4.5周 小侦子 潇洒与幸福

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茶者：一个宁静的世界


      千百年来，茶道、茶文化显示了一种永恒的生命力，虽断犹续，无论中国茶艺、日本茶道、韩国茶礼，无不使接触者感受到她的一种魁力。奥秘何在？在于人们经由茶道获得一份真善美的陶冶。丰富多彩的茶道文化可归结为茶趣、茶德、茶禅。

　　茶趣即饮茶乐趣，包括物质乐趣和精神乐趣。佳茗、清泉、茶具、良辰、美境。知音，相聚品饮、雅俗共赏。茶趣有雅俗之分，无高下之别。

　　茶德即茶之功德。陆羽同代人刘贞亮提出的“茶十德”以茶尝滋味，以茶养身体，以茶驱腥气，以茶防病气，以茶养生气，以茶散闷气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶可雅心，以茶可行道。茶禅是以阐释茶与佛门之密切因缘。真意乃茶禅结合而达到的一种境界。禅在梵语中意为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。

　　在品茶的精神境界中，不知道有多少人能感受到一位西方诗人说：“从一粒砂看世界”。但几乎每位爱好绿茶的东方人都不难体会出----从一片茶叶可品尝出山川风景与大自然的精神。

　　如果你嘴里含上一口绿茶，茶汤的气韵，即很容易在你眼前幻化出一片江南水乡温柔而秀丽的风光；如果你嘴里含上一口绿茶，你也许看到的将是高山顶上的蓝天白云，同时随着芬芳的茶香与茶气，让你仿佛身处高山上，呼吸到山上清朗的气息。如果你嘴里含上一口绿茶，你也许会看到茶马古道的奇异风光，聆听到那早已逝去的马帮响铃---。从茶中领会山川风景，与不断地微妙变化着的真味，真香与气……不失为回归自然的一种简单法门。那么，茶是如何能给予人这一切的呢？除了自然的奥秘以外，就是人为的配合。

　　茶可独酌，也宜共饮，一杯在手，清香满室，消除烦虑，使人抛却是非心、名利心。

　　“寒夜客来茶当酒”，以茶奉客，虽不及酒后令人豪情万丈，意气风发，但三两良朋，沏茶小息，令人“六腑皆芬芳”，闲话家常、天南地北、气氛更为和乐，主客更能曲尽情意，茶的世界是一个祥和的世界！

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世间福报是怎么来的？


      世间的这些名闻利养不是求来的，而是修来的，修来的福报是自然而然的。我们认真学佛，发菩提心，就像火，世间的这些名闻利养就像灰。你把火点上，灰自然就有，不想要也有。
　　
　　我们看看佛祖释迦牟尼佛的传记，看看历代祖师、大德高僧的传记。他们住在僻静的地方，根本没有修世间这些福报，但是却得到了这些福报。他们的名声已经传遍了整个法界，他们所得到的福报也是不可思议的。
　　
　　就像法王如意宝。法王在一个山谷里，基本不出山谷，但是他的名声传遍了整个世界，他所得到的世间的福报，我们无法想象。很多大德高僧都是这样，躲到山洞里去了，世间的名闻利养却追到山洞里去了，躲都躲不开。修来的福报才是真正的福报，求来的、追来的福报，都不是真正的福报。
　　
　　龙树菩萨讲过，世间的这些福报，始终都是痛苦。比如说，积财、守财、失财都是痛苦。积累财富的过程是痛苦，每天奔波忙碌，愁眉不展。守财的过程也是痛苦，患得患失，寝食不安。失财的过程也是痛苦，不是你要离开财富，就是财富要离开你。就像小品里演的一样，人没死，钱没了，也是痛苦;人死了，钱没花完，也是痛苦。
　　
　　以前有个富翁，隔壁住着一对夫妇，靠卖豆腐过日子，每天特别开心，有唱有跳的。那个富翁想不通，为什么我这么富有，但是一点都不快乐、不幸福;隔壁那户人家一无所有，却那么开心，这是怎么回事呢?有一位长者给他出个主意：“你真想知道真相，我教给你一个方法。你今天晚上偷偷取四十两银子放到他们家的院子里，就会明白的。”富翁就照办了。夫妇二人早上发现银子了，就开始忙起来了，研究怎么藏、怎么花、怎么用?原来的欢乐都没有了。那个富翁才知道，自己不开心，就是因为受财富的牵累。
　　
　　财富会给人带来痛苦，但是通过修行得来的福报是永恒的，是没有痛苦的。没有积财，就没有积财的痛苦;没有守财，就没有守财的痛苦。对开悟的人，成就的人来说，黄金和牛粪是等同的，手掌和虚空是等同的。孙悟空为什么没有逃出如来佛的手掌心呢?如来佛的手掌和虚空是等同的，孙悟空有再大的神通也不可能逃出虚空!这也是表法，是让我们开悟!但是我们都当故事看了。

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拭去心上的灰尘



     每年腊月二十四，母亲总会早早地催促我们兄弟起炕，快起来，吃完早饭要扫尘的。

    在我童年的记忆中，每天早晨醒来，不用睁开眼睛，鼻子闻的是母亲熬的玉米粥香，耳朵听的便是母亲拿着条帚扫屋的声音了。她天天从屋头扫到屋尾，象是做媳妇的一种仪式，那么认真仔细，主动积极。我们自然愿意赖在热被窝里，就对母亲不紧不慢地说，你都扫了三百多遍了，不在乎这一次。

    母亲不同意，那能一样吗？天天扫也有扫不到的地方。这是过年哩，除陈（尘）迎新嘛。

    母亲就是一位普通的农村妇女，她的嘴里永远说不出大道理，她说的都是农村里最普通最实在的话。她与人们交往也是恪守本份诚实，一就是一，二就是二，没有半点虚情假意。但是对待一些具体的人和事上，她总是和我们有些不一样。母亲在老家生活了三十多年，然后随父亲搬到城里，离开乡亲们也有十余年了。可每次回到老家，前邻后舍、当家十户的大娘婶子们就会把她围在院子里，拉扯着手，家常唠个没够。我总是感叹，这么多年了，她们还象亲姐妹似的，还是老家人心厚啊。可是在姐姐们眼里，就对母亲有些瞧不起，这个大娘不是买她长果少过斤秤吗？那个婶子还留下过咱家的鸡崽呢？东洼的棒子谁掰的？赵坟的山药谁刨的？这些事你怎么全都忘了呢？当我们把这些往事一一提起，母亲总是轻描淡写地说一句，谁家过日子没有难处啊，都过去了。

    噢，原来这些事母亲不是忘了，而是让它过去了。其实要说难，我们家的日子在村里是最难的。父亲在城里挣点死工资，留下自己的生活费，余钱只够买灯油和大盐。我上边四个姐姐，家里几乎就是母亲一个劳力。几两花生，几只鸡崽，几穗玉米，几棵山药，我们家还有更珍贵的东西吗？母亲当时都没计较，现在更不会翻旧帐了。想一想，她的理由很简单，谁家过日子没有难处啊，这不都过去了嘛。

    确实事情都过去了三十多年，那些人和事还象灰尘一样蒙在我们心上。而母亲则不然，她已经清扫了，用她的话说，就是过去了。难怪她们的手扯得那么紧，母亲也轻松，她们也轻松，连笑声都是透明透亮的。

    穿行在风尘和名利中的人啊，谁能达到“本来无一物，何处惹尘埃”的境界？那是勘破红尘拈花一笑的佛祖。就算是我们拥有一颗良善之心，不会事事挂怀，睚眦必报，但诸多不顺眼、不如意、不合心的事必定会在心上留下痕迹，就象是一层浮尘，那么轻，在你察觉不到的时候落上去，一点点裹卷起你的心。当有一天我们不堪重负、轰然崩塌的时候，一切都积踵难返为时晚矣。

    何不试着在每天的某个时刻，轻拭一下心上的灰尘？就象母亲做的那样，让我们的心在这个小小的仪式中挣脱蒙蔽，得到舒缓和安适。我谨记母亲的话，天天扫也有扫不到的地方嘛。我不敢怠慢，努力向母亲学习。

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赚钱是一种最深刻的修行


     麦克尔·罗奇格西，是一名受戒的佛教僧人。1952年出生于美国洛杉矶。高中毕业后，他以全优的成绩进入美国普林斯顿大学。他在白宫接受总统亲自颁发的总统学术大奖章，还获得普林斯顿大学威尔森国际事务学院办法的麦肯奈尔学术奖。大学毕业后，他前往印度，潜心钻研佛法，成为历史上第一位获得佛学博士学位（藏传佛教的格鲁派格西）的美国人。1981年，他创立了安鼎国际钻石公司。1998年，在他离开时，安鼎已经是一家年营业额超过二亿美元的全球性大公司。之后，他把他在商界的体验写成《当和尚遇到钻石》一书，一上市就博得好评。这本书被不断翻印，并先后译成二十五种语言。

    记者：你在寺庙学了10多年，为什么又选择重回美国做生意？

    在我有了扎实的佛学基础后，我的老师鼓励我回美国做生意。他说：虽然寺院是学习佛法智慧的理想场所，但忙碌的美国办公室才是真正的生活，也是检验你这些学习成果的最佳实验室。刚开始，我对他的话一点都不在意。我可不想离开小寺院宁静的生活，而且我在美国长大、上大学，对美国生意人那种贪婪、冷漠的形象没一点好感。师傅看穿我的心思，有天召集了一群受教育程度很高的学生，做了关于“佛法与商界”的开示，让我明白“小隐在山林，大隐于市朝”的道理。之后，我跟老师们告别，回到了美国。至于做什么生意，回美国前有次在寺庙静坐，我看到一些征象，清楚接下来要做的生意跟钻石有关。

    所以，我一回到美国，就到处应聘珠宝行业职业，可是珠宝行业在当时非常家族化，没人愿意招聘陌生人，再加上我当时没有相关的经验，结果可想而知。不过，有位好心人给我指了一条明道，建议我去纽约的宝石学院先修几门宝石鉴定的课程，一来学习专业知识，二来结识人脉。听了他的话，我果然在宝石学院认识了后来的生意伙伴。

    记者：很多人说“无奸不商”，做生意是不是违背你遵循的佛法要义？

    我做生意有3个原则：

    第一，做生意就要成功，就要赚钱。我想全世界都存在这样一种观念，一个追求精神生活的人不应该赚钱，不应该富有。一旦他有钱，就认定他违背了严苛的戒律。

    其实，在经典教义里，钱本身没有错，何况拥有较多资源的人会比没有的人更能多行善事。问题的关键是，要用什么方法赚钱，钱从何而来，如何让它源源不断，以及对钱的心态。只要你用干净诚实的方法赚钱，清楚钱的源头，并用积极健康的心态面对财富，就可以广进财源。赚钱和修行这两件事情并不冲突。事实上，赚钱也可能成为修行的一部分。

    第二，我们应该享用金钱，换句话说，我们应该知道如何才能一边赚钱，一边保持身心健康。创造财富的过程，不应该让我们身心俱疲，而无缘享用财富，那是世界上最可悲的事情。一个拿自己的身体健康去换钱的生意人，完全不懂的经商的目的。

    第三，一个人要是在最后回顾自己事业时，如能非常坦然地说一句：这些年的奋斗对自己、对世界都有意义。那他真的是是一个太成功的商人了。当我们老去，回顾既有的成就时，我们应当能从过往的人生经历、经营的事业中找到一些永恒的意义，为下一代人做个好榜样。

    不论是做生意赚钱，还是修行古老的智慧，都是为了充盈我们的生命，达到内在与外在的和谐统一。

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尽力保持内心的简单与朴素


      当你用一种新的视野观看生活、对待生活时，你就会发现许多简单的东西才是最美丽的，而许多美的东西正是那些最简单的事物。
　　
　　居里夫妇结婚时，他们的会客室只摆着一张简单的餐桌和两把椅子。后来，居里的父亲来信对他们说，他们准备送给他们一套家具，问他们需要些什么样的家具。看完信后，居里若有所思地说：“有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。”
　　
　　居里对新婚的妻子说：“不要沙发可以，我们只有两把椅子，再添一把怎样？客人来了也可以坐坐。”“要是爱闲谈的客人坐下来，又怎么办呢？”居里夫人提出反对意见。最后他俩决定，不再添加任何家具了。
　　
　　读了这个故事，你是否可以感受到一种简朴的美。作为科学伟人，居里夫妇的内心是简单和朴素的，然而他们的生命也正因此而美丽、闪光。简朴是一种美，懂得欣赏简朴的美，更能够懂得美的内涵。
　　
　　人们都说大自然最美，那是为什么？因为大自然朴实无华，天然无雕饰。不论是沙漠高山，还是江河溪流，都没有一点儿矫揉造作的模样，总是自然呈现在人们的面前。美来自简朴，同样，简朴的生活也是美丽的。
　　
　　大文豪托尔斯泰在《追求幸福的伊利亚斯》中讲到了这样一个故事：
　　
　　伊利亚斯夫妇出身贫寒，他们立志要追求幸福，因此胼手胝足，努力营生，后来拥有了大量的财富。然而好景不长，由于种种原因家道衰落。富甲天下的伊利亚斯夫妇很快就没落了。到了老年，他们一贫如洗只得去帮佣。好在他们能乐天知命，在雇主家里，反而过着安定幸福的生活。他们曾说过：“当我们富有时，有许多事让我们操心，所以没有时间交谈，没有时间想到灵魂，向上苍祷告。我们忙碌又忙心，也常因浮躁而吵架。现在，我们清晨起来，会彼此说几句恩爱的话。生活平静不争吵。我们只需要服侍主人，尽心为主人工作。我们工作回来，有晚餐可吃，有乳酒可喝，天冷有燃料可烧。我们有时间闲谈，有时间思考灵魂，也有时间祷告。50年来我们追求幸福，直到现在才找到。”
　　
　　长在乡间小道两边的野草，虽然天天被日晒雨打，甚至被路人践踏，但还是那样色彩动人，气味清香，浑身野趣，充满着生气和活力。美丽的往往都是简单的。艺术上讲究返璞归真，同理，生活也是这样一个道理。
　　
　　托尼在玻利维亚海拔三千八百米的喀喀湖畔生活了九十二年，他从来没有摘下过那顶满是尘土的旧毡帽。那里的空气稀薄而干燥，连他自己也没有想到能活这么久。他的信仰是一种奇怪的混合——既有玛雅印第安的古老宗教，也有罗马天主教的内容。他对人生的总结是：“不要说谎，不要懒惰，不要偷窃。上帝会眷顾我们。”
　　
　　横亘的大山、茂密的森林、成群成群的山羊和宠物、美丽的小屋……这就是丽贝卡在澳大利亚詹伯鲁的生活。她站在绿茵茵的草地上，晨曦洒在她历经九十二年寒暑的脸上，阳光般灿烂的笑容年轻得令人吃惊。她一个人在这里过着孤单但不孤独的生活，几个为露营者准备的帐篷为她带来一定的收入。山羊奶是她最好的营养品。她每天都要在林中散步。如果不能按计划行事，她也要在脑子里把那条路走一遍。心灵寄语
　　
　　简朴是一种美，懂得欣赏简朴的美，更能够懂得美的内涵。有些人的生活之所以美好，就是因为他们有了一颗善于走进简单生活、走进美的心灵。
　　
　　读完以上文字，你感觉两位主人公的生活怎样，是不是感到一股凉凉爽爽、淡雅悠长的气息迎面而来？两位主人公的生活清新、简朴、淡雅、乐观，着实令人羡慕。
　　
　　以推崇“简单生活”理论闻名的美国作家玛丽·茵·普兰特指出：当你用一种新的视野观看生活、对待生活时，你就会发现许多简单的东西才是最美丽的，而许多美的东西正是那些最简单的事物。这两个主人公的生活之所以美好，就是因为他们有了一颗善于走进简单生活、走进美的心灵。

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此心安处是吾乡


    苏东坡的“也无风雨也无晴”，成了中国历史上不以穷通得失挂怀、潇洒旷达的人生情怀的范本。

    这种“也无风雨也无晴”、宠辱不惊的人生态度，还贯穿在他对人物的评价中，贯穿在他本人的人生历炼中。

    苏东坡历尽政治风波，劫后余生，从边远地区回到京城，在翰林院供职。不久，好友王定国也从岭南被召回京城。两人相见，开怀畅饮。酒席间，王定国让歌女柔奴劝东坡饮酒。柔奴眉清目秀，应对敏捷。并且，更吸引东坡的，是她的那种淡定平和的气质。苏东坡问她：“你的家人都在京城，你一个人跟主人在岭南呆了这么长的时间，那里风土不好，这些年够辛苦的吧？”

    柔奴安详娴雅地回答说：“此心安处，即是吾乡。”

    东坡听了，感到非常的震憾：这么一个柔婉妩媚的女孩子，却有这么洒脱、这么超然的心境。感慨之余，东坡写了首《定风波》词来表示赞许。词中说：

    万里归来颜愈少，微笑，时时犹带岭梅香。试问“岭南应不好”，却道，“此心安处是吾乡”。

    “此心安处是吾乡”是柔奴置身逆境、波澜不惊、超然其上的感悟，也是古代的知识分子所追求向往的境界。唐代白居易在诗里就经常流露出这种感受，如“身心安处即吾土，岂限长安与洛阳？”“我生本无乡，心安是归处”。“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。

    这种心境，也给了仕途坎坷的苏东坡莫大的受用。正因为苏东坡的自身也有着“此心安处是吾乡”的旷达，他在被贬到偏僻荒凉的岭南时，仍然非常乐观，写下了那首著名的诗歌：

    罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。

    日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

    苏东坡在垂暮之年被贬到惠州，仍然旷达洒脱，忘怀于得失。当他吃着荔枝时，不是在怨天尤人，而是在感恩，这样一来，在别人难以承受的苦难中，反而发现了生命的喜悦与自在。

    如果执著于繁华，萧瑟时就会痛苦万分。如果在花繁柳艳处，淡定从容，秋风萧瑟的时候，就不会有失落的痛苦。如果执著于繁华，萧瑟时就会痛苦万分。如果在花繁柳艳处，淡定从容，秋风萧瑟的时候，就不会有失落的痛苦。这就是《菜根谭》说的：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”也是苏东坡自己说的：“成固欣然，败亦可喜。”(苏轼《观棋》)

    这就是超越顺境与逆境、超越得失、超越成败的不二法门。

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主宰自己的命运，不被别人左右


    人生于世，为人处事。恩恩怨怨，空耗精力；缘来缘去，皆属天意。眼中事物尽混沌，是无知愚昧的表现；意识雨后见彩虹，是有识智慧的心境。把握进取，给别人留条生路，为自己留条退路；学会放弃，笑对逆徒，不失大志。有缘就常来相聚，无缘就扬长而去。既然缘尽了，就要学会放弃。珍惜拥有是聪明之举，学会放弃是智慧之理，二者是人生走向成熟的标志。

    人在红尘中，笑而不语是一种豁达，痛而不言是一种智慧。真正要做到为人随和、处世低调，确实得经过一番历练，经过一番自律，经过一番升华。高要立得起，低要下得来。痛而不言，笑而不语，镇定沉着，稳健干练。随和是一种素质，低调是一种修养。高调待人、低调做事，你会一次比一次稳健；谨慎入世，随和处世，你会一天比一天快乐。

    人类是自然界最聪明的动物，也是最傻的动物。他们极力想控制万物，却控制不了自己；他们能说会道，却把握不好行动。他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来；他们活着仿佛从来不会死亡，临死前又仿佛他们从未活过。

    人生，总得有点追求，生活才有目标；总得有点爱好，生活才有情趣；总得有点信念，生活才有意义。一个人应该有信仰，没有信仰的人生是失败的。一个国家民族的失败都是因为缺乏信仰，没有共同追求。一个人从学校毕业走向社会职业，所从事的工作未必适合所学的，未必真是所心喜的，如果有职业以外的兴趣爱好，或许还能成就职业意外的成就，充实人生。

    社会条件再好，如果没有自己勤奋努力，都不能为自己带来幸福和快乐。家庭条件再好，总不能睡在父母置备的床铺上坐享其成一辈子，只有自己努力营造幸福才快乐。人在三十到五十岁期间，是人生付出与收获、奋斗与积累的黄金时段。这期间不努力，人生将是虚晃一场。只要尽心尽力了，肯定会有长进，肯定会有成就，定能在广阔的社会层面上展现一席之地。

    为什么同样文凭，有人拿了有效，有人拿了无效呢？为什么同样是大学，他校的文凭有价值，而你母校的文凭不值钱呢？别人能找到工作是因为有本事还是有门路有援助，自己找不到事情做是没有学到真本事还是没有关系呢？说实在的，一个人出身社会，要有立足之地，不是一张名牌大学文凭所能实现的，也不是仅凭关系就能长久的，只有持续努力掌握必须的技能。

    现在社会需要的是人才，人才需要真本事，要有真学问。自己是不是人才，有没有真本领？要得到社会认可才行。如果在学校不用心学功课，躲懒取巧，旷课闹考，敷衍老师，虽然混得了文凭，但在严格用人的情况下，文凭只是一张废纸。即使凭文凭能够暂时混得一只饭碗，终究是靠不住的，终究要被后起的优秀人才挤掉的。毕业就失业，或许这就是最根本的原因吧！

    一个人的头脑产生思想，思想会变成语言，语言会变成行动，行动会转换成习惯，习惯会变成性格，性格会影响命运，命运可能左右人生。所以我们应当保持清醒头脑，注意自己的思想，正确表达思考后的语言，用准确的语言指导良好的行动，养成好的习惯，形成好的性格。只有这样才能主宰自己的命运，不被别人左右，少走弯路，少受挫折，按照自己意愿升华人生。

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宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你


    人，总是生活在原谅与被原谅之中。原谅一个人是自己的意识，而被原谅的人作为被动的一方就会很痛苦。所以，宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

    人世纷争，无非恩怨。因恩生爱，因怨生恨，导致人际关系的巩固或破裂。在日常生活中，因一些具体问题处理不当而结怨的情况时常发生。如果不及时解决，轻则产生隔阂，影响团结，重则关系破裂，闹到势不两立、两败俱伤的地步。俗话说："冤家宜解不宜结。"如果冤冤相报，恩怨之争就没有穷期了。

    孔子主张以直报怨，以德报德。做到用正直之心报答怨恨是难能可贵的事，需要有理智，有涵养，有宽宏博大的胸怀。如果心胸狭窄，目光短浅，必然是以怨报怨，睚眦必报了。

    齐桓公重用管仲，可算是以直报怨的范例。齐襄公死后，两个异母兄弟公子纠和公子小白分别从鲁国和莒国回齐国争夺王位。管仲是辅佐公子纠的。在回齐国途中曾箭射公子小白，为公子纠剪除竞争对手。但公子小白并没有死，抢先回到齐国都城临淄夺取了王位。他就是历史上着名的齐桓公。

    结果公子纠被杀，管仲被囚送回齐国。齐桓公本来对管仲有刻骨之恨，想杀死他，后来齐桓公听了鲍叔牙的劝告，不但没有杀管仲，还亲自出城迎接，任命他为相。齐桓公九合诸侯，一匡天下，成为春秋时代的第一位霸主，这和他不记一箭之仇，重用有治国之才的管仲是分不开的。

    从这则故事中可以看出，不念旧恶，着眼于全局和未来，就可以化怨为恩，对事业产生积极的作用。

    释怨不外从两个方面努力：一是别人有怨于我，不可不忘，也就是说不要斤斤计较，耿耿于怀，必思报复而后快。二是我有怨于别人，要及时做好疏通化解工作，不能任其发展，使怨恨越积极深。疏通化解工作不外交流思想，消除误会；如果自己确有缺点错误，要主动检查，承担责任。此外，在结怨双方寻找共同点，求同存异，也是很重要的。

    金兰生在《格言联璧》中说："两惠无不释之怨，两求无不合之交。"先把旧怨放在一边，双方为共同的目标和利益进行合作，在合作过程中建立新的友谊，这样旧怨也就自然消除了。

    在实际生活中，人们常常采取相反的态度。只记住旧的怨恨，忘记新的共同要求和利益；只记住别人的过失，忘记自己应该承担的责任。结果怨恨越积越深，导致关系破裂，两败俱伤。这是很不明智的态度。

    原谅他人是一种豁达，一种美德，更是一种高尚的情操；被原谅是一种解脱，有一种如释重负后的轻松。原谅他人需要一颗宽容的心，乞求他人的原谅需要一定的勇气。

    我们的一生，总会遇到许许多多令人生气的事情，假如我们总想以怨报怨，那么冤冤相报何时了智慧的人早就忠告："爱你的仇人。"这话是很有道理的。因为自己一心都在思考如何报复，自己不仅没有生活的好心情，而且没有任何事业的追求。

    布袋和尚有一诗偈："是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚肠心忍辱，豁开心地任从他。"以德报怨需要很高的修养和宽广的胸怀，一般人难做到，我们可以努力靠近。

    有慈悲的人一定会以心平气和的关怀心包容他人，你要包容那些意见跟你不同的人，这样日子就比较好过。你要是一直想改变他，那样你会很痛苦。所以，你要学学怎样忍受他才是，你要学学怎样包容他才是。

    学会了原谅别人时，你也就为自己的心敞开了一扇门。

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留一条生路让人走


    不要置人于死地，要留一条生路让人走。

    在生死对抗中，一方都想置对方于死地而后快。和平年代，这种思想已经渗透到竞争中，更有甚者，彼此无深仇大恨，由于个人的私利或小摩擦，一方竟然痛下杀手。人心之恶，真是令人生畏。

    人们常形容人的狠毒如狼子野心，其实，狼虽为兽类，还不如人类狠毒。狼常常为争夺食物而斗争，失败的一方把自己最薄弱的部位暴露给对方，表示认输，而胜利者也绝不置对方于死地，它只要得到"战利品"也就结束了战斗。我们稍加注意也可发现，两只狗打架，失败者常常是弯下颈部认输，或逃之夭夭，争斗自然也不再继续。

    雄招潮蟹在争夺洞穴时，以单一的大螯与对方较量，虽然螯有足够的力量将对手的腹部钳碎，但至今未发现这种情况，某些寄居蟹在斗殴时相互扭打，如一方或双方突然落在沙地上，攻击的活动会立即停止。

    在慈悲方面，我们有时还不如禽兽。一个人出手狠毒，把他人往死里整，不是因为仇恨，就是因为利益。我们从商场上可以感受到杀气腾腾的"战斗"氛围。在市场竞争中，很多企业视竞争对手为敌人，大有"不是你死，就是我亡"之势。

    格兰仕与美的曾经就小家电收购一事大打口水战，引起一段同城恩怨。不光是格兰仕与美的之间互相视为仇敌，同在顺德的万家乐和万和之间也常常兵戈相见。青岛的海尔和海信之间，合肥的美菱和荣事达之间，都发生过类似的不惜代价、不择手段、必欲除之而后快的恶性竞争。

    同城相争只是一个极端的表现，实际上，更多的现象是在同一行业内，大家都杀气腾腾，有的不仅要除掉主要竞争对手，还要消灭一切对手，一统天下。上世纪90年代的彩电价格大战，在某种程度上，就是大家为了争霸而起。当年的长虹举起价格屠刀，大杀四方，随后创维、TCL、康佳等企业也不甘示弱，纷纷跟进，一时间烽烟四起，最后，大家都无钱可赚，彩电行业成为夕阳行业。

    智者总是谋求最大的胜利——共存共赢。在现代社会，商业活动是一种创造性的活动，是可以达到共赢的。很多行业都可以通过大家的一起努力，最后造就一个恢弘的产业。商场犹如战场，但毕竟不是战场。战场上敌对双方不消灭对方就会被对方消灭。而商场赛场不一定如此，为什么非得争个鱼死网破，两败俱伤呢

    当年诸葛亮巧布空城计谋，早被司马懿识破。他不捉诸葛亮，有他自己的深谋远虑。捉杀诸葛亮则蜀国破，蜀国破而他这个谋臣也就亡。很简单，他刚刚被莫须有的罪名罢黜过，回去过段时间，曹睿随便找个理由，他也就没了。

    所以他感到诸葛亮和他是一根绳上拴的蚂蚱，他必须留下诸葛亮，这样曹睿就不得不依赖他，可以这么说，他的死活就在诸葛亮的命运上，诸葛亮死了，他也就活不久了，何况他还有下一代。于是他与诸葛亮心有灵犀地合演一场"空城计"。事实证明，司马懿这么做是正确的，成就了他未来的人生。

    在这个世界上，给人一条生路就是给自己一条生路。佛说：救人一命，胜过七级浮屠。然而，放人一条生路，又何尝不是胜过七级浮屠呢？所以，不要置人于死地，要留一条生路让人走。人，不可把事做绝，要留后路，要存善念，要积善德，这样终究要得福报。

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战胜寂寞,昂扬人生


    能够在单独一个人的时候，不觉得孤单；在冷清的时候，不觉得寂寞；在空闲的时候，不会无所事事，所靠的是内心的丰富与充实。

    不同的人生有不同的人生观念，就有不同的人生寂寞。寂寞，是每一个人都不愿与之为伴的，但只要生活在这个世界上，你就逃不脱寂寞的纠缠。寂寞的这种矢志不渝的执著精神实在让人无奈。喧嚣的人世使人们都希望自己远离寂寞，可偏偏它时隐时现很难绝迹。当困难和重负压弯了你的脊背，当希望和梦想与你开个玩笑并做个鬼脸逃跑时，当遥远的目标在生活苦涩的显影剂中变得虚无缥缈时，当心中的种子拱不动现实板结的土地时，寂寞就会不约而至。它和你促膝谈心，喃喃絮语；它抚慰你，万般柔情。可以说，寂寞是人生旅途中始终和你结伴而行却又无法摆脱的伴侣，是人生之旅一种驱之不散的状态。它就像藤缠树、树绕藤，与人生相依相伴，互附终生。

    亿万富翁的寂寞：一个人不敢逛公园、饭店。

    单身的寂寞：没有爱人陪伴身边，没有人陪着聊天，别人似乎不尊重自己。二十几岁年轻人的寂寞：感觉无知，不知道怎样和别人交流，不知道怎样去处世。当一天和尚，撞一天钟。

    雄心勃勃的人的寂寞：英雄无用武之地，但又知道自己不是英雄。

    所以，不管是谁都会有寂寞。一个人的寂寞，不是名誉地位或有形的幸福能消除的。往往我们感到的是灵魂上的寂寞，是有苦有乐无处诉说的寂寞。

    人生本来就注定要到处漂泊的。因为我们有两只脚，有一个会幻想的脑子。不要把“漂泊”当作是一种可怜的字眼，它正是我们所有人类一生的写照，也是我们应该鼓起勇气去追寻的一种生活。

    能在孤独寂寞中完成使命的人即是伟人。如果你领略过真正的孤独与寂寞，而且你曾经用自己的力量战胜了孤独寂寞，找出了自己的路，有了自己的创造与成就，你就可以相信，孤独与寂寞并不像你认为的那样可怕，因为它们对你有激励的作用。

    孤独并不可怕，可怕的是对什么都没有兴趣。能够对一件事物热衷地去爱好、去钻研，而不把时间浪费在其他任何一件事情上的人，不但不怕孤独，有时反而喜欢孤独。

    能够在单独一个人的时候，不觉得孤单；在冷清的时候，不觉得寂寞；在空闲的时候，不会无所事事，所靠的是内心的丰富与充实。

    每个人的不安的心理都是突如其来的，每一个人的寂寞都是与生俱来的。除非你不去深想，除非你以表面上的热闹为满足，否则你总难免会感到：即使是在热闹繁华之中，你仍是孤零零的一个。

    心灵寄语

    不要把“漂泊”当作是一种可怜的字眼，它正是我们所有人类一生的写照，也是我们应该鼓起勇气去追寻的一种生活。

    消极地对待寂寞，囿于寂寞，不是积极向上的人生；善于和寂寞相处，战胜寂寞，才是昂扬可取的人生。如果你不想在沉默中灭亡，就要学会把心中的寂寞燃烧成照亮自己前进方向的烈火，就要把沉默郁结成可以折射阳光闪亮自己生活的水晶钻石。

小侦子

一杯水中的智慧


    南隐是日本明治时代着名的禅师，有一次，有一个人向南隐禅师请教什么是禅，却喋喋不休地自个儿说个没完。

    南隐禅师将茶水倒到杯子里。杯子里的水满了，禅师还是继续倒。

    来访的人叫了起来：“师父，杯子已经满了！”

    大师微微一笑说：“哦？你也知道杯子满了啊？如果你不把杯子里面的水倒掉，我怎么可能往里面再注入水呢？”

    来人听了，当下豁然大悟。

    我们的思想，就如这一只杯子。如果里面已经装满了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。这个杯子中已经装满了的水，就是我们根深蒂固的思维定势。而要感悟禅的智慧，必须从这种思维定势中走出来，清空归零，打开自己，这样才能得到最大的收获。

    所以，从现在起，就让我们倒空杯子里的水，一起来体会禅的无上智慧吧！

    目前，在国内和国际上，禅学很热，很多人都在学禅,都成了禅的狂热的粉丝。那么，到底什么是禅？这是很多朋友都非常关心的问题。

    禅，是印度梵语“禅那”的音译，意译就是“静虑”、“思维修”、“摄念”，也就是冥想的意思，是指通过禅坐训练，将意念集中在一处，思考人生真理，从而使大脑里的杂质沉淀下来，使思维如水一样清澈、透明。

    用现代话简要地说，禅是一种境界，一种方法，一个家园。

    首先，禅是一种境界。禅是一种觉悟的境界。禅的境界远离分别，去除了一切二元对立。在禅学看来，世上万事万物，形相上虽然有差别，本性上却是平等的。

    其次，禅是一种方法。禅是开发智慧的方法。禅运用“不二法门”，让我们摆脱分别的枷锁，充分显现出一切众生原本具有的“如来智慧德相”。

    其三，禅是一个家园。他乡虽然好，不如早还家。禅的开悟，就是游子归乡。禅给了漂泊无依的现代人一个温馨的精神归宿，禅使我们回到了“主客未分之前”的精神本源。禅师们使用各种语言、机锋，都是为了使我们结束流浪，回到精神的故乡。

    中国禅宗六祖慧能大师说：“外离相曰禅，内不乱曰定。”(《坛经》)——外面的世界五光十色，我们能超越形相，不为所动，这就是“禅”；超越外部的形相时，我们的心灵就保持了自由，这就是“定”。有了“禅定”的功夫，我们的生命境界就会大为改观。

    禅是当代人缓解压力、增强定力、开启智慧的最有效的方法之一。

    减压：现在的人成天到晚都在说自己很“忙”，很“累”，很“郁闷”。禅可以将这些东西一扫而光，可以减缓工作压力，把压力转变成动力；

    增定：现代人受到的诱惑太多，这个也想要那个也想要，面对五光十色的花花世界时，把握不住自己，心神杂乱，恍恍惚惚。禅可以把我们的心理调节到最好的状态，让我们集中注意力，增加禅定的力量，获得宁静、安详、舒适、快乐的心理体验，从而让我们滚滚红尘得自在，大风大浪不翻船。

    开智慧：为了各种利益，尔虞我诈、勾心斗角，明枪暗箭，那不叫智慧，小聪明而已。禅可以使我们从生命的最深层次，打开最根本的智慧，这种智慧对宇宙人生看得透透彻彻，明明白白。打开了这个最根本的智慧，就是打开了慧眼，打开了天目。

悟斌

感谢分享！学会喝风，享受一生！好好学习天天向上！