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称赞如来----第十三次十四天过午不食第十一天

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  • TA的每日心情

    2017-10-12 20:47
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    [LV.7]辟谷中学III

    发表于 2017-2-24 21:50:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
    2017年2月24日,第十三次十四天过午不食第十一天。
    第二、「称赞如来」。「诸佛」与「如来」有没有差别?如果没有差别,前面是礼敬诸佛,第二句应该是称赞诸佛,为什么不用诸佛,换成如来?换了名称,含义就很深。因为「诸佛」是从「形象」上说的;「如来」是从「本性」上说的。《金刚经》就是一个很好的例子,《金刚经》有时说诸佛,有时说如来。凡是说诸佛都从「相」上讲,凡是称如来都是从「性」上讲的,本经与一切大乘经都不例外。由此可知,在「形象」上我们要平等的恭敬,决定没有分别、执着,但是在「性德」开显上确实有迷、有悟。因此,「称赞」与「礼敬」就有差别。
    在五十三参里很明显的看出来,与性德相应的,普贤菩萨就称赞;与性德不相应的,普贤菩萨便礼敬而不赞叹。这是我们要注意学习的。礼敬必须要教一切众生平等的修学。众生心行,有善、有恶,善行值得我们赞叹,恶行就不能赞叹。在五十三参里有三位善友代表恶行:「胜热婆罗门」代表愚痴;「甘露火王」代表瞋恚;「筏苏蜜多女」代表淫欲,淫是属於贪。这三个人代表贪、瞋、痴三毒烦恼。善财童子去参访他们,有礼敬没有赞叹。五十三位善知识,其他的都有赞叹,唯独对这三个人没有赞叹。这就说明,为什么赞叹用「如来」,不用「诸佛」。
    「善」要与「真性」相应,才值得赞叹。如果与心性不相应,与大乘佛法不相应,都不能赞叹。举例来说,现在台湾的佛教,做慈善救济事业很多、很广泛,我在讲经里从来没有加以赞叹过。它是善法,为什么不赞叹?因为它是世间善法,不是大乘善法。如果我们对世间善法赞叹,换句话说,肯定这些就是佛法,会让人误解,以为这就是佛法,那就大错特错。譬如一所学校,学校的事业是教学,教学有成就,值得我们赞叹。如果学校偶尔做一次社会救济的慈善事业,也值得我们赞叹。如果把学业都荒废了,老师不教书,学生不念书,天天去做慈善事业;你想想看,要不要赞叹?把自己本分事业舍弃掉,这个不能赞叹。因此,赞叹一定要与性德相应,与他的本分相应。佛法的本分是如来家业,是弘法利生,协助一切众生破迷开悟。
    以往寺院庵堂都是佛陀的教育机构。我们在大经上读到,佛寺每天做的事业是二时讲经,二时修行。二时是印度的算法。印度人把一昼夜分为六时,所以一时等於我们现在四小时,二时就是八小时。寺院庵堂以往每天讲经八小时,修行八小时。虽然修行方式很多,但是归纳起来不外乎两大类:一是参禅;一是念佛。念佛的人每天在念佛堂念八个钟点佛,在讲堂听八个钟点经,还有八个小时已经很累了,休息一下,没有时间打妄想。所以,佛教的道场是寺院,而寺院是一所教学的机构,跟庙宇不ㄧ样。「庙」是祭祀鬼神的,是跟鬼神打交道的场所;「佛寺」是教化众生的机构。我们必须把它认识清楚。舍弃了修学、舍弃了教学,去做社会福利慈善事业,是一桩好事,但是忘了「本」,所以不能赞叹。如果赞叹,会造成社会大众对佛教错误的看法,认为那就是真正的佛教,反而误导大众。
    称赞是相当不容易的,比礼敬还难修,礼敬容易修。「贡高我慢」是每个人都有的,不知不觉就现行,这是无始劫来的俱生烦恼,一定要把它断除。「礼敬」就是折服傲慢,学谦虚、学恭敬。无论在言语,在起心动念,在行为上,要认真的修学。但是「称赞」一定要有智慧,有智慧才能辨别邪正,辨别是非。是正法、是善法,我们要赞叹;如果有偏、有邪,我们就不能赞叹。

    小结:全天便便2次,体重正常。晚餐喝红枣水。
    礼敬诸佛是从形相上讲的,从形相上说万法平等,所以应该要一切恭敬,一心恭敬,诸佛如来如是,法身菩萨亦如是,真诚、恭敬心决定没有分别,永恒不变!
    '称赞如来'是从性德本善上讲的,但是凡夫虽然有佛性,现在迷了,不觉悟。儒家讲'性相近,习相远',习性是迷,迷了本善,迷了性德,就有妄想;从妄想生分别、执着,就产生许多过失,过失与法性本善相违背。从众生行业上讲,众生的所作所为与本善、性德相应,我们称赞;如果众生所作所为与本善、性德相违背,我们不赞叹、也不毁谤。而以自己的德行去感化他,让他自己觉悟、回头,这是教育。
    佛法是身化教育、身化教学,要以真诚心感动。众生业障深重,不是几天、几个月就会回头,所以要有耐心,有时十年、二十年才会觉悟,有时到临终时才觉悟。有的人到死还不觉悟,怎么办?还有来生、后世,佛菩萨生生世世照顾众生,总有一天他会觉悟、会回头。
    我们如果遇到身造杀、盗、淫,口造妄语、两舌、绮语、恶口,意造贪、嗔、痴十恶业的人,要合掌令欢喜,决定不让他生烦恼。他讨厌我们,我们回避他;他不喜欢见我们,我们看到他就远远躲开。修养自己的道德,绝对不把他的恶放在自己心上,要永远保持自己心地纯净纯善,'不容毫分不善夹杂,不容毫分不净夹杂',这样我们才会有长进。如果还要怪别人,永远不能离开三途。这些道理很深广,要能举一反三,闻一知十。
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