龙腾 回春婆找回本心的家

王鑫笑

原来我这么多评论、在一起，以后不评论了！我是手机版的、就是因为看辟谷精品日记、才接触的＂论坛＂

回春婆

王鑫笑 发表于 2015-12-3 14:12
2 d( {: c& K8 n  W5 S% D原来我这么多评论、在一起，以后不评论了！我是手机版的、就是因为看辟谷精品日记、才接触的＂论坛＂

% [) B$ \% L4 O' `; ?回帖是美德，继续评论，喜欢看你的评论，喜欢看大家的评论。

回春婆

汉字简化后：
       親，不见。
9 Z2 [8 a$ ?& q- ?* {       愛，无心。
: P+ G; J2 N! T* n       產，不生。
! ~2 U! b5 R2 t9 R7 }( j" L       厰，空空。
7 `, {1 F) o% _4 H# O       麵，无麦。
' ~) h* ~- }* {7 l& \6 \6 G       運，无车。
( ~" w2 z! W7 Z( [4 C       導，无道。
       兒，无首。
       飛，单翼。
6 R/ }5 \3 y7 O. z3 h6 T$ |. x% o       有雲，无雨。
( u. `. m" }2 u9 F2 I       開関，无门。
/ x  m8 ~- h$ H6 v  U/ ]/ |9 ^       鄉里，无郎。
7 \+ g$ ?0 W3 H; g可巧的是：
( E5 Z8 J) e9 W. G       魔仍是魔。
       鬼还是鬼。
       偷还是偷。
" Y- I- |9 `3 Q  e       骗还是骗。
" x& }. }0 n) K3 E       贪还是贪。
       毒还是毒。
       黑还是黑。
       赌还是赌。
       贼仍是贼......
9 R; t# W/ r0 |8 U1 S, v我想值得反思！
  

回春婆

　                   　修行就是煮饭，洗碗，做家务
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& a% a# Q4 |1 p1 z8 Q        修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经呢，是不是一定要专职打坐、阅读修行的书呢？
! k0 |3 M- D! A
6 g2 @! A, L7 r: x　　当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行，其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
/ E, h& W/ K- t4 @" Z
　　煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行

　　修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地、禅坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。
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) ~3 k$ U( s5 \  g! D7 C2 M; v　　所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心，看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。
当修行从实际问题入手，每一个问题是道场
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2 U4 l# b  B; c: N) S# j8 B　　修行必须从实际问题入手，不能空谈玄谈。空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行有什么用呢？修行必须在生活中具体烦恼或痛苦的事实中进行。
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　　不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式；修道不是修开一条逃跑的道儿。修行更不能成为一种心灵的娱乐。

　　当然，这一切你可以反对、反对——坚持你自己的，但结果苦的还是你自己。当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
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　　每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。真正的道场不是寺庙、不是禅堂、不是山林、不是修行者聚集的地方——真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。

　　如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你·问题，·是道场；如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场；如果你出现了钱的问题，钱就是道场。

　　如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。
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& n" D3 f/ E! h4 _" x+ ^; |* g& v6 ^　　不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题——而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄谈道去，去冥想佛或菩萨去，去念阿弥陀佛或大悲咒去。那没用，你的道场选错了——你在外道修行。
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2 L8 R6 ~+ B! J$ W. h　　修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己
5 ^! z! l" {* z, R, Q: z　　修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。

6 m" F! k0 e% F( f* y　　在寺庙、在禅堂、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那有什么用？

( e3 ?; D- U  `) Y3 ^6 o# [9 ^　　修行也不是向他人显示你的自我，“看我修行的多好？”、“我是一个修行者”，修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”，“它不是问题”、“什么也不能带给我问题或烦恼”、“存在只能给我喜悦”。
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           转自钟鼓长安QQ聊天记录，谢谢钟鼓长安。
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团团清水洗心

回春婆婆，我会在想辟谷方面，我是不是有点急功近利了。21天，我相信自己不吃饭可以坚持，到底是不是辟谷我不能确定。因为我也断食过，当做磨练心性。而我现在想和您一样走进辟谷，了解辟谷，我不知道我的辟谷算不算真正开始，但我一定会向您多多学习

回春婆

人生三境界，你是哪一重？

" c7 Q1 d% l! W6 Q3 F% U人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：

看山是山，看水是水；
$ @! s2 J2 [6 E看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。

        这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

& c: |8 B, X' _  V        随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。
( a% V6 c' V! k( M9 q( |        一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
1 R5 Y; Q. F' D3 \, p6 \5 b/ u        许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

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9 e7 R, Y0 M7 ~+ u3 t' j        但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了
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# v) T( h. \: `3 T% d. n, y6 R) C           转自老子微言

回春婆

☯老子：做人如水，做事如山☯

8 W; f+ r2 P) l' m/ h/ s4 M做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；
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做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；

' [: k1 Q% ^. G0 D& M做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；
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做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁；
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做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情；
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+ }- ]" o+ N3 N: P* w9 P$ M4 I% h   做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷。

        上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。
　　做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；
6 c0 A6 `: ~( M　　做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！
& _/ g& `: V6 ], Y! O3 C* f　　做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。　
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- D: ~' g+ ]* p9 Q        老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
/ G- M( ]4 K& d7 ]- s做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”　
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        做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
/ P( l3 Z4 p1 K) ^　　山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
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古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
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人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。　　
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所以，我觉得“做人如水，做事如山”内存玄机和巧妙，短短八个字，既说明了如何做人，又说出了一个人应如何做事。

/ [. j" B+ m" @; A0 l- ?0 c7 }一个人只有经历了漫长的人生跋涉后，才最终明白，生命的意义，其实并不在于获得，而在于放下。

转自老子微言

回春婆

一个人的成熟，
并不表现在获得了多少成就上，
0 W3 V* e1 Y2 h5 g  k而是面对那些厌恶的人和事，
- N+ W1 F, J: W" d2 Q/ r7 P8 J不迎合也不抵触，只淡然一笑对之。
当内心可容纳很多自己不喜欢的事物时，
9 l$ J. }. e! c% \8 o( R5 ~6 o这就叫气场。

回春婆

       你只需用你开放的心识去体察，一切知识都会一目了然。
. O. m/ B/ Y* L- |6 }6 c$ P4 P# I       为啥叫一目了然，这个“一目”不是用你物性机体的双眼去看，而是用你深藏在大脑中的灵性——“第三只眼”去看。有了这些知识，用你的心识去运用，你才能获得真正的在宇宙中的自由。这个自由不能用现代的思维来考虑，它不是为所欲为，它代表的是你自己的自由，但不能去改变你周围的一切，因为心识和能量一样有作用和反作用。
       大家都知道天书，天书从物性角度看是真的无字的，因为天书要从心识角度去看，你需要什么，它就显现什么。
       可惜我们第三只眼被深藏，心识被蒙上了厚厚的尘埃，我们一直用物性来压制自己的心识，反而认为这些物性才是真理，所以极大部分人都无缘得到知识，无眼识别天书。

      法则是无形的，却将一切存在自然而有机地联系在一起，这就是道家所谓的“道的运行”，只能意会而不能言传，因为其深入心识，语言又怎能说明？
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老子微言

, B  G% i8 E1 l; D) D, Z$ j9 c        辟谷之道，因为深入每个人的心识，只能意会不能言传。

+ Y- S& s5 q) C2 R6 Q% B0 P        接受辟谷信息，因为深入每个人的心识，只能意会不能言传。
" `6 ?% N' Z! F* S* X  Y
  q' R5 N4 ]* u5 _3 E% E; L        没有一个接到辟谷信息的人，能说清楚自己是怎么接到信息的。

         

   

回春婆

今天小孙女满月，去姥姥家了。
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3 i" r/ i9 K$ i7 S$ g9 k+ r) y        先去防疫站注射第二次乙肝疫苗，打上针没有反应，拔出针时叫了一声就没有事了。

        大孙女小时候打疫苗不哭，小孙女也不哭，棒。
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         我每天继续早晨4 点左右起来打坐两个小时以上，白天拉筋一小时。

回春婆

                   开悟

        悟性从来不会来临，它既不是一个突然的现象，也不是一个逐步的现象。因为它一直都在那里。你现在就拥有它。它并非将要在未来的什么地方发生。你孕含着它，就像种子孕含着树、女人孕含着孩子一样。你现在就带有它。现在它取决于你：如果你的强度是十足的，你就会突然达到它，如果你的强度不是十足的，你就会渐渐地、一步一步到达它，但是悟性从来不会来到你的身上－－你就是悟性。开悟不是某件临到你身上的事情你就是开悟。
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        如果你真是诚心诚意的，那么就没有时间间隔，它当下就可以发生。一刻也不需要耽搁，因为它已然如此。一个人只要向内看，但是如果你现在不想要它，那么你可能会等上好几千年。
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回春婆

今早3 点半到7 点打坐，同时上网浏览，痰鼻涕继续出。

+ x/ |5 y5 W. H! s       昨天把小孙女送回姥姥家，今天就去看望母亲，小孙女从医院回家后，接母亲一起去酒店祝贺了，但是母亲已经不记得了，说没有人告诉我，母亲记忆恢复到幼儿了。身体还可以自己吃饭，大小便，但是一刻也不能离开人了，好在弟媳无微不至的照顾母亲，我省心又放心。

: }9 x+ z0 f( ^9 J; W         感恩弟媳。

回春婆

终于搞明白了这三者本质的区别：
1、医院；2、保险；3、养生。
比如有一个杯子放在桌子上是完好的。
1、医院做的就是等杯子掉下来，看看怎么修补！
0 l( E0 @9 x7 W5 G2、保险做的是等杯子掉下来，能赔付多少钱！
3、养生做的是怎么不让杯子掉下来。
      智慧的你，明白了吗？没有人因为养生而破产。却有人因为一场大病而倾家荡产。
. Y  |( V9 v& l" s当你明白了以后，就明白了养生的意义……
今天不养生，明天养医生！
转自佛心佛手谢谢！

婉约

婆婆的日记，我怎么看不懂啊，婆婆辟谷期间吃饭，吃饭期间又辟谷，身体能受得了吗？我真不知道婆婆是怎么做到那么游刃有余的。

冀-山水

修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己 ，修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。
婆婆就是婆婆，真棒！好好向您学习。

回春婆

婉约 发表于 2015-12-10 16:07
$ E' @5 F% r7 ~- E: ?+ p& B婆婆的日记，我怎么看不懂啊，婆婆辟谷期间吃饭，吃饭期间又辟谷，身体能受得了吗？我真不知道婆婆是怎么做 ...

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辟谷吃什么不重要，心态重要。练什么功不重要，心法重要。
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* o$ _# c1 \3 a3 P! V0 m. h, a        有心练功，无心成功。
. Q5 H$ \  s( A7 i0 t( n
) U7 S9 t9 s0 {6 @7 j        没有目的，没有刻意，跟着自己感觉走，想吃就吃，想不吃就不吃，顺其自然而已。

* ]! v  ^0 }2 U6 X! u. E# y$ P& j         我的日记是自己的亲身感受和亲心感悟，没有道听途说，和我有相同经历，出现相同情况时，你就懂了。我们同频你就懂了。
$ ]# P* g( W0 n) o* a

回春婆

冀-山水 发表于 2015-12-10 16:45
修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己 ，修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。
婆婆就是婆婆，真 ...

  T7 V* q9 f5 H" ]9 G& k! H      【修炼的最高境界】在生活工作中升华自己的人格，变得更加智慧、更加慈悲、更加清醒，并且将自己的收获——清凉、明白、快乐，以及把一种对世界有益的理念、思想、文化和光明——传播出去，让许多人都能因此而过得比昨天更快乐的时候，就是最好的修炼。在所有的修炼中，这种修炼是最高境界。---柯云路
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2 e& ^  n( U/ \6 I7 ~         红尘就是修行场，与世隔绝是逃避。
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  ?8 ~' @, Y8 u4 ?
      

回春婆

        什么是爱？爱就是存在，爱就是当下，爱就是天地，爱就是宇宙，爱就是自然，爱就是真我，爱就是无条件的允许与接纳。
        感恩自己吧！感恩自己那颗温暖有爱的心吧！自己变了，整个世界就变了。

; Q  K/ k% N5 n8 p- \# V8 |4 [         昨天去接小孙女，进门抱着小孙女在耳边轻轻的唱儿歌，一会孙女笑了，过一会笑一笑，她姥姥说：你听懂了。小孙女嗷了一声，我们都笑了。出生两小时从产房出来，我就在她耳边轻轻唱儿歌，有时还真能配合点表情。
        回来后，儿媳说：孩子一会向这边看看笑笑，一会转过头向那边看看笑笑，好像知道回家了。
9 ^8 V8 Z& D! S6 C) W* w$ p0 r       在姥姥家几天长见识了，去以前偶尔燕子语，昨天回来好几次燕子语，和她说话好像真的懂。
" R4 [8 ], \6 r$ v; @       人说看孩子真累，我说和孩子玩真开心，经常听伺候月子，公公婆婆丈母爹丈母娘加保姆还说累的够呛，我自己伺候月子，没有感觉累，照旧上网玩，只是随时听从召唤，网上随时失联而已，每天早晨照旧打坐两小时以上，白天照旧拉筋，只是经常中断，有时时间短点，无论做什么，照旧心有余力也有余。

" D  V2 p) U( Q' C0 w      充实，快乐，潇洒的享受当下每一刻。

婉约

回春婆 发表于 2015-12-11 04:05
辟谷吃什么不重要，心态重要。练什么功不重要，心法重要。

        有心练功，无心成功。

8 @, u; N  k  f! y0 F  m' O谢谢婆婆指导，我会努力学习心法的。多谢，我们一起进步！

婉约

回春婆 发表于 2015-12-4 08:13
　                   　修行就是煮饭，洗碗，做家务

        修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙 ...

说的太好了，婆婆，修行的真正目的找到了，就是在现实生活中什么事业难不倒我。要勇敢，除了自己的心，什么也不是个事，神马都是浮云！