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最新发表的日志| 推荐阅读的日志

耕云书笺·示玉英: 金玉良言 2020-9-2 12:32; 示玉英　　　　来信读悉。　　你能扬弃错误，矢志净化心灵，深信你已经生活得很通畅了。　　尽管错误与烦恼同在，但人们只想逃避烦恼，不肯扬弃错误，结果只会得到更多、更大的苦恼。如今你已经领悟到这一点，我很为你欢喜。闲时多看我的讲词和听录音带，你会感受到人生的真味——安祥。　　我的病已稳住，但 ...; 313 次阅读|0 个评论

耕云书笺·示小平: 金玉良言 2020-9-2 12:31; 示小平　　　　佛法的真谛，只是“在圣不增，在凡不减；悟亦无得，迷亦不失”，只是“一心三宝”——即心是佛（是什么样的佛？），即心是法（是个什么法？），即心是僧（是个什么光景？）。明乎此，则正见具，正行起。不明此，允为迷信。修，也是盲修瞎练，只长无明，无裨菩提。　 ...; 314 次阅读|0 个评论

耕云书笺·示奉女: 金玉良言 2020-9-2 12:30; 示奉女　　　　读你十一月十八日的来信，感到十分喜悦。难得府上全家向道，浸润在安祥的“无垢清净光”里，享受自在解脱的人生，这是十分难得的。你既然找回那失落已久的“本心”（原本的心灵状态），就应该珍惜它而勉励自己。　　法，不属于“知解”，重在人格化——把所悟的法，扩充为生命的全部和生命的永恒 ...; 282 次阅读|0 个评论

耕云书笺·复李居士: 金玉良言 2020-9-2 12:28; 复李居士　　　　很高兴接到你的来信，洋洋洒洒道尽“向道的虔诚”与“修道的艰苦”。最高兴的是你与安祥禅十分契合与相应，因为能融入安祥的现量是很可贵的。如果三个月能保持这种心态，中间不出现“断层”，然后断“嗔”与“贪”，就可证得初果。若是时进时退，就不理想。　　禅，是菩提种子在中华文化土壤茁 ...; 357 次阅读|0 个评论

耕云书笺·示奉君: 金玉良言 2020-9-2 12:26; 示奉君　　　举世哲学家皆谓真理是原本如此的——真实的必是原本的，原本的才是永恒的。依此当知学禅主旨，唯在“弃假存真”耳。究实而言，假本不有，真何待求？但离妄执，当下即是，所谓“真不有，妄本空”是也，是知此事“在圣不增，在凡不减；悟亦不得，迷亦不失”。是什么？昭然秉焕矣！若舍此别求，果然“ ...; 238 次阅读|0 个评论

耕云书笺·示郑生: 金玉良言 2020-9-2 12:24; 示郑君　　　　居士见正行澈，亦证正受，今后但绵密护持此心，不令污染，不使外驰，而为所应为，不被境转，便是“长养圣胎”，便可功不唐捐，亦的无可疑矣。　　修净土欲冀“上品上生”，须努力做“自净其意”的工夫。若能心如虚空，用时恰若明镜（用而不染），便是“应无所住而生其心”。能如此，“上品上生” ...; 301 次阅读|0 个评论

耕云书笺·示曾生: 金玉良言 2020-9-2 12:23; 示曾生　　　　古人对加深安祥、践行中道最宝贵的启示是“截断两头，中间不住”。　　什么是“截断两头”？就是不思过去，不想未来。不想过去得意、失意、恩怨、爱恨、顺逆……不为了私我的主观私欲而编织未来，只确定修行的目标，其他都交给佛天。　　“中间不住”就是只以安祥、喜悦的心态，努力尽到自己的 ...; 317 次阅读|0 个评论

耕云书笺·复臧居士: 金玉良言 2020-9-2 12:22; 复臧居士　　　你前后三封来信都看了，很佩服你的道心，却不羡慕你的“知道前世”。尽管那很可贵，但并不能解决生老病死苦，也不能圆成菩提智和超出轮回。　　安祥禅重视内心的安祥，其中心要求就是六祖讲的“无念、无住、无相”，也即是从离执（对外境不着相、不认同，对内心时时自觉，是远离妄想的心态）开始 ...; 276 次阅读|0 个评论

耕云书笺·示苏女: 金玉良言 2020-9-2 12:20; 示苏女　　　　在《不二法门》中，最重要的是“我法不二”，能臻此，才是法的人格化，才能不退转，也才能完成法身的熔铸。有暇多看《不二法门》讲词记录。　　对活在责任义务中的人而言，“知识就是财富”；就人类社会的共相来说，知识就是道德。请把握良机，努力学习来充实自己的服务条件，提升自己的适应能 ...; 202 次阅读|0 个评论

耕云书笺·示嘉义诸君: 金玉良言 2020-9-2 12:19; 示嘉义诸君　　　　难得你们于此功利主义弥漫的生活环境中突出理智，发无上心。学法是人人的使命，惜乎太多迷失原本自己的人不能觉醒，以致绝大多数人自以为得意的时候，放手造业；及乎烦恼来袭，却又徒呼奈何，尽失本有的生命光辉，殊为可叹。　　如果各位发心纯正，并非追求神秘主义，也不是基于一时的好奇或 ...; 305 次阅读|0 个评论

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