TA的每日心情 |
2017-10-12 20:47 |
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签到天数: 158 天 [LV.7]辟谷中学III
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滋养那个奔向解脱的你----第六次过午不食第一天
2016年11月4日，第六次过午不食第一天。
4:30，醒来。传来打板的声音。寺院里每一天，招呼、做活动，没有说用喇叭去广播，也不需要人去喊，去叫，完全是由法器。师父打的板，就是法器，打四下，两下单，两下连着，绕寺院一圈，包括大家住的地方、门口，都会走，大家听到这个板的时候就要起床。这里完全是由法器来招呼大家的，做什么事情都是由法器来引领。法器是龙天的耳目，大众的号令。
早课，穿着海青的信众在念佛堂前站立，有年轻、有年长，有男居士，也有女信众，第四天下来众人多了从容、敬意。
你第一次感受到，什么是肃然起敬，没有告诫，没有提醒，甚至没有准备。就是那样简单的列位……磬声轻响，不用闭眼，刹那间星斗转移空间换位，仿佛自己立身极乐世界。
南无阿弥陀佛。
前世，我为青莲，你为梵音，一眸擦肩，惊艳了五百年的时光。
花绵绵而绽，音靡靡而绕，低眉含笑间，谁的深情绚烂了三生石上的一见倾心？
从此，晓露痴缠，星月为凭，所有的心事旖旎，所有的呢喃软语，都，只为了你。
始终相信，遇见阿弥陀佛是上天的恩赐，也许，今生我就是为寻你而来。
6:15，早斋过堂。南瓜粥、馒头、花生。
7:30， 宏耀法师佛七第四天开示：
感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛。
恭敬才能为自己增长智慧。
印光老法师说“看一切众生都是佛菩萨，唯有我自己是凡夫”。不恭敬三宝，容易堕落。要先学会恭敬，才会结缘做事情。有恭敬心才能生欢喜心。学佛弟子，理应如此。
僧，也是凡僧，为什么也要恭敬呢？因为僧人是在表法，你恭敬他，就是在恭敬佛，就会得到佛力加持。
人的傲慢心，会引起烦恼，想要做事顺利，就得有人缘，只有恭敬心才能有所成就。
有同修问，如何解脱痛苦？如果有太多比较，欲求而不得，就会有痛苦。如果欲望太强，必会障碍自己。想获得大福报，就先要先学会布施，学会放下。唯有放下，才可以将自己放生，将自己的烦恼放走，提升自己的戒定慧。
心，原来是纯洁、纯净，有光彩的，后来被贪嗔痴慢给障碍住了。钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，生命无常，要看破、放下，为什么要那么执着呢？
像有些人那样，在深山老林里修行，钱物就没什么用。贴近大自然，过着原始、朴素的生活，无欲无求，清净得大自在。尘世间有太多的诱惑，凡人免不了起贪念，于是就起了烦恼。其实我们静下心，就会发现，有些东西并不是必须要拥有的，就像名牌背包、手表。还有某一国外品牌的冰淇淋，价格是国内价格的十多倍，然而生产地方是在中国，生产原料也是在中国，和普通冰淇淋在本质上并无多大差别，然而就是因为其知名度。所以智者往往会看破世间的浮华，抓住生命的本质。
不愿放下，当然会痛苦。
一个青年背着一个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？”
大师问：“你的大包裹里装的什么？”青年说：“它对我可重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才能走到您这儿来。”
于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧！”“什么，扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。原来，生命是可以不必如此沉重的。
有些人，一点小事，也会记恨很久。即使亲兄弟，也这样呢。太傻。生活有如此多痛苦，那是不愿意放下，才造成痛苦。
烦恼、痛苦是我们学习的老师。
放下，有人欠你10万，也不用还。那个不用还，也叫放下嘛?有人喜欢追求灌顶，会直接成佛吗？这些问题又想偏了。还是六组慧能的那句话“一切福田不离方寸。”多向内求，在自己心里找答案，向内心反思、忏悔，对外多布施，舍去身上最心爱之物，定会让你得自在。
该放下的要放下。过去心不可得，未来心不可得，惟有活在当下，才是最真实的。
放下以前的是是非非，回归简单生活。放下，才能看的更宽，走的更远。
烦恼太多，把脑子装满了，如何学佛？心理学中有种心态叫"空杯心态"。何谓"空杯心态"?古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。老禅师的徒弟接待他时，他态度傲慢，心想:我是佛学造诣很深的人，你算老几?后来老禅师十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。他不解地问:"大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒?"大师说:"是啊，既然已满了，干嘛还倒呢?"禅师的意思是，既然你已经很有学问了，干嘛还要到我这里求教?
要先倒空，再装。要放下，才是智慧的开始，常常虚怀若谷，自然法喜充满。
唯有装满佛的正能量，才能证得菩提彼岸。
10:00，义工皈命仪轨。
李师兄率领义工组，在义工办，礼佛三拜。
拜佛的意义。每天拜佛，拜佛的意义是什么？放下身心。身体拜下去，要象大山崩塌一样。什么山，“我执”之山傲慢之山。这样，你才有学佛的基础。佛是智慧，是觉悟，是慈悲，是大爱。用你刚强难化的心，放下傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下你的腰，用心感受接纳佛陀的慈悲加持。久久为之，你心自然慈悲。
皈 命
一．我等十方冥阳两界苦难众生，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交。南无阿弥陀佛（十念）
二．接受佛慈悲，接引我等十方冥阳两界苦难众生，愿令当下安详舍报，共同往生西方极乐世界。
三．欢喜接受佛慈悲，为我等冥阳两界，当下成功彻底拔出一切人为障碍，当下成功彻底拔出一切环境障碍，当下成功彻底拔出一切魔障障碍。
四．欢喜接受佛慈悲，为我等冥阳两界，当下成功安详舍报往生西方极乐世界。彻底拔出一切业障根本，得生净土陀罗尼。
往生咒：南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃。（十遍）
五．西方接引 阿弥陀佛（十声）
六．回向
慈悲本愿殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
愿以此功德平等施一切。我等与众生，皆共成佛道。愿以此功德，供养尼陀佛。愿我等命终时，即生极乐国。愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
七．清泉义工誓言
原谅一切过，满足十方！
舍命承担一切过，满意十方！
我爱人人，从我做起！
不管别人好不好，只管自己对不对。
11:00.午斋过堂。白饭、青菜。
15:00，与自在师兄访问陈灿都师兄。
陈师兄:学佛当发勇猛精进心
在诸多发心义工中，陈灿都师兄是很特别的一个。
陈师兄是汕头市潮南人，在深圳做贸易工作，今年上半年到南山寺打过两个佛七。感觉经过几个佛七，自己精气神挺足，心胸也更加清明。在身体方面，以前在医院检查出了胆息肉，经过打佛七，现在已经没有感觉。感慨到佛力加持，真是妙不可言！
陈师兄来清泉古寺的佛缘也是很殊胜，是通过在南山寺打佛七的师兄转介绍。
这次同四位师兄一起从广州开车过来打佛七，还发心给寺院送了大米，发心给佛祖添了灯油钱。
陈师兄在义工办拜见当家师传福师父，传福师父特别给他冲茶以示嘉许。
在一起聊天喝茶过程中，他提出宝贵建议，表示要感召家乡附近的人，发心给这里捐赠海青，一则能让家乡的人了解清泉古寺，二则能让来清泉古寺打佛七的同修能够感受到佛菩萨的爱心感召。在潮汕有个很好的学佛氛围，几乎每个地区都会有个慈善会，在当地有相当的号召力，让更多的大众能听闻佛法，心生欢喜，功德无量！
陈师兄说来到这个清泉道场感到很开心，很清净，抛掉了很多烦恼的事情。学佛三年，自己几乎每天坚持做早课一个小时左右。初次参加早课时不知道该怎么念，于是想办法在网上学习，边听着佛音，边学着念。现在每天奋勉修行，努力不懈，精神可嘉！
“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”陈师兄说学佛，就是要敢于为自己负责，勇于为自己负责，发勇猛精进心，那么，就必定能在相当程度上改变自己的因缘，创造好的命运，实现殊胜的人生理想。
小结：全天便便2次，体重正常。
《大方广佛华严经 ·净行品》的大致内容是，在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨，如何得到清净的身口意?如何得到修行的功德?智首菩萨的问题很长，主题就是菩萨如何得到修行的最大利益。文殊菩萨以偈子的形式回答，先赞叹他的提问很好。回答中有句话很重要：“若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德”，这是修行的核心。
后面的经文告诉我们要在生活中善用其心，内容涉及出家人的生活，也涉及在家人的生活。偈子中讲，在任何一种生活场景下，无论我们看到、听到或做什么事情时，我们都要发愿“当愿众生”如何如何，这实际上就是我们可以在日常生活中修行的方法。
这种修行的侧重点不在于我们如何去转换外在的环境，而在于我们要在生活的每一个环境与机缘中学会用心。古人也讲，愚笨人修行，总是在环境上动脑筋;聪明人修行，能够善用自心来转化境界——所谓“愚人除境不除心，智人除心不除境”。经中提到的情景有 141个，我们在生活中面对的情景显然不止这些，可以说是不计其数。这品经给我们的启发是，无论什么样的情景，我们都有可能去转化这个境界，在内心生起修行的功德。
安住当下永远是新鲜活泼的，它既是万法的枢纽，也是我们走向觉悟之门。
修行有两个门，一个门是偏重于从空性智慧进入的;另一个是像《净行品》所讲从慈悲心、大悲心进入的。所以，在第一句之后是“当愿众生”，这个“当愿众生”会把我们生活的每一个内容、环节进行转化，赋予它一个意义。用我们内心的光明、慈悲及与菩提心相应的善愿而赋予我们的生活一个深刻的内涵。就像临济禅师讲的“随处作主，立处皆真”，只有我们做了自己心灵的主人，才能将黑暗、被动的生活因内心意义的开发而变成光明、主动的生活。
这个修行的法门是修行的艺术，也是生活的艺术。这就是经文里所讲到的，如果我们能够善用其心，就能获得一切胜妙功德。
一如供养佛，不是佛需要供养，而是佛需要一个因供养而解脱的你。佛，圆满具足，一切不缺，如如不动，他不需要你一丝一毫的供养。我们供养三宝，是借助这个供养的行为，放下自私，放下对自我的贪执，来换取你的清凉自性。所以，一切供养都不是你在施予别人，而是你在滋养那个奔向解脱的你。 |
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发表于 2016-11-4 18:19:16
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