5.3 小侦子 行走在人生道路上，有时需要停一停

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宣圣法师开示：如何理解“一心念佛”


念佛的“念”是什么？这个“念”字是由今天的今和底下的心构成的，这上面今天的今就是说今天，指的就是现在的意思。这个现在又是什么意思？就是现下。今下面的这个心是什么意思？就是指清净心，也就是现下的清净心，所以说念佛就是指在现下的清净心里去念佛。

那么你能不能在现下的清净心里念佛呢？不能，不能怎么办？去生求生心，即求生西方蒙佛接引心。在念每一句佛号中都含有求生心，在求生心中念好每一句佛号，恒此一心，相续不断，这样慢慢的我们的心就越来越清净了。现在的心是什么心呢？是念佛的心了。佛是什么 ？佛是否定了原来的贪嗔痴这个人，否定了他就是清净的嘛。念佛是什么？就是现下的清净心。你能不能保持现下的清净心？如果能保持现下的清净心，了了常知，灵灵不昧，你什么也不用管，那你就成佛了。通过念佛达到一心不乱、达到清净心。

念佛，要用心念，怎么用心念，这个心就是求生西方蒙佛接引心。在这个求生心中念佛。念佛，表面雷同，都在念佛，念佛不是在嘴上、表面上念佛，心里打着妄想，如果心在世俗，你念的佛无非以后得个人天福报而已，跟往生没关系。

那些真正想求生西方，想了脱生死的，就必须要研究研究这一心在哪？这一心就是求生西方蒙佛接引心。在念每一句佛号里都要含有这一心。在这一心里念每一句佛号，即一不二。是心是佛，是心作佛。你要一心不乱的念佛你才能往生西方。现在念佛的有很多都不管这个，只说念佛，他不管一心。它有前提，念佛的前提是一心，一心不乱念佛。一心是指这个（求生心）一心，出来了，明白了，你进入一心不乱念佛就行了。你前面不看，都给扔了，只念佛了，那哪能行呢？都有个前因后果。中国的语句上，语言有先后，你也不能不看后边，只看一心不乱，你也不能只看念佛不看一心不乱，在互为上，互补，它是一体化的。

真正的念佛是为了最后达到绝对清净心，本身进入绝对清净心，本身就是绝对清净心，因为绝对清净心已经没有贪嗔痴了，你就成佛了。

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人不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西



      常常有朋友抱怨，不知何时何地，自己竟走到了平庸之中。
　　
　　
这世上有很多人靠自己的努力当上了皇帝，朱元璋是一个、努尔哈赤是一个，大董，也是一个。他用30年的时间，建立起自己的餐饮帝国。
　　
　　
他是西班牙大使馆认定的“世界上最好的厨师”，他是被摩洛哥国王接见的大厨，他是行业内众口称神的传奇，他是跟李连杰、陈凯歌齐名的“城市英雄”，他的博客点击近20万；他上杂志，上网络视频……去北京不吃大董烤鸭的，就等于没去过北京。
　　
　　
谁能想到，这样一位人物，曾经只是一个砸煤块的学徒工？
　　
　　
还记得昨天看过一个视频，是大董先生与浅野基一郎先生的尖峰对谈。大董先生对浅野先生说：“70岁的时候，还能自己专心致志地做自己喜欢的事情，把自己身心投入进去，真是件幸福的事啊。”而他的30年沉浮，何尝不令人深思呢。
　　
　　
18岁高中毕业的大董，没有考上大学，下放到农村插队，也就是所谓的“上山下乡”。
　　
　　
插队3年后回来，国家分配工作，那时候有三个选择：理发、照相、做厨师。当时的他，对于职业的意义了解不深。父亲说：“做厨子，饿不死你。”他便做了厨子。
　　
　　
大董学厨，从砸煤块儿开始，后来逐渐升级做酱货，从“蹭勺拌儿”干起。
　　
　　
什么是“蹭勺拌儿”？就是大师傅炒完菜，留下一勺给学徒们分而食之。学徒就一边咂巴着菜的味道，一边揣摩大厨的技艺，偷偷学会。
　　
　　
就这样，年轻的大董看到了厨房的秘密，这些秘密不仅包括味道和技法，也包括厨房中的那些人和事。同时也明白了：有技术是件好事儿。
　　
　　
2002年，已经出师的大董七拼八凑筹足了钱，开了自己的第一家大董烤鸭店。后来，招牌菜“酥不腻”烤鸭火了，“大董”也火了。
　　
　
然而这只是个开始。
　　
　　
大董是个明白人，他真正的成功，在于他的“眼界”。
　　
　　
似乎每一个能人的心里都装着一个江湖，大董不仅会做菜，会讲故事，还能写意。
　　
　　
尽管中华饮食文化博大精深，单单一个摆盘技艺就是任何国家的厨师都比不过的。然而西餐的深远，则在于对呈现方式、烹饪时间的精准、以及调料的计量上，在这方面，中餐落后很多。
　　
　　
大董则深知中餐的弱点，开始带着团队走出国门，拜访国际著名的米其林餐厅交流学习。寻找原生食材，结合中国古意，经过艺术化处理，赋予食物新的生命，创新出的“意境菜”让大董走向了国际。
　　
　　
30年来迢递山水，东西求索，只为“落花时节又逢君”。
　　
　　
东方哲学最大的特点在于它的包容性。正所谓“海纳百川，有容乃大“。从孔子对话老子开始就有了英雄的惺惺相惜，从0到1可能有一万种算法，这些都是从量变到质变的过程。
　　
　　
如今，大董先生与日本天妇罗匠人浅野基一郎先生对谈倾听，从火候、美感、融合，谈到了传统的颠覆与创新的坚守。这一切都是质变的共通，是日本的匠人精神与东方水墨神韵的巧妙碰撞。
　　
　　
罗素说：“人不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但它是根会思考的苇草。”
　　
　　
大董也不是一开始就懂得“中国意境菜”中的意境。但他是个明白人，他的“眼界”让他一手建立起餐饮帝国。而这一切的和谐之道，早已深埋在中华文化里，流淌于你我的血脉中。什么时候重新拾起，什么时候走出小世界，你定。

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仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理


当你眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼，你会看到世界由清晰变模糊的全过程，但心，会在泪水落下的那一刻变得清澈明晰。当你被误会或者被误解时，尽量不要发脾气，更不能心生怨恨，任性或吵闹，只会让事情变得更加糟糕。


请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。慈悲能让一切变得圆融，慈悲是我们最好的武器。

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心情好，一切才是真的好！


心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。控制好心情，生活才会处处祥和。有一个好的心态才容易有一份好的心情，心情好，一切才是真的好！

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简单，是最大的快乐！


小时候的欢乐，是单纯带来的；长大后的痛苦，是复杂给予的。小时候，即使在没人的地方，我们也可以很快乐，因为简单的心容易接纳幸福；长大后，就算在拥挤的人群里，我们也可能感到孤单，因为心与心之间有了太多的距离。简单，是人生的大彻大悟，无欲无求无失望，来去随缘少徒劳。简单，是最大的快乐！

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快乐不在路的终点，它就在我们走着的路上


我们做某件事，总喜欢找些理由，我们总以为今天的打拼，是为了明天的快乐。可是，快乐不在路的终点，它就在我们走着的路上。所以，理由有时只是一个错误的借口，它让我们原本轻快的心慢慢地疲惫和麻木。还原事物的本质，就是在还原我们自己。有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。

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容易得到的更要珍惜


      在人生旅途中，想实现某种理想，费尽脑汁用尽全力，有时到头来一无所获。但有的事情没费太多的精力，也没遇到多大的困难就得到了。在计划中既没有预案，又没有预想就这么容易来到了身边。人的心态就是这样，太容易得到的不会引起重视，更不会去考虑为什么想要的得不到，不经意的反而来了的深层次涵义。

      人和万物是一样的，都具有一种“运气”。“运”就是始终在时空中蕴藏、运动着的一种信息；“气”就是自然存在的一种场能，这种场能按着既定的运行规律始终不断的在自然环境中存在着，有规律的运行着。一旦人通过学习和努力，会达到一种不同的境界，什么样的境界就能接受到同步的频率。此时，就是“运气”的来临。会不知不觉接收到同自身频率相同的物质，这种物质转化成一种能量投放到你的身上，这就是“得到”。

      这种得到是应该得到的一种报酬。因为你的修养水准和努力方向，也仅仅吻合了这样的频率。再高的频率还需要更强化的锤炼和努力。这就是人们常说的“生死有命，富贵在天”在一切生命中的验证。这不是空想也不是迷信，是一种科学。人们一旦明白了信息源来源于宇宙立体网络时，人和电脑只是一种接受器。接受信息的质量是由人的练就程度和电脑系统的升级水平有关时。你就会明白得到的是你应有的，得不到的就不会去强求了。

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固守是没有打开心结的坚持


      在社会相处中，无论年龄和职务大小，何等职业，总能听到“我年轻时怎么样怎么样”的诉说或告诫。始终固守着过去时光曾发生过的激情、豪迈和烙印。固守就是固执坚守着曾经过的某种事件、思路、观点和看法。就是坚持己见，不肯改变，守护着一种观念不放。

      在这里不谈所固守的内容是否正面或不正面，只从固守对性格的影响和心态变化来分析。分析的目的是为了如何从固执中走出来，重新融入社会，走完幸福人生。人所固守的观念也好，事件也罢，这些都是固守者受到过极大的创伤和打击以后，留下来的心理后遗症所致。例如，“文革”受到迫害的人，一旦谈到“运动”就会色变，就会反对。他们固守着“运动”就是整人的玩意等等。但是“运动”是空间点的位置迁移。并不全是整人的玩意，只是被整人的人利用而已。这里面就含有阵痛后的惧怕因素。

      这种长期埋在心底里的阵痛，翻来覆去的思考它，时间长了就会在心灵深处打下了抹不去的“烙印”。这种多年来留下的不易磨灭的痕迹，久而久之就形成了心结。打开心结才能光复原来。在固守善良天性和诚实品格的同时，应自我锻炼忘记过去，打开自己的心扉，放开自己的思路，多交流多学习，丢掉昨天，做好今天，憧憬明天。该固守的坚持，不该固守的放弃，轻松愉快的走向未来。

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想成事者一定不要纠结


      人的一生都想做成一两件大事，用以证明人生价值。什么算人生大事？可能每个人有每个人的不同理解，实际上按照自己的不同需求，经过一番努力达到某种目的，使自己获得了兴奋满足和快乐，这就是自己人生的大事。经过过程学到许多东西，领悟到酸甜苦辣和喜怒哀乐，从中找到了自己的幸福感这就是成功。

      做到上述这些，也要经过细心筹划和艰苦奋斗，才能达到目的。这就需要不断克服困惑或思维混乱的状态。在心情烦闷，不知如何是好的心态里，不可能做成事情。因为每件事的成功，都是由事情本身的规律和努力的正确方向所决定的。思路清晰不会有烦闷心态，规划严禁出不来混乱状态，激情满满目标就能实现。

      纠结就是“矛盾中的矛盾”，是一种心高气短的心态反应。往往是心想很高，宏伟蓝图很大，又想实现又缺乏实干精神，既然行动起来了也不能调整自己。拿不起放不下，瞻前顾后。这种心态造成“思乱结而不抽兮，意恍惚以震悼”的结果。思乱了必然心就恍惚，带来行动的无所适从。成就事者，一般都比较镇定、坚强、不纠结，说的就是这个道理。

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心静才能听到万物的声音



自然界是由万物组成，万物的运行规律产生了和谐和美丽。星际运行产生了频率之声；四季变换形成了循环之曲；万物成长运生了喜悦之情。这些都是自然界蕴藏事物内在的声音。它们之间每时每刻都在用一种特定语言交流着欢唱着，享受着自然之美和安逸之静。

人最美的享受应该是融入大自然，同万物沟通交流，从中领略万物的规律和它们的喜怒哀乐。这样人类就少了许多孤独和烦愁，多了善意和爱慕。维护大自然爱护大自然就成了自愿行动的的意志。

在大自然这美妙的世界里，“静是一种声音，这声音让你无法抵御，只有此时你才能听到，心在颤动灵在歌唱。静是一种思绪，这思绪让你不能抵御，只有此时你才能感到万物间有着千丝万缕的联系。静是一种讯息，这讯息让你不忍窃取，只有此时你才真正的拥有生命所具备的智慧和能力。” 心静则万物就静，心清天籁之音则鸣，才能同步才能吟听到万物之声。

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懂得放下的人才能获得轻松


在当下社会让人们放下，有些人可能说这个人不懂事宜。大家都在追求挣钱，大家都在为奔小康而拼搏，怎么能放下的了呢？人生实际上就这么简单，健康的活着是第一位。在此基础上为了生存的好些追求一些物质的享受也是应该的事情，在追求物质递增的过程中，能给人带来快乐，带来幸福，带来轻松，才能助于健康。为了健康为了和睦去拼搏去奋斗，这才是一种正常的生活。

在生活中往往不是这样，人们拼搏的时间相同，得到的结果有别，留下的心情各异。这就是每个人是不同的，也应有不同的追求目标和个性化的实施方法。不要横向去比，要纵向去挖。挖自己的潜力，挖自己的特长，挖自己的适合，才能挖出自己的不同。人要学会选择，选择自己该做的事，才不会委屈了自己。

放下飘渺回到现实中来。理想是为了引导未来，但不能活在理想之中，应从“雾中探花”回到“社会现实”中来。放下攀比找回自我。攀比是糟蹋自己为代价对成功者推波助澜，除攀比坏了你的心情外，什么也攀不到你身边来。放下苦闷寻回快乐。飘渺是在空中生活；攀比是在观望而存，这些放不下必然是郁闷无助。人要学会放下，放下心中的苦闷和难舍的痛，才不会迷失自我和前行的方向。

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“完美”来源于不完美之中


事无完美，人无完人是一种自然存在现象。每个人都有所长也各有其短，正因为你的不完美，你才是你，有无数不完美的个体，才组成了完美的世界。这就是完美来源于不完美之中。不同的是智者一般能扬其长避其短，把长处发挥到极致，把短处调控到最低，通过自己的省悟了解自身之短，并不断悔过改进，才能不断走向理想地未来。

对待朋友或他人时，要用一种观察大自然的胸怀去观察去思考。在看别人短处时，一定要通过其短探悟到内在的长处，一般这种长处会隐藏在每个人的深处。也是人为了生存而预留的一种特色。知人之短是为了用其所长，知人所长是为了包容其短。

在生活中一般把自己的短处缩小，将自己的长处放大，实际上是一种自我保护所需，是为了生存的正常反应。对待自己要“小气”点滴不放过；对待他人要“大气”抓大放小，用胸怀去宽容别人之短，求同存异。因为每个人都有一种不同的生存空间，在某一点上，看起来是一种短处，一旦换种角度看这种短处可能就变成了长处。也是对“存在就有合理性”的一种解释。

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包容是人生最大的修养



包容是指容纳和宽宏大度。“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。”是描述自然界的包容。包容是一门学问，是来自内心深处悲喜、取舍、善良和仁爱的自然表露，是人生最大的一笔财富。

包容是人性至善至美的沉淀，是一种精神的凝聚和慈善的结晶。包容可以使你的人格得到升华，让心灵得到净化。学会包容的人，就学会了生活，懂得包容的人，就懂得了快乐。

人要达到这种境界，就必须拥有博爱之心、博大胸怀，包容别人当做是一种幸福，让别人心存感激更是一种享受。包容他人的同时自己也得到了别人的包容，包容是人生最大的修养。

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积德虽无人见行善自有天知


积德是指为求福而做好事。德是人们共同生活及行为准则和规范，表现在品行、品质和善待。行是行为，善是无私，行为的无私就是善待事物。“积善之家，必有余庆”。积德对个人来说，就是修心养性，注重品行；对社会来说就是多做善事好事，助人为乐，多付出少索取。

人的所作所为大自然的规则都能看到，“人在做，天在看”。这些听起来好像带有迷信色彩，实则不然。因为德善和邪恶传导出来的是两股不同的场能。修身到位以后就有了爱心，必然走向行善的道路；不注重修身，私心膨胀到一定程度，就必然滑向邪恶。德善是一种美好的精神能量。邪恶是一股恶臭的晦气，是大自然法则淘汰的东西，因此不可能得到上天的护佑。大自然提倡的就是美好和真理，只有积德行善之人才能得到这种物质的保佑。好人远扬千里，坏人遗臭万年，就是这个道理。

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“得与失”是平衡法则



人是大自然的缩影，天有日月星辰、日有日出日落、月有阴晴圆缺、地有四季循环、象有雪雨风声、人有悲欢离合，这就是自然界的平衡法则。

大自然不会让所有幸福集中在一个人身上，得到名誉未必拥有钱财；拥有钱财未必得到健康；得到健康未必感到快乐和幸福。得到的不一定常有，失去的未必是永失。这就是事物的辩证法则。

人的欲望，满足便兴奋，失去则痛苦，人生就在兴奋与痛苦之间摇摆，得和失永远是天平上的两只砝码。自然就是如此奇妙地影射和点化着人们，得到一部分的同时失去另一部分。这就是自然法则的一部分。

得与失，本是一对形影不离的朋友，无所失，就无所得。平和心态，不以丢犯愁，不以失伤感。得失相生相伴，不以人意志的取舍而转变。所以应顺其自然得到的珍惜，失去的忘记，争取的努力。

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真正的幸福人生离我们有多远


     幸福人生的定义是身心健康和社会和谐下的产物，家庭、社会共同承担了人生从雏型期走向成熟期的总过程。

历来对幸福人生的定义不明确或模糊的概念，所以人类从来没有获得过真正的幸福感。因为在私欲横行的社会，往往会把吃喝玩乐的获得感误以为是幸福人生的象征。一时的获得感时常被现实的生活所打破，人的悲欢离合与人的一生相伴，难以获得真正的人生幸福感。人们怀疑世上真的有人生幸福。其实获得真正的人生幸福是人的身心健康。机体的健康来源于先天和后天的呵护，才能保障人生的安全成长。在缺失关爱的家庭，孩子的成长往往出现机体的受损或早亡的悲剧。从心理角度来讲幼小的心灵更会受到伤害，扭曲的心态时常伴随终身。所以心理疾病比肢体疾病往往难以愈合。好多受过不同程心理伤害的儿童至老也无法知晓自己的心理残疾会给自己学习、工作、婚姻等等带来不同程度困扰，也无法知道自己缺乏幸福感是心理残缺所至。要获得幸福感必须家庭人员身心健全，才能培养子女获得真正的幸福感，同时离不开和谐的社会。天天打仗的地区或国家，人民不存在幸福感。私欲横行的社会，人民同样没有幸福感。只有有序的社会、和谐的社会加上有公德的社会人民才体会到其融入社会的幸福感。

其实真正的幸福人生离我们并不遥远，特别是高科技发展的今天，人们才真正认识到科技带给人类的福利。人们不会重蹈无知的生活方式和教育方法，更不会去伤害幼小的心灵。所以人生的幸福必须建立在科学的基础上，有必要制定规范的家庭与社会明确纲要，才能保障人类真正进入幸福社会。只要我们从身边的小事做起或许明天就会迎来人生真正的幸福。

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把事情当做娱乐来做


      事情是一种对过程的描述。事情就是做事要有情，情是什么，左侧竖心是站立的是有能力转动和一定容量的思维。情是一种活力，一种欲望，一种扑向对方和前行的兴致。所以说事情的本身就具有娱乐的成分。

      并不是说做事不认真当儿戏，就是换一种思维去做事。把事情当做娱乐来做，能在心理上感觉是一种愉快，在身体上是一次练就。对事情也是一个尊重，拉近了人和事物的距离及情感，事情本身也得到了感动，这样成功概率必然就高了许多。人与事结合的越紧密事情办得就会越顺利，并能得到比较好的效果。自身在娱乐中感到了享受，激活了长期沉睡的细胞，人天天都有一种向上的愉悦，身体也健康了，幸福也找到了，这就叫真正的生活。

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经得住磨练，是一个人成功的关键


      石中有火，不打不出，人心有佛，不修不显。

　　古时候，人们用互相打击火石之方式来生火取暖,因此，不打击火石，则永远无法生火。

　　人因有成佛之素质，如果不勤苦修炼，亦没有办法成佛。不论参加工作或参加考试，亦复如此。

　　修行或修练并非是轻松之事，必须千万苦修，方能去芜存青，大多数人以不得已或不情愿的心情来做它，而有佛性的人即自重自发，高高兴兴地去做该做的事。

　　磨练是人毕生要经历的事，之事迟早的问题而已。

　　水可结冰，人所共知，只要有时间和适合的温度，苦修是决心，是温度，勤勉就是磨练。

　　天道酬勤，只要勤苦修炼，世上就没有学不会的技能，就没有办不成的事，老天不负有心人。

　　播下了辛苦的种子，就会有甜蜜的收获。

　　甘甜爽口的西瓜里，就有劳苦的种子，此即告诉我们，要怎么收获，先要那么栽培。

　　如果平日养尊处优，丝毫没有忧患意识，则遇事必然手足无措。故我们当视劳苦为人生原本存在，以平常心待之，方能以喜悦宁静之平常心来接纳它。

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早晨几点钟起床为什么这么重要


      看早晨几点钟起床，为什么很重要?中国古人认为按着道来生活才是最自然的、最健康的，这个道就是自然而然的规律。而古人看出来了，一年有四季，一天也有四季，而一天的春天是从几点钟开始的?这个春天是从三点钟开始的，三点钟就是立春了。春天主生发，意思是说春天来了，我们就可以起床活动了。五点钟是一天的惊蛰，这个惊蛰就是小动物冬眠之后恢复活动的时候。这个时候你起身锻炼锻炼身体，一天都会精神饱满，健康也就有保证。

　　而中国古代的这些养生术，它都是修行你的内在的方面，以内来带动外边的身体，所以它都是内壮法。像西方人他讲的拳击、健美，练的是外在的骨胳肌肉，外面看起来很美、很健壮，但是为了练成这么好看的肌肉，实际上把身体都损伤了。而太极拳、八段锦等等，这个古代的养生方法，它看起来很柔和、很缓慢，但是强健的是内在的五脏六腑，所以它称为内壮法。五点钟起来做一些这个活动，一天都会精神焕发。

　　六点钟是一天的春分，也就是春天的一半要过去了。你最迟最迟也不能超过六点钟起床，否则春天的一半都过去了，你还没有起来赶上春天的生发季节。春天生的不好，夏天就不会长得很茂盛。夏天就是早晨九点钟到下午的三点钟，很多人在这个时候都瞌睡，上课睡觉，什么原因?就是因为该起的时候没有起，该睡的时候没有睡。

　　下午的三点钟到晚上的九点钟是一天的秋季，秋天主收，这个时候就不要做激烈的运动。晚上九点钟到早晨的三点钟，这是一天的冬季，冬藏，也就是最好的休息时间。特别是晚上的十一点钟到一点钟，这是一天的冬季，严冬季节，这个时候最好是处于熟睡状态。所以中国古人按着自然节律来饮食起居，身体健康不得病，这是最高明的养生之道。所以中医上说：“上医治未病，不治已病”。但是正因为它有防患于未然的效果，很多人，特别是西方人，他认识不到它的深刻之处。

　　很多的学生现在也受西方的一些观念的影响，西方的观念是什么?有科学家分析，说有的人属于猫头鹰型，有的人是属于老鼠型，有的人是白天比较适合工作，有的人是晚上特别精神，这个实际上是不符合自然之道的。但是很多的年轻人已经受西方观念的影响很深了，据说在大学有一个社团，叫“九三学社”。什么叫九三学社?不是那个民主党派的名称，是有一类学生他晚上九点钟该睡觉了，他很精神，他在学习，在做功课，到早晨三点钟他才去睡觉，第二天早晨九点以后才起床。所以大地睡的时候，他要去工作，大地醒了的时候，他要去睡觉了，就等于人力和自然界在拔河。这样的孩子年轻的时候体力很强壮，看不出什么问题，但是到了中年以后，这个身体就出问题了，这都是违反自然之道所导致的。所以早晨几点钟起床关系到身体的健康，也可以看出一个人他是发愤图强还是骄奢淫逸，所以特别地重要。

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活着的意义



    许多时候，我们一厢情愿地夸大了痛苦的浓度，而缩小了快乐的广度。所以我们往往觉得快乐稍纵即逝，痛苦却挥之不去。其实，命运对每个人都是公平的，生活也不可能尽如人意。太阳高挂在苍穹，它并不吝啬自己的光芒，不是阳光遗忘了哪个角落，而是角落自己没有开启门扉，让阳光普照！



　　每个人的内心深处，或许都有一段难以忘却的往事。一个难以释怀的心结，一块难以愈合的伤疤。更糟糕的情况是走不出过去的阴影。时光在流淌，生活却一直在原地打转，日复一日，机械地工作、生活，内心却早已是一潭死水，泛不起一点生机。



　　天下至为珍贵者，莫过于生命。最应珍惜者，亦莫过于生命。世间所有之艰难困苦，不过都是为了让自己向生命靠拢，真正地与生命相融。伤与痛，需要自己的坦然面对，苦难之前，不是逃脱是超脱。用一种更为宽阔的视角和胸怀去超越自我的狭隘。唯有战胜自我，才能真正找到活着的意义。



　　不要总是把所有过错都推给烦恼。更多的时候，是我们自己紧抓住烦恼不撒手。而这又何尝不是对生命的漠视乃至亵渎?烦恼，对生命的作用不是伤害，恰恰是为了凸显生命的重要，并引领我们去探索生命最深层的意义。



　　生活中的种种烦恼，就一直默默地充当着反面角色，受尽人们的埋怨和厌恶。烦恼，不是用来抗争的，是用来思考和领悟的。它真正的目的，只是为了锻炼你，成就你。如果认为烦恼是为了伤害而来，那是自己摆错了位置。



　　活着并不比死容易，活着需要勇气。活着就要好好面对受过的伤，不再以伤痛为借口虚度人生。一切源自内心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。脚踏实地，认真面对眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。唯有爱自己，才能爱他人，才能爱世界，才能爱人生。



　　悲和欢，都是一场坦然面对。无论是人生的何种处境，告诉自己：I am ready (我准备好了)。用最大的勇气活着、活好，是对生命最高的尊敬。每个人都能好好的活着，就是这个世界存在的最大意义。