辟谷你到底多有魅力？我的第四次今天开始啦

缘分 · 发表于 2010-5-25 12:18:01

又来了，表烦我呦。我从周六注册在你的帖子里灌水，发现气场很强，顺势辟谷了（我自己都不是故意的）。周六一大早，吃了两个韭菜盒子，一天没吃。周日中午喝了一小碗小米粥。昨天晚上吃饭了。但是！！！全吐了

这时我才知道我被信息辟谷了。估计是来到这里，接收到强烈的信息。自然而然辟谷了！！！

我每年这个时候，一般都会减肥。200多减到170左右，这次但愿能减到160:loveliness:

不过历年我的减肥都是很成功的，郁闷的是。一吃饭又到200多斤无语

缘分 · 发表于 2010-5-25 12:28:46

辟谷你到底多有魅力？我的第四次今天开始啦

辟谷的魅力俺不知道，俺太愚笨了:$你的魅力俺知道:lol

缘分 · 发表于 2010-5-25 12:29:23

今天体重88 太棒了..........................................

珠子 · 发表于 2010-5-25 14:13:22

来看看你,在你家的高级沙发坐坐,混杯美酒加咖啡喝喝,喝完感觉舒服,再帮你免费盖层楼.我够伙计吧?;P! O4 q: l/ a: z8 L1 m; [1 u$ \
雪花雨发表于 2010-5-25 12:14

哈哈...我家还有二锅头呢，姐妹儿！

珠子 · 发表于 2010-5-25 14:14:54

201# 缘分

缘分...比再吃饭的时候要吃七分饱，知道啦？

珠子 · 发表于 2010-5-25 14:16:07

今天体重88 太棒了..........................................
/ u- M8 r1 c0 V2 W& k" R, G+ f% `- x缘分发表于 2010-5-25 12:29

帮缘分再次强调一下是：今天 88KG 太棒了.......................;P

缘分 · 发表于 2010-5-25 14:21:36

俺前几天近200呀美女笑话俺呢:Q:'(

珠子 · 发表于 2010-5-25 14:34:41

2010年5月25日（16天）
不知道说些什么好啦..其实走到今天，自己感觉是一个逐渐享受辟谷的过程而非辟谷本身啦，辟谷本来就是自己想做，自己愿意做的，所以才会坚持的这么好（大言不惭滴赞一下自己哈;P）

写写今天的感受吧，顺便表明一下珠子坚决要盖高楼的决心！！:victory:

借助辟谷锻炼自己的意志力，是个很不错的方法，原来的我什么事情都依赖老公，老公不在家我好像什么都不能做，所以，以前老公出差很是担心，安排好这个，安排好那个的....可是随着我一次次的辟谷（注：偶都是在老公出差不在家时辟谷的），现在很独立，毕竟在人生的过场中，需要经过很多的考验，能有效地控制自己的情绪，锻炼意志力，也是一个很不错的体验吧！:loveliness:

每天在坛子里溜达，看到坛子里好多美女姐们，好多项通过辟谷来减肥的，可是一般喜欢吃的基本上都是有点烦心事的原因，从心理学上来讲，心里烦恼，大多数人是通过吃东西的方法来补偿，让自己暂时得到满足.......所以，很多的肥胖也是心理因素引起的。所以，辟谷可以一边调理身体上的脂肪，一边也可以调理那些心里的不想要的“脂肪”，内外攻击，我想辟谷后..一切的一切，身体的和心里的都会美好啦，对吧！:lol:lol:lol:lol:lol:lol

看资料说，辟谷可以心理排毒呢，珠子真想试试在坛子里推广一下呢？欢迎大家踊跃发言啊？

我现在的感觉是一天比一天更好呢！！相信会越来越好的，感受到无比喜悦的同时就喜欢来坛子里分享我的喜悦给大家，与此同时就引发了更多的喜悦！:lol:lol

珠子 · 发表于 2010-5-25 14:42:16

俺前几天近200呀美女笑话俺呢:Q:'(& g! p% K" F: t- m% s* M& r
缘分发表于 2010-5-25 14:21

不敢，不敢！怕你误导别人，以为你88斤呢;P ;P

缘分 · 发表于 2010-5-25 14:46:08

大家知道你个高，下次多穿点。辟谷期间，注意着凉。

缘分 · 发表于 2010-5-25 14:47:47

不敢，不敢！怕你误导别人，以为你88斤呢;P ;P
9 _7 C6 u( {6 j. t$ Q, B* ^珠子发表于 2010-5-25 14:42

现在本身就88呀哦原来你这个意思呀 :lol

缘分 · 发表于 2010-5-25 14:48:26

美女呀本人1.88呀 60公斤别吓着你

珠子 · 发表于 2010-5-25 14:54:10

210# 缘分

讨厌的家伙！:lol :$

珠子 · 发表于 2010-5-25 14:54:47

美女呀本人1.88呀 60公斤别吓着你
! f0 p0 R" V9 J5 a) J缘分发表于 2010-5-25 14:48

你好瘦哦！！

缘分 · 发表于 2010-5-25 14:57:42

你好瘦哦！！) b9 C& l w- O
珠子发表于 2010-5-25 14:54

骗你的美女，俺年轻时1.8.老了抽抽了:lol 体重前期100KG ，现在88KG了我计划减到80KG

不知遂愿否

缘分 · 发表于 2010-5-25 14:58:40

不过个头咱俩蛮般配的哈:$

缘分 · 发表于 2010-5-25 15:14:56

借宝地一用，俺放到你家。

睡功
第一部功
“睡功”是“灵宝通智能内功术”中一个组成部分。修炼者人体姿态行于睡势，意态行于动势，是体为静，意为动，动
静相合的一种安神健体的好方法。
“睡功”与睡眠有着本质的不同。“睡功”是修炼者体态成睡势，全身肌肉处于松而不懈，大脑静而不眠的状态，通过意的导引，主动调节体静、脑静，而脏腑动，达到动静相兼，调息养神，祛病保健之功能。工作紧张的脑力劳动者及体力劳动者均可修炼此功，作为恢复神力、精力、体力之功法，特别是对于老年人、体弱者、妇女更为适宜，几分钟、几十分钟都可进行。通过修炼“锤功”达到祛病、安神、延年、益寿。
“睡功”古称之为“睡仙”，共有十一式，现整理出九式：

一、安神式
姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直，肘关节略曲，手心向下置于身旁两侧，下肢舒伸，两脚自然分开与肩同宽，足尖自然外展呈八字分开。
意念：两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间处，向鼻尖看，一直看到脐下小腹处，闭目合齿，舌抵上腭。
呼吸：深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤压入脐下小腹处，呼气时想炁从脐下小腹处通过全身向体外发射。有意念深长呼吸24次后转为自然呼吸再不要用意念。
注意：在练功过程中会出现全身臌胀或身体要腾起之感觉，这是气功之态的自然反应，不要害怕。
疗效：“安神式”主要对神经系统的疾病有很好的疗效，对一些脑力劳动者有“安神养精”之力。
对一些体力劳动者有解除疲劳，振奋精神之力。
功效：安神养精，醒神解乏。

二、降血式(调压式)
姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直或肘关节略舒曲，手心向下置于身旁两侧。下肢舒伸，两足跟相对，足尖分开呈小八字。

意念：两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，向鼻尖看，一直看到两足的“涌泉穴”，闭目、合齿，舌抵上腭。
呼吸：深长呼吸。吸气时想气从两足的“涌泉穴”慢慢上升到脐下小腹处，呼气时想气从脐下小腹处下降到两足“涌泉穴”。深长呼吸二十四次后，转为自然呼吸，再不要有意念。
注意：在练功过程中，两腿有麻、凉、胀或有气流动之感觉，这是气功态的反应，不要害怕。
疗效：“降血式”对人体血压有一定的调节作用，
功效：降血、调整血压。

三、保精扶血式
姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，两肘自然放置在两肋旁，右手抱着左手掌或左手抱着右手掌，以修炼者本人舒适为好，掌心向下，覆置于“中极穴”(“中极”为足厥阴肝经之穴，是三阴与任脉之会，位于脐下四寸，于腹部正中线取之)。
意念：两眼平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间处，向鼻尖看，一直看到两手掌覆盖处(中极穴)，闭目，合齿，舌抵上腭。
呼吸：深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤到“中极穴”，呼气时想气从“中极穴”向全身发射。深呼吸24次后，转入自然呼吸，再不要用意念。
注意：在练功过程中，人体的整个躯体出现向上或掌下有声响，小腹内有声响，这是气功态的反应。
疗效：“保精扶血式”主要对遗尿、尿闭等疾患有一定疗效。
功效：调整平衡冲、任两脉，助气化，利膀胱。

四、回阳壮力式
姿势：同“保精扶血式”，只是两手掌覆置于“气海穴”。(“气海穴”在脐下一寸五分处，腹正中线，“关元”与“神厥”两穴之间取之。此为强壮回阳之要穴，为蓄精扶卵之地，属任脉)。
意念：同“保精扶血式”，神光一直看到“气海穴”两掌覆盖处。
呼吸：同“保精扶血式”，把呼吸意念改为“气海穴”。
注意：练功过程中，小腹会出现大小不同声响，这是气功态的反应。
疗效：对阳萎、遗精、淋病、小腹痛、月经不调，闭经有很好的疗效。
功效：通理任脉，强壮回阳，调气滞、外肾虚。
五、补虚还阳式
姿势：同“保精扶血式”，只是两手掌覆置于“神厥穴”(此穴在肚脐窝正中，属任脉之穴)。
“脐”在人体腹部的位置非常重要。古人说：“人之有脐，犹天之有北辰也”，故名曰：“天枢”又名“神厥”，是神气之穴，为保生之根，外虚还阳之宝，脐通五脏，是神往来之门。
意念：呼吸同“保精扶血式”，意念改为“神厥穴”。
注意：中腹部内里有动或声响之感觉是气功态的反应。
疗效：对阴阳两虚，体弱无力，气短神弱等病症有好的疗效。
功效：温阳补虚，还阳和中，消食导滞。
六、调气扶心式
姿势：同“保精扶血式”，只是两手覆置于“膻中穴(此穴在两乳头中间，女子在第五胸胁关节之间，胸正中线下取穴。属任脉，气会膻中、足太阴、足少阴、手太阳、手少阳，任脉皆合于此)。
意念、呼吸：同“保精扶血式”，意念改为“膻中穴”。
注意：胸部有气动或声响是气功态反应。
疗效：对胸痛、气管炎、胸膈满闷、心脏等疾病有好的疗效。
功效：调气降逆，宽胸利膈。
七、保肝明胆式
姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，躯体左方肋旁放一块与枕同高的软垫，左肘置于软垫上。右手掌抱着左手掌或左手抱着右手掌，掌心向下覆置于右肝(胆)区之上。
意念：两眼平视向上片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，闭目向下看，向鼻尖看，一直看到肝(胆)区，想一想肝(胆)区之形态后，闭目合齿，舌抵上腭。
呼吸：深长呼吸。吸气想大气向肝(胆)区收压，呼气想肝(胆)区之气从口呼出。呼气时要把舌抵上腭转为舌抵下腭。深长呼吸24次后，转为自然呼吸，再不要用意念。
疗效：主要对慢性肝炎、肝区不适、肝火过盛、胆痛、胆区不适有好的疗效。
功效：理气舒肝，明胆开窍。
注意：肝、胆有气动为气功态反应。
八、扶脾健胃式
姿势：平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，躯体右方胁旁放一块与枕同高的软垫，右肘置于软垫上，以左手掌抱着右手掌或右手掌抱着左手掌，掌心向下，覆置于左肋脾胃区之上。
意念：呼吸同“保肝明胆式”，只是意念在脾区(胃区)。
疗效：对脾痛、脾胃不合、胃炎、胃痛、消化不好有很好的疗效。
功效：和胃定痛，扶脾去胀。
九、安乐式
姿势：同“安神式”，只是两手改为手心向上。
意念：两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，闭目“回光”看头后“玉枕”处，再把神光慢慢的放回两眉中间，闭口，合齿，舌抵上腭。
呼吸：深、细、长呼吸。吸气想气从上空远方向两眉中间处收回；呼气想气从两眉间向远方高空射出，呼吸24次后，转为自然呼吸，想太空中的绚丽景色。
注意：练功中会出现外来生物电波而使全身动，还会出现一些美丽的景象，不要害怕，这也是练人体内收的一种好方法。

缘分 · 发表于 2010-5-25 15:15:18

“睡功”九式述要
“睡功”九式主要是用来理通任脉的功法。彼此间有一定的内在联系，对调理气、血、精神及五脏各有侧重，又互相
联系，是循序渐进，相辅相成的，最终使机体内气、血、阴、阳调合，达到保健、祛病之目的。
一、要安神就得降血，
二、要降血就得保精，
三、要保精就得回阳，
四、要回阳就得补虚，
五、要补虚就得调气，
六、要调气就得保旰，
七、要保肝就得扶脾，
八、人体调合平衡，方得安乐。

睡功的解释
“睡功”，形如睡，体在静，意在动，动静相兼。张国老倒骑驴常在“睡觉”，就是“睡功”。
“睡功”做好了也会出现周天，能看到经络线八条，其路线可与《清静经》相对照。睡功可疏通脉络阴阳经，调整任督二脉。
修炼睡功有三大作用：第一、健身长寿；第二、传灵，做功人有内动，身旁家里人也会有内动感；
                     第三、制人，做功人怎么样，别人也随之怎么样，能把人给控制住。
因此说，“睡功”是一种高级功法。连续做一个月，周身可能出现一些情况，比如头或脚没有啦! 有时还能看见人的头骨髂等，这是好事，不要怕，你可以看几节。有时还能出现小孩等景象，这是“回婴忆望”，属第二阶段，眼要向前看。做“睡功”中可看到古战场。在北京班有人见到了乾隆、康熙、行宫、六处八大景。接收到好的景象应继续做功，然后把见到的景象记录下来，报告给老师和有关人员，因为你做功中所看到的景象往往是真的存在，我每到一个新地方，一定先做做“睡功”，观察一下那里的情况。

每天练一至两次“睡功”，中午要做一次，每做一次不要超过一个小时。每天可更换一个式子。“睡功”巳纳入老年长寿功法，随时都可以做。要先盘坐，后做“睡功”。做“睡功”时不能睡觉，必须收功后再睡。练“睡功”还可能走神超脱，一定要把握住，不要引起神经上的变化。做功时身体动，则不要怕，原因是背部的阳经全被身体压住，(只有手阳经未受压迫)全身任其自然地动，但是不许起来，脚可小动，不能抬起来，特别是手千万不要动，就是全身痛、关节痛，手也不能动。如果感到那个部位不舒服，调整一下那个部位的位置、姿势就好了。如果感觉手没有了，脚没有了等等现象，是好事，达到全身都没有了则最佳。如果身体的上下部分没有，只有中间部分一点，说明此一点有毛病。练功时全身肌肉要放松，大脑要处于静止状态，初练者有气闷感不要紧。做功后手心有粘液物，不要紧，这叫吸浮动。
“睡功”第四式“回阳壮力式”对女子月经不调，痛经最有帮助。来潮前的七、八天开始做此功，来潮时就不痛了。
“睡功”做到一定程度会没有睡意，到那时你就别睡了。
智能法前三法
智能法共分三乘：
小乘三段：第一段回婴忆望；
         第二段真假分明；
         第三段神智清清。
小乘主要修炼开智前三法，开天目的方法，天目的作用及妙用。是延年益寿的方法。

中乘三段：知我前程；
         停食求生；
         重换新衣。
中乘主要修炼开智中三法，断食辟谷之法，断食辟谷的作用及妙用，救君生死之法。
大乘三段：看破天机；
         回环宇世；
         登月望行。
大乘主要修炼开智上三法，修练阳神的作用及妙用，降人之法和制人之法。

现在只讲开智前三法：
第一法是：记忆——回忆——再记忆；
第二法是：判断——决断——再判断；
第三法是：立题——定题——再立题。

开智前三法可以教小孩练。
练法：记忆——回忆——再记忆。要求晚上睡前练功，自然盘坐。先回忆一天都干了什么? 从早晨起床一直回忆到睡觉前。一般不大好回忆，人们都忘了，小孩连吃什么饭都忘了。一天不管什么事，特别小的事都回忆一下。实际回忆过程是检查一天的记忆，从早到晚看记住了什么。记忆起来再回忆，把忘记的事都添补上，添补完了再回忆、记忆，看丢了什么。，
第一段：是在人、事、物三界上。这个方法小孩练，让他盘坐，你问他今天老师都讲了什么，让他复诵，他一复诵你就知道他听没听课。练功人主要是回忆那些最微妙、最细小的事，就从这做起。
第二段：回忆完之后判断一下，我今天做的事，哪个是对的，哪个是错的，明天怎么办，有个判断，弄清楚判断的对不对。第一段好做，第二段不好做，就是再判断。看看回忆的那些事，哪些对了，哪些错了? 错的怎么改? 正确的怎么办? 最后做出决断，再判断。
第三段：立题，立一下明天要干什么的题目。这个古时候叫超前卦，也叫预测，还有一个定题，立题以后定下来，看能不能做这么多事? 哪个可行，哪个做不了，然后再立题。
练智能法开天目，给病人诊断，没诊断出来，回忆一下，也叫练形，构思一下这个人的形状，再回忆、记忆一下，那么有可能这人就到你身旁来了(有形态没物质的)。这时不要害怕，判断他哪有病，这是第一个判断(如果你还不知道他哪有病，第二天便不能给他治)。经过判断、再判断，还不知人家有什么病，第三段就不能做。还得再回忆，再判断，这两项来回做。判断以后再决断。有可能这一段出现“仙人指路”。有一种思维告诉你该人有什么病以及如何治疗的方法，甚至书、琴、诗、画都能出现，对此一定要记清楚。
这段回忆过程一般是回忆一天，也可能出现特殊的回忆方法，思维倒转，回忆起小时做过的事，好事、错事都可能出现，这时要求速度加快一点，看到的形像别定下来。还得往前跑，甚至忆起从先天转入后天断脐带的一刹那(这在道藏里边有)。先天、后天是指父母和自己说的。父母是先天的，自己是后天的。
做开智前三法要求是面壁，离墙一拳远，墙上什么东西也别放。古时叫悔过。
判断过程能做出什么? 有一个叫回光反照。我小的时候是找一个水泡子，把跳板放进去，坐在跳板上，闭着眼睛观察水里那个人影。老师拿石头往水里一扔，水一动，一震，第一次肯定掉进水里。现在练，坐在立柜的镜子前也好使，但是它没有震动力，是差一点。你坐在立柜前面，立柜里面还有一个你，你笑他也笑，你哭他也哭，那是自己的形象，本来面目。练这个是为了用照片给人诊断，对自己又是个悔过的过程。人和镜子里的人已经有联系了，有反照现象，你的左耳在镜子里就是右耳，这个思维一定要变。这就叫回光反照练法的第一种，是判断自身哪有毛病。这是古时候练功的办法，回去练一练。练到有人从镜子前面一过你就有感觉。
立题是干什么呢? 是给你先天卦象超前卦，超前预测自己。立题练好了，可以预测第二天做什么，有什么困难。这是人这个万物之灵天生就有的。
开智前三法很适用。在北京教了一些搞科学的人，他们利用这三个办法写论文，这个方法学起来简单，甩起来难，可以试试。盘坐以后想写什么就写什么，想起一点睁开眼睛马上就写，平时该玩就玩，写完以后，把写的东西穿插一块，立个题目就是一篇论文。
智能前三法，从灵感开始，练到阴神，从阴神再练到阳神。练灵感主要是给练传感和遥感做准备的。
智能三法的“回婴忆望”中的逆转，出现的思维现象，练好了是图形、图象，确实能看见。不是让你思维倒转，不能转就不转，能转，一做、就让它转。做这个功有些动物跟着练，你练到哪，它跟到哪，不用怕它，练功时，蛇也不会靠近你。这个功法灵感比较强。
智能法往前看，不是视。要用好看、视、观三个字。闭眼开始做功是看，往前看。看完拉回自身宇宙之边是视，出现了景色叫观。看有透力，拉回来不用透力，已经到了，可以视，发现景色了就观察景色。这三个字一定要用好了，平时用不好，智能法完成不了。
引仙法
“引仙法”是还原补漏、筑基的功法。
在《道藏辑要》这个功法前言上写了几句话：你若想修炼“灵宝毕法”“三仙功”、“女丹功”，必须先修“引仙法”，不修“引仙法”，进不了“三仙功”和“女丹功”。
整个“引仙法”的修炼方法是从无极修到九宫。

缘分 · 发表于 2010-5-25 15:15:40

引仙法共十二法

第一法收心静坐
第二法调身
第三法无视无听
第四法收视返听
第五法调凡息
第六法安神三步功
第七法调真息
第八法修无漏
第九法内视返听
第十法凝神寂照
第十一法听息随息
第十二法养心沐浴

第一法收心静坐
邀请三、两个人走入静室，盘坐，自然呼吸，闭眼悔过。把思维上的阴神和阳神想办法汇合在一起，从人事物说不作幻想(幻想也是假的)。练这个功时连理想都不要有，理想也是构思的。积神而生气，第一关就是要坐住，积气而生精，积之日久，自然下田温暖。要求闭目收心，舌顶上腭，调身、调息，静神虚无，五指分开，手心向下，放在膝盖上，这是“引仙法”的第一个手法，叫平安式。要求做到含眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息，呼吸自然为和合四象。
收心静坐最基本要求是坐住。要求以自身为宇宙，以心肾比作天地，练来练去在自身内里也有个天地，就能感应身外之天地。以收心收体为宇宙，吸气时全身汗毛孔吸气，呼气时全身往外放。第一法是根据内经修真图的第一步来的，说人身有三万六千个毛孔，以收心收体为宇宙，自行宇宙。盘坐时要求心神一无所想，空无一事，万虑俱忘，无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外(一般做不到)。
第二法调身
调整身躯，活动全身，以腰为轴转动，活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱，松一松，紧一紧。但什么功法都强调松是不对的，盘坐、站桩都不能松，盘坐是最紧的时候，九宫没松，底盘就不能动。思维上先松下来，然后全身松下来。天罡正直，然后调身，以身和心分上下两弦，以神气别冬夏二至。(这是根据“三仙功”的人仙功来的，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水，九还七返，坎离相投，金液还丹。达到这个水平，“三仙功”的人仙功才能结束)。身形不动为下弦，心想外界，吸气时想四面八方之气从全身毛孔吸进来(将身体比作下弦，不是人体内的上下两弦。“三仙功”的上下两弦讲一个肾、一个心，出现卯酉周天，这个心不是人体心脏的心)。神气别冬夏两至，是两个极端。吸气如同冬天凝固那个形状，呼气象夏天，阳气往上走。以形神占坎离两卦，出现卦位。人是宇宙之子，阳中带阴。人不动为阴，动者为阳。练“引仙法”坐着以内里动为主，外形不动为辅。把外围叫做坎，是人的思维在人、事、物三乘上。大气没动，属阴性。这时攒五行，第一次攒五行，调身找方向，找先天方位。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土为攒五行，为第—次调身攒五行的方法。回家做功时，转就跟着转，记住方向，那就是内脏的薄弱环节(不一定有病)。以后，内脏就是从那练起，那是敏感部位。先天方位正好对内脏，如东魂之木对肝，西魄之金就是肺，面向东或西就稳当了。要注意肩井穴别让人打了，时辰要对上肝胆能裂了。自己的先天方位谁也不要告诉。
第三法无视无听
闭着眼睛做功，已经看不见了，这是常人的事。修炼者本应不听万物，但耳是传神入神之地，非听不可。修炼者要做到听之不出心，心不动则安神。第一个听自己心脏跳动，第二个听道心(空间)，第三个听天心(宇宙)。人从两元式已变到三元了。无视无听治两耳，要做到眼不视而魂在肝；耳不闻，而精在肾；舌不生，而神在心；鼻不香，而魄在肺；四肢不动，而意在脾，故曰五气朝元。这几句话一定要背下来，这是破解太上清静经中第一个图解。道家所有功法都是从这开始的，都没有离开它，离开它就不是道家功。这是标志着人做功时内脏对外窍，外窍对神意的一个图。
“大道无形，生育天地。大道无情，运转日月。”从无形状、没质量的东西，变到三种状态：无名、无情、无形，虚空、虚无，讲一个天体运化，生成万物的基本思想(见图一)。
“虚无图”，为智能法和引仙法从初练到最后之结果。是从下而上的修炼。当修炼者初做功时，闭目向天边看，要用意念去看，看得久了，就能看到景或物。其实看到的只是意念中的景物而巳，实际上，“物无其物”。同样，闭目看到的形象，实际上“形无其形’。练到比较高级阶段，修炼者能内视其心，实际上眼睛并不能看见，“心无其心”。但是，所见到的心又确实是其心。这就练到最后结果了。
无心、无物亦无形，得会生前旧主人，但是此中留一物，灵台聚下红砂尘。

物空，形空，心也空，无所求，这时跳出宇宙外，看人，看社会，就有意思了。此时外而形空，最后练到空无所空是最好了，看穿世界了。
道家功夫，贵在口诀，口诀要记住，不然是练不好功夫的。
自然生长发育的趋向与练功受利的趋向。“虚空图”，从下到上是人生自然发育成长的趋向即由虚空到有生命，再到具有阴阳五行的完全严密的生命，最后是衰亡到空虚。由下到上。
修炼者通过苦心修炼，可使衰老之躯，逐渐返回具有阴阳五行的生气勃勃的生命阶段，再到虚无逍遥的境地。由上到下。
实际上天体对地球、对人是有影响的。世界八大宗教有七个说 2000 年地球毁灭，唯独道教说不能，但木星、土星连成一线，20 年会合一次，往前推，每一次地球上都出现自然灾害。观星、练气功，必须弄明白地球、月亮等行星运行轨道。两个星球会合有引力，道家说七正为主，七个星连成一线都没事，两个星有什么事?
有人问练功静不下来怎么办? 我记住这句话：声静不如身静(吕祖的话)，身静不如心静，心静者万声俱忘，心不静即使其身叠作，强行静坐，纵身不闻，属于枯坐，一生当中什么也不得，得个乾身。
现在练功说的静，我问过班禅大师能不能坐在那里什么也不想? 他说除了我死了之后。所以说练功的静，是室内静，身形静，体静，心静，人的思维静，头静，总的还是心静。
我们的功法有十大明窍：两眼、鼻、嘴，两耳叫上七窍；还有前阴、后阴两个底窍，加脐中，人体共十大明窍。练女丹功女的多一窍。这是定数，不能变，多一窍是畸形，少一窍是不全。女的闭住铁门两扇，一闭就闭两窍，两窍分上下两弦，一阴一阳。明窍对内脏：肝开窍于目，肾开窍于耳，两耳寄于心。再往下练，肾为炉，目的水火既挤，和心相应。心开窍于舌，练功时往返于两肾，鼻开窍于肾。四肢孔穴不漏，四肢不动，意在脾，五行归中。导引词中要求：活动活动舌头，心脏不好的活动活动手指头，做功时心慌，马上检查舌头。明窍对内脏最不好联系的是肾、耳、心，心、舌、肾。水火既济，就在心肾上，肾气上升，心火下降，归来归去，还归在戊己土上。四肢不动，明窍都稳当了。明窍稳当以后，用明窍调内脏，用最小部份(古称微妙之处)调整大的动作，调整明窍就能治理内脏。先找哪个窍位最好使，就知道哪个内脏是薄弱环节，练功时慢慢找出来。

第四法收视返听制两目
常人闭目是看不见东西的，但两目仍有幻觉，是有形状没物质的，想出的人和事，看没看见，在做气功时不太好解释。有人说是想的，从想到看，有一道墙，构思一个景象，是在自身宇宙中看到的。闭两目不能看到外面的事物，道家说可以看到体内的形象，那是人构思的一种形象。这得在无思、无虑、无内、无外、无念、无欲的状态下能看到东西，是自己构思。如所说的“神”，不是在灵感状态下，而是在幻觉状态下出现的，是自然出现的景和物。做功时要看，就看清楚，有幻觉就不回避。比如看到骨头架子，把它看清楚，看它到底是什么，然后你再提问题，不要怕，都是脑袋里构思的没规律的东西。
收视的办法，从外收到内。第一步把神光收回到自身宇宙的边缘(即伸手一拳远)。专门练透视持技，就是一拳远。
透视一共九步功，教小孩前三步功不用练，一下于过渡到第七步，小孩最后就要胡说八道。
九步的第一步就是盘坐。
第二内视气穴，拉动天目穴这条线，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人体毛孔时时和天地相交换，阴阳匹配，交换先天和后天之气。

收视返听制两目，用全身汗毛孔呼吸，一吸元气入，一呼元气出；一吸则收身，收自身宇宙；一呼外放，外放者没
有意念，放入先天宇宙，周而复始，行功于自然呼吸之中。

第五法调凡息
调凡息就是自然呼吸，内无其心，外无其物。闭着眼睛，这个心是体外的心，不是心脏的心。调呼吸的第一个办法，要吸气明心在心息。心是无私、无念、无虑，能坐住，把自己的思维回收到自身宇宙之中，不要想买粮、买菜等其它事，自己听心脏的跳动，听心息，呼吸要自然。凡息用不好，谈不上用真息。一定要把呼吸总则记住，呼吸一定要自然，一呼一吸要细、均、长，要有规律，这个火候不是强行的。如果坐不住就得强行意念控制呼吸，办法还是明心在心息，强行控制，想自己心脏的跳动，这叫武火。
练“引仙法”到这是第一关，为坐关，要求就是能坐住。
这一关没有静，这时人不能静，应行功于导引术之中。
第六法安神三步功(古称调舌三步功)
“引仙法”的第五法都不能安神，是调整自己的身躯、思维、意念，所以要收心静坐，调上下两弦。调身主要是为调四象、攒五行，五气朝元，最后形成一个宇宙，还没走出“太上清静经”那个图。怎样才能安神? 第一个舌不动而生神，神乃在心位，心属乾，身属坤，名曰乾坤鼎器。心脏的明窍是舌，舌含在口内，舌为心苗，心乃藏神。因为舌不动则心安，心安则生神，生神定要把神安。舌不动则心安，心安则又生神。要想心不动，修炼者第一步是舌顶上腭，舌体不动，修炼者心有定则安神。

缘分 · 发表于 2010-5-25 15:16:03

共有三个安神，三个办法。

一是做功坐不住时，先检查一下舌头是不是掉下来没顶上。舌一顶上去，心脏马上恢复正常，舌不动就能安神。
二是要安神就要闭双目。做功时先闭目，不要睁着眼睛，睁眼容易把人练坏了，肝脏能练出阳亢。因为肝开窍于目，所以肝老往外放射，人肯定不行。要想安神则闭两目，两目乃传神入神之窍，两目内视则生神。用两眼看自己的心脏，看不见先想，构思一下。神生定要把神收。两自内视，如果你看不见内脏，心已经慌了，舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观察全身，边缘有没有动态，四肢动没动。四肢一动，意在脾，那就不能安神。观察自身宇宙，眼不外视，人心方有定。这时把眼睛往下看，这是关键。眼平视、下视、上视不一样，左视、右视不一样。如果做开两脉可能出现眼睛左视，跟珠全部移到左边才往上去，那是练内五行开脉功时用，眼睛可以随便动，每一动的角度都有关系。眼不外视，人心有定，人心有定则安神。
三是人心有定则生神，心脏稳定以后能生神，神生定，还是定要把神生，收神机关在两耳。心寄窍于耳，就是说神之机在两目、两耳。修炼者要做到心定、生神，一定要收视返听。这个收视返听，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏。

人，事、物的第一步，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏，这一步一定要做到。第二步是道心。第三步是修天心，那就大了。人同宇宙转，一起呼吸，就是要将耳神从外收于内，内听真息，真息生而生神。
有一些旁门左道的气功书，也讲一些“理”，它讲那个“理”不是功，也不是法，咱们不理解，没有用。那些“理”若研究透了，就不研究毛主席著作、马克思列宁主义了。
第七法调真患
真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息动，调真息的第一步叫以凡息带真息。凡息是自然呼吸，真息要求在凡息调整均匀以后，马上有一个动作，吸炁过脐下，呼炁不出心，以凡息带真息。这时导引词中说把呼吸调整好，呼吸要自然，要细、均、长，又说：常以有欲观其窍。马上想自己内里吸炁过脐下，呼炁不出心，这是有意识的，过去叫武火。整个以凡息带真息，就是以文火带武火。吸炁过脐下，呼炁不出心用意念，不能到横隔上边来，否则就从嘴出来了。这也是开通任脉下部的训练方法，真息在内，凡息在外。
第二步，吸气，收身，收宇宙。就是吸气从四面八方向全身毛孔挤压，气过脐下(不管到哪)，主要要拉动下边的修命线，和修命线汇合，收身、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，吸气，炁过脐下，呼炁不出心，这已到二重意念了。
第三步，吸气，炁过脐下，达丹田。吸气收身、收体、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，呼氮外放，向四面八方放，放成圆形。吸气，炁过脐下，达丹田(还没开始安炉设鼎)，呼炁不出心，这段路线叫十二重楼(大重楼、小重楼。大重楼是十二根肋骨，小重楼有十二个节骨)。
外行呼吸是吸气往里进，呼气往外放；内里呼吸有吸炁过脐下，呼炁不出心。
肚脐是十大明窍之一，要想练胎息还得用肚脐的两个点互相压动才得以供养。孩子出生后，脐带一断，这两个点就不动了。要练胎息。还得返回这两个点，先作内里以凡息带真息，用口鼻自然呼吸，吸气，炁过脐下，呼炁不出心，是第一步。
第二步是吸气收身，收宇宙，呼氮外放，向四面八方外放。如果外界不往里压，这个炁达不到下田，所以第三步是吸气，炁过脐下达下田，呼炁不出心，在周围有压力的情况下，呼炁也不出心。呼炁不出隔膜，没有路线，要从气管出去，要求最后呼炁不出气管，在里面走。这一步不完成，小周天就过不去。吕祖说：人人都能过周天。一般一两个月就可似练成，力量练强了，天目穴可以可常开常闭。
吸气，炁过脐下，呼炁不出心，一小时能做33次，要求做24次，一次二分钟多点。老年人最好做它。没有肯定位置，不要意守，安炉设鼎装上药烧起来，炼出东西叫丹。不知哪个部位在哪，再去意守，在自身宇宙之中就滞死了。盘坐不疼就没有路线，要想提高就做双盘。

调真息(以凡息带真息)的目的：吸气，炁过脐下，达下田；呼气，炁不出心，这样片刻之功，自得寂定，真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精(这是说明能源从哪里来的)，以精化炁，以炁化神，以神化虚，故曰“三花聚顶”。这样练的方法是为了“三花聚顶”。
“引仙法”第七法练成了也不能成胎息。练成胎息得双盘，仿婴儿那个姿式。
胎息第一步形成毛孔呼吸，练胎息鼻子堵上，嘴堵上，耳朵堵上，眼睛闭上，上七窍基本堵死，再把底下也都堵上，如果再能呼吸，这才叫毛孔呼吸，毛孔一闭，肚脐一开，才叫胎息，肚脐不开不叫胎息。
第八法修无漏
下手之功先制两目，再制两耳，以凡息带真息。然后封住下三阴(前阴、会阴和后阴)。前阴男的要封住暗道机关，女的要闭住铁门两扇，用臀部一拧，把肛门闭住，让肛门不能排气，还要闭住会阴穴。会阴穴古时候叫生死之穴，它是所有阴经会合之处，它有两条脉直通涌泉。所以做功时从腿往上抽，一直抽到后边。
为什么做功时要疼，封住时更疼呢? 如果前边封住，后边封住，会阴封住就更疼了。疼的目的是能快速过周天。需要大家把前阴、后阴和会阴封住，封住以后开始抽骨髓。咱们用现场带功给你带，能过一个就过一个，这个周天是不太容易过的。有两条路线顺着两腿往上抽，抽来抽去抽到后边，有的有一面抽到这儿也过不去周天，这边还有两条脉，这两条脉从鼻子还走。组场带功时，过脉路周天比较快。这要用封闭的方法，古时候是用一个馒头形的木枕头，塞在前面，很难受，塞上以后气化得快，要求大家不要动，最好外形一点不要动，疼也挺住。嘴、眼都不要动，否则内脏也会动。一带功就有兴趣，一会儿就有要过周天的了。

第九法内视返听
第八法修得一个无漏身，无漏功成要内视，内视则应细返听，内视返听运五行。这是吕祖的歌谣。修炼者身心已定，就要开始默运五行。按肾、肝、心、脾、肺、肾顺序在自身宇宙之中，五行相生运转。默运五行大致分三种：一种是自己用手发出一种能量，推动自己的五脏进行运转。第二种是老师用导引法布气带功的力量，自己闭眼想着推动它转，手也不动了。第三种就是用外力，老师推动你的五行转。用双手默运五行，拉动内脏的时候，一定给它压进去再拉出来，压进去以后在那个部位转动，是自我回受的方法，要学会做“平衡功”，有透力，才能推动默运五行。
带功导引的时候，每天都不一样。带功的人在场内来回走动，分局布场，按人体头上反射出来的光线高低和颜色而定。如果出现黄色的，他就先做胃肠走向，如果出现红色的，他就让你拉动心脏，捏动心脏，没学捏动心脏就活动活动手指头，如果有冠心病活动手指头很快就调整过来。
第十法凝神寂照
凝神寂照下手之功就是凝神入气穴。这个气穴到现在还是全身毛孔，自身宇宙。凝神就是思维进入自身宇宙的全身毛孔的气穴，就是自身宇宙。寂照就是身形不动，外形不动。要想凝神寂照，就要调息、练神、调身、练形。故曰调息要调真息，练神要练不神神，神不神、不神神，反复这么说。调真息，要吸气，炁过脐下，呼炁不出心，以凡息带真息。练到这时，有可能元神要出现，真息会再现，自己做来做去就会感觉不到自已有呼吸了。凡息停而真息动，这是第一步真息，感觉到的时候，机会难得，宁可不睡觉也得做，那时候能坐住了，腿也不疼了。对此，古时候说这是出现平稳线的时候。当你从来没有做过这么长时间，比如平时坐一个小时，今天坐两个小时，这就是一段升高，能找出一个敏感点和薄弱环节，那就会平稳地象阶梯一样往上升。这时阴神会出现，没有规律的幻听、幻觉出现了；这时必须用自己的思维控制它，我是君主，我说了算。自己控制不了自己，那就别练了。
练功到一定程度最好别表露在外。练咱们的功别让人看，尤其单劈掌更不能让人看。

第十一法听息随息
还是强调呼吸。听息随息，凝神寂照，再调息，听息随息最重要，听息随息心相依。两个心相依就是人心和道心相依。凡息停止真息起，绵绵若存无意中。到这个时候做功就无意识了，什么都不知道了。做到这个程度是最好的，一定要注意真息动，息息归根入下田，自身宇宙有天地。这时候自身宇宙才能体验到哪是最低点，哪是最高点。
心比天来，肾比地，呼气皆入天元根，吸气皆入地元中，呼不出心、炁过脐，本是调息一真理。这是吕祖在内丹功当中这么一句歌谣。
它的意思就是再次调息，调息目的还是吸气，炁过脐下，呼炁不出心，这是听息随息。有一个方法，耳朵、鼻子、眼睛、嘴都听。这个听，就像号脉似的，号脉实际是听，不是触。号脉分三层，一层怎么压，二层怎么压，三层怎么压，用力是肯定的，但关键是在听，用所有的感觉器官去听，听你自身真息而不停，吸气炁过脐下，呼炁不出心。“引仙法”这一段做出来，到“三仙功”好安炉设鼎，为了这个目的，要用所有的感觉器官去听内里变化。这一段默运五行就结束了。
第十二法养心沐浴
真心真息两相助，神炁自然会相依。调整真息要用所有的感觉器官去体查内脏和外形的动作，不是用心脏去体查，把所有的感觉器官放到人、事、物这三界上，去体查体内外的变化。两相助，是用思维感觉体查内脏，内脏尽量放松，放松去接应它，维护它。这时神态自然会相依，修炼者自然入大定，大定之后有一关，养心沐浴少人知。有名师指引才进入“三仙功”的修炼。
养心沐浴有忘字篇：忘物可以养心，忘情可以养性，忘静可以养神，忘色可以养精，忘欲可以养形，忘形可以养气，忘我可以养虚，忘事可以养道。这八个忘宇，在“引仙法”最后这段必须做到。
另有寡字诀：寡言可以养炁，寡事可以养名，寡听可以养聪，寡思可以养心，寡欲可以养性，寡动可以养神，寡德可以养精。
还有一个炁字诀：少言语可以养内炁，寡色欲可以养精炁，薄滋味可以养血炁(所以到这时候要求吃素)，抑津液可以养脏炁，戒嗔怒可以养肝炁，节饮食可以养胃炁，均胎息可以养肺炁，少思虑可以养心炁，不漏精可以养肾炁，谨行藏可以养神炁。

拉内功线
按照“引仙法”带着“智能法”的修炼方法，在盘坐、做好练功准备、清理杂念之后，进入拉内功线步骤。拉内功线的顺序是：拉性线、拉反射线，做胃肠走向、默运五行。拉膝盖放风、拉修命线和壮力线。
一、拉性线和反射线
“灵宝通智能内功术”的内功线主要有六条(见图二)：
从天门到前阴有条直线，重阳祖师说这条线叫断线，一般练内功出偏就是这条线上，走火入魔也是在这条线上。
还有从百会到会阴一条线(在脊柱里边)，叫反射线，古时叫中脉，它时隐时现，内功练好了，用时就有了，不用时又没了。
在脊柱两边还有两条脉，称左右脉。
性线就是天目穴，原叫天心，又叫天干。人刚出生时这里有条缝，慢慢长到一块了，但有一个孔，因人而异，有的长，有的短，就是脑门有长有短。
天目穴实际上是穴目天，现在证实天能反射，目就是古时说的泥丸宫，穴可以针灸。性线也叫上丹田，这条线必须练出来。
从膻中穴往后走，断线和壮力线的交叉点就是中丹田。
脐中往后走叫保命线，它所对应的是左右两臂的交叉点，叫命门区(不是命门穴)。两肾一阴一阳称为日月。脐下一寸三到一寸五处，与断线有个交叉点，这条线是拉出采酌，就是座落炼丹的地方，称为下丹田。这条线对着的后面叫尾闾关。壮力线对着的后面是夹脊关。性线对着的是玉枕关。

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