TA的每日心情![](source/plugin/dsu_paulsign/img/emot/kx.gif) | 2020-1-3 16:36 |
---|
签到天数: 1514 天 [LV.Master]辟谷大神
|
![](static/image/common/ico_lz.png)
楼主 |
发表于 2016-1-3 08:47:38
|
显示全部楼层
十个数字看懂中国文化
! @5 _2 j- R' l( C; n* e3 U { G- e3 d) A, y( ~
【0——无极】
3 P6 H( }1 J: M2 `% L1 w6 p& j3 I$ B% M
无极意为无边际,无穷尽。《庄子•逍遥游》:“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子•修身》:“将以穷无穷、逐无极与?其折骨、绝筋终身不可以相及也。”
5 _0 F4 _0 z4 |0 ~% Y# }% k5 k) X# m/ i& L- H, @
在古代哲学范畴。无极亦指派生万物的本体,以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终,无可指名,故曰无极。《老子•第二十八章》:“为天下式,常德不忒,复归于无极。
9 y2 k* v( {# T" h8 u- `! F4 e0 S9 c& R7 z) A+ a4 d- g
【1——太极】1 ^$ c/ X" }! r5 }6 N
" p! [( n: O% M8 D5 n# J8 e& ]《说文解字》:“一,惟初太始,道立于一。造分天地,化成万物。”古人认为,“一”不仅是数的开始,是万物之始,而且是生成万物的元素,是世界的本源。《周易•系辞上》中“易有太极,是生两仪”,旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。) b$ j4 q0 P. P! k+ z& |
( `: [; p' f/ ?6 R. ^6 k
中国古代哲学对“一”推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一,在《老子》第四十九章中,“道生一,一生二,二生三,三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
7 w9 v- _, \, P6 r# b) f- U4 {' m! }. w6 u& P3 m7 R0 Y
【2——两仪、阴阳】
' |0 O' E9 ?7 ?" t' e$ }
/ ?# v* x/ C( b$ Q9 T《说文》:“二,地之数也。从偶一。”《汉书•律历志》:“地之数始于二。”《周易•系辞下》:“天一地二。”《乾坤凿度》:“地数二。二者,有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。《吕氏春秋•大乐》:“太一出两仪,两仪出阴阳。”两仪是阴气与阳气的合称,指事物普遍存在的相互对立的两种属性,阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。4 f) X/ ^6 V% B% m, R& i5 l, e, o
4 z. y* H& v9 c k" L' ^; K8 `/ I
【3——三才】
9 ]/ F* [7 ^3 t3 t3 [' T8 o1 b5 C f* r% Z8 M& M
三的发现大大促进了人类的抽象思维。中国古代哲人们以“三”的最初原始观念为内核,在其外部又包裹了更加神秘的色彩。儒家经典《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。《易•说卦》:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六通而成卦”。三才,即天、地、人。这三类物质皆包含两种相互对立的因素,而卦,是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号,以阳爻、阴爻相配合而成,三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦,即这个意思。5 z" S3 Y; M; @, ?
$ w* E. q" H' n( t4——四象】
% T& {9 H. `2 F+ |0 f* S2 C& T2 M4 O) n+ x3 l! u
先民最初可能从对东南西北的方位识别中,逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念,并无一例外地加以崇拜。& K; [+ C# ~6 ^8 c( T3 ^
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的星宿信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿,由于不好记忆,便将其分为四部分,以动物的形象代替,称为四象,也称四神、四灵。
1 \! R \8 I. U7 W0 F7 @! a/ K0 u, k) K# m2 V- t# n
5——五行】, X7 x5 k( T+ @' i
6 j' u/ p! X- f5 [/ T8 r6 D/ K3 n
《说文》曰:“五,五行也。从二,阴阳在天地交午也。”何谓五行?《尚书•洪范》解释说:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”而据近人刘节考证,《洪范》出于战国末期,当时,以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来,进一步发展为五行学说,渗透于天文、历法、医学等各个领域,盛行于汉世,从此五行才变得神秘起来。8 f$ ~4 V8 S( R" }
' A1 i/ u7 t6 P% u: _【6——六合】
1 G) F7 E3 H; U9 b- O) O& S* y1 Z
+ p ^. U8 o) j1 ^; N6 w0 f六合,一指上下和东西南北四方,即天地四方,泛指天下或宇宙;二指古代用于记时、记月的十二地支,选择吉日良时,考虑“冲(不利)”或“合(有利)”,“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合,称十二地支六合。4 D' p/ G, F7 ?! t* V
. U( Z# [1 ]$ a0 ?( k/ r历来人们认为“六”是个象征顺利的数字,也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“- -”重叠而成,是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》:“坤道其顺乎。”《说卦传》;“坤,顺也。”坤卦代表了顺利,重叠的“六”也就代表了顺利,所谓“六六大顺”是也。
7 P6 l) A3 s* Q* l$ f2 T- |4 U. R5 I, G4 R
【7——七星】3 i) R$ g" G) J) Y# f) i1 _
1 o& B- B; a4 }, i$ I7 D: [) B$ F七星,可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡,即北斗星。北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线,大约延长5倍多,就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。
! M$ r* X- ?, d N( u& s
, l0 ^. }$ G) L北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位,所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节:斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。
: r- Z! {. o5 \, d$ ~: z. B$ [' H7 o0 A4 G7 R
【8——八卦】
7 P- b) S: [( m. H) C# }( V
9 j' }0 P7 s, P* F, v/ z' t《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。( ^, A( K' C6 b9 L# E4 j
$ X" ] G* z) R) o, I# ~9 r0 K6 |
八卦是古代汉民族的基本哲学概念,是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相,八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用三个这样的符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。
9 j7 O2 X2 W' o* n, W1 Z, f' E8 S
2 I& {4 T- C$ @. B0 N【9——九宫】2 y) j3 B8 g4 c6 j6 `" h
; a, h4 Q" ~+ N$ R9 ]( Z
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份,其中,乾、坎、艮、震属四阳宫,巽、离、坤、兑属四阴宫,加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地,指大地,为奇门遁甲之基,是不动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘,四盘之中唯有地盘不动,为坐山。在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动,可知方向及季节等资讯。# h: k8 B+ h m
+ [6 k% D6 G P2 H$ M" i
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。: B/ h6 J |. |, F, M
|
|