《人类神秘现象破译》柯云路

守望苍穹

两个人说着，回到招待所。作者拿出金曲一写的那本《我是谁》，翻开 ，说──你看这一段：“盘古大帝迎接着一位艳丽佳人从山峰上走下来。从山峰 上又走下来一个三、四岁的漂亮小女孩。他跑上去，抱起小女孩吻了又吻。 这绝色佳人就是盘古大帝用自己的血肉在混沌中孕育出来的女娲娘，她的妻 子。那朵从他脑海里飞出的黄色的菊花就是她的灵魂。在赋予她灵魂时，他 曾突然闪现了一个邪念：创造两个女人作为自己的妻子，于是就从他脑海里 又飞出了一朵牡丹。但是在一瞬间，他觉得这样做违背了自己的原意，决心 修正。怎么办呢？他采取了果断的修正方案──使这朵牡丹变成自己女孩子 的灵魂，并在她母亲的怀抱中孕育出血肉身躯。这就是盘古大帝的唯一的孩 子瑶华公主了。”

这一神话情节有何意义呢？研究过弗洛伊德的人就会看透，这一段神话 ，完全如同金曲一的梦。在梦幻中，他把自己转化为盘古，盘古大帝想创造 两个妻子的念头，不过是金曲一自己潜意识中的念头。也许他本人不会承认 。但其实，世界上任何一个男人，在潜意识中都有多占有女人的欲望。只是 有些人受道德观念的束缚，不敢承认而已。盘古大帝对自己这一欲望的否定 、修正，正反映了金曲一本人的道德自我约束。然而，当他把第二个妻子的 灵魂转而孕育为自己女儿时，却又暴露出他的另一个更难于承认的潜意识： 即父亲对女儿有隐蔽的**。我们知道，金曲一有妻子，又恰恰有一个── 当时──三、四岁的女儿。所以，把这段神话情节当作梦来解释，是再容易 不过的。

你再看书中“可怕的带刺的野玫瑰”这一段：“盘古大帝一个人在山野 散步。突然，我看见山背后的小路边生长着一棵妖艳的野玫瑰！那棵野玫瑰 差不多有1.4 米左右高，显得格外妖艳、迷人。忽然，这棵野玫瑰抖动了一 下，马上幻化出一个绝艳的佳人。只见她浓妆艳抹，香气喷人，身姿婀娜， 性感撩人。身在囹圄中的人，突然间也忘记了自己身处何地，不禁突发一股 情欲之念。我羞愧地咬了咬牙暗道：‘糟糕，盘古大帝千万别遇上她！否则 摆脱不了她的诱惑！’但是，盘古大帝闻到了花香。他嗜爱鲜花，快步行到 玫瑰花的面前，弯下腰轻轻吻着鲜红鲜红的玫瑰花瓣。突然，一阵娇柔的声 音从身后传来：‘盘古大帝啊，我终于盼到你来了！’说着，娇躯一软，跪 扑在他身上……”下面，盘古大帝自然是受诱惑了。这一段就更明显了，这 是梦幻者金曲一自己潜意识中压抑的性欲望的表现。带刺的野玫瑰，野── 玫瑰，恰恰表明金曲一自己压抑的婚外恋的潜意识。中国对婚外恋的女性对 象，是惯用“野”字的。“带刺”这二字，表明金曲一知道这种**的危险 ，可怕。

要道德约束。在这梦幻中，盘古是金曲一的化身，说盘古嗜爱鲜花 ，不过是表明梦幻者自己对女性的性欲望。

守望苍穹

有关性压抑潜意识的梦幻情节很多。譬如，在金曲一的梦幻神话中，北 海龟王，被当作丑恶的鼻祖。其实，按深层心理学理论，龟，不过是男性生 殖器的象征物。你看，他书中描绘了北海巨龟朝“玉皇大帝”即那棵淡粉红 色的大芭蕉树撞击的画面。我们现在可以看得更清楚了：这“玉皇大帝”， 粉红色的芭蕉树，不过是女性身躯！

还有，在盘古开天地之后，金曲一在脑海里看到一盆绚丽无比的金黄色 的菊花，碟仙告诉他：“这就是未来的美好的金黄色的世界了。”然而，我 们后来却又看到，一朵金黄色的菊花构成了盘古大帝妻子的灵魂。这就为我 们破译了：一开始那代表未来美好世界的金黄色菊花，不过是女性的象征， 更确切说，是女性生殖器的象征。

金曲一在变态期间的神话梦幻中，有许多压抑潜意识的显现。至于他为 什么把男性生殖器的象征──北海巨龟，当作丑恶鼻祖呢？那不过是他的道 德伦理观念，认为性欲是丑恶的。所以，我们也就可以理解，他为什么在描 绘天庭混乱的一节神话中讲到：“万恶以淫为首。”

我这只是简单举几个例子。至于社会学方面的例子就更多了。他在神话 中所描绘的理想世界，碟仙对他滔滔不绝讲的有关社会、政治、伦理、道德 的各种理论，略加分析一下，都是和金曲一本人所处的社会地位、时代背景 相联系的。那些神奇的神话，都有着极世俗的、平常的社会原因。

助手问：这些你都准备对他讲吗？

作者答：讲。为了帮助他，我必须把一切真实都告诉他。

作者第二天就把这些分析也对金曲一讲了。

守望苍穹

二 我是凡人？

金曲一后来告诉作者，他处在一种前所未有的焦躁不安中。作者已经把 一切分析清楚了，他听明白了，他承认分析得都有道理。但这一切反而使他 难以平静。

一个上午，他在家里踱来踱去，或坐下，或站起，或立在窗前望着外面 炎热的阳光发呆，或自言自语，或拿起自己写的那本书《我是谁》》哗哗地 翻。过去曾使他陶醉的流畅的文字、华丽的景象、神奇的情节，现在都让他 感到有些刺眼，有些脸红。他扔下书又站起来，烦躁地在屋里走来走去。

他是个极普通、极普通的凡人。他不是什么盘古大帝的血肉化身。他经 受那么大的折磨，人生的折磨，心理的折磨，并未承担任何伟大的创世纪的 光荣使命，他只是一个精神有些失常的人。他现在需要的是治疗心理疾病， 然后才能做一个合格的普通人。也就是说，他现在还不如一个普普通通的人 。

这一切，却又如同做梦。怎么回事？十八年来的经历到底是怎么回事？ 自己那种为全人类幸福而忍受世间最大痛苦的崇高信仰都是滑稽可笑的？

他不相信。然而，他似乎又该相信。作者的话在他脑边响起：你必须正 视现实。你不能再陷入那种变态了。那对你的身心健康是有摧残的。你应该 使自己自由起来。

他问碟仙。

碟仙愤慨地回答：不要听他的。他在打击你。世人都是不理解你的。伟 大的人常常是不被众人理解的。我再次重申：你就是盘古大帝的血肉化身， 我是盘古大帝的力量。难道你不相信吗？还要我控制你来证明这一点吗？

他说：你控制我不能证明什么。因为人格分裂，我的另外人格是可以控 制我身体的。

碟仙讲：那你想想，我对你事先预测过毛泽东的逝世，四人帮的下台， “文革”后中央领导人的更迭，哪一个不被应验？我若不是盘古的力量，能 有这先知先觉吗？如果我是盘古的力量，这一点被证明了，我说你是盘古的 血肉化身，不也就可以使你相信了吗？

守望苍穹

金曲一沉默片刻。他的确曾在脑海中预先看到毛泽东逝世的情景，看到 四人帮下台的情景，也看到过以后相继上台的中央领导人的形象。这确实让 他感到神奇。都被历史所验证。他对碟仙讲：那个人说了，也有一种可能， 你确实是盘古的灵魂，你只不过附在了我的体上。我却不是什么盘古的血肉 化身。

碟仙讽刺地笑了：那我为什么不附在别人身上？你可以对那个人说，即 使按他的思路，他不是承认有灵魂转世吗，也可以推论出你是盘古的血肉化 身。盘古之灵附在你身上，转世了，你不就是一个完整的盘古吗？

金曲一说：不过有一点我不会再上你当了。你控制我是人格分裂症的很 常见的情况。

不能证明你说的一切了。

碟仙讪讪地笑了笑，说：那我为什么还能控制你妻子？我再显个异象你 看看，你看见

外面的太阳了吗？是晴朗的天空吧？

他朝窗外看了看，是碧空万里。

好，碟仙冷蔑地笑了笑：我现在让乌云遮住太阳。你看不见太阳了。

果然，天顿时暗下来。灰蒙蒙的，看不见太阳了。

金曲一问：你这不是控制我的视觉？

你再问一问旁人。

他赶紧让妻子过来，问：外面是晴天还是阴天？

妻子看了看他，又看了看窗外，说：挺奇怪，刚才是晴晴的，这会儿怎 么阴了。

听见碟仙在脑海里得意地笑了：快让那个人走吧！走得远远的！

守望苍穹

三 催眠术加气功

再次面谈时，金曲一告诉作者刚才阴天遮日的奇迹。作者说：这是特异 功能。但有两种情况，一种，是控制了你和你妻子的视觉。还有一种，就是 确实制造了满天乌云。不过，按我的感觉，碟仙对你表演的只是第一种情况 。

是吗？它只是造成了我的错觉？金曲一不大相信地说。

是。不信你问问它，我在这儿呢，它能让我现在也看不见太阳吗？现在 不又是晴空万里吗？作者说。窗外阳光正灿烂。

金曲一问脑海中的碟仙，却听不到任何回答。他问：它为什么不能控制 你的视觉？

作者笑了：它为什么不能？它就不能！它不敢。这些神秘力量并不是谁 都能控制的。

你不是请过碟仙吗？你再拿个碟子来，请一请，我在旁边看着 ，你看它转不转！

金曲一半信半疑地看了看作者，跑进厨房，拿来小白碟，放上白纸，在 纸上写好字，又在碟上画了人头骷髅，碟边也画上箭头，把碟子倒扣在白纸 中央，与妻子淑芬用手指轻轻压着，嘴里念着“碟仙，碟仙，请你出来帮助 我们解答疑难问题”，碟子根本不转。金曲一又一个人试，还是不动。他奇 怪了，看着作者：它怕你？

守望苍穹

作者说：如果我不在，你们再试，它保证还会转的。这种神秘力量，有 控制别人的特异功能，但是其功能有大小之分。你的这位“碟仙”，功能是 比较一般的，所以，要完全说它是盘古的力量，就未免太不像了。另外，还 要看对方人的本体强弱程度。你比较弱，还有你，淑芬，所以能受控制。它 想控制我，完全没可能。我可以告诉你们，许多“请桌神”、扶乩，我在场 ，就都做不出来。

是吗？金曲一睁大了眼。

作者说：今天我们要进行一次总结性的分析和谈话。等会儿我请的两位 客人就会到。

现在，我先讲一讲。关于盘古在你脑中的出现，我今天再做个 更全面的补充。

第一，它确实是你请出来的。你是个充满幻想的人，再加上不堪忍受的 痛苦遭遇，所以，它应你的心理需要，出现了。在这个意义上，我们可以把 它看成你的潜意识所为，是一种神经症，是人格分裂。你既希望它存在，又 不相信它存在。为了证明这一切，它就实施了对你越来越升级的控制。

第二，你请出来的神为什么是盘古，最一般的解释是两个字：一，潜意 识从“碟仙”二字的谐音谐义“盘”、先知先觉的“先”二字演化出来的。 二，你过去对盘古有至高无上的印象。

第三，我们任何一个人的潜意识中都有“我即神”的幻想和自大。人人 这样，人人不自觉，所以人类才能造出那么多神来。人类造神只是每个人造 神的集合表现。“我即神”，也即“神在人心中”。你的这种“我即神”观 念，使得那个盘古与你合一了。盘古在你的神话中，是你自身的化身。这样 ，我们就看到了，你这部书中所描绘的有关盘古全部迷人的、色彩缤纷的神 话，许多只是你凡俗生活的社会、心理因素的梦幻化而已。

守望苍穹

第四，然而，我们还需注意到，你在书中表现出的许多天才思想，是远 远超出了你当时的知识的，而且又有预测、控制他人等特异功能。这就使我 们想到：人格分裂，还不足以全面解释这一切。很可能还有外来因素通过潜 意识进入你的脑海。至少潜意识的结构要比我们想象的更深奥复杂。

第五，很可能确有盘古存在。他的灵魂，他的意识体进入你的潜意识。崐这就是某种类似“附体”的现象。

第六，盘古的第一种解释，人类历史确有其人。他是一位高功夫的圣人 。他在人类远古时期起过重要的作用。像老子、释迦一样。他的灵魂、意识 体在显灵。

第七，盘古的第二种解释，他是宇宙中的高级智慧生命，是外星人。也 可能他是地球上个冰川期前的人类社会残存下来的人。他有着那个已高度发 达的人类社会的文明智慧。

第八，盘古的第三种解释，就是宇宙混沌中蕴藏的生命力、创造力。就 是“造物主”。

不同宗教不同神话中的造物主都是这样的。宇宙中的原始创 造力为何能成为盘古这样一位神，那是人类的意识在感觉到了那种创造力后 ，不断想象而培育出来的“人格”。这是整个人类的意识、潜意识造出来的 异已人格。

第九，这不是一般神话故事意义上的人格，艺术意义上的人格。如同一 个人在人格分裂中出现的新人格能控制一个人一样，整个人类造出的神的人 格，无疑要控制整个人类。

从这个意义上讲，类似盘古、上帝这样的神，是 确确实实存在的。它们是控制整个人类的一个“人格”。

第十，更进一步推论，我们甚至可以推测，人造出了神，这神不仅是个 人格，而且是更实有的东西。它是一个巨大的意识体，是一个巨大的灵魂， 是一个有着巨大物理能量并不断显现的存在。这样，它当然能进入一些人的 意识、潜意识了。

守望苍穹

第十一，也许，一切只是这样：人类的意识、潜意识中，有着许多关于 盘古的传说。

而这些又是与每个人的潜意识相通的。你在精神变态中，摄取 了这方面的大量素材。或者说，传说、文化，都有广大的意念场，都有能量 ，它在那些异常敏感的人身上“着附”了，就显示了。或者它在那个人的身 上逐渐被培育了，许多素材被孕育成一个完整的“意识体”了。

第十二，总起来说，你的变态，原因大概是两方面的。第一方面，是你 自身的，你的潜意识原因、你的心理原因造成的人格分裂；另一方面，是外 来的，意识体，灵魂，意念场，文化、传说的意念场，等等，进入了你的意 识之中。前者摄取了后者，还培育了后者。

第十三，至于为什么有预测、控制他人等特异功能，这涉及我们对潜意 识、对全人类的意识结构的认识，这一点我们以后可以再谈。

这时，作者请的两位朋友到了。

一位，安明哲，是催眠师，精神病医生。一位，就是著名的气功大师陈 中康。

作者讲明，他们是来帮助治疗金曲一的。为了说明问题，先做两个实验。金曲一的妻子心甘情愿地接受了配合实验的“任务”。

她安安静静在椅子上坐好。垂下眼帘。屋里很静。人们坐在一旁注视着 。

催眠师安哲明已穿好了白大褂，站到淑芬面前，用手指轻轻压住她双眼 的上眼皮，开始用特殊的语言、特殊的语调实施催眠术。他的声音柔和，温 善，使人信赖，使人安静。

很快，淑芬已进入了深度催眠状态。完全接受服 从催眠师的一切指令。让她站，她就站，让她坐，她就坐。让她一腿独立， 并告诉她一定很稳，不会跌倒，她竟单腿独立十分钟纹丝不动。金曲一在一 旁惊呆了。催眠师最后对淑芬指示道：以后你只要一听见别人咳嗽，就两腿 僵住，动弹不了了。你再一看别人摸鼻子，就又能动了。指示下完了。催眠 师对她解除了催眠，让她醒来。她睁开眼看看满屋的人，笑了笑。刚才发生 的一切，她都记不得了。让她到院子里走走。她笑了笑，到院子里慢慢走着 。安明哲医生咳嗽了一声，她就一下站住了，而且一动不能动了。她对金曲 一说：我又被它控制了！

金曲一在一旁摇了摇头。

安明哲摸了摸鼻子，淑芬又活动开了。好了，又自由了！她说。

守望苍穹

安明哲暗示金曲一试验一下。金曲一咳嗽了一声，淑芬又僵住不能动了 。他摸了一下鼻子，才又解除了“定身法”。

妻子淑芬惊惶不已，问丈夫：今天是怎么了，“它”怎么老控制我？

金曲一一直处在震惊中。原来，一个人这样也能被控制！这是怎么回事崐？太可怕了！

安明哲医生再一次使淑芬进入催眠状态，对她撤除了刚才的指示。当她 再一次醒来时，就一切恢复正常了。

下一个试验，是气功师陈中康做。用意念控制他人思维行动。

金曲一想亲自试试，体验一下。

陈中康先在一张纸上写了几行字，然后交给金曲一的妻子淑芬。她看了 看，就藏在口袋里。

陈中康对金曲一说：从现在起，你可以自由活动，想做什么就做什么。 但都不会超出我的控制。

金曲一想了想就站起来，走到院子里，他开始最随意、最越轨、最想入 非非的活动。

先是打了几个太极拳动作，然后是靠着墙倒立。这动作他十几 年没做过了，接着是用劲拍打肩膀，又用头顶着树干，围着树干转圈，然后 坐在地上拿起一杯水浇在头上。最后说：完了！

在一旁早已惊愕万分的妻子，把口袋中的纸条掏出来递给了丈夫。

金曲一打开一看，上面写着：“太极拳。倒立。打自己肩膀。头顶树转 圈。坐地。水浇头。最后说：‘完了！’”

他又惊呆了。

作者说：这是对你的控制吧！当然，根据严格的分析，这也可能不是控 制而是他事先对你行为的预测。为了排除后一种可能，我们再做一个试验。

所有的人都回到了屋里，只留金曲一的妻子在外面小院子。人们隔窗观 察她。由金曲一在纸上任意编下行动程序，再由陈中康实现“遥控”。金曲 一写了“大笑大哭”四个字。

陈中康看了一眼，点点头，朝窗外一指，只见 淑芬站在院子里，突然仰身大笑起来，一直笑到弯下腰直不起来。紧接着， 没有任何停顿，又放声痛哭起来，哭声几乎惊动了左邻右舍。

金曲一立刻让停止。陈中康点了点头，院子里的淑芬一下恢复了平静， 只是满脸的泪水还在闪亮。

金曲一整个灵魂在震撼中。

作者说：为什么催眠术能实现对人的控制？因为它能影响、指示人的潜 意识。为什么分裂的人格、那碟仙能控制你和淑芬，因为它就是潜意识，就 是潜意识培育出来的，它自然能直接指示潜意识，进而控制你们。今天，我 们还做了气功的意念控制他人，与催眠术控制他人一起对比着做。这就使我 们推测：气功的意念就能直接影响、指示人的潜意识。

所以它能控制人。

作者看着气功大师陈中康，说：把催眠术与气功联系在一起考察，就能 为研究气功又开辟一个角度。催眠术能通过催眠控制人，能通过催眠给人治 疗疾病，气功也同样。气功就是一种直接影响、指示人潜意识的高技术。它 在常态中就完成了催眠术要在催眠态中才能完成的事情。

作者又接着说：当然，气功远不是催眠术能够类比和包括的了。像呼风 唤雨，意念致动，搬运，微波辐射，遥感预测，透视等功能，都是催眠术根 本不能达到的。我只是说，在影响、指示潜意识这一方面，催眠术与气功是 相似的。

安明哲医生与陈中康气功大师都快乐地笑了。

作者最后转过身看着金曲一，说：我今天请安大夫和陈大师来，就是想 让他们帮助你。

催眠治疗。气功治疗。我认为，你该下决心解除你的痛苦了 ！病好了，人正常了，你若愿意，可以请陈中康大师教你练气功。我们要做 高智慧、高功夫的人。但我们不做病人。

守望苍穹

第十章 神秘力量研究提纲


朋友，我们将真正理解耶稣、释迦牟尼、老子。他们都是气功高功夫师 ，都具有超感觉，超能力。他们的智慧，都是在特异状态中获得的。

我们第二次认识这些“圣贤”，就是要使自己也尽可能达到那种层次。

很难吗？

可能是很难。要经年修炼，不断思悟。然而，如果你有“慧根”，有悟性，那么，就有可能在某一日忽然理解了老子的“清静自正，无为自化”， “无为而无不为”，理解了《般若波罗密多心经》中的“色不异空，空不异 色”，理解了禅宗六祖慧能的“直指人心，见性成佛”，你就能恍然顿悟。 你就能智睿透彻，上知几千年，下知几千年，世事通明。

这不是神乎其神地开玩笑，而是讲神乎其神的真谛。

守望苍穹

请你在一种非常放松、澄清、真诚的心境中阅读这部作品。你要在整个 阅读过程中，感到自己生理、心理的变化。

从现在起，你要有一个明确的“脱胎换骨”的意识。把那被世俗生活千 束万缚的沉重的旧自我抛弃，把一切牵挂、累赘、负担、执着都抖落掉，像 抖落一件破衣裳，像解脱一张缠裹你的乱网，像洗浴掉一身污垢，从清洁的 泉中，鱼一样水淋淋升腾起来，像赤裸的婴儿在金色的阳光中自由飞行。

你要在一种虚静之极的状态中，体会这种与旧自我决裂的感觉。你确确 实实体验到有一个沉重不堪的被千万牵挂缠缚的旧我，穿着邋遢的黑长袍， 被丢在后面的时空中。你觉得自己是刚刚用奶汁浇淋过的新生儿，新鲜清洁 ，轻松喜悦，无忧无虑，纯真光亮地立在阳光中。你也金光四射。

如果，你是气功修炼者，那么这种脱胎换骨，这种决裂自我，这种灿烂 新生，这种复归于婴儿，是真正的高级修炼，是大道。你一旦把多少年在世 俗生活中造就的自我，连同其日积月累起来的牵挂、执着都一下解脱了，那 么，顿时你就通天达地光明起来。

大智慧，高功能，是随意即生的。

让我们进一步静下来，静下来。静到没有一点声音。静到只听见自己呼 吸。静到听不见呼吸。静到不听呼吸。静到无我无一切。这时，你有什么感 觉？

没感觉。

但是，在没感觉之前，你可能会在一种梦幻般的境界中，看到深层还有 一个自我。那是隐隐约约的，影子般的，潜藏的，与鬼神相通的，暗糊糊灰 幽幽的，不想受你控制的。

守望苍穹

你仔细体察它。你会想到，它就是你的潜意识。你会想到，它就是你的 “阴神”。你还恍恍惚惚感觉到，是它在操纵你的睡梦，是它在制造你的神 经症，是它在难以觉察地控制着你的情绪，甚至，是它在控制着你的生理。 它是被亿万个生活中的信息哺育出来的隐幽之灵，是神通广大、无所不为的 ，是无所不知、无所不晓的。

你好好感觉它。你要设法在气功态中把握它，掌握它，修炼它，改造它 。

你会越来越有感觉地感觉到它的存在。它确实像影子。你的影子？是， 又不是。它在你头右（左？）上方空间中隐隐站着。它不言语。它在监视你 ，注视你。你在明处，它在暗处。你会感到，它是在另一个空间中，那是虚 无的世界，是负宇宙，是“阴间”。那是我们看不到的地方，那里有着万物 之灵魂在浮动。你是在一种梦幻般若有若无的特异状态中，“看”到（更广 义说是“感”到）它的存在。

那是一个潜藏的你。你何时能任意召唤它了，你就有超功能了。

要在微妙、奥妙、玄妙的特异状态中去觉察它。要善于审视它。要善于崐用适当的方式与它对话、交往。

这方式，就是高功夫，高技术。就是难以言传的神通之奥秘。

有人问了：能不能再讲明白点呢？

守望苍穹

我回答：让我们再点化一下。你们知道老子的《道德经》第二十八章中 讲的“知其荣，守其辱”吗？那里不仅讲了政治哲学，处世哲学，更重要的 ，是讲了大宇宙观指导下的气功无为大法的修炼方法。知其雄、白、荣，守 其雌、黑、辱，讲了修大德的原则。只有修大德，才能得大道。而大德，包 括对待社会、政治、人生的态度与涵养。大德，还包括对待宇宙的态度与涵 养。包括对在宇宙中地位的自我安置。再具体讲，讲到了宇宙阴阳之道，讲 到了气功的性命双修，阴阳双修。

还不明白吗？那么，我再讲几句。阴阳双修，你们不是经常听说吗？天 地、男女，雄雌，白黑，荣辱，不都是阴阳吗？知其阳，守其阴，就是双修 ，懂了吗？

还要再具体些？那么，我要告诉你们，知其阳，守其阴，乃是一套完整 、宏大、精深而又奥妙的气功无为大法的修炼方法。它包括如下几个层次：

第一，宇宙、自然层次。天为阳，地为阴；昼为阳，夜为阴；日为阳， 月为阴；热为阳，寒为阴；刚为阳，柔为阴；动为阳，静为阴；明为阳，暗 为阴。宇宙间，均是阴阳相对。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。气功修 炼，就要在宇宙、天地间，知其阳守其阴。

第二，社会层次。人类社会中的万千事物，也是“负阴而抱阳，冲气以 为和”。这是许多气功修炼者还不透彻知晓的。社会与自然没有界限。社会 的规律与自然的规律是相通的。

在社会中，依然是阴阳相对。荣为阳，辱为 阴；胜为阳，败为阴；强为阳，弱为阴；直为阳，曲为阴；上为阳，下为阴 ；进为阳，退为阴；主动为阳，被动为阴；正面为阳，背面为阴；升为阳， 降为阴；攻为阳，守为阴；露为阳，含为阴；傲为阳，谦为阴；统治为阳，被统治为阴；明为阳，暗为阴；增为阳，减为阴；生为阳，灭为阴；等等， 等等。你在社会生活、政治生活中，在社交、处世、人生中，如果也都知其阳，守其阴，那么，从表面的社会生活层次来讲，你会从容，智慧，无为而 无不为，而从更深刻的宇宙学意义及气功修炼的意义讲，这本身就是进行大 修炼、悟大道，得大道。在社会生活中，知其阳，守其阴，是气功修大德、 悟大道的重要途径。很多人不懂这一点，不知天道乃人道，自然之道乃社会 之道，所以，总是不能彻悟真谛。

守望苍穹

第三个层次，乃是人的层次。那就是男女双修的法规了。

第四个层次，就更深奥了。阳，指“阳间”，指我们的常规感觉能感到 的世界，我们活生生的生命与思维；阴，就是指“阴间”，指我们常规感觉 无法感觉到的世界，我们的灵魂，我们的梦幻，我们的潜意识，我们的阴神 。我们知其阳，守其阴，就是要立身知觉于“阳间”，而意守于“阴间”。 刚才，我们讲的，在气功态中察觉、审视我们的潜意识、潜自我，指的就是 这种高级修炼。

明白了吗？不能再讲得多了。尽在不言中了。一切在你自身的修炼体验 了。那种奥秘境界，只有你也进入其中后，才能完全领悟。

好，我们现在先以纯理论的方式来小结一下这一卷，然后，或者应该说 是同时，我们就会有新的发现。

我们在完全随机思维方式中。朋友们可能已经注意到，我们的著作在叙 述过程中“思潮如泉涌”。各种各样的思路以逻辑的、形象的、想象的、直 觉的方式在相叠不断地闪现出来。我们在滔滔不绝地记录它，跟踪它。

有的时候，我们也试图停顿下来（这也是随机的），理一理，总结一下 ，而在这理一理、总结一下的过程中，又有大量的新思想涌现出来。

重要的是不断发现新的什么。

重要的不是阐述已有的什么。

如果从完全随机思维方式的原则讲，或者从禅的精神讲，任何讲述，都 该是全新的，都该是在灵光显现中进行，必然是发现什么的，不断发现的。

禅的精神，从来不是重复、复述已有的东西。一切都该是没有腹稿的。

明白吗？我们又进入状态了。

要放松我们的思维。要丢掉一切写作、阅读的执着。

自然醒

大智慧，高功能，是随意即生的。

守望苍穹

柯云路：人是宇宙的精灵
人生旋律感慨常常是宗教情绪的萌芽。
　　女人审视自己的身体、从上面看着青春消逝，是最能直接、真切地在内心深处引起人生之感慨的。
　　你能扮演一个强者的角色，是因为社会把你放在了那个位置上。关于感觉男人们都愿意和年轻、漂亮的女人交朋友。女人应该真诚而善意地理解他们的 感情，自然而绝不伤害对方地把这种感情转化为一种适度的友谊。这是一种带点微妙的友谊，然而也是更深、更有力的友谊。
　　一瞬间的感觉往往比事先长时间的分析更准确。 人们相互了解，其实并不需要了解对方的过去。往往三言两语，谈笑，风度，包括一瞬间的气质，就可展示出一个人。譬如绘画。绘画是瞬间艺术，画面上留下的是人物一瞬间的 形象神态，可你一看他，就能看到他的历史。
　　眼睛，这是个大可以容世界、小不能揉沙子的神妙感官。外界给人输入的信息，百分之九十以上是由它接受的。但是心理学家忘了还有一条：人向外界输出的信息，大部分也是通 过眼睛。女人尤其是这样。
　　女人的眼睛有多种。
　　最聪明的一种，她的眼睛只要看你一眼，不仅能把她的内心全部显露，而且把你的心思也看清楚了；同时又把由此产生的对你的看法也闪露了出来。这是一双能立刻把她和你的心 理都放在透明无遮境地的眼睛。有时（当双方都真情相见时），它使双方最快地相通、了解、亲近；有时（当一方有些虚假应酬时），它使双方顿时感到极不自然，极尴尬。而有时 它又像一面镜子，使你从中看到她又看到自己的做作。
　　在通常情况下，人们并不愿意面对着一双聪明的眼睛。人们在交往中不能完全没有虚假应酬的因素。（若人们相互之间都百分之百地说真话——缩小了说，只要夫妻、恋人间都直 言不讳——人类世界就会是另一个样子!）在这样一双眼睛面前做戏，心理上要有很大的支撑力，那不是很舒服的。
　　性格社交风度对于性格好强的女性，痛苦从来是自己独享的“财富”。
　　人是经常要用自己的行动来造成某种气氛，再用这种气氛来维持自己的某种心理态势的。
　　所以有心理支撑力的人，也是善于不断行动的人。
　　人的脾气也是随着条件变化的，没有条件发脾气了，脾气也就小了。
　　爱情的哲学一个女人恰恰喜欢一个和自己最一样又最不一样的男人!这是爱情的真理。
　　只有“一样”，两个人处于一个平面内，才有可能相交；只有“不一样”，两个人性格正好凹凸相对，才能接合，吻合，才能长短相补，相互给对方提供新意。
　　用这个真理检验自己所熟悉的一对对幸福的夫妻、情人，无不如此!两个人相爱，必有非常相同的地方，那是他们结合的基础；同时又必有他们相异的地方，那同样是他们牢固结 合的基础。
　　姑娘在恋爱时要找一个与自己最相同又最不相同的男人。

守望苍穹

一 神秘力量研究提纲

关于这一研究，我们已经获得的成果有：

一，人体特异功能（或是表现为特异感知，或是表现为治疗疾病的影响 生理的特异功能），来自人的心灵或说意识深处的一个神秘力量。

这个神秘力量，究竟是什么，也许我们还不能断定。然而，它确确实实 来自人类意识的深处。

二，这个神秘力量是可以被人请来的。这一点不容置疑。任何人不相信 这一点，都可以做这尝试。

三，“请”神秘力量，有不同的方法。

例如：

冥想的方法；

气功修炼的方法；

巫的方法；

占卜等多种古代方术的方法；

暗示、自我暗示的方法；

催眠、自我催眠的方法、

祈祷的方法；

各种迷信求神的方法；

各种宗教活动中求神的方法；

身心受打击，理智崩溃；

等等。

总之，通过不同的方式，松弛了常规理念的控制，进入恍恍惚惚的状态 ，那个神秘力量就可能出现了。

它的出现，是可求的，有时又是可遇不可求的，有时还是不求而遇的， 因为命运的安排，必然出现的。

朋友，你如果聪明的话，应该现在就多少猜测到人类历史几大宗教，包 括一些并不算大的宗教，它们的那些具有先知先觉的领袖人物是怎么回事了 。

四，请神秘力量，我们暂且可简称为请神，其因不同的人有难易之不同 。

儿童比成年人容易；

女性比男性容易；

敏感型人比迟钝型人容易；

艺术型人比逻辑型人容易；

内向型、压抑型人比外向型、奔放型人容易；

体质弱、神经系统弱比强者容易；

知识少，理念少，比知识多、理念多的人容易；

思想简单比思想复杂的人容易；

生活中清静者、寂寞者比热闹者、“成功者”容易；

生活中随和的人比固执的人容易；

被动型人比主动型人容易；

服从型人比领导型人容易；

受控型人比控制型人容易；

等等，等等。

守望苍穹

五，“神”是被从意识深处一点点请出来的。随着你“请”的方法不同 ，“请”的过程、条件不同，它被请出来的程度也不同。

这可以分许多层次。如：

请桌神的层次；

扶乩的层次；

自动书写的层次；

出现声音的层次；

甚至还出现形象同时兼具声音的层次。

总之，它越来越外显，成熟为一个独立的“新人格”。

六，那个神秘力量，那个神，被请出来后，当它成熟为一个人格时，就 和原来的的主体人格有个相互争夺控制权的问题了。它们二者（主体人格即 理智与神秘力量人格）之间，就有个相互关系问题。这相互关系，可以分为 如下几种情况：

第一种，主体人格、理智能够完全控制神秘力量人格。招之即来，挥之 即去。利用它的特异功能而不受它的任何制约。有些特异功能者，有些具有 法术的气功功夫师，属于此种。

第二种，主体人格基本上能控制那个神秘力量人格。但并非完全的控制 。表现之一，就是有时它不请自到；有时，驱之而不去。有时则有请不来。

第三种，主体人格基本上还占主导地位。那个神秘力量基本上还是占次 要的被统治的地位。但二者已接近平等关系。神秘力量经常处于与主体人格 对话的关系状态中。

第四种，那个神秘力量，在你“请”它时，它便出来，并在一个短时间 内控制住整个人。在这个短时间内，你便完全以神秘人格的面目出现。及至 这个暂时的阶段过去了，它才退去，主体人格才恢复对人的控制。如巫、神 婆等在降神时的暂时特异状态，某些宗教活动中的降神现象，某些暂时的附 体现象，精神病学范围内的某种程度的人格分裂，均是属于此种。

当然，使这种情况出现的“请神”活动，有的并不是有意为之。

按照有意、无意为之，又可细分为两种。有意为之，如巫，宗教活动中 的降神。

无意为之，如精神病学中的人格分裂。那种“请”并不是主体人格、理 智有意为之，而是心理活动中有内在的、深刻的需要，是不由自主就进行的 “请神”活动。

第五种，完全被请来的神秘人格控制住。主体人格丧失。这就表现为精 神病学中的精神完全失常，丧失理智，丧失人格，古文化中所说的长期的被 妖鬼附体，《圣经》中讲的被魔鬼附体的人，气功修炼中的严重的走火入魔 以至精神失常，等等，都属于此种。

守望苍穹

七，请神请来的到底是什么东西？我们可以根据种种现象（古今都有大 量现象），对此做出最初步的猜测。

第一，它就是人的潜意识深处的东西。或者说就是潜意识深处的一部分。 它表现出的特异功能，恰恰就是人人都有的潜功能。这也就非常好地解释了 ：为什么我们对儿童做诱发特异功能的实验，经过一周左右的短期训练，绝 大多数儿童都可以出现不同程度的特异功能。因为，那就是人人潜在具有的 嘛。

第二，可能请来另外的“意识体”。或者说灵魂。譬如，其他活着的人 的人格，或者其他什么死者的灵魂，甚至是动物的什么灵魂。有可能，潜意 识领域，这些都是有通道的。

第三，有可能请来早已离世的什么圣人的灵魂。老子了，盘古了，释迦 了，等等。那些古代高功夫师，他们的信息还强烈地留存着。

第四，也可能请来人类在其历史上制造出来的“神”。原来没有盘古， 但传说中制造了一个，你便可以请他出来。原来没有玉皇大帝，人类制造了 一个，你便把他请了出来。

文化中存在的神话人物，也便真的存在了。

也就是说，文化中制造了、合成了、培育出了一个“神”，一个“神” 的人格，它就表现为真的具有能量的存在。

第五，也可能请出来你自己制造出来的“神”。什么外星人了，等等。

当然，一个人制造出来的神，又是离不开整个人类文化的。因为，你的 整个观念是人类的。如外星人，说到底也是人类文化集体造出来的。

所以，一个人制造出来的神，严格意义上又离不开整个人类的集体制造 。

八，再谈请出来的是什么？最简洁明 的解释，还是归为一个人潜意识 深处的东西。

人具有潜能量。当他把这个力量请出来的同时，由于潜意识中 的复杂的机制，它又往往同时合成出一个神秘力量人格。这种合成，如同梦 的合成一样，具有很多很多复杂的背景材料，具有特定的复杂过程。

因为整个人类文化是相通的，因为人的整个意识、包括其潜意识完全可崐能是相通的，所以，一个人请出神秘力量的同时自己合成出来的神秘人格， 可以和整个人类文化有各种联系。在这种解释中，人人具有潜能量、潜能力、特异功能是真实的；而所谓 的神秘力量人格，却是假的。

那都是人们自己“制造”出来的。

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这样也便很好地解释了，在气功高级修炼中，何以要驱走各种幻化图景 。各种神秘人格的出现，都被视为修炼的魔障，都要赶走。

高级气功修炼中，要达到的是纯净的境界。

那里，没有任何其他神秘人格干扰你，打扰你，控制你。然而，你却获 得大智慧，包括大神通。

九，再谈请来的是什么？上述那种最简洁的解释，与有些事实相悖。如 有人由于一个突然的晕厥，然后，突然变成另一个人，一个非常具体的另一 个人，有那个人的声音、性格、生理特征、智慧，等等。而那个人，又是他 从未见过，从未听说过的。我们这部著作中也将列举这样的具体事例。朋友 们随后可以读到。

在那样的实例中，还是要使人想到具体的灵魂，想到传统意义上的“附 体”之说。

十，关于一个人格的诞生。我们在剖析金曲一时，对这一点已经有了初 露端倪的思路。

现在，我们要继续这思路。

一个新生婴儿，他从出生起，是如何形成其人格的，是如何形成其主体 意识的。

人格分裂症中，一个新的人格是如何逐渐被培育出来的，合成出来的。

人类文化中，历史中，一个虚拟的、传说中的人物，如某种神、某种仙 ，其人格是如何被培育、合成出来的。

“请神”的活动中，一个新的人格是如何被培育、合成出来的。

这几种情况各有特点，但是究其本质而言，我们认为它们有相同、相通 之处。

这正是最深刻之处。