大圆满禅修----第十四次十四天过午不食第十四天

大大吉祥

2017年3月13日，第十四次十四天过午不食第十四天。
佛法是通过禅定中的直觉认识宇宙人生的真理。
《金刚经》“应无所住而生其心” 这句话中的“心”，不是仅指每个人的心智，而应是泛指法性、真如、法界、如来藏、自性、菩提。因此这句话的意思应该是：在不执著于任何表相时，事物的本质真相（法性、真如）就会呈现出来。
《金刚经》这样反复表述佛法描述世界的基本方式： “凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。” “所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。” “如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“微尘众，即非微尘众，是名微尘众。” “所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
这个基本方式是“应生无所住心”，这是佛法的“不二法门”。这个方式把心物一元的世界看作像洋葱头，佛法次第使用这个法门，像剥洋葱头一样，层层剖析，找出世界的真相。
每个人都知道，受情绪和习气，如喜、怒、哀、乐和贪、嗔、痴支配，我们就见不到事情的真相。佛法告诉我们如何摆脱情绪和习气的影响，去认识事情的真相。在大圆满法中（索甲仁波切著《西藏生死书》），大圆满就是万事万物的真实本性。

小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
大圆满禅修的要点是，在过去的念头已灭，未来的念头尚未生起时，中间有当下的意识，清新的、原始的、一种光明而纯真的觉察，那就是本觉。当你达到这个禅定境界时，可以长时间维持在那儿，不分心，也不费力。
你在本觉的自然之流中，可以体悟到它过去和现在都如是。然而你不能永远停留在那个状态中，另一个念头会突然生起，你没有认出它的真面目，它就会像从前一样，转变成另一个平凡念头。这称为“妄念之链”，正是痴迷的根。
如果你能够在念头生起时立刻认出它的真性，不理会它，不跟随它，那么不管生起什么念头，都将全部自然溶化，回到广大的本觉中，获得解脱。

汶泽

应无所住而生其心

大大吉祥

汶泽 发表于 2017-3-15 16:41
应无所住而生其心

在本觉的自然之流中

大爱无疆世界

大圆满禅修的要点是，在过去的念头已灭，未来的念头尚未生起时，中间有当下的意识，清新的、原始的、一种光明而纯真的觉察，那就是本觉。当你达到这个禅定境界时，可以长时间维持在那儿，不分心，也不费力。
你在本觉的自然之流中，可以体悟到它过去和现在都如是。然而你不能永远停留在那个状态中，另一个念头会突然生起，你没有认出它的真面目，它就会像从前一样，转变成另一个平凡念头。这称为“妄念之链”，正是痴迷的根。
如果你能够在念头生起时立刻认出它的真性，不理会它，不跟随它，那么不管生起什么念头，都将全部自然溶化，回到广大的本觉中，获得解脱。

大大吉祥

大爱无疆世界 发表于 2017-5-17 15:25
大圆满禅修的要点是，在过去的念头已灭，未来的念头尚未生起时，中间有当下的意识，清新的、原始的、一种光 ...

《金刚经》“应无所住而生其心” 这句话中的“心”，不是仅指每个人的心智，而应是泛指法性、真如、法界、如来藏、自性、菩提。因此这句话的意思应该是：在不执著于任何表相时，事物的本质真相（法性、真如）就会呈现出来。

陕阳光

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