6.3 小侦子 复杂的事简单做

小侦子

复杂的事简单做


         一

       一位经验丰富的牧羊人告诉我：“一群羊中我只需注意走在最前面和最后面的那两只，只有它们与别的羊不一样，只要管好了它们，就能管好一群羊。”
　　一位优秀的企业家告诉我：“管好一个企业，我只要管好两个10%就行了，一个是那10%最优秀的员工，另一个是那10%最捣蛋的员工，只要管好了他们，就能管好企业里所有的员工。”
　　听后，我惊讶不已：原来，复杂的事，可以如此简单地做！

        二

　　有一种鸟,它能够飞行几万里,飞越太平洋,而它需要的只是一小截树枝。它把树枝衔在嘴里,累了把那截树枝扔到水面上,然后飞落在树枝上休息一会儿,饿了它就站在那截树枝上捕鱼,困了它就站在那截树枝上睡觉。谁能想到小鸟成功地飞越了太平洋,靠的却仅是一小截简单的树枝!
　　如果小鸟在嘴里衔的不是树枝,而是把鸟窝、食物等旅途中所需要的用品,一股脑儿全带在身上,那小鸟还飞得起来吗?
　　如果一味地苛求成功的条件,再好的条件也会成为一种负担,成为捆绑在翅膀上的黄金。很多时候，成功就是把复杂的事简单做，就像那只飞越太平洋的小鸟,靠一小截简单的树枝,立足、生存和飞翔。

        三

      一位成功的企业家，在一次演讲时拿出许多卷五颜六色的皱纹纸带，分发给每一位听讲者，要求他们每人裁下一段30厘米的纸带，只能用目测，不能用量具测量。然后，又要求每一位听讲者用同样的方法裁150厘米和500厘米的纸带各一段。
　　等大家裁完后，企业家掏出卷尺，仔细测量一条条纸带并公布结果：30厘米一组，平均误差不足5%；150厘米一组，平均误差上升为11%；500厘米一组,平均误差高达19%，个别的相差100多厘米。
　　这个实验告诉我们，目标越小、越集中、越简单，越容易接近目标；目标越大、越宽泛、越复杂，越容易偏离目标。要提高人生成功的概率，其实，每次成功简单的一小段就可以了，因为成功简单的一小段，永远比成功复杂的一大段容易。

        四

      一位记者问一位诺贝尔奖获得者，他是如何拥有了今天如此大的成就？诺贝尔奖获得者说他是这样做到的：不是自己的东西不要拿；把自己的东西分一半给同伴；吃饭前要洗手；东西要摆放整齐；做错了事要表示歉意；仔细观察周围的大自然……
记者不解地问：“这些不都是要求幼儿园小朋友做到的吗？”这位诺贝尔奖获得者没有直接回答记者，而是让记者自己去寻找答案。
但在我看来，也许，伟大正是从简单开始的──从小时候简单的事开始，从小时候这些简单的事中养成好的品性修养、好的行为习惯、好的生活方式，从小时候坚持年复一年把这些简单的事做好，自然就能做成大事。

小侦子

绊倒你的不只有坎坷，还有平坦
      
         一

在一堂励志课上，教授问：“为什么人在冰面上行走，容易摔倒呢？”
学员们说：“人在冰面上行走容易摔倒，一是因为冰面太光滑，鞋面与冰面的摩擦力太小；二是因为冰面太平坦，脚一打滑，便没有什么不平的东西阻止脚滑下去。”
最后，教授根据学员们的回答，总结道：“所以，人在冰面上行走容易摔倒，一是因为冰面光滑，缺少阻力；二是因为冰面平坦，缺少坎坷。阻力和坎坷，这些看似有碍于我们前进的东西，却反过来成就了我们，让我们的人生之路走得更稳健、更顺畅、更成功。”

         二

记得初学滑冰，总是不时地摔倒。教练问我：“知道你为什么会摔倒吗？”
“想停下来而停不下来，结果因停不下来而摔倒了。”我说。
“当你知道如何停下来的时候，就知道如何滑冰了。”教练说。
原来，滑冰最难做的不是滑行，而是如何停下来。就像飞翔的小鸟，不懂得停下来，就会累死；运转的机器，不懂得停下来，就会报废；张开的弓弩，不懂得松下来、“停”下来，就会成为废弓。
万物往往如此，当行则行，当止则止，如果只顾行，而不知止，就会摔倒，就会栽跟头，就会招致灾难和祸害。

         三

滑冰，对于初学者来说，最容易发生的事，便是摔倒了。
一次，我问一位初学者，知道自己为什么容易摔倒吗？初学者说，就是控制不住自己，你想向东，它偏向西，你想向西，它偏向东，你想止，它偏行，滑冰就是这样在控制不住自己中摔倒的。
想想滑冰，看看人生，又有多少人像初学滑冰者那样因控制不住自己，不该说的话说了，不该吃的饭吃了，不该拿的东西拿了，不该去的地方去了，结果他们在控制不住自己中而栽了跟头，自毁了前程。

         四

冰面平坦，没有坎坷，可谓一马平川。不过，行走在没有坎坷的冰面上，极易摔倒。所以绊倒你的，不只有坎坷，还有平坦。
冰面光滑，没有阻力，可谓一帆风顺。不过，行走在没有阻力的冰面上，极易滑倒。所以绊倒你的，不只有逆境，还有顺境。
人生何尝不是如此！
在很多时候、很多地方，面对坎坷或逆境，我们会小心翼翼、全力以赴，这反倒不容易打败我们。而越是顺利的时候，越容易冲昏了头脑，或放松要求，或刚愎自用，最终导致失败。所以说，人常常是被一颗掉以轻心的“心”绊倒的。

小侦子

空心木头

         
      看人，不能只看外表，小时候父亲教过我这个道理。

　　有一次，父亲要我在一堆木头中，选一段上好的木料做桌面。我从那堆木头中认真地挑选着，最后，挑出了一段又大又直的木头，自认为这是最好的木料。

　　父亲走过来，用斧头在我选出的那段木头上敲了敲，然后说:“这哪是什么上好的木料，这分明是一段空心木头。”

　　“空心木头?你怎么知道这是空心木头?”我奇怪地问。

　　父亲答：“从声音就能轻易地分辨出来，如果木头是实心的，敲上去，它发出的声音很低很小，而越是空心木头，它发出的声音就越高越大。”

　　后来，每当我看到夸夸其谈的人，每当我看到口若悬河的人，每当我看到只说不做的人，我的耳边就会响起父亲的声音:“这又是一段空心木头！”

小侦子

南怀瑾：真正的“福报”是什么？看看就知道


　   真正的福报是什么呢?清净无为。

　　心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。

　　清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚，闲在家里，你闲不了啊!自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享!

　　学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。

　　学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。

　　佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。

　　尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。

　　福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈发亮是不可能的。

　　世间的福报是不实在的，福德无实啊!所以佛说，世间的福德再多，不过弹指之间的空花就过去了。

小侦子

中国民间的积阳德、积阴德是怎么一回事？


光是有一定波长的，人具有产生这种波长的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都会形成一种波长射向目标。几千年来民间流传的祝福或诅咒，就有这种作用。佛学将意念称为念力，一个简单的试验可以证明此力的存在:先将两手比照，证明同样长短之后，将一只手放松(男左女右)，加意念让它变长。一般情况下，5分钟后，它可比另一只手长1厘米左右(过几分钟后还可恢复原状)。这个试验证明，意念可以转化为力。有一次，各路的特异功能者云集一处表演。朋友请一位全国著名的大活佛观看。活佛未露面，只是在休息室隔窗观看。当场，所有的特异功能者均无功能了，可见念力能量之大。阳德主荣，阴德主寿。

中国民间历来有积阳德、积阴德之说。积阳德即为他人做了善事并被人知道，赢得了他人的赞誉或应有的回报。这种善报已在可视的时空中完成。积阴德却不同，为他人做了善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成。这种善报只能通过不可视的时空完成。这种善报未使人得到可视的荣华富贵，但使人得到了不可视的寿命延长。

史书曾记载这样一个故事，有位著名的卦师曾断定一人40岁时必死，后来此人不但未死，而且60岁时还当了宰相。占卜极准的卦师心中不服，一种强烈的理念驱使他非要查个究竟不可。他终于查出，这个宰相在二十几岁时曾拾到一串价值连城的钻石项链，他没有贪欲，将原物交还失主而不求回报。此事令老卦师深受震动，悟出一个大道理，他对天长叹：“富贵有命，生死在天，天在哪里，在人心中。阴德充盈，也能冲出五行。

这种积阴德和寿命延长之间的联系究竟是一种什么现象，难以用定性定量的方法解释，只能用模糊数学的方法思维。那些阴德高的人，身上放射着一种光，被称为德光，气功高人晚上练功时，可以看到某一区域有这种德光，见此光便知此地有阴德高超之人。德光强，质量密度必高。这种质量可以用核燃料作比喻，它虽量小但密度却很高，几克抵得上成百上千公斤煤产生的热量。这种阴德能量对维护生命肯定是有好处的。有科学家曾提出一种假说，认为人有生物时钟。人出生时内部机制已对生命的时限做了设定，时间一到，体内即分泌出死亡素，导致人死亡;还有一种说法，认为人如一支显像管，出生时已确定了它使用的期限。按上述假说，我认为通过积阴德而使自己内在质量密度提高，可以突破生命极限的设定。这就是民间讲的“阴德充盈，冲出五行”的道理。

人善心静，养血益气。人在受到善的撞击时，常会感到一股暖流沐浴全身。善是人体积极因素的起动器，让身体每一个细胞都充满善，可加快气血流通。
记得刚当兵时，一次押解犯人途中停留吃饭，本来犯人可以自己随便盛汤，可一位管教却一勺勺地往犯人碗里添。我好生奇怪。待管教离开，我也效法管教给犯人碗里添汤，忽然有阵阵快感通遍全身。那时我尚不知善待他人与养生的关系。我之所以二十多年以后对此事仍记忆犹新，就是因为那种快感令人难忘。由此可以联想到一些人甘愿做助人为乐的“傻子”，他们乐在其中，是一种天性的需要，也只有他们才能感受到其中的愉悦和奥妙。这是缺乏善心与悟性的人难以理解的。

善待他人不仅可以延寿、气血畅通，还可以令面容秀美。

中国民间有句古话:“相随心变。善能使鬼变成人，恶能使人变成鬼。”此话千真万确。我们生活中之人，有的鼻眼端正，但并不美，仔细想来，因其面部每一细胞里都缺少善的内涵。有人相貌平平，却令人感到亲切和不凡，这是因其由表及里透着善。一个日本心理医生曾治疗过一女性患者。此女两腮奇大，像扣了两个乒乓球，无奈只能用口罩掩盖。经心理医生追问，此女道出真情。原来她见到比自己好看的女人就恨得咬牙切齿，久而久之，两腮变形，到处寻医不见疗效。心理医生告诉她，此病无法用现有的物理和化学手段治疗，但只要悟出一个字的道理，即可病愈，这个字是善。其做法是:每见到一个女人，就从心里祝愿她长得更加漂亮，久之必有疗效。此女遵医嘱，半年之后两腮恢复原状，脸上的横肉也消失了，变得温和而可爱。

有人讲，生活中有害我者，如何对其行善?消除此念，须跳出一般的思维。比方说，大水即将来临，可蚂蚁还在争斗你死我活;洪水一过，双方均亡。对此，我们思维的方式属三维空间，可以看清，蚂蚁的二维空间思维模式则看不清这一点。那么，在四维空间看我们人与人的争斗，不是像我们看蚂蚁一样吗?

善待他人必生福光。这是一条定律，悟出此番道理并付诸行动的人，才能受其益，知其妙。愿有造化之人沐浴在福光之中。

小侦子

39条感悟人生经典哲理


1.你永远要感谢给你逆境的众生

2.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的
　  
3.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人

4.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
　
5.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺

6.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼

7.每一种创伤，都是一种成熟

8.狂妄的人有救，自卑的人没有救

9.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑

10.人之所以痛苦，在于追求错误的东西　

11.好好的管教你自己，不要管别人
　
12.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己　

13.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情

14.不要在你的智慧中夹杂着傲慢不要使你的谦虚心缺乏智慧

15.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人

16.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受

17.创造机会的人是勇者等待机会的人是愚者

18.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法

19.这个世间只有圆滑，没有圆满的

20.憎恨别人对自己是一种很大的损失

21.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有

22.不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上

23.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样

24.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在

25.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事、听天命

26.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的

27.活在别人的掌声中，是禁不起考验的人

28.人生的真理，只是藏在平淡无味之中

29.感谢上天我所拥有的，感谢上天我所没有的

30.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切

31.当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点

32.只要面对现实，你才能超越现实

33.如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点　

34.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己
　
35.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮

36.能为别人设想的人，永远不寂寞

37.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

38.永远扭曲别人善意的人，无药可救

39.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

小侦子

心性不过关，修道如登天


炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。

然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！

子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。

更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。

“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）

《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！

世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。

另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！

正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。

小侦子

如何能让福报长盛不衰？


      如何能够使企业长久的运行下去，在我国历史上有个很著名的，号称是中国第一大财主牟氏庄园的他们这个案例。这个家族曾经在历史上拥有十八万亩的土地，盛了三百五十六年，可以说是长盛的企业，十代连兴。这个企业，这个家族他们非常注重行善积德，当时他们家长牟氏的主人一天到晚三顿饭都施舍远近的穷人，从明朝末年一直到清末，这三百多年间，他们天天施舍粮食，每年大约施舍粮食一百万斤，前面五代人一共施舍粮食过了一亿斤。所以当时这个庄园他们不需要做围墙，为什么?没人去偷他们的。他们也不需要保卫，为什么?远近的人全给他做保卫，大家都把牟氏家族奉若圣贤，认为这一家行德积善，我们一定要保护他。所以强盗都不去抢他们家的，他抢其他家，不抢这家的，甚至还给他们做保卫。这个家的家族家教非常严格，子孙虽然富有，但是绝不能够奢侈，他们以儒家思想来教育子孙，教大家节俭，所以前面四代人都没有出过纨裤子弟。因为破家其实最主要的因素还是因为纨裤子弟，就像雷曼兄弟，你看它的倒台实际上就是人的因素，这个大企业它最后的这些子孙突然想到要谋取不义之财，所以最后感得破家的果报，这些都属於这家的不肖子孙。

　　我们再看一个反例，在清朝末年上海有个盐商，他当时是财富富甲一方的，盐商就像我们现在房地产这么好赚。那个盐商姓周，周翁，他很会赚钱，但是不肯布施。有一次湖南发生了灾荒，湘潭分号的一个经理，就是湖南的分公司的经理就代老板(就是周翁)认捐了银子五百两。官府要企业家们认捐，捐了五百两，这个周翁就非常生气，认为捐得太多了。有人问过他，是如何能发到如此的大富?他说「止是积而不用」，这是他的哲学。结果他过世以后，他的财富遗留下来三千万银元，给子孙十房，分了家，每家也有三百万元。但是不过十几年，十家全都空了，都败空了。所以可见得财富的保有，不是看你能不能赚钱，是不是积而不用，最重要的看你有没有德，你有这样的德，你才能够保有长久的财富。

小侦子

悟透八苦人生不苦


　   一、生苦：

　　人出生时的痛苦，多不复记。

　　事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生的时候，一个六磅八磅重的婴儿，从母亲骨肉脱离，这种痛苦不是一般言语可形容的。脱离母体之后，又为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

　　二、老苦：

　　老，是任何人无以避免的。韩愈《祭十二郎》： 吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦。

　　至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例?

　　三、病苦：

　　人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病?其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。

　　进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的?

　　病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻?

　　四、死苦：

　　一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外?

　　既然如此，则死之于人，也就不足为异了!无奈壮志未酬身先死，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，自脑海映过。

　　对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。

　　五、爱别离苦：

　　乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。

　　然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢?万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

　　六、怨憎会苦：

　　和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味;或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净?无奈社会上人事问题，繁杂万端，不是怨家不聚头 ，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分?

　　七、求不得苦：

　　想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼?

　　八、五阴炽盛苦：

　　五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

　　娑婆世界，一切莫非是苦。悟透八苦，苦尽甘来。

　　一生执念，一生何求，也不过区区黄土，恍然大悟，一生简单一生平安。

小侦子

聪明人不说的4句话


      ·怨话

　　不要遇到一点小事，就满世界抱怨老天不公。你可以偶尔发牢骚，但不能整天抱怨，没有人喜欢整天对着一个怨妇脸。你要明白很多时候抱怨是没有用的，抱怨一天远没有努力一会的收获大。

　　说怨话不如多笑笑。

　　·胡话

　　有些人遇到点事就爱胡思乱想，而且越想越糟糕，越想越伤心，在这种悲观情绪的控制下，就很容易说出一些不经过大脑的胡话。这些话对你来说也许只是发泄，事后你甚至根本不记得你说过什么，但是对于听者来说，则会产生极大影响。长久下来，谁还敢和你亲近?所以遇事最好的解决方法是赶快找到问题所在，然后解决问题。

　　说胡话不如多检讨。

　　·闲话

　　嫉妒是很多人的臭毛病。有些人看到周围的人取得好成绩、获得成功的时候，就开始议论纷纷，甚至说一些讽刺的话，什么人在他们眼里都有问题。这样的人不可能专注于自己的事业，而会把所有的精力都放在关注他人的一举一动上，最后伤害最大的还是自己。

　　说闲话不如多做事。

　　·狂话

　　很多人都很容易在成功中迷失自己，掌声、鲜花、恭维……你既然可以取得成功，说明你在这一方面的确是优秀的，但是却万万不能因为一些阿谀奉承的场面话迷失自己，狂话更是说不得，须知“天外有天，人外有人”，真正的高手向来是不动声色的。聪明人都懂得如何收敛自己的光芒。

　　说狂话不如多自省。

小侦子

南怀瑾：佛告诉你如何能够有好人缘


　   学佛的人有一句话，未曾学佛，先结人缘，就是学佛第一步要广作布施，先结人缘，然后结一切众生缘。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近;长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。但是许多人不自我反省，看到任何人都讨厌，人家看他也讨厌。为什么不得人缘?因为他心地上道德根基不够，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因此在轮回中慢慢打滚吧!功德不会圆满。心性能够修养到柔，柔而到达祥和，那就人见人爱，是人人都喜欢的菩萨境界，功德圆满。要乐于在这一方面修，才是佛道。

　　佛说的四摄法大家听得多了，是布施、爱语、利行、同事四样。这个“摄”字要注意，是包涵、包容别人。我们做得到多少?例如很多人，包括我在内，没有时间也没有精神来跟你说空话，这就不是爱语的精神，放弃了方便教化的机会。我虽然跟同学讲佛法几十年了，如果有人考核我，应该打零分的。从教育的方法来讲，我不够资格护持正法，因为我没有耐心。怎么说呢?假如碰上了学识修持都有了成就的，就可以很轻松地用禅宗的方法，机锋转语，灵丹一粒，点铁成金。如果是一天到晚念般若波罗蜜，还要在那边张家长李家短的，我的媳妇不好啊……我看了就烦，就没耐性了，可以说是水太清则无鱼。

　　你们年轻同学学四摄法，一定要大大地包容。现在有好多年长的法师，我看了他们真是要五体投地顶礼膜拜，他们有这么大的耐心，能够包容，这是非常难的。要听许多厌烦不必要的话，要说许多厌烦不必要的话，要做许多厌烦不愿意做的事，这就是忍辱波罗蜜。我可一样做不到。所以你们青年同学有志弘扬佛法，就要做到四摄法的布施、爱语、利行、同事。

　　“布施”，要做到精神布施，我看到你们做事就没有这个精神，事情一多就烦死了，同我一样。我的毛病你们都有，我的好处你们一样没有。甚至还学了我骂人的口气，这只有我能玩，别人可不能玩的。历史上有祖师把七佛的名字写在裤档里，有徒弟也学了玩，结果下半身就烂死了。所以你们没有这个道，没有这个德，不要学这些。

　　大家千万对四摄法要注意，如何去包容人家，不要被人家包容，让人家原谅的人，是末等人，你去原谅别人，才是第一等人。学菩萨道的人，更应该如此。布施不只是钱财，要有精神布施。你们经常学到我的缺点，我的布施你就学不到，我虽然把自己批评得一文不值，我也有很值钱的地方，你不要好的不学，都学坏的。

　　“爱语”，我虽然不耐烦说空话，可是还时时在说空话，譬如我讲经也在说空话。我其实连经也不愿意讲了，还讲个什么?你们老早就应该自己懂了。可是有什么办法?不懂只好讲了。这种精神布施你要学。

　　“利行”，有利于别人的事情，不分大小，有机会就应该帮助。

　　“同事”就是世间法的同事，同事之间相处不易，你去到社会上做事，每一个地方，不论是公司、政府、乃至庙子，都有同事，两个人往往弄成三派。你看我不惯，我看你讨厌，只有看自己是越看越伟大。每一个人都这样，不能与人相处。

　　所以菩萨道的四摄法：布施、爱语、利行、同事，你自己反省，哪一点做到了?这每一点拿来写文章的话，都可以写成一部书了。中国古人所说的敬业乐群，就是菩萨道的四摄法，恭敬自己、恭敬别人，做任何一件事情都专心一致，没有推诿、没有烦恼地做到底，是敬业。乐群是团体群众的人与人之间，彼此很快乐地相处，我们几千年都这么教育，结果几千年都没有做好，都是不合作不团结。

　　礼记上讲“敬业乐群”，这四个字就是几千年来教育的宗旨。敬业，对于职业要尊重，给你的任务，你要重视，要尽力去达成。比如说做生意，就要把生意做好，要写文章就要把文章写好。乐群就是团结，从你自己做起，从每个人的修养做起，自然就会影响开来，要求别人做到而自己不来，都是空话，不可能的。菩萨道的四摄法是这么难，所以维持正法的人才这么少。

　　有人听了佛经的高深义理会害怕，或者不能相信，甚至毁谤佛法，会说我从没听过这种道理，我不信。事实上这种人的确有的，我当年在西康碰过一个人，他学问很好，地位很高，他常跟我说，我们什么都可以谈，只有佛法不能谈。有一天一起吃完饭，他对我说，你晓得吗?世界上真正吹牛祖师就是释迦牟尼。佛经上说，“于一毫端现宝王剎，坐微尘里转大法轮”，吹得多大啊，我说，你老兄说得不错。要影响一个人，不能摆你那个宗教面孔，骂他谤佛，要能布施、爱语、利行、同事才行。我便给他戴戴高帽子，他便对我这个学佛的就有好感了。逐渐地，他会背着我们去读佛经，这是他另外的朋友告诉我的。

　　还有一个人，是英国老牌留学生，学问第一流，过去在国民政府当过部长的。他很气他的太太，因为他写的文章，常被太太说是狗屁不通。他打坐、读佛经，太太都反对，就问我怎么能影响他太太。我就告诉他，不用和太太争，但是把一些佛经故意翻开，搁在桌上太太看得到的地方。你不在，太太会去翻翻看的，一看就看进去了。他就依我的去做，最后真把太太引进门了，这就是教育的方便手段。你们千万不要摆一副宗教面孔，死板地传教，我看到汗毛都竖起来了。

　　所以修学菩萨道的“四摄法”--布施、爱语、同事、利行，要度众生先得与众生交往，透过他们的语言，了解他们的思想情感，以推心置腹之心，或作种种布施，或予关怀安慰，乃至同心协力共事，以种种方便帮助对方，如此方好度化。

　　诸佛菩萨要度一切众生，善人恶人都要度。因为要度恶人，甚至会示现魔行，这就是四摄法，用现代话来说，是教育的方法手段。摄是摄受，就是包容。再重复提一次，四摄是布施、爱语、利行、同事。

　　讲到爱语，我小时候读的课外读物《增广昔时贤文》，你们应该去读，其中有一句：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”这句话可以作两种解释，一种是：碰到人总要打个招呼嘛，不要理都不理，这是爱语的表现。另外一种解释，是自己人生经验丰富了以后才知道的，也要谢谢当时的先生们不愿意讲穿。说句笑话，这两句话给情报工作的人来用却很好。讲到利行，就是凡有利于他人的事就去做。同事就是别人喜欢做的事，就一同去做，用这个方式引领别人，走上正途。

　　常见有人一定要勉强他人做事，例如找人一起去庙子烧香拜佛，别人不去就说人家业障重。换了我在年轻的时候，恐怕会揍你，怎么可以这样说人?伤自己口德，况且是不是业障还难讲。行菩萨道不应这么做，比方你找人去听《维摩诘经》，人家想打麻将三缺一。好!我就牺牲，陪你打牌，但是你要下个礼拜陪我去听经。这四摄法要做到真难，我就做不到，所以我没资格作佛教徒。有时真是累极了要休息，偏有人要来谈话，如果说对不起没时间，那犯了戒了。能忍着疲乏，陪他坐下来谈，即使他不是真有需要，满口空话，也耐心听了，这才是菩萨。这真难了，虽然做不到，然而心向往之。

　　*****

　　“四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国。”四摄法是菩萨道，慈悲喜舍是学佛人心理上要建立的第一步，四摄法是行为上要建立的第一步，包括了布施、爱语、利行、同事。布施是以布施道来摄化众生，有内布施、外布施、无畏布施三种，布施就是奉献。爱语，不是不理人家，是用慈悲性的爱语招呼人。利行是做任何事都对人家有利，交朋友一定要朋友能受到你的好处，乃至骂人打人是为了帮助他人而做。做到同事菩萨很难，比如你爱打牌我就陪你打，打厌了，我们一起学佛去。所以菩萨道没有哪一样不会的，吃喝嫖赌都来，为的是度人。菩萨行四摄法，但是不执着，懂得解脱，四摄法做到了，使一切人解除苦恼痛苦，自己在行功德而不自觉，是解脱法门，所以解脱所摄众生来生其国。

　　*****

　　“四摄是道场，摄众生故。”四摄法是布施、爱语、利行、同事。学大乘菩萨道只有牺牲自己，布施出去不要求回报。爱语第一是要关怀别人，要跟人家讲话，不是不讲话。第二是所讲的话要别人听得进。利行是所作所为都是利于人家的，不是利于我的。同事更难，为了要教化人家，即使是自己不愿意的事也只好去做，慢慢把他哄上路，所以跟他同事，他喜欢做的事你陪着他做。四摄法是菩萨的道场，由此才能包容众生。

小侦子

什么样的人才是真正的有福之人？


  “福”字的写法很有意思：左“衣”旁意为有衣穿，“一”为有房住，“口”为有得吃，“田”有田地。而古籍则这样记载：“福者，百顺之名也。”意思是说，“福”是顺利、诸事如意的代名词。被夸“有福气、福相、福气”的人，总是特别开心。

    那么，究竟什么才是有福气呢?你，有福气吗?

    一、天生好命的人，不等于有福气

    “含着金钥匙出生的”，经常用来形容那些出生于富贵豪门的孩子，他们一出生什么都不用操心，香车豪宅美女，应有尽有;不必像普通家庭出身的孩子一样，为房子、车子等努力。

    所以人们说，人和人天生就是不一样的，这也就是我们所说的天生就有命不好命好之说了。但你可以说那些官二代、富二代命好，你能说他们都有福气吗?

    正因为一切来得都太容易了，都不需要他们付出什么，所以官二代、富二代中的一些人，不仅不珍惜拥有的一切，而且还可能因为缺乏奋斗目标，自寻烦恼，自怨自艾;更有甚者，还寻求刺激，飙车、吸毒等，以至于走上犯罪道路。

    你说，好命的人，就一定有福气吗?


    二、好运的人，也不等于有福气

    有的人，也许昨天还和大家一起挤公交，为财米油盐奔波，突然运势变好，或得贵人相助，或天赐良机，一下子地位、财势都有了，让人们羡慕嫉妒，直慨叹“人家这运势真好”。

    但是，好运就是有福气吗?比方说吧，有的人没钱时候身体好好的，有钱了却今天头疼，明天脑热的，三天两头生病;再比如说，有的人没钱没权时夫妻感情好，家庭幸福，有钱有权了却小三上门，夫妻离心;所以说，运势好并不等于有福气。

    三、知福惜福，并知恩图报，将好运分享给大家的人，才是真正的有福气

    古人有“家贫出孝子”之说，很多家庭出身不好的人，他们奋斗不仅仅是为了自己，还为了父母，为了兄弟姐妹，为了自己的家庭，以及身边的人。所以在他们有能力之后，他们会尽力帮助自己的家人，甚至老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，帮助那些需要帮助的人。这样的人，知福惜福，并愿意将自己的好运与大家一起分享，在帮助别人的同时，也为自己积德积福，让自己的运势更好。

    四、你也可以成为有福气的人

    如果说，命好不好不是我们自己可以把握的，改变的;但是，有没有福气，却是我们自己可以把握的。同样一件事，悲观的人想着坏的一面，消极痛苦;乐观的人却能从积极乐观的角度看待，充满希望。请从积极的心态开始，以助人自助来让自己成为一个有福气的人吧。 就从此刻开始，你，向着福气进发吧!

小侦子

世界不是对半的


         
有人说，这世界是对半的:一半是白天，一半是黑夜;一半是天使，一半是魔鬼。


但在我看来，这世界并不是对半的。我相信，并一直相信，白天一定长于黑夜，天使一定胜过魔鬼。
清晨，当太阳还没有升上山冈，太阳的光芒就来到我们的身旁，帮我们将黑夜照亮;傍晚，当太阳落下山冈，太阳的光芒并没有立即离我们而去，它的余辉依然洒落在我们的身上。所以，我相信，并一直相信，白天一定长于黑夜。

就像我相信，并一直相信，天使一定胜过魔鬼。当天使还在路上，还没有来到我们的身旁，就像太阳还没有升上山冈，但天使的光芒就已经将我们照亮;当天使一时离我们而去，就像太阳落下山冈，但天使那爱的光芒、善的光芒、正义的光芒还依然留在我们的身旁，给我们希望、勇气和力量。

这世界，不是对半的。我不相信，这世界一半是白天，一半是黑夜;一半是天使，一半是魔鬼。我只相信，并一直相信，白天一定长于黑夜，天使一定胜过魔鬼。

小侦子

怎样获得美好姻缘？


　   1.可以献花供养、礼拜佛菩萨，祈求佛菩萨加持牵引良缘来到;

　　2.戒杀放生，放生功德很大，增福消障，给其他众生新的生路，自己的人生也多条路;

　　3.多多予人方便，助人危困，培福报增善缘;

　　4.多多接触善友，参加义工活动，以结善缘;

　　5.不可犯邪淫，因为这会伤害婚姻的福报，而且邪淫容易感召恶因缘;

　　6.助印佛经善书，劝人信因果、学佛念佛;

　　7.努力断恶修善，依五戒十善业去做。自己先当个好人，才能感召福报相当的好人来相爱，因为“物以类聚、人以群分”;

　　8.多行布施、多说爱语、多做有利于他人的善事。帮助别人就是帮助自己;

　　9.一定要孝顺父母尊敬长辈领导。父母长辈是我们的根，没有坚牢的根，长不出新的枝叶开不出花结不出好果;

　　10.多念南无阿弥陀佛圣号或观世音菩萨普门品及观世音菩萨圣号。

　　俗话说：香花引美蝶，臭粪引绿蝇。不是一家人不进一家门。夫妻的福报是相契对等、互相感召的。所以，若想求贤妻良夫，自己先要做个良善有德之人，依上述几条，老实行持，如是日日不退，发心向善，佛菩萨一定会安排好姻缘!

小侦子

余秋雨谈佛教的四大魅力


　   与中华传统文化的固有门类相比，佛教究竟有哪一些特殊魅力吸引了广大中国人呢?

　　要回答这个问题，在学术上很冒险，容易得罪很多传统的文化派别。但我还是想从存在方式上，谈谈个人的一些粗浅看法。

　　佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。

　　其他学说也会关注到人生，但往往不集中，不深入，没说几句就“滑牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。它们始终认为人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。例如，儒学就有可能转移到如何治国平天下的问题上去了，道教就有可能转移到如何修炼成仙的问题上去了，法家就有可能转移到如何摆弄权谋游戏的问题上去了，诗人文士有可能转移到如何做到语不惊人死不休的问题上去了。唯有佛教，决不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。

　　乍一看，那些被转移了的问题辽阔而宏大，关及王道社稷、铁血征战、家族荣辱、名节气韵，但细细想去，那只是历史的片面，时空的截面，人生的浮面，极有可能酿造他人和自身的痛苦，而且升沉无常，转瞬即逝。佛教看破这一切，因此把这些问题轻轻搁置，让它们慢慢冷却，把人们的注意力引导到与每一个人始终相关的人生和生命的课题上来。

　　正因为如此，即便是一代鸿儒听到经诵梵呗也会陷入沉思，即便是兵卒纤夫听到晨钟暮鼓也会怦然心动，即便是皇室贵胄遇到古寺名刹也会焚香敬礼。佛教触及了他们的共同难题，而且是他们谁也没有真正解决的共同难题。这便是它产生吸引力的第一原因。

　　佛教的第二特殊魅力，在于立论的痛快和透彻。

　　人生和生命课题如此之大，如果泛泛谈去不知要缠绕多少思辨弯路，陷入多少话语泥淖。而佛教则干净利落，如水银泻地，爽然决然，没有丝毫混浊。一上来便断言，人生就是苦。产生苦的原因，就是贪欲。产生贪欲的原因，就是无明无知。要灭除苦，就应该觉悟：万物并无实体，因缘聚散而已，一切都在变化，生死因果相续，连“我”也是一种幻觉，因此不可在虚妄中执着。由此确立“无我”、“无常”的观念，抱持“慈、悲、喜、舍”之心，就能引领众生一起摆脱轮回，进入无限，达到涅槃。

　　我想，就从这么几句刚刚随手写出的粗疏介绍，人们已经可以领略一种鞭辟入里的清爽。而且，这种清爽可以开启每个人的体验和悟性，让他们如灵感乍临，如醍醐灌顶，而不是在思维的迷魂阵里左支右绌。

　　这种痛快感所散发出来的吸引力当然是巨大的。恰似在嗡嗡喤喤的高谈阔论中，突然出现一个圣洁的智者三言两语了断一切，又仁慈宽厚地一笑，太迷人了。

　　其实当初释迦牟尼在世时一路启示弟子的时候，也是这么简洁、浅显、直击众生体验的，否则不可能到处涌现那么多信徒，倒是后来的佛教学者们出于崇敬和钻研，一步步越弄越深奥。佛教到了中国，虽然也曾和魏晋玄学相伴一阵，但很快发现中国民众的大多数是不习惯抽象思维而更信赖直觉的，这正好契合原始佛教的精神，因此有一大批杰出的佛教思想家开始恢复以往的简明和透彻，甚至还有新的发展。例如，禅宗认为众生皆有佛性，一悟即至佛地;净土宗认为人们通过念佛就能够达到极乐世界;天台宗认为人们通过观想就能够“一念三千”，认识空、假、中三谛;华严宗认为世上无尽事物都圆通无碍……这些主张，都用清晰的思路勘破人世万象，一听之下如神泉涤尘、天风驱雾。即使是不赞成这些结论的人，也不能不叫一声：不亦快哉!

　　中国传统文化的主流形态，往往过多地追求堂皇典雅，缺少一种精神快感。偶有一些快人快语，大多也是针对社会的体制和风气，却失焦于人生课题。

　佛教的第三特殊魅力，在于切实的参与规则。

　　一听就明白，我是在说戒律。佛教戒律不少，有的还很严格，照理会阻嚇人们参与，但事实恰恰相反，戒律增加了佛教的吸引力。理由之一，戒律让人觉得佛教可信。这就像我们要去看一座庭院，光听描述总无法确信，直到真的看到一层层围墙、一道道篱笆、一重重栏杆。围墙、篱笆、栏杆就是戒律，看似障碍却是庭院存在的可靠证明。理由之二，戒律让人觉得佛教可行。这就像我们要去爬山，处处是路又处处无路，忽然见到一道石径，阶多势徒，极难攀登，却以一级一级的具体程序告示着通向山顶的切实可能。

　　相比之下，中华传统文化大多处于一种“写意状态”。有主张，少边界;有感召，少筛选;有劝导，少禁忌;有观念，少方法;有目标，少路阶。这种状态，看似方便进入，却让人觉得不踏实，容易退身几步，敬而远之。

　　最典型的例子，是儒家所追求的“君子”这个概念。追求了两千多年，讲述了两千多年，但是，到底什么叫君子?怎么才算不是?区分君子和非君子的标准何在?一个普通人要通过什么样的训练程序才能成为君子?却谁也说不清楚，或者越说越不清楚。因此，君子成了一种没有边界和底线的存在，一团漂浮的云气，一种空泛的企盼。长此以往，儒学就失去了一种参与凭据。历来参与儒学的人看似很多，实际情况并非如此。即便是投身科举考试的大量考生，也只是按照着官员的模式而不是君子的模式在塑型。

　　佛教的戒律步步艰难却步步明确，初一看与佛学的最高境界未必对应，但只要行动在前，也就可以让修习者慢慢收拾心情，由受戒而入定，再由入定而一空心头污浊，逐渐萌发智慧。到这时，最高境界的纯净彼岸就有可能在眼前隐约了。佛教所说的“戒、定、慧”，就表述了这个程序。如果说多数受戒的信众未必能够抵达最高境界，那么，他们也已经行进在这个修炼的程序中了，前后左右都有同门师友的身影，自然会产生一种集体归属感。

　　与道教的修炼目标不同，佛教不追求“肉身成仙”、“长生久视”的神奇效果，因此即便实行戒律也不必承担灵验证明。这本是它的优越之处，但到了中国化时期，有的宗派过于依凭悟性不尚苦修，轻视戒律教规，固然也帮助不少高人完成了精神腾跃，却也为更多未必能真正开悟的信众打开了过度的方便之门。与此相应，在唐代特别流行的净土宗也显得过于“易行”。这种势头积累到后来，已出现了禅风虚浮的严重后果。这也从反面说明，对佛教而言，持戒修行还是重要的，不能过于聪明、过于写意、过于心急。

　　由此我想到了弘一法师。他从一个才华横溢的现代文化人进入佛门，照理最容易选择禅宗或净土宗，但他最终却选择了戒律森严的南山律宗。我想，这是他在决意违避现代文化人过于聪明、过于写意、过于心急的毛病。这种选择使他真正成为一代高僧。

　　当然，历来一直有很多人只是为了追求安心、自在、放松而亲近佛门，本来就不存在修行的自律，那是另外一回事了。

　　佛教的第四特殊魅力，在于强大而感人的弘法团队。

　　中国的诸子百家，本来大多也是有门徒的，其中又以儒家的延续时间为最长。但是，如果从组织的有序性、参与的严整性、活动的集中性、内外的可辨识性、不同时空的统一性这五个方面而论，没有一家比得上佛教的僧侣团队。

　　自从佛教传入中国，广大民众对于佛教的认识，往往是通过一批批和尚、法师、喇嘛、活佛的举止言行、服饰礼仪获得的。一代代下来，僧侣们的袈裟佛号，成了人们感知佛教的主要信号。他们的德行善举，也成了人们读解信仰的直接范本。佛教从释迦牟尼开始就表现出人格化的明显特征，而到了遍布四方的僧侣，更是以无数人格形象普及了佛教理念。

　　西方基督教和天主教的神职人员也非常强大，但佛教的僧侣并不是神职人员，他们不承担代人祈福消灾、代神降福赦罪的使命。佛教僧侣只是出家修行者，他们以高尚的品德和洁净的生活向广大佛教信徒作出表率。

　　他们必须严格遵守不杀、不盗、不淫、不妄语、不恶口、不蓄私财、不做买卖、不算命看相、不诈显神奇、不掠夺和威胁他人等等戒律，而且坚持节俭、勤劳的集体生活，集中精力修行。

　　修行之初，要依据佛法，观想人生之苦，以及俗身之不净，由此觉悟无我、无常;进而在行动上去欲止恶，扬善救难，训练慈悲柔和、利益众生的心态和生态。

　　与广大佛教信徒相比，出家人总是少数，因为出家既要下很大的决心，又要符合很多条件。一旦出家，就有可能更专注、更纯净地来修行了。出家是对一种精神团体的参与，一般四人以上就可能称为“僧伽”。在僧伽这么一个团体之内，又规定了一系列和谐原则，例如所谓“戒和”、“见和”、“利和”、“身和”、“口和”、“意和”的“六和”，再加上一些自我检讨制度和征问投筹制度，有效地减少了互相之间的矛盾和冲突，增加了整体合力。

　　这样的僧伽团队，即便放到人世间所有的精神文化组合中，也显得特别强大而持久，又由于它的主体行为是劝善救难，更以一种感人的形象深受民众欢迎。

　　佛教的以上四大特殊魅力，针对着中华传统文化在存在方式上的种种乏力，成为它终于溶入中华文化的理由。

小侦子

比的是胸怀和境界


在西班牙举行的一场自行车赛上，车手伊斯梅尔·埃斯特万，在距离终点只有

300米时不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行车跑向终点。

他身后的竞争对手奥古斯汀-纳瓦罗拒绝超越对手，慢慢地跟随在爆胎的埃斯特

万身后。

后来，埃斯特万想把奖牌送给纳瓦罗，但遭到了婉拒。

纳瓦罗表示自己不想在快到终点时超越一个爆胎的对手取胜，这样是不道德

的。

人生有时候比的不是冠亚军，而是职业道德，胸怀和境界！

小侦子

颠覆思维迎来春天


我们每天在报怨生活的不乐意，婚姻的不完美，甚至埋怨老天对自己实在不公平。其实你在母体内是最公平的，产后随着父母养育条件的不同才会略有差异。但每一个人的生存权利是平等的，之所以产生的成长不公平，是因为家庭、社会的教育差异导致个人性格、情绪、生活方式和思维能力等等的差异，才被社会分成众多的群体。有高贵、贫富、高智商、低能力等等的所谓的等级观念。就算你是高贵富有的人，你也有不如意与痛苦相伴；就算你是贫穷的人也会受到幸福的光顾。

     “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”指的是全天下的人都有悲欢离合，只是人对事物的态度及认识有所不同。郎才女貌的婚姻一定完美吗？富有的家庭一定幸福吗？答案是否定的，因为有太多的家庭并不富裕，但婚姻陪伴到老幸福美满。看似贫穷的家庭生活有知有味充满了生活的活力，同时健康长寿。所以高贵的人拥有的幸福贫民百姓同样能享受到，高智商人享受到的知识人人都有享受的权利，因为知识就象空气一样，只要机体需要随时有吸氧的权力。差异就是机体功能是否健全。

    事实上人的差异是非常小的，是我们人为地制造了差异的空间，一人之下，万人之上的封建思想谋杀了人与人平等的权利。人的智商用文凭谋杀了真正的高智商，不管从古到今还是国内国外，创造发明大都来源于百姓。所以掌握知识不分贵贱，拥有幸福人人可得。而缺乏幸福与知识的人往往与机体、精神发育不全有关，或与后天缺乏正常的家庭社会教育有直接的关系。以至成长中的缺陷会直接影响工作学习以及婚姻的不幸。而造成这些不幸的另一个原因是不平等的制度与旧俗传统的理念，所以我们的思维不能停留在原始不动，有的时候颠覆一下我们的思维就会迎来人生的春天。

小侦子

真正聪明的人，一开口就是“谢谢”


      平常心看世间，要用非常平常的心看这个世界、这个世间所有的东西都是平平常常的。我对什么都无所谓的，今天我有吃的，我谢谢，今天我没有吃，我也谢谢，什么都谢谢。真正聪明的人，一开口就是“谢谢”，“谢谢”成为一种语言，随时说出，成为一种意识当中的防护墙，这就是智慧，这叫平常心看世界——没有什么可以让我担心的，让我烦心的，世界上任何事情都是很平常的。

　　永远要懂得克己复礼。复的这个“礼”不是周公之礼，而是礼义。中国素来被称为“礼仪之邦”，人家帮你做件好事你应该谢谢人家。比方说老公回到家了，老婆辛辛苦苦帮你做好了菜，老公连一个谢字都没有，难道这是人应该做的事情吗?难道因为你是她老公，你就可以不懂礼貌吗?礼多人不怪，夫妻之间越讲道理越有礼貌，两个人的感情越能维持长久。“谢谢”、“感恩”这些话常挂在嘴边有什么不好?说明你心中有感恩的心，说明你心中有谢谢的心。能够说“我真的好感恩你”，说明你是一个很善良的人。“我看见这件事情很难过”，说明你是一个慈悲的人。

　　要“乐人之善”，就是说，人家做善事了，你要很快乐地来接受。今天人家帮你忙，要谢谢人家，要真的感恩人家，要很开心地接受人家给你的这些善良的东西。人家给你们青年团做点饭菜来了，你们有没有感恩心啊?到了时间就拿个饭碗过来了，要想一想谁给你们做的?你们自己在家里做一个人的饭菜都不想做，人家做这么多人的饭菜，要买菜、洗菜、切菜、烧菜，做好了，还要装好带过来，容易吗?你们要想一想，要感恩人家，要乐人之善，要很快乐地接受人家的善心，要谢谢人家，这也是有功德的，这是做人的基本点。

　　内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外形于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是菩萨在教我们做人的道理，内心要谦虚，而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。

　　阻止业障产生的工具是“感恩心”，这里说的感恩心，不是单指心态，它是一个工具，这是一个修行的法门。在人的七情六欲里，每一情每一欲都会产生业障，只有感恩心才可以断绝业障，是“唯一”可以使业障不生的一种心情，也是对付贪瞋痴的有效武器，所以当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事，业障就会越来越少。

小侦子

赢在和气，死在脾气，修炼大气


      男人的脾气影响他的事业，女人的脾气影响她的婚姻, 每天看一遍，慢慢你会改变!

　　泰国的传奇人物——白龙王告诫：人只要脾气好，凡事就会好。

　　他说，很多人来到这里都问我：我的事业好不好?家庭好不好?孩子好不好?姻缘好不好?我只是回答一句：你的脾气好不好?

　　人的一生都在学做人，学习做人是一辈子的事,没有办法毕业的。人生不管是士农工商,各种人等,只要学习就有进步。

　　第一「学习认错」

　　人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的,其实不认错就是一个错。

　　认错的对象可以是父母、朋友、社会大众、上帝，甚至向儿女或是对我不好的人认错,自己不但不会少了什么,反而显得你有度量。学习认错是美好的，是一个大修行。

　　第二「学习柔和」

　　人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。

　　心地柔软了，是修行最大的进步。一般形容执着的人说，你的心、你的性格很冷、很硬，像钢铁一样。如果我们像禅门说的调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。

　　第三「学习隐忍」

　　这世间就是忍一口气，风平浪静，退一步海阔天空。

　　忍，万事都能消除。忍就是会处理、会化解，用智慧、能力让大事化小、小事化无。

　　要生活、要生存、要生命，有了忍，可以认清世间的好坏,善恶,是非，甚至接受它。

小侦子

最会赚钱的16种人，有你吗？



钱不是万能的，没有钱是万万不行的，最会赚钱的16种人，向之靠拢！
1、很聪明的人
读书学习好与坏与做生意赚钱完全是两码事，书读的好，生意不一定做的好，做生意需要头脑灵活多变，想到就要做到。
2、办事能力和办事效率很强的人
一旦有赚钱的生意马上一步一个脚印的去做，要付诸于行动，敢做、敢干，只有这样才能抓住机会。
3、不安于现状，不断努力的人
“一天三顿饱，老婆孩子热炕头”，一辈子捧着“铁饭碗”的人，永远没有赚钱的机会，“够用就行，要那么多钱干嘛“这句话是那些赚不到钱的人聊以自慰的“名言”。
4、真正受过穷的人。
就像“貌不惊人“的男人一心一意的追求漂亮的女孩往往能成功一样，受穷的人因为感受到了贫穷的切肤之痛，而愈有赚钱的欲望和精神。
5、有人生财富目标的人
一个人单调的上下班，把固定的工资存在银行，年复一年，到头来也攒不了很多钱。想赚大钱就要立志经商，而且目标也要水涨船高，选定10万、20万、100万为奋斗目标，拥有一千万才算是富翁。
6、抛弃“面子”的人。
想发财要不怕羞，当您在大街小巷推销产品时不要怕被别人看不起。
7、勤奋好动的人
多看、多想、多做、超越常理，出奇制胜，“鬼点子”越多越能赚钱。
8、最能创新的人
做生意第一要决就是眼光独到，想别人未想的事，走在别人前面，让别人在后面追。例如：您发现一种商品很符合当地实情，判断自己进回来一定畅销，这是生意人挣钱的准则，等把市场铺开了，别人跟风就晚了。
9、很有自信心的人
无论做什么事首先要有信心，相信自己是最优秀的，最棒的，这样您就能把自己最大的潜能发挥出来，“信念”是通向经商致富路上的指明灯。
10、个性豪爽的人
成功的企业家或商人都是爽快人，办事豪爽，干净利落，不拖泥带水。
11、善于冒险果断的人。
办事果断，凭胆量论成败。独木桥的故事：有一座独木桥，桥对面有一片丰硕的果林，果实又大又好，胆大的人，凭胆量快速走过独木桥，摘得很多的硕果，而胆小的人，胆小不敢过桥，而没有摘得一枚硕果。
12、善于学习总结的人
在平时的经商中，多与人交流，听取别人的意见和想法，不断总结，以丰富自己的经商经验。
13、能吃苦耐劳的人
做生意的一年365天都不休息，风里来雨里去，生活没有规律，搬运货物相当辛苦，请您相信“天道酬勤”的道理。
14、不断进取的人
遇到挫折不屈不挠，哪里摔倒了就在哪里爬起来。例如：您做一次不成功，两次、三次……哪怕是做99次不成功。第100次您成功了，那您这一生就是一个成功的人。
15、善于抓住机遇的人
在人们的生活中，在自己的身边往往有很多的机遇，只是由于疏忽而没有发现，让机遇溜掉，或者是让别人发现实施了，所以平时生活中对周围的事物多看、多想、多做，对自己发现和创造机遇有很大的好处。
16、珍惜时间的人
浪费时间就等于浪费财富。对于经商的人来说“时间就是金钱”一点都有没错。赚钱靠的是珍惜时间，利用时间。天天早睡晚起做懒汉是赚不到更多的财富的。人的生命是有限的，特别是在年轻力壮，思维敏捷的年龄阶段，多创造财富，老来才能享用。