4.5周 小侦子 潇洒与幸福

小侦子

老人十劝


第一劝
人到老年应服老，
有些闲心就少操。
子女成家立了业，
少言少语关系好。



第二劝
人到老年要放权，
大事交给子女办。
记性不好易忘事，
出错耽误多遗憾。



第三劝
人到老年要躲错，
儿媳矛盾少掺合。
夫妻打架床尾和，
他人进言即是祸。


第四劝
人到老年别发贱，
子女教子莫阻拦。
偏袒溺爱出逆子，
劳神费力落埋怨。



第五劝
人到老年要保留，
儿有不如自己有。
老窝老本留一手，
自给自足不低头。


第六劝
人到老年余钱有，
紧衣缩食没理由。
吃喝穿戴要适中，
攒个金山带不走。


第七劝
人到老年似灯窝，
退休剩油不太多。
年迈体衰歇着点，
超劳过力易惹祸。


第八劝
人到老年要知道，
平常没病少吃药。
补品是药三分毒，
食补比药更有效。

第九劝
人到老年要自重，
烟酒麻将勿妄动。
赌博杀人不见血，
赢了还怕瞎激动。


第十劝
人到老年要自强，
千万可得有间房。
孝顺子女能赡养，
否则没窝太凄凉。

小侦子

南怀瑾老师讲述：修行要“一门深入”才易成功！


修行要一门深入没有错。这是佛法鼓励你的话，而且不止修行，读书作学问也要如此。这个道理有个比方，譬如挖井，第一天挖五尺深，挑出来二十担泥，第二天又挖了五尺，可是只挑出来十五担泥，因为深了比较难把泥挑出来。你挖到十丈深的时候，可能一天只挑一担泥上来。一口井挖到见了水，就成功了。一门深入就是要你专一挖下去，一口气挖到底。不要挖了一两天，觉得好像没有效果不见水，就放弃了，又找一个地方去挖，这样不会成功。所以鼓励我们要一门深入，这是修行的一个原则。　　

你现在问“修行要一门深入，或持咒或念佛或观想，那密宗的身口意三密瑜伽怎么说？”就是这样说啊！还要怎么说？你认为念咒和念佛是两门，观想和结手印不又变成三门四门了吗？这观念完全错了，可见你是学佛学的，没有真修行，这叫作青蛙跳井，不通！一门深入是要你在方法上专一，不是说念咒就不能观想，就不能打坐结手印。

你念阿弥陀佛求往生西方，怕去不了，念药师佛求生东方，又怕搞不好下了地狱，所以也念地藏王菩萨，可不可以？为什么不可以？只要规定好自己功课，就尽管去念嘛！这也是一门深入。规定了就要钻下去，不要念了十天，想想还是不念地藏王菩萨吧，过了两天好像上火了，觉得可能是念佛引起的，就停下来了。这样就不是一门深入。身口意三业相应，本身就是一个法门，你照着专心去修就是一门深入。这样说，懂了吗？　　

你们同学有时问，老师一下讲天台，一下讲禅宗，一下又要我们修准提法。是啊！我讲那么多方法，你准备修哪一个法？一门深入是在你啊！老师像是开百货公司，不是只卖一种馒头的馒头店！你来百货公司逛，爱馒头就买馒头，爱准提法就修准提法嘛。结果你逛了半天，什么也不爱，又批评这里东西太多，不是昏头吗？

“法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也。”初学佛的同学们，常常对法有取舍。取舍在哪里？有些人执着净土，大骂禅宗、密宗。学禅宗的人说，净土是愚夫愚妇笨人学的，我要学最高的。执着密宗的又说，只有密宗才是至高无上的。这种观念都是功利主义，也像是去买菜，专挑又好又便宜的。结果常常忙着赶道场，学了密又学禅，好忙啊！我过去也是这么忙过来的，后来恍然大悟，也就不忙了。当然我不是悟道，是悟到自己赶得太辛苦，干脆万缘放下，我还是我，多安详呢！

所以“法无取舍”，青年同学记住这句话，少走冤枉路。《金刚经》也告诉你，“一切法皆是佛法”，哪怕你只拜佛也会悟道。我小时喜欢作诗，我父亲就给我一本书，要我背里面的诗。我一读很欢喜，父亲说，这是附近一间庙子的和尚作的。那位师父是打渔出身，一个大字不识。他不知什么因缘，忽然出家了，经也不会读，就整天拜佛。那庙子地面是石块铺的，他拜了九年，石块都拜出印坑来了。后来他又忽然不拜佛，去睡觉了，一睡睡了三年，中间有时连睡几个月动都不动的。他师弟在他屁股上放碗水，第二天再看都没翻掉，还以为他死了，好在他师父知道他是入定去了。三年以后，他作文章作诗都会。

这是我亲身见到的，说明你拜佛或用什么法都好，只要诚恳、专心一致、系心一缘，制心一处，无事不办。你搞净土、又参禅、又学密，到处找能让自己快一点成就的法门，好像在买股票一样，是一无所成的。一门深入的话，诚恳拜佛也会悟道的。佛法其实很简单，制心一处，无事不办，专一就成功了，不要念“多心经”啊！记得《金刚经》告诉过我们：“是法平等，无有高下。”

《楞严经》上有二十五位菩萨把他们修行的心得作了报告，叫作二十五圆通法门。我们特别要注意，所谓“圆通”这两个字的重点，是《楞严经》所提到的，我们学佛用功修行需要一门深入，那么多的法门，采用一个适合于自己的。圆通就是说一门深入，只要这个门进去了就统统到了，随便哪个门进来都一样。刚才有位同学问过一门深入，这样叫一门深入，懂了吗？《维摩诘经》的三十一位菩萨所报告的，也是一门深入，只要一门进来了，就入了不二法门。不二就是一，你说我要修道该不该剃头发？不二法门，剃与不剃都一样，你剃头发可以悟道，不剃也可以悟道。不悟道时，留发不悟道，不留发也不悟道。

佛法是非常科学的实证，因此，大家应各走各的路，个人选定一门深入，至死不变。有人修念佛三昧，那还是依此修，有人持大悲咒习惯还是持大悲咒，有人念六字大明咒达到一心不乱，则还是念六字大明咒；或修六妙门、白骨观，种种法门都可以，但是，大家不要变来变去。有人如果有其他信仰祷告，一样的可以各走各的路线，选定一门。或者有人说：“我什么法门都用不上路”，那你就用观世音法门。

所以“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”。“夫道不欲杂，”这一句话很重要呀。这个“道”不是形而上的道，而是指人生的大原则。天地间不管做哪一行，做任何一种事都一样，处于人世之间作人的道理，不能乱，要精神专一，有始有终。打坐修行想得自在，想得果位的人，要一门深入，方法不要学多了。方法学多了，你没有那个智能，不能融会贯通，一样都无成。作人做事的道理也是一样。“杂则多，”欲望多了，一个知识分子懂得多了，而不专一，博而不专；“杂则多，多则扰，”困扰了自己，也困扰了人家；“扰则忧，忧而不救。” 思想复杂了，烦恼太多了痛苦太大了，连自己都救不了，还能够救人家吗？还能够救天下国家吗？我们一般人，由年青到老年，都是犯了这个毛病。这是我们大家自己的经验。

你们诸位真正想成佛当神仙的，只有一个法门，就是笨、老实、一门深入。随你选择一种修习。但是，选定之后，就不要随便更换，须易观时再改。一门深入，心不放舍，专心一志，全力以赴，“渐次求证”，一步一步进步，一步一步求证。

小侦子

我心无病，谁能病我？（ 一）


一、人体生物磁场和作用
    人类对自己研究了几千年，但是所认识到的仍只是一小部份。人体本身以及各种生物都是一部最精密、功能最齐全，而且完全自动化的生物磁场，既有接收系统、发射系统，又有自我调控系统、微调放大系统、分析处理系统。可以说是一部完全自动化的生物计算机，其性能远远高于现代科学发明的任何最高级的科学仪器。

    这部生物磁场的发射系统，可以每时每刻自动往外发射信息，其信息以超光速充满宇宙，在宇宙的任何地方都可以随时接收到你每一个细胞、脏腑、器官发出的信息。而广播电台只有播音时而且只能在一定范围内才可以收到，不播音时和超远距离就收不到。这说明电波的速度与光速相等，因此，与时间同步。而人体这部生物磁场既可接收某一个人许多年前的信息，也可以接收以后尚未发生的信息。

    看到此处，你可能又要疑问了：“不可能吧，未发生的信息怎么会接收到呢？”别忘了咱们前面讲的生命是阴性物质和阳性物质的组合。阴性物质是超光速的，超光速对宇宙范围来说是没有限制的，超时空的，可以超过时光的速度接收和观察过去，也可以超过时光接收和观察未来。因为一切事物中都有阴性物质，因此都有超光速的信息。任何事物，在它刚刚诞生之时，它的最终结果也已决定和出现。那么中间每一个过程的信息也自然都已经出现，只要用超光速的接收系统，把任何一个时空点的信息定向、定时接收即可得到。

    你觉得是不是很神？就拿最简单的诊病来说，无论患者在什么地方，有特异功能的人瞬间即可知道他有什么病。甚至不知道此人的姓名，或者你连说都不用说，你心里想一个人，就可知道他有什么病，并在几分钟之内把他全身各部位的疾病都诊得一清二楚。

    你可能觉得神得不敢相信了，这的确是反复验证的事实，并且可以在社会上大面积普及。其原理就在于阴性物质是超光速，以及生物磁场的高级自动化等。比如，你并不知道电视台在哪，你在任何地方只要打开电视机，调准台，你就可以收到你所要看的节目，这就是定向接收的原理。所以，对于人体疾病的信息接收也是如此，只要定向接收，就可以准确地接收到那个人的信息。

  你可能又疑问了：“这种功夫只有极少数有特异功能的人才会有。”其实不然，这种方法几乎每一个人都可以学会，也可能在几天之内就可以学会，甚至也可能在几分钟之内就可学会，你不敢相信吗？我在前面一开始就说过，你的思维应该放开一些。

  生物磁场的微调放大系统也很神秘。你只要懂得如何接收和放大，即可把宇宙空间的各种信息定向接收过来，而且又可放大无穷倍。其原理与无线电收音机很相似，无线电收音机是把散播在宇宙空间的微弱电波接收过来，通过三级管变极放大，即可把电波还原，并听到清晰和较大的声音。

人体中的微调放大装置系统虽是同理，但将接收过来的信息可以放大无穷倍。其关键就在于接收人对被接收信息的恭敬程度和自己的微调程度，越恭敬，越细心体会，则放大的倍数越多，这就是功夫界所说的“心诚则灵”的原理，心诚、心静等于调准了频率。如果心不诚，不相信或没有细心体会，就如同收音机打开后没有调准要接收的频率，当然不可能有好的效果。

生物磁场中让人最不可思议的是自我调谐系统。宇宙规律中有一个看不见，摸不着，无形无为的“宇宙自控调谐律”，不用人为地干涉，它就可以把宇宙、大自然调谐的非常平衡，有条不紊。宇宙间无数的星球，都是按照“宇宙自控调谐律”在自动地运行，都有自己不同的轨道，而且它们绝不会超出自己的轨道而运行。各种生物都是一个小宇宙，当然也有一个看不见摸不着，无形无为的自我调谐系统。

人们的心态、行为语言只要不是长期严重地违背宇宙规律，人体所出现的一些不适和疾病，不一定要以外求法去吃药、打针。只要放松、入静、脊椎松直地坐上一两个小时，即可恢复。特别需要记住的是“放松（包括精神和体态）、入静（大脑不胡思乱想），脊椎松直”。这是人体自我调谐装置发挥作用的前提条件。

有了这个前提条件，自我调谐系统即可自动调谐身体，治疗疾病达到平衡。我们平时工作一天，非常疲乏，躺在床上睡上一夜，第二天早上为什么就完全恢复了，这正是人体自我调谐的作用。如果夜里作了一夜梦，早上起来就没有恢复，而且觉得很累。这是因为身体虽放松了，但大脑没入静，做梦过程中又使精神紧张也等于没放松，因此，生物磁场中的自我调谐系统没有充分发挥作用。

那么，如果你懂得这个原理，你就不难理解佛家的坐禅，道家的内丹功，以及炼功静坐是何道理。为什么许多人通过静坐就可以身强体健，并治好自己多年陈疾，乃至一些医学认定的不治之症。甚至更高层次修定，练出各种特异功能，正是因为人体生物磁场中有如此神秘的自我调谐装置。

  但可惜的是人类至今对自己体内有如此精密，如此高级的生物磁场还不认识，反而外求医药，情愿吸收那些“是药都有三分毒”的药物。而西药的毒素，所产生的负作用则更大，在治疗此病的同时，又制造了另外一些病，反而破坏了生理平衡。这种做法，与人类过分地改造自然其结果又破坏了生态平衡何其相似。

  人体的自我调谐装置还会自我调节体温。无论外界环境温度如何变化，在一定情况下，人体总是保持在摄氏36度左右，除非体内产生病变，才会使体温升高或降低。当外界季节发生变化的时候，人体则大幅度地自动调节体内温度。比如夏季气候炎热，但地下是阴凉的，我们在地下室或地洞中有明显感觉。

   人体内夏季也是阴凉的，手摸肚皮时会感觉阴凉。相反，冬季气候寒冷，但地底下是暖温的，人体内也是暖温的。这正是人体自我调谐装置在自动调节人体温度所发挥的作用。但由于多数人不懂此理，夏季多爱吃冰冷之物及泻火之药，冬季多爱吃暖热之物及热补之药，结果造成夏季腹胀腹泻较多，冬季造成阳盛火大。如懂此规律，夏季应饮用热食，冬季则应饮用温食，才能使人体保持平衡康健。

  生物磁场的完全自动化又是现代科学所发明的任何高级仪器都不可比拟的。比如，当你身体有病的时候，生物磁场会自动调动全身的白血球与细菌作战，同时它又以痛疼、刺痒、发热等方式发出警报。有许多人得了某些病自己并不知道，不知什么时候已被体内的自动化系统治愈了。

    有些人患了肺结核并不知道，多年后在诊查中才发现肺上有钙化点，这都是生物磁场的自动化系统发挥的功能。人体生殖系统也是如此，精卵在体内自动结合，自动结胎，自动哺育，该临产时又自动生育，生育之后，乳房自动产生乳汁等等一切程序全是自动化的，完全不需人为控制。其他任何系统均是如此高级的自动化运行。

  人体自身具有如此高级的生物磁场，可惜尚未被人类自己发现。也可能是太高级了，高级得使人类不会使用，如同外行去摆弄电脑，无从下手。人类如果能放下偏见，早日去研究探讨它，熟练地掌握和应用它，人类将会从中受益无穷。


二、生物全息能理论
  “天人合一”是宇宙八大规律之一。天与人是超巨系统与子系统的密切关系，人和各种生物都具足宇宙的全部信息。将这一规律延伸到每一个生物也是同理，生物整体又相当于一个超巨系统，而生物各部位的细胞又等于一个子巨系统，这只是从阳性角度来讲。从阴性角度来讲，这个生物整体或者每一个细胞都会自动发射阴性信息。这种信息不仅包含了这个生物的全部信息，而且还包含了宇宙的全部信息，每一个信息元都具有全息功能。这就是生物全息能理论。

  人以及各种生物的信息都是一种生物全息能信息，它的每一个信息元中都包含着这个生物体的全部信号和遗传密码，而且包含着它的全部能量、能力、功能和作用，生物体能做的一切，在一定条件下，这个隐形的信息元都可以做到。通常它以生物波、生物电、生物磁、生物光、生物能、生物声等各种形式存在。

  比如：人在化验血的时候，抽一滴血进行化验即可知道全身血液的数据。化验一滴海水就可以知道整个大海各类物质成份的数据。那么，电台、电视台在演播厅里演播，播出后在宇宙空间充满着电波元，被收音机、电视机所接收到的每一个电波元，通过变极放大，都可以还原成声音和图像。这就说明，每一个信息元中都具有演播厅中所播演的全部信息，可以完整地几乎不走样地再现演播厅的实况。而且无数台功能相同的收音机和电视机所收到的信息都是完整的全部信息。这就足以证明了信息具有全息能的特性。

  阴性信息是超光速的，它有着更微妙的特性。每个生命或物体的信息都是每时每刻在自动向外发射信息，甚至一张某国家、某城市的地图，就包含了这个国家或城市的全部信息。一张照片或一根头发，乃至某个人用过的物品，都包含着这个人的全部信息。在地图上就可以找水、找矿、找人，或测出你需要的各种信息。那么，我们由此可以类推一切事物，各种事物都会自动地往外发射信息，都可以把它的信息波变极放大进行调治或调整。

  这些信息都具有全息性质，每一个波都可以做你所要做的事。如同孙悟空可分身出无数个孙悟空，每个孙悟空都可以如孙悟空一样，而且都可以与妖魔作战，因为他们都具有孙悟空全部信息和能力。他们既是孙悟空，又不是孙悟空，但又能做孙悟空所要做的一切事情。这既是全息能原理。

  又如，有些有天眼的人看到某某佛菩萨来到了自己身边，或看到师父来教你功夫，指导你如何修行，或在某人临终助念时看到了佛菩萨来接引，都误认为是真的佛菩萨或师父来到你家了，其实，并不是佛菩萨或师父来你家了，这都是他们无处不在的波，被你这部生物磁场有意无意地进行了变极放大，而这些波都具有全息能信息，可以做佛菩萨或师父要做的一切事情。这既是他们无限化身的作用，其实他们本人根本不知道，也根本没有来，只有这种“生物全息能原理”才能解释这种现象，这就是所谓的“来者实无来，去者实无去”的原理所在。

  那么，这个原理在特医临床中有何作用呢？在我们用特医方法给别人诊治疾病时，并不需要直接接触这个人，甚至也不需要见到这个人，无论这个人在什么地方，你只要定向（这个人的信息波）接收，就可以确诊他有什么病。你只要定向（这个人的信息波）调治，就可以治疗他的病。你所诊治疾病的对象甚至根本不需要知道，就可以收到治病的效果。

  因为各种生物磁场中都有自动接收和变极放大系统（而且这些系统都是高级自动化的）。在这个诊治过程中，你所诊治的是他自动发射在宇宙空间那个无处不在的波，因为这个波具有全息能性质，当你把这个变极放大的波治好时，那个人也就自然好了，这就是“生物磁场”和“生物全息能原理”在临床中应用之理。

小侦子

我心无病，谁能病我？（二）


三、人体一切疾病由心所造
每个人都非常关心自身的健康，害怕疾病来临，更为各种疾病的痛苦所烦恼。从古至今，为了预防疾病，探查病因，人类也的确从各个角度作出了不懈的努力。尤其是近一百年来，随着现代科学的发展，人类探查病因越来越细，直至查找到各种细菌所致的病因。但是，医疗水平虽越来越高，但病魔也随之而长。药物几乎年年更新，可谓越来越高级名贵，病魔也异日剧增，新的病名也层出不穷。真可谓“按下葫芦起来瓢”。

“生物磁场学说”中谈到，各种生物都是一部非常高级、非常精密、完全自动化的生物磁场。当然也是*程序控制和指挥，而这个程序的输入和改变，完全是心理意念活动所为。因此，我们心理一丝一毫的波动都如同心电图的曲线一样，在人体内必然随之反映。

   譬如：内心有所惭愧，顿觉面红耳赤；情绪有所激动，立刻心跳加快；做瞒人之事或偷窃之行，立刻呼吸粗而急促；内心有所忧煎，不觉容颜憔悴；心胸狭窄则气路狭窄，狭则易堵；心理如有解不开的疙瘩,身体则易气血瘀结，久之则成结石、肿瘤；心理如果有过不去的事情，身体则易患癌症，因为只有癌症这个所谓的“不治之症”才能让你“过不去”。

   例如：在临床中发现，有些人思想偏见、偏执一方，遇到一切事情总认为自己对，别人不对，而且总是固执地坚持自己的见解（现代医学将这类病人确诊为“偏执性精神病）。有这种心理的人，最易患脑血栓偏瘫。这正是由于心理的偏执导致身体的偏瘫。甚至有些人心理上重男轻女，偏爱儿子而不爱女儿，其结果都会造成半个身体不通畅。临床发现一年青人也是半个身体不通，究其心理原因，自述：“我无论干什么，学什么都要求是最好的”。这也是因心理偏执导致的半身不通。

  但是，我们人类由于长期生活在迷惑颠倒之中，总是本末倒置地处理问题。不知道境由心生，病由心造，而是头痛医头，脚痛医脚。所以面对各种疾病，只知从肉体这个最低层次入手，用打针吃药的方法来处理，不知根源所在。其结果只能是暂时维持或缓解症状，不仅不能根治，而且在大量西药的使用中，对身体产生大量的负作用，在治这种病的同时又造下了另外的疾病。

  如：用于消炎的抗生素，使用之后伤害肾脏，使两肾功能衰竭，同时又造成耳聋耳鸣。在临床诊断中，有许多人由于打抗生素造成肾衰，有许多儿童就因为一个小小的感冒打了消炎针，就造成了肾衰。肾属水，是人体最重要的部位，肾衰就会造成一生的体弱多病，由于多病还要继续打针吃药，如此就形成了恶性循环，使身体越来越弱，病也越来越多，以至难以控制。这就是不懂得疾病根本原因，从末稍上处理问题的危害，这就是不明真理的而违背规律的后果。

  又如：古时曾有一猎人，在山林中遇到老虎猛扑过来，手举钢**住了猛虎的咽喉，但老虎并没有立即断气，前爪不停地乱抓，猎人长时间举着钢*不敢松手，等到老虎断气后，猎人的手举着再也放不下来了。找了许多名医都治不好，后来遇到一位名医，问明原由之后说：“我可以治你的病，但你要依我三件事，一是在你的村中空地上用黄土搭一个三尺高台；二是三天后在我给你治病时，你要把你的所有亲朋好友全都请到；三是要把你的裤腰带换成一根红布条。”猎人完全答应，如期照做。

   三天后名医来到村中，和猎人一起站在黄土高台上，全村的男女老少都围在台下看热闹，这时名医从衣袋里拿出一把剪子，把猎人裤腰上的红布条一下子剪断了。古人一般穿的都是大宽裤腰，里面都不穿内裤，裤子一下子落了来，下面男女老少人山人海，谁都会感到很害羞，猎人这时的心理可想而知。此时，就见猎人的双手唰的一下就落了下来，立即提起了裤子。因为这个名医知道他的病用一般方法及各种药物是治不好的，只有在这种紧急状态下，使他忘掉自己的病，使他的注意力完全集中在另一方面，充分调动他本人心能力量的作用方可转机。

  从大的方面来讲，我们今生转在哪一道，我们的生存环境如何，也都是我们自己的心所造出来的。那么，我们来世要去哪一道，也同样是由你自己的心所造成的。由此可见，宇宙间的一切事物都是心想生，那么病呢？

  日本科学家用水分子进行实验，把同样的水装在两个试管里，一个帖上“爱”字，一个帖上“恨”字。二十分钟之后，在高倍显微镜下看到，帖爱字的水分子晶体象雪花一样非常好看，而帖恨字的水分子晶体却杂乱无章非常难看。把“恨”字去掉，也帖上“爱”字，二十分钟后再看，水分子晶体也很好看。这一实验充分证实，心理不仅对自己的身体有直接影响，而且对外界的物体也会产生很大的作用力。

四、最关键的治病方法——调心
    既然我们绝大多数的疾病都是自己心理造的，那么，要想根治这些疾病，就必须从心理入手。

    （一）、心病之因
  正是由于人的心理和行为不合“道”，也就是不符合以中为度、清静无为、阴阳平衡等宇宙规律，因此受到规律的惩罚，导致体弱生病。

  人们的心理和行为不符合规律表现在各个方面。由于人们的肉眼看不见阴性物质，不知道生命真正的主人是谁，而把肉体的追求和享受作为对生命的维护和乐趣。在对外物的追求中，实际上是在无形地损耗阴性灵体的精华能量。

   由于人们不能正确对待各种事物，执着对各种事物的追求和贪恋，经不起各种社会因素强烈和持久的刺激，执着地追求各种名利和爱情，在贪心和妄想的趋使下，无论是否得到，都会不同程度地引起心理状态的变化，另一方面是执着“我见”，总是以自我为中心，总认为自己的见解对，别人的见解不对，而且要求别人必须服从自己的见解，否则就会生气烦恼，使心理失去平衡。

  人们为什么会造成各种各样的心理失衡呢？是什么东西使人愤怒、嫉妒、忧思、悲伤、烦恼呢？是欲望，确切地说是过高的欲望。对于钱财名利产生过高的奢求，与别人攀比，如果不如别人，则易产生嫉妒；对于想得而没能得到的钱财名利、爱情美色，就会生出种种烦恼。有些人甚至会为了满足私欲铤而走险，走上违法犯罪之路。那些常干缺德坏事的人，整天提心吊胆，心惊肉跳，怎能不使心理失衡而身患疾病呢？

  那么，欲望又是怎么产生的呢？是分别心。宇宙本性是清静无为、如如不动的，因此，宇宙本性里是没有分别的。例如：辣椒的本性并没有好与不好，爱吃辣椒的人就说它好，不爱吃辣椒的人就说它不好，这个好与不好是从哪里来的呢？是人们根据自己的需求从心理分别出来的。

   又如：一套几十平米的住房，一般人住着正合适，如果让一个乞丐来住，他会认为自己住进了天堂；如果让一个亿万富翁来住，他会认为是贫民窟。房子的本性也没有好与不好，这个好与不好也是从人心理分别出来的。宇宙间的一切事物都是没有分别的，不信你可以类推一切事物，都会得出同样的结果，这就是宇宙及万事万物的本性——清静无为，无分无别，如不动。

  但是人们对一切事物都要分别个好坏、是非、对错、善恶，然后偏在一边，去排斥另一方，这就是偏见，由偏见产生了种种烦恼。因此，一切烦恼都是由分别心产生的。分别——我他（好坏、是非、对错、善恶）——取舍——欲望——执着——计较得失——烦恼——违背本性和规律——病灾——生命层次下旋。

  由此可见，人们的疾病和灾难都源于分别心，我们生生世世生活在分别之中，养成了根深蒂固的分别习气，无论什么事都要分别个是非好坏，如果不信，你可以细心留意你自己的每一个念头，是不是都在分别取舍之中？正是这个每时每刻的分别心，才使你总是处于各种烦恼之中。

（二）、心病为什么不易痊愈
患有心病的人，多数长期治疗而效果不佳或经常反复，这是什么原因呢？

  究其根源有三：一是施治者治表未治本，治病未调心。例如：对结石、肿瘤患者，直接针对结石、肿瘤进行化、碎或手术取出，而对结石、肿瘤发病的主要原因——生气（心理不平衡）而造成的气滞血瘀这一根源却很少重视。患者的心病根源未得到治疗和控制，还继续生气，所以病情不断反复。一方面医生在给他治病，而另一方面患者在继续造病，外因当然没有内因起作用大，故长期不愈。

  二是现代西医的治疗手段是直接针对肉体的病灶处，所谓的头痛治头，脚痛治脚。按照“生命层次控制图”：元神（调心）——中脉——脉轮——经络——肉体，按照这一程序，上面控制下面的层次，而肉体则属于最末稍的层次。例如：对于脑瘤患者，直接开刀把脑瘤取出。

   在临床中发现，脑瘤患者虽病在脑瘤，但控制病灶的却是纵向的经络，而控制经络的又是横向的脉轮。由于经络和脉轮不通，肿瘤、结石及各种病灶就产生在这条经络和脉轮的纵横交*点上。在治病时如果不打通堵塞的经络和脉轮，等于治表未治本。因此，许多结石、肿瘤患者碎石或手术后继续生长。

三是患者的病灶本身就是薄弱环节，像一个磨损的零件。由于患者心理因素没有解决，仍继续心向外驰，气往外散，体内真气处于越来越虚的趋势，该受损器官得不到足够气血的补充。人体自身这部非常高级的生物磁场本身具有自我调节系统，但只有在放松、入静的条件下才能充分发挥作用。

患者如认识不到这一重要环节，心理仍处于紧张、忧郁、愤怒、多思、烦恼等各种不平衡之中，已受损的“零件”得不到人体内生物磁场自我调节系统的自动调理和“修补”。在人体中，经脉血管如同渠道，气血如同水，血随气走。医生即使把你的“渠道”修得再畅通，怎耐渠中缺水，仍然断流，使气血瘀结。所以单*药物治疗而不调节心理只能缓解一时，一有条件立即复发，因此很难痊愈。

小侦子

我心无病，谁能病我？（三）



（三）心病的根本防治

对于心病的根本防治，当然应以调心为主，调身为辅。那么如何调心呢?古今中外，人们作过各种尝试。譬如：为了避免生气，有些人厌世出家；有些人提出“以忍为上”；甚至在墙上贴上一个“忍”字作为自己的座右铭。但我认为这样并不解决根本问题，反而会加重病情。

请想，“心”字头上一把“刀”，刀在威逼、压制着你的心，你的心情能顺畅吗？这样忍并不是不生气，实际上是在生闷气，只是不发火而已。每天看着“忍”字在那里憋气的人，心理能平衡吗？能不憋出病来吗？这种压制心理的方法总有一天会造成“火山爆发”，因而不是根本解决问题的方法。

  还有些人以《不气歌》来调解心理：“他人气我我不气，我本无气他来气。倘若因病中他计，气下病来无人替。请来医生将病治，反说气病治非易。气滞经脉太可惧，诚恐因病把命废。我今尝过气中味，不气不气真不气”。此歌的前四句表面看似不气，实际上是以“不气”仍在与别人“斗气”。中间几句虽道出气大伤身的病理，但仍未道明如何才能真不生气。难怪有人常说：“我也会背《不气歌》，可是事儿到头上不由人啊！”那么，如何才能真不生气，并经常保持平衡的心态呢？笔者认为，首先应该从道理上解决，所谓“理通法自明”。

  一是万事万物都没有自我，都是缘聚缘散，由缘而生，因缘而灭。例如，我们的肉体生命，是由地、水、火、风四大缘组合而成。肉体化成灰后属于地；肉体里有百分之七十的水分，属于水；体内有温度，属于火；呼吸属于风。这四大都属于阳性物质。

   万事万物都是阴阳互根的，因此，除了这四大之缘以外，里面还有一个阴性物质的灵体（民间称灵魂，佛家称第八识），如无灵体的进入，仍不能产生肉体和生命，因此，灵体也是一个必要之缘。另外，还要有父亲、母亲、时间、空间等缘，才能产生人体这个生命。如果离开这些缘，就没有这个生命。因此说这个生命没有自我，都是缘生缘聚的。不信你可以类推一切事物，都是因缘而生，因缘而灭。

  二是万事万物每时每刻都在不停地变化，一直变化的东西只是一种虚幻的，而不是真实的，因此它是空。例如：一粒树种——发芽——小树——大树——木材——桌子——旧桌子——灰土——又生出其它物种……以至无穷地变化下去，一切事物皆是如此。只是变化出的表象不同，作用不同，但其本性都是空。人也是如此，人生如同一台戏，在这埸戏里（今生）扮演这个角色，在那埸戏里（前世）又扮演另一角色，也一直处于不停变化的过程中，一直在变化的东西当然不是真实的。因此它的本性是空。

  三是万事万物你只能用它的作用，但是得不到它。真实的东西应该是可以得到的，但万事万物我们都只能用它，而不可能得到它，就连我们这个肉体也得不到，何况那些身外之物，都是实不可得，因此本性是空。如果不信，你可以类推一切事物。

   一切事物包括我们的肉体，都是不可得的。一生中聚的财物再多，死的时候一分钱也带不走。以上三个角度虽然都是在论证事物，但是，又都能体现出万事万物的本性是空。万事万物都是从真空本性里变现出来的，因此，万事万物也都具有真空的本性，所以它也是空。真空本性里当然是没有分别的。

  由此可见，宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别的，而人们的分别心是完全背离宇宙本性的，正是由于人们把宇宙万事万物错误认为都是真的，是可以得到的，才产生了分别心，因而导致出一切烦恼、疾病和灾难。

    （四）笑空大法
  要想学会笑也不是一件容易之事。在此给大家推荐一个“笑空大法”。笑空大法共分四个层次：

  第一个层次是，无论在任何时候，无论在做什么，走路、做饭、工作、睡觉等等，都要时刻保持“眉心舒展，面带微笑”。只有悟透万物皆空，能万缘放下的人，才能做到这第一步。

  第二个层次是，当你要生气的时候，要跟别人吵架的时候，一定要先照一下镜子，看看自己脸是否保持了眉心舒展，面带微笑，如果保持的很好，再开始生气，再去和别人吵架。只有悟透诸法空相的人才能做到这第二步。

  第三个层次是，当你生病的时候，身体痛疼难受的时候，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果能做到这一步，必须能照见五蕴皆空，证到“受”也是空，才能在此时保持眉心舒展，面带微笑。

  第四个层是，当你临终之时，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果此时还能做到，必须要证悟到生命是不生不灭才行。这四个层次，哪一步也不是容易做到的，如能真正做到这四个层次，仅这一个“微笑大法”也足以使你成就了。因此说“万法头头是道”。

  要求时刻做到“眉心舒展，面带微笑”，还不仅仅是一个“松”的问题，我们与宇宙中一切生命的交往都需要微笑。如果你时刻保持面带微笑，会给众生带来一种喜乐的感受，这也同样是在度众生。例如，当你向别人微笑时，别人也会向你微笑，这就是良性信息的反馈，当你得到了这种良性信息的反馈时，你的心里也会产生喜乐之感，如果你能时刻在这良性信息里循环，你的身体一定会很健康。

  但是，当你板着脸，在紧张、邪念、妄想、嫉妒、厌恶、发怒时，这些都是人体心能发出的不良（不合道）信息，由于反作用力，反射回心理的也必然是不良信息。例如，你看到一只苍蝇、老鼠，你很讨厌它，自己心理立即会反映出恶心的症状。这就是你发射不良信息对自己心理的反射。如果你认为它就是一只平常的小动物，与我平等不二，心理则不会有任何不良反映。

  又如，当你对社会上某些腐败现象产生反感的时候，你的心理就会生气烦恼，这些不良信息的积累就会造成心病。反之，每做一件合于道并利于众生的事，心里会增添一分心旷神怡的舒畅之感。这就是反射良性信息的作用。同时，做了有利于众生的事，别人都会感激你，尊敬你，“意到气到”，感激你的人越多，给你补上的气也越多，这就形成了良性循环。经常微笑就会得到事半功倍的效果。你的心病就会在这无私忘我的状态下，放松微笑的心境中不知不觉地痊愈了。

  执着还突出地表现在“我见”方面，总是执着自己的见解对，别人的见解不对。当别人的见解与自己不同时，就会生气烦恼，或着强求别人按照自己的见解去做，否则就发怒、怨恨，甚至发生争执乃至战争。这都是执着我见所导致的结果。

  有些人总想各方面都强于别人，如果不如别人则心生嫉妒；如果他不如己则蔑视讥讽；或是以自己的标准要求他人，总挑别人毛病，而无视自身缺点；当别人思想行为不合自己心愿时，则怒上心头，生气烦恼；有些人要求自己的孩子必须优于别人的小我”中解脱出来，回归了真我的本性。这时的你顿觉身心清静，心胸开阔，无私无欲，无我无他，万缘放下。一切随遇而安，顺其自然。
孩子，如果差于别人则气急败坏地打骂责罚。这就是执着和争强好胜。

   世间的一切事物都各有其位，该当皇帝的自然当皇帝，该当平民的自然当平民，如果人人都想当皇帝，不仅是不可能的，而且整个世界就会大乱。我们心理的各种不平衡大多是由自己不安分造成的，只有安分才能守住自己应得之份，否则，连自己应得之份也保不住，这就是古成语中所谓的“安分守已”，那些不安分者则自身难保。由于这种分别、执着、我见，还会给自己造成种种烦恼、疾病或灾难。

    面对一切疾病时，顺其自然才是真正的平常心。
  有了平常心，你不再计较个人得失，心中顿觉天地宽广，心旷神怡。有了平常心，你会心平气和地处理好家庭内部矛盾，使家庭更加和睦。有了平常心，你再面对社会时，眼前所发生的一切事物都会视为正常现象。有了平常心，无论处于高峰或低谷，你都会泰然自若，既能喜迎梅花送寒去，又能笑对风霜迎面来。如果人人都有平常之心，则会减少许多烦恼和病痛之苦，每个家庭都会增添几分和睦，社会能增添几分安定，世界也能减少几分战乱。有了平常心，于己、于家、于国都能平静祥和，福泽众生。

  有了平常心，再纵观宇宙万事万物，你才能认清宇宙和人生的真相，帮你断此分别之心。无分别则无执着，无执着则无贪欲，无贪欲则无烦恼。这时你从一个自私自利、迷惑烦恼的“

   你在渐渐地忘我无我之中俯视红尘，一切都变得那么渺小清淡。再面对名利之时，“任凭你溺水三千，我只取一瓢尔”。再面对世情，你就会自自然然地做到“功高，不专横傲慢；位显，不以权谋私；受荣不得意忘形；遇挫不颓唐弱志”。时刻保持眉心舒展，面带微笑，就在这微笑中尽情享受那“一片净土在心中”微妙之境。

“多失多得，少失少得，不失不得”。一个斤斤计较个人得失，心胸狭小的人，则会因气路狭窄而多病。而心胸豁达，舍己利他，无私忘我，鞠躬尽瘁的人，心地无私天地宽，气路通畅而无病。无障无碍，气贯宇宙，才能真正获得身心两方面的彻底解放。

当你忘我能达到与宇宙融为一体的时候，你就是宇宙，宇宙就是你，你的心理和身体都消除了一切障碍，没有任何障碍，病障何在？当你能达到无我的时候，我之不存，病将焉附？当你心不造病的时候，我心无病，谁能病我？

小侦子

关于烦恼问题的启示


      有哲人讲，人生无非是一团烦恼。即使有快乐的时候，也是烦恼的时候多，快乐的时候少。而且快乐之后，紧接着就是烦恼。比如父母每年过节看到儿女们回家探望，感到快乐幸福，做了七碗八碟的菜同吃同喝。可儿女们走后，给父母留下的是什么？是劳累是空虚是烦恼……所以说，人生之事概括起来，都与烦恼挂上了边。为了让人不觉得烦恼，远离烦恼或抛弃烦恼，于是各种学说理论、主义思想与宗教信仰便产生了！于是人们根据思想理论或教义去定性自己的烦恼和痛苦。比如毛泽东时代，有一句最时髦而响亮的口号，只要忠于毛主席，全心全意为人民服务，越苦越累心越甜！所以，许多人响应毛主席党中央的号召主动去找苦吃苦受苦，主动报名支援边疆，下到环境最艰苦的农村锻炼……甚至拿出个人的生命作奉献……即便累死病死也是为革命为人民而死，重于泰山啊！所以那时的人，虽然生活很艰苦，工作条件极差，如同牛马一样做工，但他们个个感到精神充实，生活有意义，每天高唱语录歌，手持劳动工具，去战天斗地……

       佛教的信众相信教义中的话：吃苦是了苦，享福是消福。烦恼是菩提（智慧）。如果你真心相信，自然有苦也不感到苦，有烦恼也会正确对待。我觉得这是一种心理诱导与观念转换的教化，她与毛泽东时代的教化有什么区别？请大家认真思悟一下。

       我曾多次讲过，烦恼原本自寻苦，一念放下便是福。将烦恼从心中放下是一种最简单最容易做到的事，根本用不着思想教化也用不着苦苦挣扎，一放下就没有了！遗憾可悲是人们放不下，非要放在心中存着、想着、苦着、难过着，而且时刻在折磨着自己！比如：儿女不孝惹老人生气，或家庭有病人要花钱和伺候，或亲戚朋友因为一件小事跟自己过不去……等等不顺心的事。这些生活中十有八九不顺心的事一旦发生，你就放在心里，跟它计较，它就跟你过不去！惹得你心烦意乱，六神无主，翻来覆去睡不着觉。你说这不是那个心被外界的事情扰乱动摇了吗？或者说被事情缠绕了。最好最简单的解决方式是放下不理会它，让心安静下来，烦恼还会有吗？心中不理会烦恼之事，不是不管不问它，不去处理解决它。而是在心中放下的同时，心不为其所动而无烦恼产生时，在静心中去问灵感直觉如何处理烦恼！当你入静到一定程度时，真的会有灵感直觉一下子冒出来，点化帮助你找到一条十分容易的解决处理方式。这才是一条正确处理烦恼的有效方式，我们何乐不为？

       如果你暂时还没有找到直觉灵感，还要去处理烦恼之事。比如要去医院护理生病的父母亲人，去护理就只管护理。那个心不能动，不能胡思乱想。也是禅宗讲的“只管当下”！干啥只管干啥，在干时那个心不要动，心不动了，不胡思乱想了，还有烦恼产生吗？所以修炼那个不动心，也就是定力，是十分重要的事！也是真正的学佛。你想一想？每一天当中，个人、家庭、社会、世界会发生多少烦恼痛苦之事？如果你的心随之动来动去，自然是很劳累又很烦恼！所以平时爱考虑和关心世事的知识分子就比工人农民的烦恼多出许多倍！想的事越多，看的事越多，管的事越多，回忆的事越多，烦恼就越多！痛苦也越多！解决烦恼痛苦的最佳方式就是两个字：放下！空掉头脑。

       如果你们按我讲的这个方式去试试，保证灵验！实际上就是转变思维观念的问题。千百年来，人们一直沿着这个旧思想旧观念去思考做事，结果是烦恼伴随终生！乃至被烦恼夺取生命。

       要明白，心理的烦恼必然会引发生理上的障碍。最常见的就是神经衰弱睡不好觉，或吃不好饭。重者患抑郁症，绝望症，乃至走上自杀之路。

       劝君还是放下烦恼事吧！人生就那么几十年，烦恼也是过，快乐也是过，何必烦恼着过呢？一生中让烦恼伴随的生活质量高吗？如果换一种活法，就是快乐每一天！让快乐伴随终生。

       快乐也是由心生的，也是开悟的结果。有了快乐的心情，就有了健康的身体。如何寻找快乐、产生快乐，这也是一门学问。这个问题作为考题由你们来回答。

小侦子

王阳明语录   


总言：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
1、欲修身，先养心。
2、不忙不乱，不焦不躁。
3、心狭为祸之根，心旷为福之门。
4、回归简单。
5、做人要「诚」。至诚胜于至巧。
6、志不立，天下无可成之事。
7、一念抱持，成圣之要.
8、身外物不奢恋。然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
9、克己才是真功夫。
10、荣辱毁誉皆泰然。
11、把世间当修行的道场。
12、少一些机心，少一些痛苦。
13、耐住寂寞，久久为功。
14、世间磨难，皆是砥砺。
15、参破生死，尽性知命。

小侦子

千古第一人王阳明的人生大智慧(一)


王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大家陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的「心学」体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：「王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。」几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。

——心学最高概括

此心光明，亦复何言。

——王阳明临终遗言

以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。

1、欲修身，先养心

心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

2、不忙不乱，不焦不躁

天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？

释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？

人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

3、心狭为祸之根，心旷为福之门

如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

4、回归简单

「道之大端易于明白」，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」也。

释义：「道的大的方面容易理解」，这种看法是正确的。只是后世的学者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，却把难以明白的作为学问，这正是「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」。

人生启迪：圣人做学问追求一种「大道至简」的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的「负担」呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

5、做人要「诚」

「诚」字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

释义：「诚」有从工夫上说的。诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。

人生启迪：在王阳明看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

6、无私心就是道

心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。

释义：心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。

人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是「初心」？不自私，存大爱。

7、至诚胜于至巧

惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

释义：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

人生启迪：著名翻译家傅雷曾说：「一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。」此外，所谓「精诚所至，金石为开」，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

8、志不立，天下无可成之事

志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

释义：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

人生启迪：自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。

9、一念抱持，成圣之要

只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓「结圣胎」也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。

释义：只要念念不忘存养天理，就是立志。能不忘记这一点，久而久之心自然会凝聚在天理上，就像道家所说的「把凡胎修炼成了圣胎」。时刻把天理记在心里，逐渐达到精美、弘大、神圣的境界，也只是从这一意念不断保存发扬开来的。

人生启迪：很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而王阳明告诉我们，只要时刻保持这种「想要」的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使「我想」转变成「我能」，使目标一步一个脚印地成为结果。

10、应好是而恶非

良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。

释义：良知仅是判别是非的心，是非仅是个好恶。明白好恶就穷尽了是非，穷尽了是非就穷尽了万物的变化。

人生启迪：王阳明的心学尤其注重个人自身的道德修养，认为「良知」作为人内心的是非准则，具有知善去恶的能力，人们能够凭借它去辨明是非善恶。也就是说，一个人发自内心的道德修养，会影响他的言语、行为以及为人处世的原则，小则影响他在利益与仁义之间的取舍，大则影响他的人生道路是荆棘坎坷还是一片坦途。

小侦子

千古第一人王阳明的人生大智慧(二)


11、君子如玉亦如铁

名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！

释义：名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪来好名的功夫？

人生启迪：「谦谦如玉」与「铮铮若铁」，从不同侧面展现了君子人格的两种特质。当今之世，纷繁复杂，在不同的时候需要运用不同的品质。我们应当学习王阳明，讲究方圆之道，既养铮铮铁骨的一身正气，处世有底线，为人讲原则；又取谦谦如玉的圆融为人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世间游刃有余。

12、养一身浩然正气

须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。

释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者」。容易取胜，就是大贤人。

人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到「从心所欲而不逾矩」的中庸境界。由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。

13、去做才是孝

就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

释义：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

人生启迪：人的一生难免有很多遗憾，其中最大的可能莫过于「子欲养而亲不待」。当有一天我们募然发现，父母已两鬓斑白，此时才孝敬他们，我们会错过无数时机。甚至当双亲已离你而去，才幡然悔悟，却已尽孝无门，这将成为永远无法弥补的憾事。

14、孝不孝代表人格

善人也，而甚孝。

释义：真正善的人，必是极为孝顺的。

人生启迪：在现代，家庭观念正在日渐淡漠，孝的精神也逐渐丧失。我们不应该只用一些时髦的理论「武装」自己，仿佛自己不食人间烟火似的，完全没有传统文化中那种踏实、厚重的责任感，其实只是自己的眼睛为花花世界所迷。亲情就是亲情，是人生最珍贵的东西，也是只有放在心里才能越捂越热的东西，一切使之淡漠的理由，都注定会得不偿失。

15、不孝无良知

不慈不孝焉，斯恶之矣。

释义：不慈不孝，这是我的良知所厌恶的。

人生启迪：王阳明提倡以良知为本的孝道观。他认为万事万物的本源是良知，有了良知之心，自然就会发自内心地孝顺父母。良知一旦被蒙蔽，孝顺就仅仅只是形式上的孝道，而非出自内心真诚的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，还必须有真正付诸行动的爱。

16、心至诚才能行至孝

此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。

释义：如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。

人生启迪：孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。

17、身外物不奢恋

然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

释义：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

人生启迪：随着社会不断向前发展，人们越来越注重物质利益的追求，同时精神也越来越与自己的心灵分离，人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。如何使人们荒芜、紧张的精神得以纾解、提升？王阳明指出的路，是以一种豁达的心态来为人处世，不要让所遇之物成为心中羁绊，不做声色货利的奴隶。这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。

18、克己才是真功夫

人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

释义：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。

19、荣辱毁誉皆泰然

天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

释义：天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是错误的。

人生启迪：是非善恶，只在一念；澄然本心，本是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得等状况都是经常发生的。能看到这一层，就能把那些缭乱自心的东西，看淡些。

20、把世间当修行的道场

人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

释义：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

人生启迪：一切困苦，皆是磨砺。唯有靠世间种种难处的磨，乱心才能得以调伏。磨到最后，就是境界现前。天行健，君子大可自强不息，全心入世。只要能够做到厚德载物，便不会入歧途，而成利益自己与世间的事业。

21、少一些机心，少一些痛苦

汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？

释义：你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念？

人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？

22、心是快乐的根

常快活便是功夫。

释义：能做到常常自在快活，就是功夫。

人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。

小侦子

千古第一人王阳明的人生大智慧(三)


23、要活得轻快洒脱

吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

释义：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。摆脱这些，就是王阳明所说「减」的功夫。减到最后呢？就是回归自己的本心。本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。

24、慎思之，笃行之

知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

释义：知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。

人生启迪：所谓「三思而后行」，要思考在前、行动在后，必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动，如此才能取得最好的效果，避免不必要的错误和麻烦。思考与行动，对于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭琐事，大到掌握国家命运，轻率与认真的效果都将立竿见影。所以要走向王阳明主张的知行合一，使知真能经得住三思的考验，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一，就像王阳明那样。

25、不做就是不知

未有知而不行者。知而不行，只是未知。

释义：没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。

人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也无法在空想中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。要想保持成功，则需要德行作为底子。德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高明的知行合一。

26、路，尽管去走

如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

释义：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试，哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。

27、天理即是仁心

所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。

释义：所谓的心，并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢？所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的「性」，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。

人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。

28、求道须深下去

此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。

释义：这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。

人生启迪：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。没有勤奋，想成就任何事业都几无可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。

29、耐住寂寞，久久为功

诸君只要常常怀个「遁世无闷，不见是而无闷」之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。

释义：各位只要经常怀着一个「遁世无闷，不见是而无闷」的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。

人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入「人迹罕至」的境地，获得豁达通透的智慧和事业。如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。熬不过等待的人，熬不到幸福；经不起挫折的人，长不成傲骨。

30、自省才能自明

学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

释义：学习应该返身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？

人生启迪：自省是一次自我解剖的痛苦过程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，甚至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，就能得到人们更大的尊敬。

31、静时存养，动时省察

省察是有事时存养，存养是无事时省察。

释义：省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。

人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明？就需要做好对自己的省察，孔子说「吾日三省吾身」。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。

32、反观自身，自我提升

见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。

释义：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。

人生启迪：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。一个人只有不断地反省，才会不断地提高；进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。自省还能帮助自己找到自身优势。有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。

33、嘴巴闭关，身体力行

以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

释义：用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。

人生启迪：若真修道人，不见世间过。这是因为：不是风动，不是幡动，仁者心动。你以为所有让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。所以把向外的眼睛收回来吧，盯在自己的心上。就算世界我们无能为力，我们的心也可能放开而坦然从容。心坦不坦然、从不从容，也本是心自己的事。

34、世间磨难，皆是砥砺

凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。

释义：现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。

人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。这是一种心态，一种态度，也是一种境界。

35、最怕是「傲」字

人生大病，只是一「傲」字。

人生启迪：傲，不过是因为一份我执。人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人？无人亲近，又怎么生存、做事？更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。

36、格物致知，灭除轻傲

知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。

释义：知道轻浮傲慢处，便是良知。除去轻浮傲慢，便是格物。

人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。

37、只求力所能及

凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

释义：大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。

人生启迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高骛远的辱，并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。这就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。

38、不动心，不烦恼

心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。

释义：心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心之本体。

人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。

39、按心兵不动，如止水从容

我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。

释义：我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。如此便能知道，花与我的心同在。

人生启迪：庄子说：「天地与我并生，万物与我为一」；孟子言：「万物皆备于我」；佛家讲：「三界唯心，万法唯识」。王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关；心，自是万物主宰。心兵不乱，万事从容。

40、参破生死，尽性知命

人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

释义：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。

人生启迪：人生，除生死外无大事。向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。

小侦子

一、红尘中人，心恋于物，一切都是为了名和利。百年不过梦一场。

二、人生，真空妙有，妙有真空。观天之道，执天之行，穷通有数，各有因果，因此安住当下没有必要妄想执着计较分别。人生急功近利浮躁多

疑到头来还不是一样，常言道：风物长宜放眼量，万事万物的发生发展都有一定的时空规律，你急什么？

三、做人做事，按照规律去做，慢慢来，耐心能让你听见财富的声音！实际上，做任何事情都不要急躁，埋头耕耘莫问收获这是做人做事总的原

则，功到自然成。

小侦子

人一生应当这样过：童年积福，成年造福，晚年享福


      对孩子的教育，西方人觉得小孩子就让他玩个够，想要什么就给什么，这样教养出来的下一代绝对很会花钱。真正养成会花钱的习惯了，容不容易改?不容易改。由俭入奢易，由奢入俭难。

　　现在很多的年轻人，十多岁还没入社会，信用卡都不知道刷爆几张了，社会信用也已经严重破坏掉了。为什么明明知道自己的社会信用会被破坏，但还是要去刷?欲望打开了，控制不了。所以中国圣贤很清楚欲望一定要节制，“欲是深渊”。

　　很多西方人一生都欠债，假如下个月的钱还不上怎么办?房子就被收了，车子就被收了，所以要拼命赚钱，一天也不能休息。这样的日子好不好过?很难受。中国有一句话叫“无债一身轻”，每天都想着要还债，纵使躺的沙发、睡的床都很高级，也没什么味道。

　　中国人的生涯是怎么规划的?童年积福，成年造福，晚年享福。有一句俗话说“少年得志大不幸”，年轻的时候一大堆福分来了，人一享福，就容易堕落。很多年轻人一有福分，就觉得都是自己应该得的，自尊自大，瞧不起人。所以老子说“祸福相倚”，福来的时候，祸也来了;祸来的时候，福也跟在后面。一个人在年轻的时候多吃苦、多付出，看起来是祸，事实上福已经慢慢逼近了，中晚年之后，福报就会现前，这样的人生经营才是对的。

　　那如何让孩子从小积福、培福?“福田靠心耕”，当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候，他时时起心动念都在增加他人生的福分。有很多人说，一个人对社会有贡献，应该是二十岁左右到退休以前，这几十年才能真正对社会有贡献。其实不然。一个孩子真正接受圣贤教诲，他可能从小就在利益这个社会。有一个两岁的孩子，他上完第一节《弟子规》的课回到家里，爸爸、妈妈问他学了什么，孩子不假思索马上回答“孝顺父母”，父母听了也很高兴。第二次回家，他马上就去倒热水给他的爸爸、妈妈喝，这是他第二节课学到的东西。孩子能这样做，是很多小朋友、家庭、社会的典范，同时也在积自己的福分。当孩子有这样为人处世的态度，进入社会就不是只为自己想，而是心系社会。量大福就大，对社会有付出了，进入晚年了，福自然就会来了。

　　所以把人生价值卡在二十岁左右到退休之间的说法是片面的。一个接受圣贤教诲、有智慧的人，不只从小可以对社会有贡献，而且愈活愈值钱。为什么?他有圣贤的存心，他的人生智慧会随着年龄增长而不断提升。诸位朋友，我的师长已经七十八岁了，走到每个地方，所有的人对他都非常爱戴，需要他的智慧来启迪他们的人生。很多年轻人三天两头就拿着蔬菜、水果来看望他，希望他指点指点。所以一个接受圣贤教诲的人，他的人生从小到老都是有价值的，甚至于连故去之后，生命也没中断。
　

小侦子

人有善念，天必佑之



      生活中有一些人对人处事时，当面一套，背后一套，在甲面前说乙不好，在乙面前说甲太差，且自作聪明认为两边都会占便宜，殊不知只要甲乙一见面、一沟通，丑恶立现!

　　信任之墙轰然倒塌之时，也是贵人、好友疏远之日!

　　有人说：「不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。」

　　人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之!

　　「众」无「从」者，即单剩下一个「人」字，也就成了孤家寡人了!

　　可即使是个「人」字，简单的一撇一捺，结构也是互相支撑的!

　　虽然谁都认识，谁都会写，但你仔细品味一番，发现它所包含的意思却十分深刻。

　　「人」字像两条腿，撑着一截正直的脊梁，撑着一颗向上的头颅，昂然挺立于天地间;

　　「人」字是相互依赖而存在的，你看那一撇一捺紧紧地靠在一起，密不可分，象征着人是需要相互帮助的;

　　「人」字向下的两条线，似乎是延伸着的，昭示着人们迈动双脚踏实地向前走。

　　做人好，事就会好!一个内心阳光喜悦的人，碰到的所有事都会是好事;一个内心阴暗痛苦的人，碰到的所有事都会是坏事。


　　欲望源于内在的恐惧，因在自私自利;愿望源于内在的大爱，因在正念利他。

　　人，不要总想拥有多少多少的财富金钱!而要思考：我凭什么可以拥有那么多的钱?厚德载物，我的德行是否足够承载这么多的物质财富?

　　德不配位，必遭灾殃!

　　大学云：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(事业好)。

　　故，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　人一定是先修成那样的人，才会得到那样的机会，才会有后面所谓的成功!

　　你是世界的因，世界只是你的果。种子不良，基因不好，就别妄想开出好花、结出好果!

　　善念，开出花朵;恶念，变成肿瘤。

　　切记：唯有种下不可思议的种子，才会长出不可思议的树，才可能结出不可思议的果子。

　　人这辈子就是伺候人的，而不是伺候事的，这个世界没多少事要做，人永远比事情重要!

　　人好了，事就好了。

　　物有本末，事有终始，人每日三省吾身，贵在知本、行道，而非妄语连篇的巨人，行动落实的侏儒。

小侦子

运气是不会亏欠谁


      世上本无事，庸人自扰之。人生在世，总是有些空城旧事，年华未央；总是有些季节，一季花凉，满地忧伤。许多事，看开了，便会峰回路转；许多梦，看淡了，便会云开日出。学会思索，学会珍藏，微笑领悟，默默坚强。



    风可以吹起一张大白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。以一滴水的平静，面对波澜不惊的人生。生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。日历一张张撕去，今天一个个离去，时间象一只看不见的手，拎着我们在岁月的隧道里穿梭。



    水和泥在一起的时候，人们称之为“污泥浊水”。其实，泥就是泥，水就是水。你越离间，就越难以界别。你不搅了，反而浊者自浊，清者自清。生活的阴影告诉我们这样一个事实：你距离阳光已经很近。因为，阴影其实就是光明的背影！



    不执着便没有苦乐。当你遇到一件事，不管可喜还是可憎，只要不去分别、妄执，它当下就消失了。曾有个小和尚问师父：“听说您德行高深，假如美女、妖魔以及世间一切同时现在您眼前，您会不会眼花撩乱？”师父回答：“让青色归于青光、黄色归于黄光，让看只是看、听只是听，哪来的眼花撩乱？”



    运气是不会亏欠谁，谁的头顶都有一汪蓝天；你看淡了，谁的心中都有一片花海。不管世界多么拥挤，都要让心自由跳动。因为生命的每一瞬间，都存于心，贮于忆。那些拥有，那些给予，那些珍贵的收藏，都会拥于怀，融于情，长眠于心。



    有位哲人说过，做人的极致是平淡。一个追求人生真性情的人，不在乎外界的繁华与喧嚣，无论世界如何灯红酒绿，都能够独自面对自己的内心，独守一份宁静。他并非愤世嫉俗，孤傲清高，他会努力地参与其中，但从来不会迷失自己。因此，他能给人一种不同的感觉，让人如沐春风。



    使他人幸福的人，是真正的幸福。人生是泼洒在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故；是拉响在生命深处的咿咿呀呀的胡琴，挥不去嘈杂与迷惘。天地大美，于简单处得；人生大疲惫，复杂处藏。善待阳光和阴霾，宽容丑与恶。善待心灵，善待生活，善待生命，善待自己，善待家人，善待朋友。

小侦子

18个幽默段子、看完秒懂经济学


1利息

银行家的儿子问爸爸：""爸爸，银行里的钱都是客户和储户的。那你是怎样赚来房子·奔驰车和游艇的呢？""

银行家：""儿子，冰箱里有①块肥肉，你把T.A拿来。""

儿子拿来了。""再放回去吧。""

儿子问：""什么意思？""

银行家说：""你看你的手指上是不是有油啊？""


2投行


有①个投行菜鸟问：""什么是投行?""

前辈拿了①些烂水果问TA.：""你打算怎么把这些水果卖出去?""

菜鸟想了半天说：""我按照市场价打折处理掉。""

这位前辈摇头，拿起①把水果刀，把烂水果去皮切块，弄个漂亮的水果拼盘：""这样，按照几十倍的价格卖掉""。


3销售

男生对女生说：我是最棒的，我保证让你幸福，跟我好吧。——这是推销。

男生对女生说：我老爹有3处房子，跟我好，以后都是你的。——这是促销。

男生根本不对女生表白，但女生被男生的气质和风度所迷倒。——这是营销。

女生不认识男生，但TA~的所有朋友都对那个男生夸赞不已。——这是品牌。


4停车费

①位富豪到华尔街银行借了5000元贷款，借期为两周，银行贷款须有抵押，TA.用停在门口的劳斯莱斯做抵押。

银行职员将TA.的劳斯莱斯停在地下车库里，然后借给富豪5000元。两周后富豪来还钱，利息共15元，银行职员发现富豪账上有几千万美元，问为啥还要借钱。

富豪说：15元两周的停车场，在华尔街是永远找不到的。


5奢侈品

经济学老师①日讲到奢侈品，为了便于理解，说道：""同学们知道什么是奢侈品么，假设你跟你的女朋友逛街，你女朋友盯着①个东西超过30秒，你付钱买了下来，那么这个东西就是奢侈品。""

同学们都会心①笑。

还没完，""继续逛，你的女朋友又盯着①个东西超过30秒，同学们，那你的女朋友就是奢侈品啊！""


6长线投资

①位8岁的女孩拿着③角钱来到瓜园买瓜，瓜农见TA~钱太少，便想糊弄小姑娘离开，指着①个未长大的小瓜说：""③角钱只能买到那个小瓜""，女孩答应了，兴高采烈的把钱递给瓜农，瓜农很惊讶：""这个瓜还没熟，你要T.A怎么吃呢?""女孩：""交上钱这瓜就属于我了，等瓜长大熟了我再来取吧。""


7产业经济学

课堂上，教授讲授经济学：""何谓第①产业?喂牛，养羊。何谓第②产业?杀牛，宰羊。何谓第③产业?吃牛肉，喝羊汤。""有学生问：""那么，文化产业呢?""教授眼睛①亮：""问得好!不愧是俺的好学生。""然后回答：""所谓文化产业，就是吹牛皮，出羊相!""


8无利润投资

""请举例说明，什么叫无利润投资。""经济学教授提问。""带自己的妹妹出去玩。""①个男学生答道。


9博弈论

如④个男生都去追①个漂亮女生，那TA~①定会摆足架子，谁也不搭理。这时男生再去追别的女孩，别人也不会接受，因为没人愿当次品。但是，如果TA.们④个先追其TA~女生，那个漂亮女孩就会被孤立，这时再追TA~就简单多了。——数学大师纳什关于博弈论最简单表述。


10没有免费的午餐

这句话最早由经济学大师弗里德曼提出来。T.A的本义是即使你不用付钱吃饭，可你还是要付出代价的。因为你吃这顿饭的时间，可以用来做其TA.事情，比如谈①笔100万的生意，你把时间用于吃这顿饭，就失去了这些本来能有的价值。

这是机会成本的概念，以前你知道吗?


11商业模式

少妇报案：""我把钱放在胸衣内，在拥挤的地铁内被①帅哥偷走了…""警察纳闷：""这么敏感的地方你就没觉察到？""少妇红着脸答：""谁能想到TA.是摸钱呢？""

评论：让客户的钱在愉快体验中不知不觉地被摸走，是商业模式的最高境界。


12分享经济学

如果你有6个苹果，请不要都吃掉，因为这样你只吃到①种苹果味道。若把其中5个分给别人，你将获得其TA.⑤个人的友情和好感，将来你会得到更多，当别人有了其T.A水果时，也会和你分享。

人①定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。放弃是①种智慧，分享是①种美德。


13择偶观

假如把男人·女人分为ABCD④种优秀程度，那现在的现状就是，A男想找B女，B男想找C女，C男找D女，所以D男就剩了。反之，女人方面却不同，即是，ABCD女都想找A男。最后结果是剩下A女和D男。

经济学里有个案例：两个人在森林里遇到①只熊，那么对手不会是熊!只要比另①个人快①步就胜利。


14帕累托分布

把全世界每个人拥有的财富从大到小排起来，①边是①个纤细但高耸入云的头，另①边是漫长的①望无际，低矮的让人绝望的尾。

这样的分布在经济学里被冠名为""帕累托分布""。


15穷人税

最典型的是买彩票的人大多都是穷人(经常买彩票的人请不要介意)，这是TA.们承受能力和支付能力范围以内能够实现财富剧增的少有机会，但中奖毕竟是小概率，长期以往，细水长流(不过是往外流)，出得多·进得少，就权当缴税了。添加玲儿个人微信mm1143888有你想要的。


16幸福公式

经济学中有个公式：幸福=效用÷期望值。如果您男友发????????shedejie
.com奖金，拿到1000块，可您期望TA.给自己买10000块的LV包，1000除以10000，幸福感只有0.1。但如果您的期望是让男友请自己吃顿200块的西餐，1000除以200，幸福感是5。

要获得爱情中的幸福，最好不要让欲望影响您的生活。


17快乐VS痛苦

①次捡75元，和先捡50后捡25，选哪个?①次丢75元，和先丢50再丢25，选哪个？实验证明，绝大多数人选分开捡75元，①起丢75元。

这就是经济学的快乐痛苦的原则：n个好消息要分开发布；n个坏消息要①起发布；①个大的坏消息和①个小的好消息，分别公布；①个大的好消息和①个小的坏消息，①起公布。


18泡沫经济

当您决定上网聊天，这叫创业；

上来①看MM真多，这叫市场潜力大；

但GG也不少，这叫竞争激烈；

您决定吸引美女眼球，这叫定位；

您说您又帅又有钱，这叫炒作；

您问""谁想和我聊天""，这叫广告；

您又问""有美女吗""，这叫市场调查；

有200人同时答""我是美女""，这叫""泡沫经济""。

小侦子

我们到底需要什么


我们需要宁静。接二连三的宴席，没完没了的会议，城市噪声的喧嚣，畸形滋长的欲望，已使我们的内心世界无法保持荷塘月色般的宁静。随着宁静的丧失，人们也失去了充足的睡眠、理想的健康、平和的心态。即使所谓的社会名流和成功人士，也不能幸免——或许，更不能幸免。

我们需要真诚。利益的竞争，高楼的阻隔，时间的匆忙，使得人们彼此间的亲密不再，距离拉远，无法恢复当年的信任与友谊，欢聚一堂只表现在形式上，心灵则已很难到达相通相融的境界。成天忙于辨别商品的伪劣、钱币的真假、人品的虚实，已把现代人的身心搞得相当疲惫。在一些地方，做了坏事居然被认为是有本事，做了好事反而会被人误解。黑白被混淆，是非被扭曲，美丑被颠倒，“男人不坏，女人不爱”已见怪不怪。上个世纪一位作家曾经说过一句很让人心动的话：“一句真话比整个世界的分量还重”。说得多好！真话无价，真话来自于真心真情。人们有了真话的交流和慰藉，才会感受到人间的幸福和温馨。

我们需要安全。或许是乐而忘忧的缘故，现代人的安全意识相对淡化，交通事故不断，偷盗现象频发，网络欺骗丛生，艾滋疾病增加，还有饮酒放纵、娱乐失控和不健康生活方式导致了愈来愈多人的夭亡。人们在市场购物可能会为几元钱精打细算，讨价还价，可对珍贵的生命却十分慷慨毫不在乎。这也许是人类的黑色幽默。

我们需要知识。竞争归根到底是知识的拼搏，可拥有学历、文凭、学位并不等于拥有了知识，在竞争日趋白热化的今天，许多人知识准备不足，而且安于现状，自以为是，感觉良好，看不到身边的危险。这是最悲哀的事。

只要静心观察，我们会发现自己确实缺失了许多，但最缺失的还是信仰。倘若有了信仰，就会有目标，有追求，有希望，其他缺失也会得到弥补与修复。我们需要重建高尚信仰，让我们的灵魂有所依附，这是生存之需，事业之需，民族之需，子孙之需。

有人说：现代化过程应有三个层次——物质、制度、文化。由于物质层面的超速现代化，导致制度、文化的滞后日益凸显。看来，要使我们非物质性的需要得到满足，就要让现代化平衡发展。相信通过我们的努力，这一天离我们不会很远。

小侦子

成功缘于自信


一个人甘于平庸，不是因为能力不足，而是缘于自我设限。

歌德说过，缺乏自信心是人类最大的灾难。自信是一种耐人寻味的东西，是一种心理素质的体现。与其说自信来自于自己的能力，不如说是内心的一种倾向，一种选择。

自信的人会选择较高的目标并为之不懈奋斗，而不自信的人因为缺乏信心，不敢选择更高的目标，渐渐地便与别人拉开了距离，而且，即使他选择了高的目标，但在面对困难和挫折的时候，他也很容易退缩。当一个人认为自己不可能做到某件事情的时候，他就不会积极主动地去争取，成功的几率就小；可当他认为自己一定能够成功的时候，一定会积极主动地去做这件事，成功的几率也就大了。认为自己行，就行，认为自己不行，可能就真的不行了。现实生活中，这样的事例比比皆是。

在体育界，表面上看，运动员自身技能的高低是成功与否的关键，可实质上，拥有自信心是出奇制胜的法宝。奥运跳水冠军田亮曾经以近乎完美的动作征服了现场的裁判和广大观众，他自信的微笑也给许多人留下了深刻的印象，他的成功与自信密不可分。

选择了自信，也就等于迈开了成功的第一步。相信自己，永远是天空中最亮的那颗星！

小侦子

享受当下的快乐

   
　　世上大体上有两种人：一种人在拿到一串葡萄后，先挑最好的吃；另一种人则把最好的放在最后吃。这两种人都感受到吃葡萄的快乐。前一种人常用以前的东西来衡量现在，心中只有美好的过去；后一种人恰恰相反，他所吃的每一颗葡萄都是剩下的葡萄中最坏的那一颗，他的心中只有虚幻的未来。
　　
邻居老黄是个文物迷，这些年来省吃俭用，钱大多用在收藏上了。一天早晨，老黄骑自行车去文物店买了一件很有些年代的瓷瓶，放在车后座架上，途中不小心将其掉在地上打碎了。旁人见了都替他惋惜不已，可老黄只是停下车看了一眼，然后头也不回地骑车往前赶。到家后，妻子问他为何不知惋惜？他爽朗地笑道：“瓷瓶打破了，惋惜有何用？还不如找个理由宽宽自己的心。”摔碎的瓷瓶极为昂贵，老黄却拿得起放得下，这是何等潇洒的襟怀啊！
　　
美国作家雷因年轻时因失业而穷困潦倒，处于山穷水尽的困境中。一天，他与俄国歌唱家夏里宾在纽约42号街相遇了。夏里宾邀请他到第103号街的住处做客。尽管这中间要走60个街口，但夏里宾却笑着说只有5个街口。走了许多路，但沿途的观光和游览，却没有使雷因感到精疲力竭。这样忽断忽续地走着，不知不觉间就到了夏里宾住的宾馆。这位伟大的音乐家告诉雷因，这是生活艺术的一个教训：无论你和你的目标之间有多么遥远的距离，都不要担心。把你的精神和注意力常集中在5个街口的短距离内，别让遥远的未来困扰你，使你烦闷异常。
　　
整天为过去焦虑，整日都担心未来，你的生命就会有“不能承受之重”。流入河中的水取不回来的，明白了“覆水难收”之理，就不会为摔碎的瓷瓶而惋惜，不会为逝去的美好而哀惋。世事沧桑，人世间的一切都变动不居，既然我们无法把握变幻莫测的未来，那么与其杞人忧天地担心遥远的未来，不如像夏里宾那样专注于眼前。
   
一个人如果想获得快乐其实很简单，只要学会为自己的心灵减负，以良好的心境对待生活，以积极的心态面对当下，尽量做到心中有善、眼中有美、处世存真。如此，你的人生会不快乐吗？

小侦子

富在福慧之中


　在佛经中，有这么一则故事──有一位土财主，虽然非常富有，但是内心却十分空虚，总觉得家里还少了什么似的。

　　有一天，妻子告诉他，家里现在唯一缺少的就是一位“儿媳妇”。土财主想了想：的确如此。但是，国内可以称得上门当户对的对象，只有国王的女儿；不过，如果要娶公主当媳妇，一定要比国王更富有才有面子。然而，要怎样才能得到更多的财富呢？

　　为了这件事，他每天茶不思、饭不想的，不久就病倒了。有一天，一个居士对他说：“老爷，我刚从藏地回来。据说藏地那个地方，有一个活佛很慈悲；只要您去求他，任何东西他都可以给您，能圆满您的心愿。”土财主问：“是真的吗？”居士回答：“当然是真的！您要赶快起来准备，才能够早日达到心愿。”

　　土财主随即要妻子为他准备出远门的行囊，妻子疑虑地问：“你不是病得无法动弹吗？为什么还要急着出远门呢？”他说：“这种事不能等，要是被别人捷足先登，我就会失去机会。所以，我要赶快启程。”太太无法阻拦，只好立刻为他准备干粮、衣物。

　　土财主日夜不停地赶了五天的路程后，终于见到了活佛。他跪在活佛的面前，祈求活佛能够圆满他的心愿。活佛慈悲地说：“你想要求什么，我都可以给你。”土财主说：“藏地最多的就是土地；所以，我希望您能给我土地。”

　　活佛回答：“可以。你要多少呢？”土财主心想：要求多了，实在开不了口；太少，又枉费自己辛苦地走了五天的路。活佛见他难以启齿，便对他说：“这样好了！你只要在明天天黑以前回到我这里，凡是你走过的土地都属于你的。”

　　土财主一听，心中好欢喜！第二天天未亮时，他就动身出门去了。他跑呀跑的，一刻也不敢停下来；连口渴时，也舍不得停下来喝口水。唯恐少跑一步，就会少掉一块土地。

　　直到日影西斜、黄昏已近，他才百般不舍、无奈地往回跑。当他跑回到活佛的面前时，天色已黑。活佛问他：“你走了多远？这样够吗？”他疲累不堪地回答：“还不够多。”说完，竟然在活佛的面前倒下来、立刻断了气。

　　这位土财主和生命赛跑，拼命到连一口水都舍不得喝；直到抵达终点时，他仍然嫌不够。想想：人的一生忙忙碌碌地，到底是为了什么？难道只是为了追逐财富？

　　但是，大多数的人往往是“有一缺九”──当他有一百万时，就会想：只要我节省一点、努力一点，再赚个九百万，我就可以凑足一千万；有一千万时，他又会想赚足一亿......，内心永远也不会感到满足。

　　人生最大的目的，是要发挥生命的价值。我常说：“人生没有所有权，只有使用权。”我们在这个世间，除了懂得如何赚钱之外，更应该学会如何用钱、将钱用得有意义，这才是真正有福的人生。人生之富，要富在福慧之中；若是没有智慧，财富也会带来烦恼。看看那位土财主，为了追逐更多的财富，最后只得到“黄土一抔”而已。

小侦子

其实活着，就图个随缘自在


      世间事，人生情，看开随意，看淡无虑，人生，就图个心安理得，

　　心若不在，何必强留，人若不爱，何必强求，扛着锄头耕耘属于自己的土地，才有丰收的惊喜，揣着炙热留给心窝里有你的人，才有挚爱的美丽，无论爱情还是友情，自作多情不是暖，相濡以沫才是春，很多的烦恼，源于内心不够硬不够狠，习惯去周全一切，却忘了自己也会委屈，忍痛去成全一切，却忽略自己也会难舍。

　　情虽看透，却不忍离开，事虽看清，却耿耿于怀，这一生，最无法预见的，是遇见，不知哪一眼，就是开始，这一生，最无法告别的，是离别，不知哪一眼，就是诀别，多少的不分离，最后被时间打磨成了不联系，多少的难忘记，最终成了后会无期成了一个谜，无怨无悔的陪伴，谁却视而不见，心甘情愿的在乎，谁却熟视无睹。

　　人，都重情重义，心，却不堪一击，学会拿起，学会放下，学会让一切随心，随意，随缘，且行且珍惜，对待感情，要有自知之明，千万不要自作动情，有的人因为太重要，便选择做朋友，因为朋友永远比恋人走的远，有的人因为得不到，便假装不想要，因为赤裸裸站在感情面前，只能丢掉骄傲。

　　总是顾及别人的感受，谁又能懂得你背后的难受，总是放不下不值的感情，谁又能感激你多余的牺牲，一个人若不够狠，爱散了仍不离不弃，对自己有多残忍，一颗心若不够硬，心乱了还优柔寡断，对心灵有多黑暗，心太软的人，心最真，但活得最累，任何伤害都能让心大病一场。

　　事本看清，却总耿耿于怀;情本看透，却总不忍离开，拿得起，却伤不起，放不下，却伤自己，也许爱过了，才懂心如此脆弱，痛过了，才知事别无选择，对于纠结与不舍你可以不忘，但一定要释怀，真正的大心境，并非放弃后的坦然，而是割舍后的无意，人心的成熟，不是因为能拿得起放得下，而是因为放下的，就不再拿起。

　　人一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几，心一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘，是哭是笑只有你自己知道，该哭该笑只有你自己明了，有些事，发生了就只能接受，有些人，失去了就只有放手，有些路，选择了就没得回头，过去就让它过去，来不及更回不去，该来的终究会来，该走的也一定会离去，拿起该拿起的，舍弃该舍弃的，让结束的结束，开始的才会开始。

　　一辈子不长，用心甘情愿的态度，过想要的平凡生活，你是谁，并不重要，谁是谁，也不重要，生命宝贵，别太浪费，不要把太多的人请进生命里，也不要指望许多人看得惯你，不懂你的无需解释，真懂你的不必解释，做事，问心无愧就好，做人，心安理得就行，只要情是真诚的，就爱得无怨无悔，只要心是干净的，就活得有滋有味。

　　抬起头，低下心，踏实做事，简单做人，活着，就图个随缘自在。