TA的每日心情 |
2017-10-12 20:47 |
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签到天数: 158 天 [LV.7]辟谷中学III
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2017年4月11日，第十五次十四天过午不食第十天。
仁焕法师：极乐世界的功德
非常感恩我们有缘共同念佛做极乐世界的人，这缘分是我们多生多劫善根福德同步的结果。既有这个因缘，我们在此共同分享极乐世界的功德。
净土法门用佛慈悲、极乐世界引导我们走向解脱的方向。我等众生最无知的是没有真正的人生方向，最无明的是当别人讲目标、方向，自己还要反对，原因是我们没有明白生命需要什么。
第一，要懂得自己需要什么；第二，要懂得为自己的需要努力付出；第三，自己得到需要以后，还把自己得到的好处普利十方。佛教有这样一种教育，自利有成，利他有得，简单的说法是自利利他。
在世间上，有人经常开心、快乐，有人始终烦恼不断，这都是有原因的。事实上我们生命最需要的就是开心、快乐。阿弥陀佛知道众生非常缺少的是开心、快乐，非常渴望的是满足、满意，佛想来想去，干脆找个条件给我们开心、快乐，创造一个世界给我们满足、满意，该世界就叫极乐世界。这体现了佛慈悲的本愿。
我们的生命的确需要开心、快乐，但是，我们曾经被烦恼折磨，让人人有一本难念的经，家家有一本难念的经。佛是开心快乐的人，如果我们成佛，就把自己转变成为开心快乐的人了。
为什么讲我们所住的世界叫做娑婆世界？其实世界没有好也没有坏，世界的好坏在于我们一切众生的好坏。但是佛又讲，一切众生都具如来德相，说明只要改变我们的心态，我们也有缘分跟佛一样。如果自己认为自己没有条件和佛一样，也等于自己安排自己永远是烦恼人。
开心不是谁给我们，烦恼也不是谁给我们，唯有自己开心不起来，快乐不起来，而且拿着烦恼不愿意放。开心快乐是天堂人，烦恼是地狱人。因为烦恼引起我们身体不好，造成我们痛苦，所以就是地狱人。
智慧的教育提醒我们，有什么样的心态就有什么样的状态。好的心态就是好的命，不好的心态就是不好的命。既然心态决定人的命，我们为什么不愿意改变自己的心态呢？改变心态就是如同佛教讲的“一切唯心造”。心态可好可坏，为什么我们用坏的心态来折磨自己，而不用好的心态来造福自己呢？！天堂、地狱都是由心态来转变成的，所以佛门讲一念是天堂，一念是地狱。
佛名号虽然有千千万万种，但都是佛；菩萨名号有千千万万个，也都是菩萨，在佛门来讲是没有差别的。同样的灯，要是在灯的表面蒙一层色彩，灯光就有颜色了。加红色就变成红光，加蓝色就变成蓝光，加白色就变成白光。光线是一样，颜色却不一样了。
同理，一切佛菩萨的愿力有不一样的。比如，地藏王菩萨的愿力是“地狱不空，誓不成佛”。观音菩萨发十二大愿。普贤菩萨有十大愿。释迦牟尼佛的愿力非常多。阿弥陀佛则有四十八愿。弥勒菩萨的愿力又不同。正因为愿不同，所以才有某一尊佛、某一尊菩萨的本愿。
阿弥陀佛是成就冥阳两界的佛，释迦牟尼佛是改变人生的佛。阿弥陀佛的法门是释迦牟尼佛推荐的，原来有这样一尊佛可以让我们认识离苦得乐的道路。
阿弥陀佛让我们懂得，人是在两头死亡，然后来到人间，从生到死的中间叫做娑婆的活路。有缘分来到娑婆的人，是由于放不下自己的业障，执着自己的业障，也就是我们个人随着业障乘愿再来。请问诸位菩萨，愿不愿放下自己的业障？（众答：愿意。）愿意放下业障就是不要留恋自己的任何东西，要随一句佛号回归极乐世界的终端。唯有一句佛号才能帮助我们成为极乐世界的命。
如果我们自己成为极乐世界的命，那么我们所有的后代就是极乐世界的后代。如果我们不能往生极乐世界，在地狱里面，我们的后代就是地狱的后代。大家相信有这样的道理吗？（众答：相信。）既然相信这样的道理，就不管过去，也不管未来，只管好当下。能够把握当下则是当下做极乐世界的命。不管自己的活，也不管自己的死，反正要做极乐世界的命。换言之，活也交给佛，死也交给佛，把自己生死通过一句佛号都交给佛。
道理懂了，没有努力，始终是原地踏步。懂得是我们人生的起点，努力是我们人生的终点。所以，我们要依净土法门所讲的“信、愿、行”，相信这种道理，完善这种功德。特别是净土法门的十三位祖师，他们的修学基本上一样，都在提醒我们，往生西方极乐世界就是解脱。换一句话说，要想往生就是依靠一句佛号。
因为我们的命就是心态，我们的人生就是念头和呼吸。所以要用心态专注一句佛号，要用念头锁定呼吸，跟上一句佛号回归终端，念念跟上就是无上的回向。
极乐世界是我们的家，回归我们的家就用心态专注一句佛号，用念头跟上一句佛号，这样叫做舍命全交。用舍命全交的方式就是舍命救命。愿意往生是给生命成为极乐世界的命而重生，愿我们往生重生共同做极乐世界的菩萨。
小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
“天”只是一个相对的概念。极乐世界的佛、菩萨没有“天”的概念。
极乐世界的佛、菩萨，只做一件事，那就是或参禅悟道，或弘法利生。舍此而外，他们别无他求。
他们随众生心，应所知量，现相应（身）相，为之说法。
据《阿弥陀经》记载：其土众生……皆悉念佛、念法、念僧。……自然皆生念佛、念法、念僧之心。
又据《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记载：中有在地讲经、诵经者；有在地受经、听经者；有在地经行者，思道及坐禅者；有在虚空讲诵受听者，经行、思道及坐禅者。或得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者，则得阿惟越致。各自念道、说道、行道，莫不欢喜。
彼国菩萨，承佛威神，于一食顷，复往十方无边净刹，供养诸佛。华香幢幡，供养之具，应念即至，皆现手中。珍妙殊特，非世所有。以奉诸佛，及菩萨众。其所散华，即于空中，合为一华。华皆向下，端圆周匝，化成华盖。百千光色，色色异香，香气普薰。盖之小者，满十由旬。如是转倍，乃至遍覆三千大千世界。随其前后，以次化没。若不更以新华重散，前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德。经须臾间，还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛，则为广宣大教，演畅妙法。莫不欢喜，心解得道。 |
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发表于 2017-4-11 20:13:24
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