“天人合一”本质与意义

陌陌红尘

与“人天相应”不同，“天人合一”不是强调物物之间的同一性，而是专言人与宇宙万物之间的可沟通性。
最早言及“天人合一”的是《周易》，乾卦《文言》说：

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”
   
此即“天人合一”。“大人”为人，但不是普通的人，而是得道之人，能与天地万物沟通的人，故谓“大人”，大即道；天地、日月、四时、鬼神，皆为宇宙万物；德、明、序、吉凶，皆为万物中道物之作用结果；合即合一，相互沟通。因为沟通，所以动静无不与之俱，我不违于天，天亦不违于我，我即天，天即我，这就是与天合一的境界。天，宇宙天地万物及其内里的道物。此外，邵雍《观物内篇》：

“圣也者，人之至者也。……谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。又谓其能以心代天意，口代天言，手代天工，身代天事者焉。又谓其能以上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事者焉。又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物者焉。”

邵言之义，与前易义无别，亦为我即天，天即我，分四层次言之，步步深入：观则万物一心而已，代则天下意、言、工、事无不出于我，知则穷通天地万物情理，达则极尽上下古今，故不谓“天人合一”不可。至人、圣人，亦即能与宇宙万物沟通者。

《黄帝内经》中，除“人天相应”外，也多处言及“天人合一”。《上古天真论》曰“法于阴阳，合于术数”，曰“提挈天地，把握阴阳”，曰“淳德全道，和于阴阳”，皆为与天合一境界，故谓“知道者”、“合于道”、“合同于道”，因为此为医家治病治身之极，是医者之最终目标、最高境界，故必言之。

《老子》尤重“天人合一”境界，七十七章“天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者”，即有道者之道与天之道合；八十一章“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”，即圣人之道与天之道合。其“有道者”、“圣人”，皆是与天地万物可以合而为一者，未至此者则不能。

此外，言及“天人合一”者还有：
战国庄子“天地与我并生，而万物与我为一”，汉董仲舒“天人之际，合而为一”、“与天一也”，宋程颐“天地人只是一道”，至张载始有“天人合一”的正式命题。然而庄周的“以天合天”（语出《庄子·达生篇》）与“天人合一”最切近，应视为最初的提法。“以天”即以我之天，“合天”即合于外物之天，天为自然、本质，即道之义，如“庖丁解牛”（见《庄子·养生主篇》），庄谓“技进乎道”，境界正如《人世间》所说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”耳、心皆有滞碍，至于“一志，听之以气”，方是与外物沟通的合一境界。

今多见将“天人合一”之义强解为“人与大自然环境和谐一致”，初看似乎无错，细加探究便有漏洞了：什么叫“和”，又怎么去“谐”？明明“和谐”，却偏要等同“合一”，显然偷梁换柱，名实不符。“和谐一致”是言人类与自然界万物共存共荣关系，索取大自然又必须保护大自然，否则人类就是在自掘坟墓；“天人合一”则言人与万物都有道物，在道物层次上有共同语言，可以互相沟通，所以“和谐一致”与“天人合一”绝不是一事。

“天人合一”与“人天相应”也不是一事，二者不能互相混淆、替代，意义差别甚远。“合一”即合而为一体，是完全一致，没有一丝分离的余地；而“相应”则是相互比照，相互关联影响，你有我亦随之有，你变我亦随之变，有者非同，近似而已；变者非齐，前后而已，不是严丝合缝完全一致。区别还在于“人天相应”强调人与万物间的亲缘关系，而“天人合一”则强调人与万物间的沟通能力，一者言后天、外象，一者言先天、内在本质，谓二者意义不同，不能混淆不分，其原因即在于此。

人天相应与合一虽有区别，然而二者之渊源基础却是相同的，即人与万物皆不离于道，人有道物、生于道长于道，万物亦有道物、亦生于道长于道，故人能与天地万物相应，亦能与天地万物合一。

那么，人与万物间融合沟通能力，即“天人合一”境界究竟有没有，是说说而已还是真实的存在？古今中外，大量事实证明：这种境界不是虚妄，而确确实实是客观存在，高人所以能知过去未来、预言祸福，特异功能者所以能不见而知，都是凭藉此一境界。又如历史上传说岐伯、扁鹊、华佗、孙思邈之流，医道皆达到炉火纯青、出神入化地步，非“天人合一”怎能致之？

“天人合一”境界有初层次与高层次不同，初层次者时有时无，行其功则有，无其功即无；高层次者常有不无，如乾《文言》“大人”、邵言“至人”状。

与万物沟通的境界非难，只是一心之运而已。邵雍《观物外篇》曰：“心一而不分，则能应万物。此君子所以虚心而不动也。”又曰：“先天学主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。”心一、至诚，皆为无思无虑、虚静至极的功中境况，故曰“虚心而不动”。神明指“道”，通神明即为与道沟通。虚静至极，非一般所可达到，必训练纯熟始能出现。心一、至诚是道物产生的必须环境，有了道物，才有与外界沟通的可能。“天人合一”即是人之道合同于万物之道，与大道合一。


综合上述，“人天相应”、“天人合一”二者既有极密切联系，意义上又有巨大区别，在运用过程中需要辨别清楚。