《论人体科学与现代科技》 摘录

半夏

十一、人体科学硏究的几个侧面

用人体学、人天观写“时间生物学”

    我觉得这门学问（时间生物学），在我国很有必要全面地介绍一下。这本日本写的《人体时间昼夜节律》，重庆出版社岀版的。我看那作者没有全部介绍这个问题。我们计划写这样一本书。用人体学、人天观写“时间生物学”，这门学问，就是用人体学、人天观的观点来写这本书。我们是用马克思主义哲学、辩证唯物主义的高度来看问题的。人体的空间跟时间的结构，就是我讲的人天观。对医疗、卫生工作采取什么对策，怎么迎接新的技术革命的问题。建议写成书，写成文章。

研究人体动力学

    外国物理学领域，总是这么个研究过程，就是从静态到动态。比如说力学，力学开始就是静力学，然后转到动力学。其他的物理领域都是这样。我们要研究人体，目的是要建立人体学。光用静态的观点，那是不够的。用静态的观点，了解层次结构、空间结构。要考虑实际的运动状况，就一定要考虑变化、动态，这就是人体动力学。人体学里有两部分，一部分讲静态，还有一部分真正讲人体的功能变化，这就是人体动力。要研究人体功能态，就必须要人体动力学。你要运用系统辨识的方法，就必须要人体动力学，不然是研究不了的，时间生物学里时间、动态、变化这些因素都很重要，今后的工作里，要考虑这个问题。

    要研究人体学必须考虑时间的因素，动态的因素，这就是人体动力学。

研究人体工程学

    我们国家要搞核电站，大家在报纸上已经看到了。我希望你们在这个重要问题上，作出点贡献。发展核电站，怎么安排操作人员的工作。那就要考虑人的时间节律。美国核电站事故的发生，据说就是操作手扳错了一个开关。再研究他为什么会扳错，时间医学人员说他们时间安排傻透了。他们让工人在夜里3点到10点检查开关，这是人最差劲的时候。我们对核能事故引以为诫。研究人体工程要想到人的功能有一个时间的节律，你不要把最困难的工作安排在最不行的时候，这个完全可以。所以，把这个问题纳入你们考虑的范围之内。今天讲的，也并不是很难的。但是，在科学发达的美国，开了那么多时间生物学的会，就在这个问题上，办了件蠢事。这就是部门的分割制，这方面不知道那方面的事，我们社会主义国家，可以互相流通，所以事情就好办了。你们可以办点好事。

（1984年7月2日）

半夏

十二、人体科学研究的展望

    在马克思主义哲学的指导下，用系统科学的理论与方法，把西方医学科学，同中医（实际上是民族医学，因为包括藏医、蒙医），这里包括气功的实践与理论，还有人体特异功能，把所有这些西方的和中国的全部结合起来，综合提炼。这个提炼实际在哲学上叫扬弃，就是不光是做加法，要变成一个新的东西，更高级的东西。去年讲的是这么个说法，今天这个想法还没变。

人体科学里面的哲学概念

    人天观，就是人跟宇宙、跟环境的密切关系。

    人天观原来有微观、宏观、宇观三个层次，现在向上再大的叫胀观，向下再小的叫渺观（由三个层次变为五个层次）。这些同人体科学又有什么具体关系呢？这就是系统学的方法。就是要把人体看成是一个系统，一个巨系统。而且要看到这个系统同周围的环境有着密切的关系，是一个超巨系统，这就是系统学的观点。用巨系统的概念，过去认为很难解释的，好像没有途径去解释的问题，现在有希望、有途径了。不是光为了解释特异功能。更重要是最后真正把人的潜在的能力发掘出来，就是人天观的发展。

中医理论里面的核心

    中医理论里面的核心就是所谓的“辨证论治”。辨证“证”就是证据的“证”。中医发展的中心思想就是辨证论治。中医的所谓“证”就是同人体的功能联系在一起。人体是一个巨系统，有各种各样的功能态。他说“证”就是人体的一种功能状态。人体的巨系统偏离了正常的状态，人就得病，病就是偏离了正常的状态，治病就是把偏离了的、不正常的人的巨系统的功能状态，拉回到正常的功能状态。因为中医认为人在正常的功能状态下，本来就有抵抗疾病的能力，还有免疫系统来杀死侵袭的细菌。所以中医看病并不给你吃什么杀菌的药，也能把你的病治好。

    中医的辨证论治概念，可以理解成为用各种方法使偏离了正常状态的人体拉回到正常状态。药品是一个办法，先给你吃药，过一天再复诊，看你状态拉回了多少，若完全拉回来了，你就好了。若拉回了一半，还要就你这一半的状态再给你下药，使你再进一步地返回到正常，这是吃药的方法。针灸也是一种方法。西医叫理疗的方法，也是一种疗法。还有一种最妙的方法，就是心理法，江苏南京江浦县人民医院一个周XX中医，写了一篇“中医暗示疗法”，谈到了通过暗示治疗一位孕吐妇女的例子。完全是利用病人的心理状态，克服了她的心理状态，病就好了。所以这也是人体的一种功能状态，是一种病态，也可以用各种方法来诱导到正常的功能状态中去。

    中医辨证论治思想也应用到其他方面的问题上去了。如微波病的治疗方案，就是用的中医辨证、阴阳学说理论。微波病也不是什么细菌感染，是什么呢？就是他的人体功能状态偏离了正常状态，阴阳失调。那么这个“证”就是阴阳学，当然也用了些药，这也正是说明了人体的功能状态偏离了正常的功能状态，需要调节阴阳把不正常的功能态拉回到正常状态来。

这几年人体科学研究工作

    这方面的工作有些发展，最近收到一些信件，有些人是受过高等教育的，有的是工程师，他们有的身体不好，接受了气功训练，练了气功之后，不但病痊愈了，有的还练出了特异功能，可以给人治病。这些人受过高等教育，有现代科学知识，又是练功的人，不仅是研究对象，而且又是共同的研究者，这些都有利于他们的研究，有利于这方面工作的发展。我们要加强与这些既懂得现代科学，也懂中医特异功能的科技人员联系，共同研究这方面的问题。

怎样用马列主义的观点创立新的人体科学

    用马列主义的观点创立新的人体科学途径，一是辨证论治，二是很多国内外新的东西，如血液流变学。

    1984年第10期《科学美国人》杂志上有一条消息，说人若感冒了，西医就是那套办法，吃药打针，不发烧就说好了。但是你浑身没劲儿，还是不正常，这种状态要延续好几天，几个星期，甚至几个月。这条消息说他们研究出来了，就是因为药物使肌肉的能量代谢效率低，是由于吃药干扰了肌肉代谢的过程，ATP功能混乱，使人感到没劲儿，也就是还未回到正常的功能态。

    去年我讲了要建立人体科学，当时只有一个轮廓，现在我认为搞人体科学有办法了。大家要学习一些中医的理论，但中医的医学都是阴阳五行，八卦等古文，现在的年轻人念不进去；而且古汉语关就很难通过，他看不懂。所以，要给中医换装，换上现代的服装，别让中医把人吓坏了，使人容易接受。但怎么给中医换装？就是用我们现在的工作来解释中医理论。用中医理论和系统科学、人天观，形成了一个框架。然后把上面讲的这些资料都搜集起来，充实进去，填入框架中去，填满了就成了新的理论。这一点去年还未看到，但实际上许多东西都是已经存在着的，希望大家都注意把它们搜集起来，充实这个框架。建议在座的诸位把这些东西搜集起来，把你看到的这些东西搜集起来。这需要大家努力干才行。建议组织一个班子，搞这个问题，大家都睁开眼去找，找到了就向这个组报告。我看，只要大家努力，五年左右就可以把这件事干好。把这件事干好是很重要的一件事，是技术革命，是面向未来！

（1985年1月）

半夏

十三、人体科学是当代科学前沿

    人的复杂程度远远超过从前科学研究的对象。要整体地研究它，这就有一定的困难。要强调系统的观点，系统科学的方法。

    人是一个复杂的系统，要用系统的观点来研究。研究特异功能不能完全靠实验，还需要理论。理论跟实验是要结合的。

    实验、理论并重的方向是对的。也就是理论要提出来作哪些实验，而这些实验又恰恰证明理论所预见的结果，人从实际观察上升到理论，这个理论又要拿来检验下一阶段的实践。反反复复的理论跟实际相结合，研究工作才能前进。前一段，我们忙于证明人体特异功能到底存在不存在，在探讨特异功能实际存在的范围，这样做也是对的。就是不去考虑这种现象是怎么回事，只去考证这种现象有没有。我们用录像等手段，就是来证明这个东西。在工作的开始，特别是还有争议的情况下，作这个工作是必需的，但是，我说这个工作永远就这样作下去也不行，不能取得进展，你还要根据观察猜想是怎么回事，这叫理论了。然后，用理论去设计新的实验，验证这个理论是对还是不对。验证对了也好，验证对了一部分也好，验证错了也并不坏，因为它告诉你猜的设想是不对的，要找新的途径。比如说，气功师发外气，有电磁场，也就是说，气功师的外气可能是电磁场，它在测量电磁场的仪器上有反应。而有的仪器，是红外波的调制。如果我们可以证明人可以**红外波，那么这几个就联系在一起，治病可以用某种调制的一定频率的红外波治病，工作也就前进了一步。所以，我们作这项工作的人考虑一下，是不是要把方向逐渐地转过来。特异功能已经证明是存在的，那下面就得研究一下它到底是怎么回事，那就要理论与实验相结合。这是听完以后有这么一个感想。

    人脑的研究（可塑性），实际上讲的是人的智能问题，国家很重视，是教育体制改革的问题，这是人才的问题，这是国家大事。

    人脑的功能，不仅仅是生理的一项工作，还跟外界的环境和刺激，生活和活动都有关系。所以人脑是一个动态的，它的功能不仅来自于它本身，而且，跟外界环境自己的活动都有密切的关系。所以，它是脑本身跟环境结合起来的。人的智能跟人的意识思维有关系，而人的意识和思维都是人脑最高层次的活动，要用系统的方法（研究）。

（1985年6月17日）

半夏

十四、人体科学硏究大有前途

    我们是1981年5月在重庆开的会，然后成立的筹委会，中国人体科学会筹委会全体会议过去4年半了。人体科学这4年多来总的形势是好的。

外国很重视中国的人体科学研究

    英国对中国人体科学和思维科学的工作表示尊敬。不要认为我们的工作是默默无闻的，我们的工作到了英国伦敦那儿。人家对于我们的工作是非常重视的，而且是一种敬重我们的心情。第一次的全国人体特异功能会议，不仅全国都知道，实际上已是全世界都知道了。

人体科学已列入大学讲授内容

    重庆大学吴运鹏教授准备将生物工程研究所逐步发展成一个人体科学研究的基地。

    在重庆大学这个基地培养新一代的科技工作者。清华大学的6位同志他们走访了一些单位，要将现代化科学测量的手段用到真正了解人体，特别是人在有主观能动性和意志控制的运动和工作当中的功能状态。

    第一点清华大学新办的专业实际上是人体科学的专业，重点是怎么用这些仪器来了解人在运动、活动当中的功能，改进人的活动。第二点马上应用，在体育和残疾人的方面，还有一个是生产中的人-机-环境系统工程，另一个是军事上的人-机-环境系统工程。第三点，课程设置除了一些基础的科学知识之外，要加上关于生理的、医学的即关于人体的学问，和体育（人的运动学）这些方面的学问。要将系统学作为一个重要的基础课，安排设置得早一点，在第五年要给学生个任务，要解决一个什么具体问题。第四点可以多找找所里人。第五点，缺乏老师的话，可以到这个所去请。

加强人体科学教学与科研的联系

    要教学和研究相结合。希望清华和你们研究所，开始中国的人体科学人材的培养。济南大学准备搞一个研究性的单位，其他地方大概还有在专业人材的培养方面已开始迈步。（川大还要成立一个人体科学研究室。）

沟通气功科研联系，建立统一组织

    中国传统气功研究会，现在能挂到对外国际文化交流中心。虽然不是直接由党和国家的领导来领导，总是半官方的领导。这样，对于许多政策性的问题就好解决一些，这对于方便我们的活动开辟了一个很好的途径。

促进中医现代化进展

    张震寰岀面提出了关于中医现代化的建议，要从多学科攻关，将传统的中医真正变成现代科学。正在酝酿将中医现代化这个题目作为国家科技攻关的一个项目。考虑组织多学科地攻关来解决中医现代化的讨论会。

人-机-环境系统工程是人体科学的内涵

    要解决的国防科学技术里的一个问题就是人-机-环境系统工程。这个问题实际上是人体科学的一个问题。现在通过人体科学，可以放到科学的基础上，不是一个哲学的，思辨的问题，而是一个科学的、实践的问题。由于人体科学的发展，我们可以开始定量，实际上，人-机一环境系统工程不止这个内容，还包括体育、残疾人康复，人的劳动这些方面。

利用“对内搞活，对外开放”大好形势，做好学会工作

    除了人体特异功能的许多工作以外，我们在人体科学上又有这么些方面的发展。应该说形势是很好的，如果说我们几年前还对这个问题认识得不那么清楚的话，那么现在认识进一步清楚了，而且看起来今后不光是我们，全国都将会走这条道路。

    我认为困难是有的，还是老问题，有些认识问题还解决不了，但不要忘了一点，即“对内搞活，对外开放”这个形势，要充分理解和运用这个形势，不是从前那种“对内绑死，对外封锁”的情况了，我们脑子里以前的那种想法不能适应新形势，恐怕大有可为，事在人为嘛。我们要在充分认识和正确估价形势的基础上，制定我们中国人体科学研究会的下一步工作。请大家相信，我们的前途是光明的。

（1985年10月12日）

半夏

十五、语言、思维与人体科学研究

认清当前大好形势，发展科学事业

     刚开完的全国党代表会议的文件中，几位领导同志都讲了一个很重要的问题，就是我们怎么样认识形势，我刚才谈的就是结合我们所的工作讲一讲这个形势，我觉得形势是非常好的。我非常拥护邓小平同志讲话的最后一段：要学习马克思主义的理论。我也跟同志们说一下，这点确实非常重要，因为我们所里做的这项工作不简单，老是涉及人，人是最复杂的东西，假设你在这样一个重要而又复杂的工作当中犯一点机械唯物论的错误，那就糟糕了。正如小平同志讲的，不管年纪大的或年纪轻的，不管你搞什么东西，都应该学马克思主义的基本理论，避免在复杂的情况下犯错误，这个话非常重要。不要以为你在工作中与马克思主义理论没有关系，很有关系，应该抽出点时间好好学学，这个我可保险，时间是不会白花的，因为我有亲身体会，学一点马克思主义的基本理论对于我们的实际工作有很大的促进。

（1985年10月14日）

半夏

十六、人体科学研究的战略

     人体科学是现代科学的一个大的部门。在今后一个时期内，应该说我们关心的问题是人体特异功能的研究，还有气功科学，传统医学（包括藏医、蒙医等民族医学）的现代化。

  （人体科学研究的战略）我们首先要清楚地认识社会环境，也就是研究人体科学与社会的问题，1984年初，在清华大学的气功讨论会上，我又提出了“一个人体科学的幽灵在我们当中徘徊”。我用这句话借用了《共产党宣言》里的第一句话，现在又把这句话用到人体科学上来了，意思就是说这和共产主义运动有相似之处，千万不要认为是个简单的事情；这是涉及到人们的思想、意识的革命。

     人体特异功能、气功和中医，真正把它科学化了，你就必须同时改造现代科学，只用现代的科学是不够的。不能只说把现代技术和中国古老的中医、气功结合起来。应该用哲学上的名词，叫扬弃。就是在结合的过程当中，它是斗争的，有矛盾的，最后，这个矛盾、斗争综合提高到新的水平，那就是我们将来要创造的科学。

     在进行我们这项研究的过程中，是一场科学革命，但还有一场我们思想意识的革命，现在进行的不只是一场科学革命，还有一场真正的文化革命（不是“““文化大革命”””）。我们要完成的任务，与绝大多数人的文化水平是很不相称的，可以说我们要在愚昧的环境当中，来进行这场革命。

     我想16世纪兴起的文艺复兴在意大利开始，是件大事，搞了两百年到了18世纪资本主义制度建立，18世纪下半叶就开始了工业革命。这个文艺复兴，曾得到恩格斯的很高评价。我想，我们的马克思、恩格斯创立了科学社会主义，建立了辩证唯物主义、历史唯物主义，到现在已一百年了。我们要在马克思、恩格斯创造的道路上继续前进。其结果就是新的科学革命和新的文化革命。那是不是又一次的文艺复兴？这不是简单的问题，这是人类历史上的再一次的出现跟文艺复兴一样的大事。我们不要简单地看问题，情况是很复杂的。但是前景又那么诱人，现在的确有一个人体科学的幽灵在我们之中徘徊。我们作为在中国共产党领导下的科技工作人员，就应该审时度势，善自为之，要很谨慎地，不要光是一股热情。要有热情，还要有科学，要制订开展人体科学研究的战略。我们自己也要在这场伟大的革命当中改造我们自己在内的人类。

（1986年5月）

半夏

十七、迎接第二次文艺复兴的到来

   20年代的航空完全是硬干起来的没有多少理论作指导，30年代、40年代航空理论的大发展促进了航空技术的发展。要同时去大力发展理论工作，理论发展了，一定会促进人工智能及接口这些实际问题的解决。马克思讲理论和实践是互相促进的，不能只搞一方面的东西。我感觉教育科学还不够科学，经验性的东西形不成一门科学，恐怕还没有理论。

   我认为6岁入学，18岁高中毕业，再上4年大学，就可以达到现在的硕士水平。这在旧中国能做到的事情，在新中国也一定能做到。中国科学院心理研究所一位研究员刘静和给我举的例子很有意思。我看应该把过去的制度打破，孩子们4岁就可入小学。14岁就可以达到现在大学二年级的水平，18岁的时候就可以达到硕士水平。神童津津，才6岁，还是武汉大学的大学生！一生下来就进行教育，他的大脑是通过教育而发育起来的，聪明得让人吃惊。英语讲得很流利，知识很丰富。因此，我觉得18岁达到硕士水平完全可能，看来还可以再提高一点。教育是大有可为的。把这些情况总结出来，我们就可以通过教育，使每个人成为“圣贤”，即有高度智慧的、有知识的和有素养的人。

   我们所已经证明了特异功能这个事实；这不是传说，也不是作假。这里包含许多东西值得探讨。一个特异功能者，名叫朱大正，他能预感地震，地震有些信息传出来，使老鼠和蛇感到不安，如蛇要搬家等现象。实际上，我们人也会感受到这些信息。但问题岀在我们这些人受教育太多了，主观上把感受到的信息给抹掉了，认为不是自己要考虑的问题。但是，朱大正把感觉到的信息处理了，预报出地震。这样一想，特异功能也就不怎么特异了。

   特异功能可以诱发。最近做的弯叉子实验，随便找个人都可以做岀来。如果把人体科学研究的成果运用到培养人的方面，把人的潜在能力发掘出来，那就又高出一层，不仅是人皆可为圣贤，而是人人皆可为“神仙”了！如果把前边讲的神童这套东西发展了，用到教育系统中去，那么，到21世纪，我们就可以做到人皆“圣贤”。如果能从人体特异功能中找岀规律，能够挖掘岀人的潜在能力，那就是更高一个层次，人皆可为“神仙”。这是一个推理。实际上这是人类认识客观世界和改造客观世界的一次大飞跃。我们现在面临的问题实际上是第二次文艺复兴，这是件大事。

   第一次文艺复兴发生在16世纪，它打破了中古时代的愚昧，开辟了近代科学发展的道路，还有许多东西在束缚着人们的头脑。那些受束缚的人，就显得很愚昧。我们就是要打破这个，使我们认识客观世界和改造客观世界来一次更大的总的飞跃，这难道不是第二次文艺复兴吗？恩格斯关于文艺复兴有这么几句话：“文艺复兴是人类前所未有的最伟大的进步的革命，是一个需要而且产生了巨人——在思想能力上，热情上和性格上，在多才多艺上和学识广博上的巨人的时代。”这是恩格斯对文艺复兴的评价。我认为我们现在面临的就是又一次文艺复兴的时代。我们不要妄自菲薄。我们抓的这件事情可是一件了不起的事情。

   当然，我们要吸取所有好的东西。Robert Rosen说有一种系统，可以根据它所感觉的东西来预测未来，因此要采取适当的措施。这样的系统实际上就是生物。他说生物所以区别于非生物，就在于生物能够感知未来。我们所从事的这项工作是有远大前途的，是要震撼历史的。但我们干这件事会遇到各种各样的困难。因为你要革命，你要改变世界的面貌，那么旧的东西就会接受不了，就会给你制造各式各样的困难，甚至于把你消灭掉。历史是这样的，也不奇怪，新与旧的矛盾就是如此。看准了这个目标——第二次文艺复兴，我们将来要使人皆成神仙，什么困难也不应该怕。不要贪图安逸，要干，再困难也不要怕。我们干的这些事情一定会招来一个第二次文艺复兴，是人类历史的再一次飞跃。

（1986年12月29日）

半夏

十八、论人的潜力与教育革命

再谈教育革命

    我认为现在人的潜在的力量还是非常大的，迄今没有完全挖掘出来这个问题。我们现在的教育制度有待于改进。这里浪费的时间很多。就可以缩短。怎么一个计划呢？6岁入学，18岁学生要达到现在大学生的水平（学士），22岁达到硕士水平，那就比现在节约好几年，刘静和同志她并不是光有个看法，她实际地作了实验说明小学的孩子也可以有理论的思维。比我更超前。

挖掘人的潜力，发展第四医学

      

    第一医学是治病的医学，第二医学是在治病的医学上又发展了，是预防医学，现在的康复，把人调到更好的工作状态，生理状态，这就是康复医学，也就是第三医学。不但使人生活得很好，而且提髙人的能力，挖掘人的潜力的医学叫第四医学。人有没有潜力？有多大潜力？我认为这确实是个核心的问题，这是国家的大问题，我们要在世界上立国，站得住，一定要在智力的开发上领先，有这样一种说法，21世纪就是智力战。现在先进的国家都在研究这个问题。在研究入这个问题上的最根本的一个观点最好是还原论和整体论辩证统一的系统论，什么叫生物反馈？就是人自己的意识可以改变自己的生理意识是生命现象的最高层次，可以反作用于低层次，所谓心理生理学也是这类的东西。至于气功，更是如此。很多实践的结果证明，人练气功可以改变人体的状态。练气功时感到气功里的这个气恐怕与微循环有关系。《气功与科学》去年12月那期上登了一篇天津市中医研究所写的文章，题目是“练气功前后微循环及血液流变学的实验观察”，这是练气功后测的，共有24个人接受测定，男17人，女7人，年龄在39-76岁，很明显，练气功后微循环和血液流变学有变化，向好的方面变化。这是事实，气功是意识作用于生理。我们国家有很多这类的事情，需要进一步研究和搞清楚的。

    许多练气功的高级气功师，他们的生理状态改变到什么程度呢？就是他们有了特异功能，特异功能人张宝胜是天生的，自发的，但气功师的特异功能是练出来的。气功师自己可以进入到一种状态，他也可以帮助别人进入到这种状态。总的来说，第一，这种特殊状态是可以达到的；第二，怎么达到，就是意识的反馈。好多这种现象，都说明一点：人的潜力是这么大，从前都与迷信的东西搅在一起，搞乱了，不是科学地来看这个问题。什么叫科学地来看这个问题，即用马克思主义的哲学来指导我们的研究工作，用辩证唯物主义来指导我们的研究工作。研究首先是要唯物的，不要唯心的，其次要辩证地看问题，而不是机械唯物论；要用系统的观点来看问题。做这种实验比较难，特别是在练功的状态，功能态的中间来做实验。这种实验不容易做。

    学制的问题，教育的问题，还有神童的问题，假设我们用得好，人人皆可为圣贤。特异功能是有办法做到的，不但人皆可为圣贤，而且人皆可为神仙。21世纪是智力战，中国要向这方面去做，真能成为世界的楷模，这是社会主义的胜利啊！要是这样做下去，等于第二次文艺复兴。关系到我们中国的命运，而且是世界人类发展的大事情。

（1987年1月）

半夏

十九、努力研究，揭开人体奥秘

开展挖掘人的潜力研究

    人还要把自己的能力大大提高一步。就是把教育制度、教育方法改进，这里有很大潜力。教育的问题就是我们能够真正地解放思想。教育制度是问题一大堆，本来孩子不错，越教越笨，这是一个很大的可能性。人的潜力要开发出来，就联系到我们所的人体科学和特异功能、气功。我们观察到的现象可以证明特异功能人作的事情，我们作不了。但是很多结果又说明这些特异功能并不是不能诱发。人的潜在能力还没有发掘岀来。这可是件大事情。因为涉及到人与人的能力。要说尖端技术，这是最难的事情。这个难有两方面，一是这个科学不是单纯地处理一个物质，我们要处理的是大脑的高级活动，这就是哲学上的精神了。要加上物质与精神的相互作用，这就复杂了。还有一个难处，社会上对这个难题能够理解的人还是有限的。这里有两个困难，一个是这个问题本身困难；二是你搞这个工作还要受到社会舆论的压力。

谈气功外气、中介质、分子结构、毫微技术

   《光明日报》发表清华大学的陆祖荫教授，直接用气功师的外气来改变分子的结构。冯理达那些人做的细菌实验说明分子结构可以受外气作用而变化。

   在科协开会的时候，一位副主席就跟我讲，看完了都是真的，你怎么解释呀。烧衣服、药丸从瓶子里出来，我想是不是可以先有这么一个猜想：外气激发分子，分子跟它接触到的东西结合。美国麻省理工学院的那帮人鼓吹说人已经到了可以直接控制分子结构，这个前途是很大的了。我刚才说的这些所谓特异功能的东西，那还真是人来直接干预分子结构。假设我们要研究清楚，那就不得了。把我最近接触到的一些情况跟大家说一说，请大家认真地考虑一下这个问题，不要让我们搞了这么长时间的工作，在这个节骨眼上退却了，这就等于把你们的成果拱手让给别人了。那是不幸的！

（1987年5月18日）

半夏

二十、长期失重与人体功能态

    长时间失重的状态，人心理跟生理恐怕有变化。不久以前我看到苏联呆在空间最长的人，好像他降落到地面来等于一个瘫痪人，差不多两个星期才能正常。在长期失重的状况下，人的功能态也变化了，功能态的变化可以用药物来影响，还可以练气功，意识的控制。这就提出一个新问题，在长期失重状况，他的功能态变了，你怎么使他变得少一点？用药，还有我们中国练气功的办法，是不是都有影响？当然，最后还有一个失重状况下假设顺其自然，进入那么一个功能态，这个功能态他的智力下降了，就很危险，这是更大的问题。

（1987年5月18日）

二十一、模拟技术、人体科学研究

关于人体科学的概念

    人体科学讲的是整个人，不是光指人体特异功能，不过当时我的思想也没有把这个问题全部搞清楚。我当时讲的人体科学，主要是作中医的哲学思想，所以讲了人体科学包括三个部分：中医（或称传统医学），气功（气功科学）和人体特异功能。

建立中医与气功的唯象理论

    中医的理论应用马克思主义哲学和辩证唯物主义的哲学，重新用现代的语言说清楚。仅就中医自己的理论结构而言，还不可能将中医与所有现代的科学联系起来，因为中医的理论完全是宏观的整体的理论。它没有分析，没有深入到人体的结构，各部位、细胞和细胞以下，所以它的优点是整体观，但是它的缺点也是因为它仅仅有整体，就整体论整体，只好这样，因为现在还没有进一步的发展。这样搞出来，实际上是中医的唯象理论，只说其当然，不说其所以然，你没法讲所以然。

    后来有一点新的材料，就是系统的整体理论。我国有个人近十年发展了一个“泛系理论”，这个理论倒不是用阴阳五行的语言，它是真正用数学的语言，协和论的语言，这是用现代的语言来描述整个系统的，不分解系统，就描述整个系统。这个“泛系理论”看来可以用来阐述中医的理论的，因此搞中医的唯象理论是具备条件的。到1986年年初，考虑到另外一个问题，即气功，气功作为一个科学怎么办？那次我跟中国气功科学研究会说，气功也要搞一个唯象的理论，即将气功实践的结果整现岀来嘛，系统化嘛，后来中国气功科学研究会的一些同志也赞成。那好，这事也成立了。当然中医的唯象理论和气功的唯象理论还要具体做，不是现在说了就做出来了，还没有。

建立人体特异功能的唯象理论

   我对人体特异功能如何系统化还不敢讲，这个线索，恐怕是电磁场、电磁波。就是人与物的电磁波的作用。

   一位量子化学、分子结构的老专家知道张宝胜能烧人的衣服，他解释说衣服在特异功能人的作用下，衣料的分子被激活跟氧气作用，怎么激活，当然只有电磁波来激活。我想可能特异致动的关键也是电磁波与物质的作用。

   这一领域里的现象，特异感知、特异致动、闹鬼，恐怕都是电磁现象的相互作用，这就可以理岀线索，建立人体特异功能的唯象理论。中医的唯象理论是最容易的，难一点的是气功的唯象理论，最需要做工作的是人体特异功能的唯象理论。

营养学与人体科学

   营养是什么？从另外一个角度来看，是人体巨系统，开放系统，另外一种开放的途径，即吃东西。我们能不能从人体科学的角度来总结，用人体科学巨系统，开放巨系统的观点来总结。这是人体科学的又一途径。

   波林得过两次诺贝尔奖，有一个理论，人之所以害病是因为身体里面的化学结构不太对，就用吃药的方法把你那个化学结构调回来，那么你就健康了。他的观点实际上是中医的观点，是把你的功能态调到一种状态，起了免疫的作用。我认为，我们还可以解放思想，西医的药的疗效我们可以用另外的观点，人体科学的观点、中医的观点去解释，、用人体功能状态的观点去解释。

特异思维与人体科学

    人在特异功能状态下的思维过程是特异思维，我认为灵感思维也是一种特异思维，因为灵感就跟特异思维一样说不清楚。

    你要让他追述一下灵感的过程是怎么一回事，他说不清楚。这种现象很特别，你问急了，他说他跟宇宙在交谈，要在100年前他就可能说他见到如来佛了什么的。因为他没法说清楚，特异思维就是那么一种思维，它有结果，但思维过程说不清楚。要说清楚思维过程，必须有相应的语言。

    思维科学还要包括特异思维。特异思维、营养学、新的中草药和西医西药都可以引入到人体科学的范畴，不仅仅是包括以前所讲的中医、气功和特异功能，不光可以研究中医、气功和特异功能的唯象理论，还有更多的东西，即上面提到的特异思维、营养学、新的中草药和西医西药。我认为这样来认识人体科学，可以办的事就很多，途径就很宽了。

（1987年5月25日）

半夏

二十二、建立第四医学

    我们正在建立一个新的医学。除了用锻炼的办法以外，还要使用各种各样别的方法。有治病，防病，康复和增强人的能力等四种医学。增强人的能力属于第四医学。我们现在的工作实际上属于第四医学的范畴，要建立第四医学。

（1987年6月1日）

二十三、时间医学与人体科学

对人体生物节律的认识

    我觉得人体生物节律这门学问，这是人体科学的一部分，人有自己的一个功能的系统，这是个内因，但是人又要受外界环境的影响，而且这种影响还有一个短期内和长期的问题。长期的就是说，人生下来以后作为一个生物，他的发展有其内在的规律。但是所有的人生下来以后所加于他的一切的影响，却有累积的效果。短期如现在的飞行时差病，我现在的观点是把它归纳到第四医学，就是时间医学。

人体科学与人体特异功能的关系

    人是宇宙环境的超巨系统里面的一个巨系统。核心的问题就是人的功能状态，人体科学就根据这样的一个思想去发展，必须是整体论和还原论相结合的辩证统一的系统论才行。

    我们用系统科学的观点，用系统论的观点，来考虑人体的问题，我看这是世界必须要走的一条路。所以我们这个所稍微先走了一步吧！我们自己可别骄傲，还得赶快努力，要不然人家就赛过你了。

（1987年6月15日）

半夏

二十四、人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门

什么是人体科学

    吕炳奎同志说“中医、气功和人体特异功能，三者是联在一起的。”人体科学至少要考虑这三个方面。中医的理论实际上就是唯象的，是经验的概括。

    对气功要逐步使它科学化，也要建立唯象的气功学，要把气功中的现象整理出个条理来，成为说得通的理论。我们也要考虑到和人体特异功能有密切关系的气功科学和中医理论，应该明确地讲：中国人体科学学会是搞人体科学的，它包括人体特异功能，也包括气功的科学，也包括中医理论，还包括有其他方面的科学技术。

    人体系统就是一个巨系统，包含有很多层次，最高的层次是人的整体。这样的一个巨系统又是和周围的宇宙起作用的，即它不是一个封闭的系统，而是一个开放的系统，处于整个宇宙之中彼此相通。宇宙是个超巨系统，人体巨系统是在宇宙这个超巨系统中一个开放的、极其复杂的巨系统。

    对人体这个巨系统怎样来形容它的特征？这里有一个标志：就是人的整体功能状态。在系统学中是明确了，即认为功能状态是亚稳态，就是在系统的相空间中，它处于一个比较稳定的状态，但不是固定的而是可以调节的，从一种亚稳态可以转入另一种亚稳态。

    从1984年以来，有人对人体功能态进行了有效的研究。发现了人体的醒觉、睡眠、警觉和气功等功能态，把系统科学的理论在人体系统上作出来了，使人体科学的研究，有了科学根据和客观指标。比如人生了病，西医就去研究病灶，看疾病的起因是不是受了细菌的感染；中医不受此限制，中医的理论是辨证论治。这个“证”不是西医病症的“症”，在概念上是完全不一样的，西医是研究病灶，是什么原因，投药也是针对病灶。中医辨证论治的“证”，要用系统科学的语言来说，就是功能状态。辨证是指辨别病人的功能状态，然后开药，用药物使病人从不正常的病态调整到正常的功能状态，也就是健康的功能状态。本来，人体天然就有抵抗细菌的功能，中医用药不是直接去作用于病灶，而是把功能状态调到正常的功能状态，病态的问题也就随之解决了。

    人体是一个开放的巨系统，它的特征是人体的功能状态，包括一些特殊的人体功能状态。人体科学就是研究人和人在客观环境中所处功能态的学问，包括中医（也包括中华各民族的医学，如藏医和蒙医等；即在《宪法》第二十一条中所讲的“传统医学”），也包括气功和人体特异功能及其他可吸取的许多东西，把这一切统统汇总起来称之为人体科学。

    人类的特点就是具有意识，意识又能作用于人体本身，是“意识反馈”。这也就是人体科学区别于一般生命科学的特征。

    人的功能状态都是亚稳态，是可以调节的。第一个手段，与外界的物质交换，像药物、饮食、呼吸、高压氧都可以治病。物质交换的范围是非常广的。第二个手段，不是物质交换，而是信息交换。还有第三种手段，就是人脑所产生的意识，这非常重要。

研究人体科学的指导思想

    人体功能状态是可以调节的，靠三种手段：物质的交换、信息的交换、人自己意识的调节。研究这些问题，必须用马克思主义哲学——辩证唯物主义作为指导。

    人体科学这一大部门，最高的层次就是马克思主义哲学。它的具体化，和人体科学有关的这部分哲学叫人天观。人这里边又有三个小层次。一个是宇观的（人在宇宙中关系叫宇观的人天观）。第二个层次，中国古代关于人的哲学，是宏观的人天观。第三个层次，到了微观的层次，也有人和周围环境的关系问题，即从微观的层次一一量子力学的层次一一人是怎样认识周围客观世界的？人天观是人体科学的哲学问题，所以说它是人体科学与马克思主义哲学之间的一个“桥”，通过它到马克思主义哲学的核心部分，就是辩证唯物主义。

    在哲学层次下面，我们把一切科学技术部门都分成三个层次。首先是基础科学层次有这些学科，像生理学、心理学等等，及研究人的意识、思维活动，人体学的重点是研究人体巨系统、人体功能态及其调节变化的学问。

    在基础科学下面一个层次就是技术科学，就是实际应用或者说直接改造客观世界的理论。再下个层次就是实用科学，把技术科学直接跟使用连在一起的，有点像工程技术，直接改造客观世界的叫实用科学。在人体科学的实用科学当然就是医学了，现在的医学，治病的叫第一医学，防病的叫第二医学还有第三医学，就是康复医学。这三个医学都可以利用所有人体科学研究的成果，气功、特异功能都可以用上。我想强调的是我们还要搞第四医学（即开发人潜在的能力），就是把人的功能再加以发展。将来人还要继续改造客观世界，要办的事情很多，不经过训练是不能适应的。人要更进一步改造世界，自己必须要有所准备。

人体科学研究到底怎么做

    我们要开阔眼光，不仅是对中医理论、气功、人体特异功能要用人体科学的眼光去看，还有很多东西可以用。可以研究的东西还很多，我们要把握住核心思想：人体巨系统、功能态，用什么手段，包括人的意识，去调节功能态以及在各种不同功能态下所产生各种效应。

    气功是人体科学的一块“敲门砖”，敲开了这座科学殿堂的大门，才可以登堂入室，何以见得？练气功既非药疗也非理疗，而是用意识来调节人体功能状态，这是直接涉及意识反馈这一人体科学核心思想的。

    中医的这套理论还不能纳入到现代科学理论体系当中去，中医不是现代意义上的科学，中医是有理论的，只不过是唯象的理论。什么叫唯象的理论？研究客观事物，第一步，要总结许多现象，就属于唯象理论，它只说明当然，不能说明其所以然。

    我所指的中医唯象理论，要用现代语言来阐述。在《大自然探索》1983年的几期上，武汉的吴学谋提出了一个数学理论——泛系理论，就是用现代数学语言来表达一般系统的普遍规则，这和中医的理论非常合拍，中医运用的正是整体观点系统观点。这和吴学谋所提出的泛系理论很相近。所以搞中医唯象理论，可以用吴学谋的这些理论方法，希望有人来做这个工作。

    注意一个问题：练气功要因人而异。先得看你在什么功能状态，再定如何练功嘛。对此，要有人研究一下才行。考虑如何运用中医的理论来引导唯象气功学的问题。

    人体特异功能的表现实际上可能是人与物之间电磁场的作用。长期在雷达站工作的人会得“微波病”，就是由于接受了电磁波以后，改变了他的功能状态。这些事实说明电磁波、电磁场确实可以影响于人体。

特异感知

    人体特异功能中关于信息和信息处理的功能，是不是由于人发出电磁波作用到物，物再返回来将信息输入给人，最后在大脑中处理这个信息，得出结论。没有特异功能的人，这些信息可能都没能处理，扔掉了；而有特异功能的人，则会处理。例如有一位朱大正，能预感地震，这是可以理解的，地震过程中会发出很多电磁波信息，动物能感知这些信息，如有的鼠和蛇都跑出洞来，朱大正也可以处理这些信息，这是属于特异感知类型的。

特异致动

    特异致动，是使周围的物质岀现变化。特异致动也与电磁波有关吗？唐敖庆教授运用他量子化学的专业知识，提出这种设想是很有启发的，应该对此进行深入研究。因此特异致动也可能是电磁场、电磁波的作用。第二次世界大战中就发现有些在雷达站工作的人可以“听”到微波信号。这似乎不可思议，但是后来已弄清楚，原来是电磁波在人的头部被不均匀吸收，这就产生了声波，可以被听到。这个例子就是解除了“特异”的特异功能，说明特异功能是可以研究出道理的。

特异思维

    有人（特异功能人）有与常人不同的实践，也就有一种特别的思维，他能处理普通人扔掉的信息。在正常人思维之外的，可以叫“特异思维”，正常人有抽象（逻辑）思维、形象（直感）思维。现在看，所谓灵感，也是特异思维。我们要研究特异思维（作为人的一种特别的思维方式），包括灵感思维，特异感知和特异致动中的思维。另外，特异功能人和气功师，都可能有他或她的特异思维。有时当着你的面，他可以进入那种特异思维状态，口中念念有词，但一般人根本听不懂。过几分钟后他的特异思维的过程完了，就可以用普通话告诉你特异思维的结果；至于特异思维的过程，那是不能用常规语言表达的，他自己也说不清楚。

灵感思维

    特异感知中信息处理的思维以及特异致动中的思维过程，是特异功能人脑子里特殊的思想方法，应该引起人们研究的兴趣。

宇宙环境对人体的影响

    人体开放于宇宙的一个方面就是环境的影响，如昼夜的变化，四季的演变等，这是一门人体的时间节律学。我国古代称之为“子午流注”，近代在国外这方面发展很迅速。它对人体科学是很重要的。此外，近年来又有科学家注意到地磁场的影响，实验观察证明，地磁场的变化对人体有明显的作用。

    引用中西医结合及西医的成果。人体科学从医学的角度还可以再扩大，不单把中药引入到研究中来，也可以把西药引进来。对于西药的作用和疗效不是从西医角度去解释，而是用中医的理论概念解释。以中医的体系来吸收或改造西医，其不同是用中医的理论来解释、来认识人体和西药的系统。这一观点在国外也已有了苗头，如诺贝尔奖金获得者L.鲍林（L.Pauling）就提出了他所谓正分子医学（Ortho-Molecular Medicine），是说人之所以生病是由于他体内化学分子的构成失调。这不是人体功能状态的概念吗？

充分利用现代生物学和生理学的新成果

    把现代生物学、生理学的新成就，用系统科学、人体科学的观点和理论去分析升华，了解人体各种功能态的微观活动结构，做到还原观和整体观的辩证统一，把人体科学的研究引向深入，知其“当然”，又能知其“所以然”。

    以上我们把特异思维、国外民族医药学、营养学、新的中草药以及西医西药引入人体科学，这就更加开阔了研究人体科学的途径。至于其他如体育科学，还有第一医学、第二医学、第三医学，以及我们又提岀了第四医学（开发人的潜力的医学），都可以联系起来，这就是建立人体科学这个大厦的途径。而在这当中，气功科学起着很关键的作用。研究人体科学，几个方面要互相配合，而核心思想是人体巨系统和意识的反馈作用。

    今后可以做的工作是非常广的，人体科学学会是大有前途的。这样搞下去，我认为那一定会导致一场新的科学革命，这场新的科学革命必然会引起一场可以改变世界的技术革命。

（1987年6月）

半夏

二十五、21世纪的医学是运用人体科学的医学

    西医是建立在近代科学基础上的，有它的科学性，也有它的毛病，容易走到机械唯物论方面。不能用还原论来处理，那是要陷入机械唯物论的泥坑。而是还原论与整体论相结合的辩证唯物主义系统论作指导，医学新的发展来源于此。

    在马克思主义哲学系统论指导下，用系统论的方法研究人体复杂的巨系统的学问，叫做“人体科学”。世纪的医学是运用人体科学的医学。

（1987年2月）

二十六、从“性命双修”说到第四医学

    王永怀同志的一篇文章讲性功的意义，深受教益。他说：“一个人初生之时，脑子里是空白一片。好像一台计算机，有了硬件、软件、数据库，但数据库中并无数据。当他看见一张桌子，脑子里就有一个‘桌子'的概念；看见一只椅子，脑子里就有了一个‘椅子'的概念；椅子在桌子旁边，于是脑子里亦建立了这种关系，日积月累，大脑内建立了一个反映客观世界的知识库，思维活动就在这一知识库上进行。所以说，外面有一大宇宙，脑子里就有一个小宇宙。小宇宙是反映大宇宙的模型，但两者并不完全一致，即主、客观的不一致。”不一致就要调整模型，调整知识结构。王永怀同志接着说，调整“知识库”的结构就是要认识、把握客观世界的规律。

    今天讲要认识、把握客观世界的规律，只能靠学习领会前人和同代人累积创造的知识，同时要自己通过社会实践并总结经验，上升到理性认识，而且与书本知识融会贯通为一体，成为对客观世界规律的总认识。自己的社会实践很重要，如果不与客观世界接触，光靠读书是领会不了书中真意的，所谓“尽信书，不如无书”！

    对客观世界的总认识实际上又有三个层次：核心是现代科学技术体系；中间是未能纳入现代科学技术中的经验规律，点点滴滴的局部准则，即所谓“专家系统”；最外层的是人类认识的海洋，说不清楚的模糊的知识性感受，这是一个庞大的“数据库”。

    修性功不能走唯心主义的路，只能走辩证唯物主义的路，学习并努力理解知识的总库，才有可能取得对客观世界规律的总认识，才有可能获得道家所称的“道”。

    为什么练气功不能单练“命功”呢？不能只按气功书上讲的去练，也就是只调整自己的生理以及生理心理功能呢？对此王永怀同志先解释：“大脑的作用有两部分，一部分是对外的，包括通过五官感觉接收外界信息，作出反应。另一部分是对内的，对内脏活动状态进行调节；一般情况下，这两个系统之间的联系是并不很紧密。通过气功锻炼可使两者的联系加强。因此练功有素者往往能通过意识状态的调整轻易地改变一些原来不受意识控制的人体内部参量，如脉搏、血压、内分泌等等。”

    意识活动和人体生理活动的联系是现代科学的成果，也是人体科学的一条原理。

    王永怀同志然后举了一个浅显的事例，说明单纯练命功会遇到的问题。如：“有人从远处向你掷一块石头，掉在你跟前，你因而受到惊吓，出现了心律加快、血压升高、肌肉紧张、出汗等应激反应。对于练功者来说，就可能因此而出偏差。如果你能预先看到远处有人掷石头，通过以前的经验，根据石头出手时的情况，判断它不会砸着自己，这样就不会感到惊恐，也就避免了应激反应和出偏。”

    所以掌握了客观世界的规律，修了性功，明白了“道”，也就能更好地练命功，达到命功的更高成就，这就是气功中的“性命双修”。从更广泛的意义上讲，“性命双修”就是要不断提高对客观世界的认识并努力掌握其规律，使练功者的意识达到高度智慧，对世界上发生的一切事情，都能理解，都知道如何处理，从而免去一切“应激反应”，而且“心宽天地广”，也就使练功者能顺利地调整人体功能状态，达到最优。我们也要看到，当人体功能状态优化了，物质基础更好了，大脑活动的条件改善了，人的思维能力也会有所提高，也就是练气功可以益智，这是许多实验研究证实了的。因此，可以说“性命双修”就是意识与身体双双达到最优功能状态；这也就是从人体科学的观点来看“性命双修”。

    第四医学不是直接对付疾病的，第四医学是用“性命双修”来提高人的功能状态。人的功能状态提高了，人的潜在能力也就发挥出来了；人的潜在能力发挥出来了，人的素质将提到前所未有的高度。这就是人体科学的社会任务，应该是社会主义中国的国家目标。

    自然，第四医学的工作是开创性的，困难很多，但同志们认识到这是人的素质提到新水平的伟大事业，也就有了勇气和决心了。古老的“性命双修”将升华为第四医学，又一代新的巨人，不是要在社会主义中国登上历史舞台吗？

（1989年4月6日）

半夏

二十七、要用新的科学理论指导人体科学研究

    因为人体是一个系统，所以要用系统分析的方法，不然，就如盲人摸象。人体是一个开放的复杂巨系统。因为，第一，这个系统与外界有联系，有交换，所以是开放的；第二，系统内包含的子系统成千上万，甚至有亿万个，所以是巨系统；第三，系统内的亿万个子系统的种类很多，子系统间相互作用的规律也不相同，所以，它不是简单的巨系统，而是复杂的巨系统。人体就是这样一个开放的复杂巨系统。

    研究人体科学不能用老一套的方法。要描述人体，人体的功能状态，恐怕需要几百个参数，抓住一点是不行的。要研究理论，先要从现象入手，这也就是我多次讲的，先要搞唯象学的研究。也要有系统的观点，不能是盲人摸象，摸到什么就说是什么。特异功能研究是很复杂的，特异功能人不仅影响实验样品，同时也影响测试仪器，使仪器“说假话”。特异功能研究必须用系统的高度综合的方法。

（1989年9月11日）

二十八、关于人体科学研究的几个问题

    第一个问题是，人体科学的研究是非常难的，是今天科学技术里的珠穆拉玛峰。其原因就是因为整体性非常突出。而仅仅从整体上研究，只靠宏观经验，得到的认识恐怕只能说是定性的，或按照毛泽东的说法是感性认识。若到此为止了，也解决不了问题。如果深入下去，用还原论的方法进行分解，又丢掉了系统性、整体性，所以我们说还原论的方法也不行。因此这几年我说要搞两个结合，整体论和还原论的结合，这样我们才能得到从定性到定量的综合集成，这是唯一可行的道路。

    关于人脑，一方面无法忽略整体效应，但从整体上研究又非常难，至今仍不得其门，只好去抓人脑下一个层次的观察和研究，但到现在也未搞清楚。我想人体科学恐怕也是这样，人体科学与心理学一样，也不是科学，各家之言吧。这是我的一个认识，就是人体科学非常难，大概是科学问题中最难最难的。

    第二个问题是，研究人体科学必须解放思想，实事求是，老一套的思想方法不行。比如中医有中医思维，西医有西医思维，还有所谓中西医结合。这三方面的专家都有各自的想法，都习惯于老一套思想方法，不能真正地看到全局问题。老一套的思想不解放，研究工作就走不出死胡同。

    在西方有所谓的达尔文医学，什么叫达尔文医学？就是认为人进化了，从猿人进化到现代人，社会、经济、文化发展了，同时也引起了新的疾病，人的许多病都是由于进化引起的。举个最简单的例子，如人有腰痛，是因为站起来了才会腰痛的，爬着走就不腰痛，诸如此类。兰州一个搞掌纹研究的王晨霞，她通过掌纹诊病。说人的生活把人体改造了，把掌纹也改造了。人变了，被具体记录在掌纹上。总之，要看到人是在变的，不是祖宗怎么样，我们就怎么样，人体科学就要研究人是怎么变的，千万不要认为人是一成不变的。

    第三个问题，今天的医学要改造。改造医学同样是人体科学的任务。我们从前说过，第一医学是治病的医学；第二医学是防病的医学；第三医学是研究残疾人怎样补救问题；最后，医学还要研究有什么办法把人的体力和智力进一步提高的问题，这属第四医学。人体科学对医学就是这么一个观点。

    现在看，医学的问题不少。有关统计数据表明，西医治病，治错病，误诊的超过1/3，对于有些病，误诊率甚至达到2/3。这种情况不只是中国，西方医学发达的国家也是如此。中医也有误诊的。一般医生为了患者对他的信任，对于误诊问题都避而不谈，但实际上错误率很高。

    另一方面由于医学对人生病的原因没搞清楚，其医治往往是治标不治本。比如糖尿病，大量尿糖是缺胰岛素引起的，结果治病就是吃胰岛素。抽烟对老人所谓的帕金森氏病有好处。有人为此做了实验，这很有意思。但过去都认为抽烟有害处，所以这项研究的经费无人支持。

    我现在老了，医生给我治病，其实老年病是很难治好的。这使我想起了吴阶平大夫的一句话，以前以为是客气话，现在看来不是，他讲的是实话。他说病人要治好病，医生只是在最好的可能条件下起一点辅助作用，主要靠病人自己。他说这句话的意思，也就是你若是本来可以恢复的人，他就能治好，否则就没办法。

    人体科学（包括医学）的研究要走出困境，只有用开放的复杂巨系统的方法论，没有别的办法。研究的核心问题就是人体的功能状态。用我们的观点来总结他们（中医们）的实践经验，从中找到对人体真正的理解，从而对人体的功能态进行宏观调控，达到把病治好的目的。

    看起来到下世纪人可能活到100多岁。但是人活着又不能什么都不干，还要干事。按照达尔文医学论点，人是受周围环境、社会影响的。下个世纪社会是个什么样子？那是由信息革命推动的第五次产业革命，将会形成全世界一体化的社会形态。人是在整个世界社会中生活，一个人的事就是整个社会的事。我们要看到这个大的变化，很好地利用这个机遇，把中国人变成能适应、利用信息时代环境的人，而不是被信息环境淹没了。我看这是人体科学最大的任务。

    人体科学学会的任务很伟大。很重要的是方向要搞对。我们每个人都要解放思想，不断地探索，敢于从旧思想束缚中解放出来，同时又不要胡思乱想，要实事求是。我们只是开头，要为后人做好榜样。

（1993年12月10日）

半夏

二十九、再谈人体科学的体系结构

二

       我们以前就明确人体科学的哲学桥梁是人天观。这是说每个人的存在决不是孤立的，他一刻也离不开周围的自然环境——空气、阳光和水等，也离不开社会；就是有人能辟谷、不吃饭，但他还是和空气、阳光、水联在一起的，也还是社会中的人。我猜想到21世纪下半叶，社会主义中国人人都将达到硕士水平，都是劳动人民，又都是知识分子。到那时社会主义中国的人天环境一定会起很大的、前所未有的变化，是一次革命。这一天翻地覆的变化是人天观给我们的启示，人体科学要做好准备呵！

    要保持人体健康，还有防病治病的问题，所以我国自古就有“医食同宗，药食同源”之说。

四

    根据以上所述，我们说的人体科学是现代科学技术体系的十一大部门之一，其哲学概括——即通往现代科学技术体系的最髙概括马克思主义哲学、辩证唯物主义的桥梁——仍是人天观，但丰富了内容。

（1996年8月11日）

半夏

Ⅱ　与系统科学的关系

一、人体功能态不同于人体功能状态

    所以最难的还是对问题的本质认识，能够抓住要害的东西，急于求成不行。

    人体“特异功能态”是什么？首先要有一个定性的认识，以后逐渐深入，才能得到定量的研究结果。

    人体功能态的问题涉及面非常广泛，一定要把眼界放宽，站的角度要高，自己首先要做好，同时还要协作和学习。

    总之，要做的事确实很多，千万不要关门干，一定要解放思想。有了矛盾也不要怕，要有一股创新劲头，把我们的工作搞好。

（1983年5月23日）

二、系统科学与人体功能态

    将来的技术革命来源于科学革命，而科学革命将来自系统科学、思维科学和人体科学。意义是重大而深远的。

认识的问题是不能勉强的。而确实有很多人对于这样一项将引起科学和技术革命的问题的研究并不理解，这是我们开展工作的一个困难。我们要通过自己的艰苦、科学的工作，逐渐扩大我们的影响。

    特异功能这种现象实在也是太怪了，不容易被大家接受，也可以理解。问题本身是既复杂又困难。人体进入特异功能态不容易。但许多实验资料和经验表明，人一旦进入了特异功能态，发挥功能也就很容易了。

（1984年4月2日）

三、人体科学研究的系统观

系统观点是人体科学研究的基础

    使人从正常到不正常的这种变化，我认为有三个方面的因素：一个方面是今天所讲的各种环境因索，如振动、高温、低温、一氧化碳等等，这是一类的因素，可以影响人的功能状态；第二类因素是所谓的现代化社会人的情绪。人由于生活在一个环境里，环境给他很多刺激，人的情绪、精神状态或意识也可以将人的功能状态拉到不正常的情况；第三类因素是上次提到的免疫。人在一天24小时里受细菌的侵袭，或人受自己身体里死亡的细胞这些有害的要排出去的东西的侵袭，人的免疫系统就是与这些千于万万的侵袭入的敌入打仗的。

    人这个巨系统在一个超巨系统里不断受到各种各样的干扰，人就要起来自卫，排除这些干扰。所谓人害病，不正常了，那就是人从一个正常的功能状态走到了一个不正常的功能状态。

    中医的所谓论证，辨证施治，这个证就是功能状态，施治是指不正常的功能状态拉回到正常的功能状态，或诱导其回到正常的功能状态。药剂的作用无非是将不正常的状态拉回到正常状态。

关于行为科学

    人为什么感到紧张呢？就是人对客观的事物规律没有掌握，觉得很难应付的时候就紧张。行为科学就是解决这个问题的，我们要做思想政治工作、教育工作，使人能跟上客观事物的发展。即人要有道德，要有论理学这方面的意识。

    马克思主义还有根本的一条，人总是可以认识客观世界的，而认识客观世界是为了改造客观世界。只要我们认识到人的思想意识跟社会的实践、社会的发展总有这么一段差距，我们就应该采取措施来教育人，使我们更快地认识这个客观世界是怎么回事。

    我们每个人如果能懂得更多一点马克思主义的哲学，我们就会对这个客观世界认识得更好一点，更快一点，更容易地跟上这个客观世界。所以我认为不要悲观，人是可以认识客观世界的，而且认识了客观世界人就可以能动地改造客观世界，距离可以缩短，不好的影响可以减轻。

    并不是人工作多了就紧张，人可以做很多工作但并不紧张，道理是他完全掌握了工作的规律，再紧张也无所谓。我们最怕的是不知道规律。因此对付紧张，在实际上是掌握规律的问题。

    掌握了规律的话，我们就不怕了，可以抵抗各式各样的干扰因素。

（1985年7月11日）

半夏

四、要用系统科学的方法来研究人体科学

    从我国传统的文化来看，不少古代的哲人学者，都得益于运用气功来涵养性情这条途径，很值得注意。

    通过学习和锻炼，我们坚信人是可以认识世界的，而认识世界又是为了改造世界。在这个思想的指导下，我们要加强行为科学的研究工作，从而力争减少由于社会向前发展而思想却跟不上的矛盾。只要我们把事物发展的规律掌握了，再累也不怕，再难也不怕。有人遇到事情说“难办”，就是因为不知其中规律的缘故。

    我们研究学问，一定要用系统的观点，不用这个观点，我们的工作就很难取得进展。用人体系统的观点研究下去，再努一把力，大有希望。对于经络的研究也是这样，只从现象上找一对一的关系，不可能研究出经络的本质。      目前国内外对经络的研究，得出的数据星很多，最后还是不清楚，这是由于观点不对头，因此他们都没有成功。我们应该再加一把劲，用系统的观点来整理这么大量的成果，“点石成金”。

（1986年2月）

五、巨系统与人体科学研究

    人有意识。意识的重要性就在于，它是人脑的最高层次的活动，又可以反作用于人体的更低的层次。一切科学技术，人的知识的最高概括是马克思主义哲学，人体科学所靠的指导思想是马克思主义哲学。巨系统、超巨系统跟人意识的作用，可以说是人体科学的哲学的概括，从前我叫人天观，有宇观的人天观，有宏观的人天观，还有微观的人天观，而我们中国有贡献的就是宏观的人天观。宇观的人天观实际上联系到宇宙学，微观的人天观涉及到量子力学，这两头研究的还不够，还有待于今后的努力。

    我认为医学的理论，中医的理论也好，西医的理论也好，加于现代化之后，怎么现代化呢？就是用人体学的观点来现代化。

    第四医学，跟我们所做的这些工作有密切的关系，怎么样使人有更大的功能，把人的潜力更充分地发挥出来，来做更大的事，来办现在我们还办不到的事。在这一些研究当中，我们要充分注意吸取人类几千年的经验，在我们国家已经写到宪法里头了，就是要发展传统医学。因为西方医学进去以后就把传统医学斥之为不科学，没有注意到传统医学也是当地人民几千年来跟疾病作斗争的经验。

    在整个人体科学的工作里面，从哲学、基础科学、技术科学到实用学科，能够促进我们办这些事，除了整个的  医学知识之外，我们还要重视中医、气功、还有人体特异功能这三个方面的东西。这样我们才能够说把从哲学到基础科学、到技术科学、到实用科学的这个体系搞起来。

    人体科学的观点是我们所做一切工作的一个锐利的工具。所有讲的题目如果用人体科学的观点，就可以说的非常深刻，更清楚。连国家科委都同意了要成立人体科学学会，再不用这个锐利工具是不好的。而且有了人体科学这个观点，有很多很多的材料都能用，把人体科学的思想搞得更丰富更清楚。希望在座的人用人体科学的观点看这些材料，能够及时地去提炼，建立人体科学的一砖一瓦。你脑子里要是没有人体科学这个观点，也许你看了这些材料都扔掉了，有用的东西你把它扔掉了，就失去了很好的机会！建议：大家用人体科学的观点来做工作。这样我们就可以觉得我们确实有很优越的学术地位，因为我们想的比较深，请大家千万珍惜这个地位，而且要发展它。

（1987年6月29日）

半夏

六、人体是个复杂的巨系统

    人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门。因为它涉及到科学革命，涉及到技术革命。

    巨系统里头分为两类，一类是简单巨系统，还有一大类复杂巨系统。复杂巨系统又可以分作三大方面，一方面为社会系统。这是最难办的；还有一个应该说好办一点，就是人，人体；第三个方面是生态系统，实际上生态系统是个地理系统，生态不是单独存在的，还有人的活动，所以地理系统、生态系统也是复杂巨系统，你要研究复杂巨系统，只有一个办法，根据实践的结果来体验，要靠实践。人体科学用的办法（也要根据实践），用医学的实践，无论中医西医，那是最宝贵的。我们所研究的对象，要么是人，要么跟人类似的是复杂巨系统，不能简单化，你简单化就不是唯物主义者，就不是实事求是。

    我们过去的工作有许多缺点，对人体功能态测定的工作太简单了。所以有的工作都可以提供信息，但不是全面的信息，可能是其中几个参数，还有几百个未抓住。将来注意不要把重要参数漏掉。现在研究人体科学把这些捉摸不定的东西定下来，就是要用多参数把它定下来，可能上百个参数，这样的研究方向是可以考虑的。

（1988年4月26日）

七、关于开放的复杂巨系统的方法论问题

  

    从文艺复兴17世纪开始搞了近代科学方法，从天文学开始的如加利略、牛顿等发展的方法叫科学方法，说起来排斥一切主观的东西，一切靠实验建立科学，认为这是唯一的科学方法，但是现在碰到了很大的困难。例如研究人的思维就不灵了，因为研究思维要靠人的主观反思、内省，牛顿等的那一套排斥这个东西，这就无法研究。

    对于开放的复杂巨系统的研究，用现代科学方法统统不行。因为他是复杂的巨系统或社会系统，用过去的方法是无能为力的。提出了定性与定量相结合综合集成法，事实证明确实有效。进一步讨论这个方法有新的认识：人解答问题的出发点是定性的，模糊的局限性的感性认识出发，把不同人，大量的，不同时间、不同条件下的感受、认识、模糊的感性认识汇总起来，用模型试图把这些汇总起来。这样的模型：（1）复杂；（2）几百个参数必须是测定的，用点点滴滴的定性的感性认识综合起来和实际测定的数据统一起来，通过模型表达。从定性上升到定量，从感性上升到理性，这是真正的辩证唯物主义的，一是唯物的，二是辩证的。

    孙凯飞同志说现在自然科学远远走在社会科学的前面。现在科学发展不平衡，其道理是从文艺复兴发展起来的科学方法本身有局限性，是机械唯物论，不是辩证唯物论。

    十个大部门的科学体系中都有开放的复杂巨系统的问题，这个方法将起到新的一次文艺复兴，如果说第一次文艺复兴创建了资本主义文明，这次新的文艺复兴将创建社会主义文明，是了不起的。要写一篇讲这个事的文章，用开放的复杂巨系统观点研究这个问题（指人体科学），具体化一点不要把问题简单化，是新的文艺复兴，是创建马克思主义的人体科学，搞的是大事，是不容易的，但要搞，中国人体科学学会不搞谁搞呢？把旗帜亮出来，不要降低了这个问题，敢于提问题。这篇文章是具有历史性的文章，是奠定中国人体科学学会的重要文章，对今后的工作是指明方向的文章，是提高学会水平的文章用最科学的观点阐明学会的工作，对人类作出贡献。实际上是开始新的文艺复兴。

（1990年2月2日）

半夏

八、研究开放的复杂巨系统，努力攻克难关

什么是开放的复杂巨系统

    1.系统本身与系统周围的环境有物质的交换，能量的交换和信息的交换，由于有这些交换，所以是“开放的”。

    2.系统所包含的子系统很多，成千上万，甚至上亿万。所以是“巨系统”。

    3.子系统的种类繁多，有几十、上百，甚至几百种。所以是“复杂的＂的。

    4.开放的复杂巨系统有许多层次。

建立开放的复杂巨系统的理论

    要建立开放复杂巨系统的一般理论，必须从一个一个具体的开放复杂巨系统入手。哪些系统属开放复杂巨系统呢？社会系统是一个开放复杂巨系统。除此以外，还有人脑系统、人体系统、地理系统、宇宙系统、历史（即过去的社会）系统温、核常聚变系统等等，都是开放的复杂巨系统研究问题，要从具体资料入手。

    这里我们也要指出：在开放的复杂巨系统中，实践经验和资料累积最丰富的是社会系统和人体系统；前者是关系到国家事务的大问题，后者是涉及人民保健医疗的大问题。

    然而，由于开放的复杂巨系统是多层次的，其功能状态变化的可能性是非常广泛的，有可能出现一些超出常规的现象，如人体系统出现的人体特异功能，这是意想不到的，使不少人不能接受，但又是客观存在的。社会主义中国这个社会系统是不是也出现过“特异功能”？60年代我们搞成原子弹、导弹、人造卫星，世界上有许多人以为不可设想，我看这就是社会主义中国的特异功能。中国共产党领导的这个社会系统，只要组织得好，是可以作出意想不到的成就，这就是中国这个社会的“特异功能”。我们搞开放复杂巨系统研究的同志，千万要有这个思想准备，不要被自己习惯了的老一套束缚住。

研究开放的复杂巨系统要有正确的指导思想

    研究开放的复杂巨系统要有正确的思想指导，那就是马克思主义哲学思想的指导。

    毛泽东思想的核心部分就是这些内容，即抓问题的本质。其中特别要防止的是头脑僵化，自已形成一个概念就一成不变。开放的复杂巨系统可是千变万化的，我们要有这样的认识。在实践中发现有不对的地方，立即改正。这些指导思想，对于我们研究开放的复杂巨系统是非常重要的。通过这样的办法提出的理论，即定量的模型，和过去相比，要能适用比较长的时间，即使出现失误的话，损失也不要太大。这也是我们研究开放复杂巨系统的目的。

研究开放的复杂巨系统要用思维科学的成果

    从定性到定量的综合集成技术，实际上是思维科学的一项应用技术。是大有可为的。研究开放的复杂巨系统，一定要靠这个技术。

    人靠实践来认识客观世界。这不过是人脑这一部分物质，通过物质手段，与更大范围的客观物质相互作用的过程。什么主体，什么客体，什么思维，什么意识，都只不过是讨论研究这一相互作用过程中使用的术语而已。每次所认识的，只是客观世界的很小一部分，所以要再实践，再认识，才能不断扩大我们对客观世界的认识，这个过程是无穷尽的。

    讨论的关于开放复杂巨系统的观点，对于我们认识客观世界的哲学，有重大意义。

（1990年10月16日）

半夏

Ⅲ　特异功能研究

一、研究人体特异功能很有意义

    生命科学是当前世界上普遍受到重视的一门学科，许多国家投入了大量人力、物力，进行多学科的综合性研究。发现了许多以前从未想到的人体功能：如人的视觉、听觉表现为脑电有序的微弱触发电势，人体有弱磁场的变化表达体内活动，人耳能“听”到无线电微波的脉冲信号，等等。我国发现了具有特异功能的青少年，为人体生命科学的研究工作，提供了一个极为重要的线索。

    有些儿童具有耳朵识字这种特异功能，是客观存在的事实。马克思主义的哲学认为，客观事物是第一性的，认识是第二性的。我们首先尊重客观事实，不因暂时还不能作出科学的解释就否认这种现象的存在。

    目前人对自身的认识，特别是对大脑的认识，还很不够。研究大脑的功能，可以使计算机比现在更加聪明。

耳朵识字这种现象说明人还有潜力没有发挥出来。我们应该利用现代科学技术，从思维科学、从气功、从一切潜在的人体机能，去开发人的潜力。建议在对现有学科体系进行调整、组合的基础上，建立起人体科学体系，将诸如人体特异功能、气功、中医理论等列入这个体系之中，以便使这－研究工作逐步向更严密、更系统的方向发展。

（1980年7月18日）

二、“特异”向“非特异”的转化

    人体功能的“特异”与“非特异”是相对而言的，比如，我们一般人谁也听不到雷达波。但是，确实有个别人能听到，这是很“特异”的。1982年美国人的一项研究证明雷达波引起人脑的变热，而不同部位加温不一样，应力也就不一样。恰好，这个人曾在二次大战中有一块弹片打入头颅中，且一直未取出。不同部位的应力的差别，引起弹片与周围组织的磨擦，因而使人听到了雷达波的声音。机理清楚了，于是使原来认为是很“特异”的功能成为“非特异”的了。所以，“特异”会向“非特异”转化。科学是在不断地发展的，特别是很多科学基础的东西并不是那么牢固的。随着科学的发展都在变，在一天天的变化，我们要跟上形势。

三、用系统观研究人体特异功能大有前途

    研究人体特异功能，不能单纯强调人的大脑，人体是个巨系统，人与环境形成一个超巨系统，要通过这个超巨系统来研究人体特异功能，人天观是研究的桥梁。人体科学是基础科学，我觉得从前强调这个想法不太具体。应该说研究人在宇宙超巨系统中的结构和功能称为人体学（somatology），而人体科学（somatological science）的基础科学是人体学。

    如果排除了假的，对气功和特异功能所表现出的现象可以分为两大类：一类是现有科学体系能够解释的，另一类是现代科学不能解释的，即绝对真理长河中的相对真理。一些现象用现代科学解释不了也并不稀奇，整个科学的发展就是这样，不能不承认这个问题，要改造现有的科学理论。“改造”就是现代科学的革命，这是彻底的唯物主义。

    对现在一些特异功能理论，我无可奉告同意与否，因为实验还不充分，搞理论研究很不容易，这是一种科学创造性的过程。好的意见要从实践中来，要准备失败多少次，可真理就在这里边，难也就难在这里。我对这件事是持乐观态度的。还有一个很大的源泉没有挖掘，就是气功。气功高师都有特异功能；但有一个社会现象，高师不愿露面，一露面就门庭若市，无法收拾，怕惹出是非来。在我国是有不少高级气功师的，我是乐观的，十亿多人口，特异功能的人有一些，要做好他们的思想工作，开发人体科学！

（1983年4月18日）