禅修就是剥洋葱----第九次十四天过午不食第十一天

大大吉祥

禅修就是剥洋葱----第九次十四天过午不食第十一天

2016年12月30日，第九次十四天过午不食第十一天。

4:15，早课。
整理大和尚开示。
清泉古寺于2016年12月29日举办第15期佛七法会，上昌下平大和尚早斋开示：
今天是农历十二月初一，也是我们清泉佛七今年的最后一期法会。
大家都知道，起初我们没安排这期佛七，因为接近年底，大家都太忙，时间太紧。后来应大众的要求才举办了这期佛七。
这期佛七可以说是我们有史以来做得最辛苦的一期。不单要把佛七法会的工作做好，还要做好迎春祈福法会、过年的各种准备。
因此，诸位同修，诸位念佛的菩萨，诸位义工菩萨，我们一定要把所有的工作都做得更细致、更扎实。
我们要用心观察每一个细节，用心思索每一个细节，这样我们的工作才能越做越好，才能把工作做到极致。
没有用心面对每一个细节，是没办法把这个事情做好的。这也是我们修行的关键。
这样大家有没有信心把这个佛七法会做好？（众答：有）。阿弥陀佛。
当天中午，上昌下平大和尚午斋开示：今天下午两点钟，我们佛七法会就要开坛了。
我们义工团队和各位同修要注意了，现在天气温差很大，注意，别感冒了；另一个，就是斋堂的碗筷、毛巾等要注意消好毒。阿弥陀佛。


小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
我们的身体是五蕴和合而成，叫做色、受、想、行、识。色就是颜色，物质；受，就是感受，喜受、乐受；想就是你的想象力，了别、判断、分别事物。所以我们是由这些东西组合而成。人是由物质、感受、想象、行动变化和认识这几样东西所组合而成。所以我们所说的四大，还有成、住、坏、空，或者说生、住、异、灭，这样的一种状态组合成我们健全的身体。
“无上清净”，它有一个同义的名词，就叫“真如、本性”，或者说“佛性”，或者叫做“涅槃”也可以。当我们从调身到调心，然后再跨越一步破除“我执”和“法执”。“我执”就是正确的认识自己的身心，“法执”就是正确认识世界，就是事物的这种成、住、坏、空的规律，“我执”就是认识到生、住、异、灭的这种过程。得到无上清净就是破除“我执”和“法执”之后，达到的“物”、“我”两空的这样一种境界时，你就不再是某一种现象，或者说某个人。面对人与物的时候，就会觉得这个环境漂亮，我喜欢，这个环境我不喜欢，当你变成一种角色的时候你就会去评判另一种角色。所以我们要从有相和无相，从黑跟白，真跟假，是跟非，这样的一种对比的角色里面解脱出来。佛教里面把这样的一种解脱叫做“毕竟空”或者我们叫做“无上清静”。“毕竟空”，你若执着一个空的存在的时候，那也不行。所以一定要把一切有相的东西全部破除殆尽，超出有相和无相，从是与非、染与净，这样的一种对比的格局里面解脱出来，你才能得到一种真正的超然的境界。
如果有人说要自由，那从监狱里面走出来是自由，从某个城市中走出来可能也会得到自由，那种自由可能是相对的。当我们证到无上清静的时候，我们就没有相对的东西。到这种境界的时候，你可能今天有十块钱你就做十块钱的事，明天给你一百块钱你可以做一百块钱的事，后天给你一个亿的时候你也可以做一个亿的事情，在你的人生境界里面没有篱笆，没有这样的一种局限。可能给你当一个村长的时候，你也可以把这个村治理好，给你一个国家的时候，你也可以把这个国家治理好，甚至给你一个宇宙的时候，你也能把这个宇宙治理好。那说明这样的一种人，他已经跨越这样的一种极限，这样的一种束缚，这样的一种有限的格局，他已经把所有的框架都打破了，这样的一种境界我们叫做“佛”。
禅修到最后就要修到这样的境界。如果没有达到时，别人骂你，你还会有烦恼，当然生烦恼这个很容易解决。当别人赞叹你，你还是心有喜悦的时候，说明你内心里面还有问题。所以要把所有的执着、在乎、恐惧，通通地打破，通通地放下，你要从这样一个极限里面解脱出来。这就要求我们每天回去要坚持禅修，只有不断地禅修，不断地自我缓冲和提炼的时候，你会慢慢地发现，就如我们在剥洋葱，剥得最后，在你身上所形成的东西全部都剥开的时候——啥也没的时候，你就到了最高境界。当然，我们不能用最高的方式去表达它，不能用有相的东西，也不能用执着的一种思想去看待它。所以佛学里面就希望我们证到这样的一种理想境界。

晋-龙众

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