醒梦辩论歌·幻乐众音

老农

当代人尤其需要作如梦观

今天这个时代，由于科技迅速发展，物质极大丰富，人们生活在五光十色的欲尘当中，品种繁多、花样百出、外表新颖的欲尘物质，对人构成巨大的吸引力，人们缺少正见，一经媒体大肆渲染，就会让人误以为这些物质享受才是人生的意义所在、是真正的幸福安乐，就是这些具有欺骗性的人生观念吞噬了人们的正念。在没有正念约束下，人的心识日日夜夜向外奔驰，捕捉他所需要的六尘。

这样就看到，外境的诱惑力极强，内在心力又极弱，所以迷乱幻像很容易就进入人心，让人心在不知不觉中就陷入迷乱。比如现代人在电视、电脑、网络前，各种邪的言论和虚幻的光影直接进入内心，引发邪见和强烈的执著，而且推动人不断地追求，这种状况和古人相比不知严重了多少倍。

人们不但不知道身处的环境是多么复杂危险，反而认为自己拥有很多享受，是人生成功、有福报的表现，他不知道这些东西会致使执著、烦恼日益深重，会减弱相续中的慈悲、智慧、善心，会越来越难以和法相应。因此，表面上看起来生活越来越享受，其实离道越来越远。

现在人的观念和习气已经发展成这样了，单单靠布施、持戒能不能从根拔除呢？这恐怕很困难，因为已经习惯了往外追求，不必要刻意一起心动念就是向外奔，加上外在环境助长他的串习，日日夜夜都在加深，如果没有生起如梦如幻的见解，即使做很多其它行为，其实心里的邪见并没有拿掉。因此，修如梦观对现代人非常应时、应机，因为修如梦观，不是别人强迫你放下，而是通过自己的观察，观察到这些物质、身心的感受像梦一样没有实义，认定它并没有东西，就可以开始止住追求显现法的狂心。

我有这样一个想法：今天人们的实执病严重，要下猛药，要加大对治法的深度、力度，才能从根本上动摇他的观念，观念上有大的转变，行为才会开始转向。现代人的心态已经这样复杂，习以成性，如果不首先从观念上下手，让他在行为上转变有相当大的难度，古人要单纯得多，人单纯，说什么会照着去做，但是时代越往后，人心就越复杂、想法就越多，不可能简单说一两句就老老实实照着做。

大多数的在家人都是在红尘里修行，只是到寺院里住几天，做一点外表上的修行，这也很难从根本上解决问题。为什么呢？因为他大多数的时间都在欲尘的包围当中，一接触境界就起分别执著，如果没有一种操作方便而又强力、有效的对治法，在红尘中就很难站稳脚跟修道。也就是，一个人的相续如果没有以智慧来把握，就会像无根的草一样，风一吹就卷走了，只有智慧深，才能定得住。照理说，电脑、电视、网络这些东西算是虚假中的虚假，但是人在接触时，内心没有定力，外境的诱惑又那么强，所以媒体的信息大片大片地进入内心，很快就染污了相续，别说得解脱，就连下一世得人身也非常困难。

不作如梦观，境界来时没有不被骗走的，求取的念头一动，马上就连带引发烦恼和染污业，一天要造多少业、将来要受多少生死，到何时才能了断呢？

贪执是由执著有实义而生起的，贪执的原因是误认有为法真实，现在反过来，如果观见有为法像梦一样虚假，就能放下贪执，所以如梦观是止贪的妙法，非常适合现代人。而且作这个观非常方便，因为它是着重在境缘上作观，只要有境缘就可以观修。这个法一切时处都可以用，不管欲尘怎样纷繁复杂，凡是有欲尘的地方就是作如梦观的地方，借红尘的境缘修炼如梦观，这就是借欲尘来修道，对那些修行好的人，红尘反而成了修如梦观的最好道场。

由梦喻能贯通一切法

佛所宣说的八万四千法门的精华或者核心就是如梦如幻。从观修如梦如幻入手，可以贯通一切佛法。

老农

梦与少欲知足

要做到少欲知足，一种方法是从因果上思维，就是认识到贪欲的过患。如果不遮止的话，欲望就会不断膨胀，引起后后种种过患。另一种方法是在更深的层面上观察，一切受用就像梦里的受用一样，没有任何实义。由此止息贪求之心，生起少欲知足的善心。所以如梦观修得熟练，少欲知足自然在里面。

我有位熟悉的堪布，以前我们很年轻的时候，一起在大经堂辩论。他对我说：“虽然我拿不出很多理证，但我有一个很深的体会，我那时去一座寺院打算好好跟随一位老堪布学习经论，到那里我打算住得久一些，就想修一个结实的房子，挖了很深的地基。当时老堪布路过时，我问他这样做行不行。

他说：‘你心里认为行就行，你要是不满足，一直挖到山门也还是不满足。当时我感受很深。确实一切都只是自己的心安立的。’”

像这样，满足或者不满足除了只是自己内心的执著状态之外，并没有别的。懂得了这一点，不去贪求，也就可以安住在少欲知足当中。这是从能境的角度入手。

从所境上看，人间的财富、地位、享受，都是梦里的活计。比如梦里经营赚钱，赚到多少，只是梦里的钱，能观察到没有任何实义，心自然就放下了。名声、地位、享受也是如此。所以作如梦观，连带就引生少欲知足的善根和行为。

梦与皈依

知道轮回是一场迷梦就知道皈依的意义。法界当中佛是大觉，正法是引导人觉悟的法，依法修行的僧是得到部分觉悟的人，除了佛法僧三宝，其他都属于迷梦中的法，从这里就明白，只有皈依三宝才能得到觉悟。其它世间各教派的教主，某种学说的权威，或者思想家、哲学家，皈依他们是不可能从梦中醒觉的，因为他们自己还在梦里，浑然不知自己在做梦，皈依他们只会在梦里越陷越深。现在世间的言论多数只会加深迷乱程度，让人永远醒不来。所以真正的皈依处唯一是佛陀、圣法和圣僧。

佛是已觉悟的人，佛说的圣法尤其是般若妙法，是让人觉醒的最妙的药，能按时、按量地服用，一定能远离颠倒梦想。当了解到自己堕在长夜大梦当中，只有佛法僧是能让自己苏醒的力量，为了脱离迷梦，就发起一心皈依三宝，决不皈依其他的誓愿。

这是在更深的层面上引起皈依心，从生死是梦的层面上看得很清楚，其他都是迷梦的人、迷梦的法，即使皈依，也起不到作用，只会让梦更长、更苦、更恶劣，所以不皈依其他，一心坚定地皈投三宝。

梦与细无常

对梦里的显现很容易知道不是无因生，都是习气力所生，因缘和合就当下现一个相，而且它不住第二刹那，因为梦不可能无因住第二刹那，所以对应梦里的现象，就能决定有为法都是刹那无常。

有为法都是梦。从梦下手观察，就是很方便的方法。推到一切有为法上，就是“举一反无量”，了知一切有为法都是细无常，这是由梦来了知诸行无常。

梦与出离心

轮回只是一场迷梦，推究到底看不到有任何意义。想一想，追求今生，今生只不过是一个几十年的短梦；或者求来世，而来世也只是一个梦；或者求升天界，天界也不过是一个暂时的美梦，不可能永驻，况且美梦过了是恶梦，所以最后一无所得，只是徒劳自苦而已。知道轮回是迷梦，什么实际意义都得不到就会放下，所以作好了如梦观，出离心也就在里面。

可以打个比方，比如在某地，大家风传山上一个洞里藏了许多金元宝，大家举着火把一窝蜂赶到山洞，里里外外到处寻找，结果什么也没找到，大家摇摇头就都回去了。能观好轮回如梦无实义，顺理成章就发起出离心，就像是比喻所说的这样。

梦与大悲心

有了如梦观，回过头来看众生，大悲心油然而起。因为看见众生都在迷梦中受苦，本来什么都得不到，但因为他分别执著，已经成了严重的疯病，在梦里追求幻影，得了就狂喜，没有得就伤心痛苦，在无量劫当中就这样毫无意义地追求苦恼、苦恼追求。看到这一点之后，就会油然生起悲心，发愿唤醒世上所有的人，拔除他们的痛苦。

所以作如梦观利益非常大，有智慧的利根者，首先深入修持如梦观，连带可以引发出离心、大悲心、菩提心、无二慧等的功德。

梦与四谛

梦里苦痛是苦苦；梦里的乐不是真实的乐，它只是习气假立的，怎么可能永久坚固，所以最终一定会破灭，由此就知道这不是真实安乐，唯一是坏苦；只要还在梦中，就刹那刹那不停地妄念迁流，一直受习气的控制摆脱不了，这就是行苦。这样看到轮回是一个迷梦，由此就知道这纯粹是苦性，决定没有真实安乐。

梦境不是无因生，是由习气变现的，这个迷乱习气就是集；梦里知道梦中的显现不存在，这是道；梦境息灭，这是灭。这样对应轮回，就知道什么是苦、集、灭、道。

梦与二谛

从显现和空的二谛来说：梦的显现是世俗谛，梦正显现时没有丝毫自性是胜义谛。

梦与有为、无为法

由梦里有所得、有所造作、有所假立的法是有为法，毫无实义，正当这时，还有一个不是造作的，是无为法。

梦与客尘、自性

梦里忽尔显现的法，好像是有，实际没有，这表示是客尘。客尘现时，本性不现，但仍然存在；梦一灭，客尘消，本性就显现。

梦与菩提心

了解到轮回是梦，是一种无的法，而自己的自性是佛，就像六祖所说：“前念迷，是众生；后念悟，是佛。”既然自己本来是佛，只是因为颠倒梦想而迷了，由此就能发起出离迷梦作佛的心。或者认识到众生都在梦中，只有自己醒来，才能唤醒他们，所以就发心要觉悟成佛。因此如梦观修得好，借它作途径，就可以引发菩提心。

梦与解决问题的方法

人们的认识不一样，解决问题的方法就不一样。究竟上是没有任何问题的。知道本来没有问题，就是最高明的解决问题。比如梦里有老虎追你怎么办？得不到财富怎么办？别人瞧不起、伤害你、侮辱你怎么办？在竞争中失败怎么办？怎么止息梦里的烦恼和苦……一种是在梦里赶老虎、求财富、左追右求，这就是低级的方法、很麻烦的方法。其实，醒过来就什么问题也没有了，这时就会哈哈一笑：原来什么问题都没有，哪里有那么多问题。所以，知道没有问题，心放下了，就是解决了问题。

老农

道歌特点：

全知麦彭仁波切的道歌就像无尽藏，深不见底、广无边际。这个意思可以体会一下，这就像我们从一个洞口进入，发现越走越深、越走越广，转入转深，转深转入，一直深到没有边、广到没有边，似乎可以无限地深入进去。所以，它的内涵是无限深、广的，没有底、没有边的。

这篇道歌又像一口涌泉，辗转流出无量妙义，只要肯深入挖掘，就可以源源不断地得到。

比如，一杯水是有限量的，喝完就没有了。一间房屋几十平方米，居住面积固定在那个量上，不可能再多、再大。这是一类有限量的法，但不是所有的法都是定量的，有一类法是无量的，像全知仁波切的道歌就是无限量的，如海纳百川，可以吞尽一切教海。大家知道维摩丈室吧！维摩诘大士的方丈室看起来四方都只有一丈，但是里面包容有余，即使把佛刹极微尘的世界放在里面，维摩丈室也不会装不下。同样，在这首短短的道歌里，诸法唯识、缘起性空、自性光明、有为无为、世俗胜义、观察修安住修、五道十地、自利他利，乃至无量无边的佛法都含摄其中。全知道歌的深妙庄严，赞莫能辞，真让人有“仰之弥高，钻之弥深”的感慨。宋代苏东坡有两句名句说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，正好用来形容全知的道歌，由各人的领悟不同，会理解到不同层面的意义。又像截栴檀，片片皆香；泻水银，粒粒皆圆。歌中字字微妙、句句有深义，细细品尝，回味无穷。又像是神箭手，箭箭中红心，每一句都是切中要害的诀窍。

这样方方面面观察，才知道这是文殊智慧的流现，有着文字般若登峰造极的成就，字字放大光明，照破众生的愚暗，能让这个世界的众生迷途知返。

实际上，从戏剧的角度来评价，这应该是人类戏剧史上最深、最妙的杰作。甚深而广大的佛法，用这样生动活泼的形式来表达，确实十分罕见。全篇从前到后，环环相扣引人入胜，表面上是一篇首尾完整的戏剧，实际上，句句都有所指，前后连起来就是一部道次第。大家想想，一种成佛的次第，全部用拟人的手法来表达，闻思修的密诀、修道的工夫境界都包含在里面，如果不是对这一切都了然在心，又怎能作出这样的妙歌！这样伟大的著作的确是无价的如意宝，具慧者就能识货，并把它珍藏在心里。不识货的话，以为只是一篇小文章，甚至会想：反正只是一篇小文章，听听就算了，我要的是大法！这就是有眼不识泰山。

这样的道歌真是很精彩。这样活泼的形式，可以讲、可以画、可以唱、可以排成短剧、可以跳金刚舞、可以做成动画片……有眼光的人，就知道应当运用不同的方法，把这样深广美妙的佛法传播到众生的相续中，让人人都开智慧、都种下大乘般若金刚种子。当然这都要我们大家一起来发心。全知仁波切的法要具有无与伦比的加持力，但愿有缘者都能得到尊者智慧不共的加持！

丹心一品

文章非常之详尽，我等慢慢欣赏，仔细品味

逍遥自在

南无阿弥陀佛！谢谢老农分享！文章较长慢慢消化哈！

跌落尘埃

哇哈哈，好帖好帖，美味美味！不过这也太长了吧，请问楼主有没有电子版啊？可以发个邮件给俺么？想细读。

老农

丹心一品 发表于 2013-8-20 10:32
文章非常之详尽，我等慢慢欣赏，仔细品味

慢慢看，细细品味吧！{:7_147:}

老农

航大的中庸 发表于 2013-8-20 11:26
哪里有这个戏剧的表演吗？能看看就好了！

呵呵，这个红尘世界，纷纷扰扰，处处可看哦！

老农

逍遥自在 发表于 2013-8-20 11:44
南无阿弥陀佛！谢谢老农分享！文章较长慢慢消化哈！

嗯，阿姨，文章很长，慢慢消化。
　麦彭仁波切（1846－1912），全称麦彭降央南迦嘉措仁波切，是近代藏密宁玛派的一个大成就者。在今日雪域藏地，你只要提起全知麦彭仁波切，很少有人会不知道他的大名。

老农

跌落尘埃 发表于 2013-8-20 12:18
哇哈哈，好帖好帖，美味美味！不过这也太长了吧，请问楼主有没有电子版啊？可以发个邮件给俺么？想细读。

呵呵有视频www.tudou.com/plcover/Bkgr0-bHdNU/

老农

　六岁时，已能背诵《三戒论》。七岁时，他跟一个流浪汉一问一答，就流浪汉对佛教中历来被认为深奥无比的“七大难题”的疑问，将大中观、大圆满等常人不易理解的甚深法理，以通俗的语言一一阐述出来。负责教麦彭仁波切识字的喇嘛衮波达吉拉在边上记下了小孩与流浪汉的对话－－－－这就是后来被称为汇集显密甚深精要窍诀藏的《定解宝灯论》。麦彭仁波切晚年还提到这篇东西：“这是我小时候玩耍时写就的，现在看来，文句上可以有点不同说法，但内容还是很殊胜的，所以也就不必去改正了。”

老农

十岁，麦彭仁波切已能圆满无碍地进行书写、念诵和著述。
　　十五岁时，诵读《时轮金刚·韵律历算》，数日便彻底精通。大家知道，千余年前的藏历即依“时轮金刚”而制定，对日月星辰的运行变化描述极精细，不少人付毕生之力对时轮金刚亦难穷尽。
　　十七岁时，即以精通星算之学而闻名遐迩。
　　十八岁时，在定中得到伏藏经书《遍观大韵律晶镜》。
　　麦彭仁波切先后依止蒋贡旺庆杰绕多吉、华珠仁波切、蒋扬亲哲旺波、蒋贡罗珠塔耶、班玛巴扎、翁晋美多吉、舒格班玛等多位藏地高僧，得许多甚深密法的灌顶传承。
　麦彭仁波切后来在嘎姆达仓修行十三年，现示了许多不可思议的功德，如他曾亲见本尊文殊菩萨，文殊、经函和智慧剑皆化光融入他心间；曾在光明梦境中面见大威德三尊，授其甚深密法，次日即造《大威德仪轨》。
　　再后在石渠闭关三年，修啊底约嘎，达到可在阳光下身无影迹、自由穿透墙石等地步。
　　为使末法时代的有缘众生也可闻知正信佛法，他撰写了大量佛教论典，如《文殊赞·加持大库》、《圣八吉祥颂》、《医学四续释疏》、《智者入门》、《别解脱经讲义》、《三戒一体论》、《俱舍论句释》、《旧密教法宏扬愿文》等，藏文版《雪域语狮子全知大班智达麦彭降央南迦嘉措全集》中收入他的著作共有二十六函。
　　全知麦彭仁波切名扬卫、藏、康区，弟子众多，但他生活上十分俭朴，常年著一件被烟熏黄的老皮袄，象普通藏民一样居帐篷，日以糌粑、大茶为食。
壬子年（公元1912年）春，麦彭仁波切对他的一个近伺弟子根霍尔说：“当此浊世末法时期，说真话有时无人听，打诳语反有人以为真，故我从来没向人说及此事，今我实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生，尤为饶益密法才来应世的。”又告诉弟子：“现处末世，利生为难，下生我绝不再来此恶浊世界，只在清净法界安住。不过，圣者于轮回未尽之际，其化身尚未有尽。”这表示他的化身以后还会再来。
　　他的弟子和施主得悉他要谢世，从各处赶来谒见，请求他长久驻世。麦彭仁波切对他们说：“我现在昼夜所见妥噶明体，均是虹光明点，此为佛身与法界的明现。”又明确地说：“我绝不再住世，也不转世，我要前往香巴拉刹土。”

　四月廿九日，麦彭仁波切双足跏趺，左手结定印，右手结说法印，安祥地融入法界，享寿六十六岁。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位。
　　遗体荼毗时，香气扑逼，虹光射空，在场所有人众都看到了种种瑞相。荼毗后，舌头和眼烧不化，且自聚一处，显现出清晰的文殊菩萨相。据活佛解释，这表示死者已得生起次第圆满果相。房屋内外，到处充满坚固圆润的舍利子，这表示圆满次第圆满果相。且有五色彩虹上下排列，纵横天空，并明现许多咒语，遍布虚空，久久不散。

老农

　稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。

　　相传寒山为文殊菩萨化身，拾得为普贤菩萨化身。

　　昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

　　寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；

涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。

人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，

堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，

古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，

不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨？

也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，

也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，

劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。

黑色人生

一、祈愿礼誓　
二、醒梦争辩　
三、妙慧裁决　
四、醒梦和合　
五、慧王赏赐　
六、劝勉思察

{:soso_e132:}

老农

黑色人生 发表于 2013-8-20 23:06
一、祈愿礼誓　
二、醒梦争辩　
三、妙慧裁决　

呵呵，你好像是用手机的哈，看起来比较麻烦。辛苦了！

为了遇见你

老农 发表于 2013-8-20 07:30
嗯，都是菩萨乘愿再来啊，为了度化我们这些无明众生！
顶礼全知麦彭仁波切！顶礼堪布益西彭措！
南无文 ...

顶礼全知麦彭仁波切！顶礼堪布益西彭措！
南无文殊师利菩萨！
南无阿弥陀佛！

为了遇见你

看了2天，感言如下：
常把醒时作梦境，脱出梦境离六道。

老农

为了遇见你 发表于 2013-8-21 14:12
看了2天，感言如下：
常把醒时作梦境，脱出梦境离六道。

辛苦了！
青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若！
南无文殊师利菩萨！
南无阿弥陀佛！

老农

《大珠慧海禅师语录 卷下 诸方门人参问语录》记载：
“讲华严志座主问：“何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？”师曰：“法身无象，应翠竹以成形。般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹，而有般若法身也。故经云：佛真法身，犹若虚空；应物现形，如水中月。黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用。座主会么？”曰：“不了此意。”师曰：“若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非；若不见性人，说翠竹著翠竹，说黄花著黄花，说法身滞法身，说般若不识般若，所以皆成诤论。”志礼谢而去。”
从文中的意思来看，世人中不明要义，以“说翠竹著翠竹，说黄花著黄花”，无法参透般若、法身的真谛。而明性之人则知“法身本无象，般若亦无知”，参透真义后则处处皆可现形，翠竹、黄花只是借用来说明此中道理而已。

金花

南无阿弥陀佛！谢谢老农分享！