采菊东篱的辟谷学习贴

采菊东篱

近来凝神备考，每天除了吃饭做饭就是坐下来看书。已经隐隐的感觉到胆部不适，象是慢性炎症。
真的希望考试马上结束吧，我的身体已经受不了了。
不运动的静止还有熬夜费脑，对身体的伤害真的不小。

采菊东篱

我在给自己解压，本来七科考试，缩减到三科了。
这样我可以不太辛苦的渡过冲刺阶段，适当的恢复运动的时间，晚上不睡得太晚～

采菊东篱

以下是本交流区非常详细的静坐资料，赶快复制过来。近几天我也想开始练练功了～

采菊东篱

一、静坐前的准备  

入座前先宽松衣带，再活动关节片刻，使肌肉筋膜关节得以舒展，便于气血畅通。静坐时，背部不能靠墙或倚靠在其它物件上，同时要注意空气流通，避免风吹，避免别人打扰。  

二、静坐的姿势  

（一）自由盘坐  

坐于宽凳或硬板床上，两小腿自由交叉，两膝离开坐面。面难背北，两手臂放松，成圆弧形，手掌相叠于腹前，右掌在上，左掌在下，掌心均朝上。  

（二）平坐  

臀部平坐于宽凳或木板床上，两脚平踏地，约与肩宽。大腿与小腿成直角，两手掌平放于大腿上，掌心朝上朝下均可。  

（三）身姿  

眼可微闭，也可不闭。静坐时姿势要求头自然端正，颈部放松，不可僵硬。躯干正直稳固，不可前俯后仰，东倒西歪。下颏微向内收，唇齿微合，舌尖轻抵上腭，面容轻松自然。肩、臂、肘、腕皆要放松，胸微合，背舒展放松，腹部宽松镇定，会阴穴微微上提。  

三、练功要领  

（一）自然呼吸，轻守意念  

意念与呼吸姿势调整好后，随着腹部轻微的一起一伏，伴以均匀、柔和的自然呼吸。初练时，为了快速聚气，可采用下沉法引导，即自然吸气，不加意念；两耳听自己呼气，不使之发出粗糙的声音，随呼气意念从心窝松到小腹，使心气下沉于丹田。如此持久练习，丹田会渐渐发热，待丹田发热较明显时，停止引气下沉，使恬淡的意念，绵绵的呼吸轻轻止于丹田，养气。  

练功时，思想集中在丹田（泛指小腹），意念要轻，不要紧张死守，意识越清静、越恬淡，体内真气越容易在丹田汇聚和在经络中流通。而思想越紧张，急于求成，反而影响真气的正常运行。《内经》：“恬淡虚无，真气从之”即指此意。身体越放松，思想越清静，内气越旺盛，内气运行也越顺畅。  

（二）持之以恒，循序渐进  

初练静坐，自然呼吸即可。随着练功的深入，逐渐过度到均匀、柔和、深长缓慢的腹式内呼吸。腹式内呼吸是按着正确的练功方法，通过持之以恒的练功后自然形成的，并非初学者可以一下子做到的。因此初学者不可为了使呼吸达到深长匀细而故意憋气，拉长呼吸，失去自然规律。初练者一般每分钟呼吸12~~14次，功深者每分钟呼吸2~~3次即足以保证需要。  

（三）排除杂念，消除紧张  

杂念的出现是练功初期的必然现象，会影响功效。但不必因此紧张，因为杂念是可以排除的（如数息法、规劝法等）。随着功夫的加深，杂念会逐渐减少，直至消失。  

（四）听其自然，守住丹田  

经过一段时间静坐练功，机体内部或体表将产生这样或那样的感觉，如冷、暖、轻、重、沉、凉、麻、胀、痒等想象。起初，一般以四肢末梢感觉最明显，渐有肠鸣咕咕之声，进而全身或局部清凉、温暖、肌肉跳动、麻胀等现象，因个人体质不同而异。这些感觉是练功的正常反应，称之为“得气”。有时还会出现山、水、人物等幻景，都不必紧张害怕，更不能追求，以免“着相”。这些东西都是虚幻不实的，是大脑对客观世界的歪曲反映。对所有的幻觉都不动心，不予理睬，只管轻轻守住丹田，幻觉自会消失。见怪不怪，其怪自败。各种动象都将随着功夫的加深逐渐平静下来，恢复到安静、虚无、平和的状态。这时心如止水，杂念不起，呼吸绵绵，意念似有似无，若隐若现，真正体会到恬淡虚无的境界，呼吸方式也就自然过度到腹式内呼吸了。  

四、收功  

两手覆于丹田上，以丹田为中心，顺时针揉36圈，面积扩大到胸腹；再反向揉24圈，渐渐缩小，止于丹田。揉毕搓热双掌，擦脸12次（健脾），双手大母指背搓热，擦眼眶12次（明目），两手掌将耳翼向前压，紧贴耳孔，以食、中二指敲击风府穴36次，然后按摩双腿、双脚片刻，慢慢起身，练功结束。  

注意：要本着执著、严肃、谨慎、真诚的练功精神刻苦练功，但不可执著功效。古人云：“不可用心守，不可无意求，用心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存。”  

总体要求是：求放心，不动心，勿忘勿助，有意练功，无意成功！  

养气法及其功效  

气功修炼提倡以“养”为主，以“炼”为辅。不养气则体内真气较少，光空转，效果不好，更难以结丹。养出功能，炼出功力。认为从时间上分配，应养占三分只二、炼占三分之一的炼功时间。  

养气法：站坐卧均可，身心放松，“观鼻端白”，自然呼吸，呼吸逐渐做到慢、柔、细、长、匀；意守下丹田（女同志月经期间意守中丹田），似守非守；双手叠放于下丹田部位，掌心轻贴腹部，男者左手在里，右手在外，女者相反；勿忘勿助，顺“气”自然，逐渐进入似睡非睡、恍兮惚兮的状态；睡着了只当是在炼睡功，醒后注意收功，意想把遍布周身的真气收入下丹田，有三分钟即可！  

功效：  

一、长期习炼，真气便在下丹田处凝集，形成一气团，即所谓的“结丹”。  

二、也可以全身放松，哪里都不守，即“守空”，在这种全身放松的状态下，有些病可以自然好转；亦可以意守病灶处。  

三、此法为“百日筑基”的必需功夫，一定要配合桩功等激活人体经络和真气的“练气”功法一起修炼才会更见效果。  
静坐能养生美容  

静坐不仅能养生,还能养颜。静坐,佛法坐禅。禅,为心体寂静而能审虑之意。禅定之人可从中获得禅味,即一心清静,万念俱寂,自然而得适悦之妙味。  

中国古代养生家十分注重静坐养生，对何时静坐最为适宜，各家有不同的见解。但是，入睡前的静坐，被许多养生家共同认为是凝神静气、祛浊除病的有效方法。  

人们白日劳作，到了晚上，在入睡歇息之前，如果能闭目静坐一段时间，将会把一天在劳碌之中分散的精气神，回聚于本体之内，并在静坐调息的过程中，疏通自己的气血经脉，特别是使疲劳的大脑神经松驰下来。人在一天的工作与生活中难免有各种不愉快的经历，在晚上入睡前静坐，可以渐渐让自己进入一种恬淡虚无的境界，淡化以至忘却七情六欲的骚扰，让自己平静地进入梦乡。此静坐结束后，可以直接入睡。入睡前的静坐对一些神经系统、消化系统的慢性疾病有明显疗效。 如果能长期坚持练习，一定会对人们的健康大有助益。  

养生  

静坐,可以澄心,符合祖国医学的心定则心顺,气顺则血道畅,精气内充,正气强盛,强身祛病的观念。实践证明,静坐中的呼吸,能加快体内的气体交换,消除神经紧张,肌肉放松,随之一些疼痛现象便可得到缓和,更有利于整个体内的温度、血液的酸碱度、血压、血糖、血脂及其他钾、钠、磷等化合物,稳定在一个范围内,这就是静坐所以能养生的道理所在。静坐对肺结核、神经官能症、神经衰弱、心脏病、头痛失眠等疾病均有好处,还可增强耐寒和消化能力。如日本精神医学把静坐列为治疗神经官能症、神经衰弱的方法之一,不少日本寺院清晨开放大殿,附近的人来这儿静坐 30～ 60分钟,然后再去上班。  

静坐时,首先要宽衣松带,身体端正,两手仰掌,右安左上,两拇指相连,安于脐下跏跌之上。闭目闭口,舌抵上腭,呼吸自然,摒除一切杂念,静坐 30分钟左右。坐毕,两手搓热,按摩面目以活血。若持之以恒,必然获得有病治病,无病强身的效果。  

除了上面讲的要领外,静坐还应注意以下三个方面:  

一、端坐姿势。要头朝前,眼微闭,唇略合,牙不咬；前胸不张,后背微圆,两手叉置大腿上,上腹内凹,臀部后突；两膝不并,脚位分离。  

二、注意呼吸。要呼长而缓,吸短而促,行于不经意之间,求自然,不用劲,精力宜注意在脐下。  

三、脑中应无杂念。静坐的时间,以清晨和临睡前为好,但不管何时,一次坐30分钟为宜。  

美容  

在日本,曾掀起一股静坐美容热。他们的专家认为,静坐可以有效地调节心理,使之达到一种良好的平衡状态。  

静坐能让脑海中原活跃的意识活动,渐渐趋于平静,这样就能使全身精神慢慢放松,直到“深度放松”,使大脑得到充分休息。这样,大脑就能发挥最佳效应。  

众所周知,大脑是人体的“司令部”,大脑的功能加强后,全身各脏器的活动更协调,更有效。日本专家还认为,静坐还可以改善全身的“体液循环”。这样也能使脸部皮肤内层的水份充足,营养增加。于是,人就容光焕发了。  

日本的静坐美容的方法很简单。远离嘈杂的都市人群,找一个环境清静、通风良好的房间,坐下入静即可。从未经历过静坐的人初坐时,心灵可能因烦躁而静不下来；然而 ,只要全身渐渐放松、摈弃一切杂念 ,便可“入静而坐”。如果还是无法入静,则采用“逐次观下法”。即“眼观鼻、鼻观口、口观心”,如果这样操作有一定困难,则可采用“观脐法”,即内心的注意力集中于“脐下三寸”,三寸如难以把握,可用并拢的4个手指作为尺度。脐下三寸,即中医所说的“丹田”。此外,坐定后集中注意数息,也会慢慢地静下来。入静后,要特别注意头面部的放松。随着呼吸的逐渐变慢加深,心脏的跳动也会相应减慢。这时,静坐者会觉得外界的声音渐远渐消,宇宙一片清静。这时,静坐者可将内在的气息调到面部。这样,就会渐渐觉得面部血脉通畅,双耳发热。这时,美容的效果就达到了。如果静坐后用双手对面部以及全县部位进行按摩,其美容效果更为理想。静坐不仅能美容面部的皮肤,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈明亮。  
静坐在能让人美容的同时,还能补精益气、养血安神；又能使人安详平和,遇事不急,精神愉快,甚至遇险不惊。可以说,收益是多方面的。  

早在战国时期，庄子就主张要摒弃私欲，在静中养生。明朝的王阳明继承、发扬了这一学说，创建了静坐术。文学巨匠郭沫若年轻时疾病缠身，痛苦不堪，后来练习静坐，顽疾消除，一直活到86岁。  

现代医学研究表明，静坐时人的耗氧量显著下降，心脏负荷减轻，脑血流量增加，人的身心得到充分休息，大脑功能得到积极调整，从而大大提高了人的身体素质，使人耳聪目明健康起来。  

静坐养生的具体做法是：  

①姿势：头自然正直，忌僵硬，鼻正对肚脐，眼微闭，唇略合，牙不咬，舌舐上腭，宽衣松带，腰背放松，肩肘下沉，但不用力；身宜平直，脊椎要正，背勿靠它物，胸部可略前倾；手心向下，自然地轻放在靠近小腹的大腿根部；两脚平行着地与肩同宽，座位以屈膝九十度为宜。  

②呼吸：吸长而缓，呼短而促，行之不经意之间，静坐特别讲究运气，要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。  

③时间：清晨和临睡前较好。地点不论，每次静坐30分钟。  

超觉静坐的四大要素：  

1. 静坐的内外环境均须安静；内环境指个人的心境，外环境则指己身所处的物理环境。  

2. 静坐时必须由一个供做心向专注的目的物；该目的物可以是重复的一个单字或一种声音，也可以是一个抽象的图形。  

3. 静坐时必须保持被动的心态，摒除一切杂念，要心如止水，无所思，无所欲，静候心灵波动的自然起伏。  

4. 最后，也是最重要的事项是，保持身心安适。  

静坐者永远遵循的八字诀则是：  

轻松、舒适、安静、自然。  

静坐与气脉  

人在静坐的过程中，心理的杂想比较清静，头脑中的思虑比较减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏也因此减轻负担。同时因为身体的姿势放置端正，不再运动来消耗体能，脑下垂体的内分泌平均分布，渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。有了这种感受发生以后，反应最为敏感的，便是中枢神经和背脊骨的末端，连带肾脏部分，通常都会有胀紧的刺激。由此逐渐推进，循着气机和血脉的流行，如有物蠕动，逐部发生感觉。但以上所说的现象，是以普通一般人，在“静坐”中较为正规的初步状况而言，如果身体有特殊的情形，倘有某种病痛，或体能特别强健的，又当别论。总之，每个人的心身，各有不同的情况，其中千差万别，不能一概而论，如果执一不变，真像“刻舟求剑”，愈来愈不对了！  

关于气脉问题，如要详细论述，不是片言可尽，留待以后慢慢道来。现在要讲的主旨，仍然继续前面“静坐”的求“静”问题，我们要特别留心。为了便于容易了解，先把心理和生理作用，归纳为知觉与感觉两个部分；所谓知觉，包括心理思虑想念等等现象。所谓感觉，包括身体气机觉受等等作用。但综合起来，两者都是心的动向。人在静坐中，感觉体内气机发起作用时，最容易犯的错误，便在不知不觉中，会把注意力集中在感觉上面，而且愈来愈强，于是，全部心力，就会搅乱气机，构成幻想、联想等的狂乱心理。比较稍好一点的，认为自己气脉已通，便沾沾自喜。其实，真的打通气脉现象，并非如此情形。再差一点的，由于气机的觉受，使注意力过分地集中，于是无形中配合意识的幻想等心理作用，反使神经过于紧张，便成为一般所说“走火入魔”的病态了，这不是“静坐”会使人着魔，实在是不明“静坐”的究竟道理，反使心理变态之魔害了“静坐”的静境了！

入静后,要特别注意头面部的放松。随着呼吸的逐渐变慢加深,心脏的跳动也会相应减慢。这时,静坐者会觉得外界的声音渐远渐消,宇宙一片清静。这时,静坐者可将内在的气息调到面部。这样,就会渐渐觉得面部血脉通畅,双耳发热。这时,美容的效果就达到了。如果静坐后用双手对面部以及全县部位进行按摩,其美容效果更为理想。静坐不仅能美容面部的皮肤,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈明亮。

入静后,要特别注意头面部的放松。随着呼吸的逐渐变慢加深,心脏的跳动也会相应减慢。这时,静坐者会觉得外界的声音渐远渐消,宇宙一片清静。这时,静坐者可将内在的气息调到面部。这样,就会渐渐觉得面部血脉通畅,双耳发热。这时,美容的效果就达到了。如果静坐后用双手对面部以及全县部位进行按摩,其美容效果更为理想。静坐不仅能美容面部的皮肤,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈明亮。
入静后,要特别注意头面部的放松。随着呼吸的逐渐变慢加深,心脏的跳动也会相应减慢。这时,静坐者会觉得外界的声音渐远渐消,宇宙一片清静。这时,静坐者可将内在的气息调到面部。这样,就会渐渐觉得面部血脉通畅,双耳发热。这时,美容的效果就达到了。如果静坐后用双手对面部以及全县部位进行按摩,其美容效果更为理想。静坐不仅能美容面部的皮肤,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈明亮。

采菊东篱

马上开始静坐半小时，这段时间太对不起身体了，慢慢开始调整了
功和利都可以没有，但是健康没有了，真的是一件很悲哀的事

采菊东篱

话说三天前的那段静功，虽不算特别投入，但真的身体感觉有所好转了，无奈近两天家里来客人，忙里忙外不算还得胡吃海喝。
客人走了，终于鼓起勇气了，我要明天开始辟谷。
以前是总以学习为借口乱吃东西，那这次也要以学习为诱因来辟谷。
把身体调整好的同时应该也会增长智慧，我需要做的只是每天抽出2个小时来练练功。
希望投入学习的同时能把饥饿感忘掉，只是不美的是每天还得给老公做饭。哎，做就做吧，有啥可馋的，我也不是没有吃过～

采菊东篱

困了，睡早觉了，这几天学习的效果有点打折扣了

今天是新的一天，我轻轻的对自己的肠胃等消化器官说，亲爱的们，从今天开始放假了，你们可以好好调整整了～

采菊东篱

今天早晨练功40分钟，却没想到又加重了我的困意，接着睡了近一个小时。
有点小郁闷了，为什么我一练功就非常的困?
太占用时间影响学习了
今天还是吃了东西，噢，应该是昨天

我决定从现在开始每晚睡前练功，这样有助于睡眠又不耽误时间
希望今天能够做到

采菊东篱

我只能低调的在自己贴子里辟谷，
因为我对自己没有信心，我担心自己做不到
我不敢面对那么多双眼睛的凝视

棋子.

采菊东篱 发表于 2012-8-15 20:23
1、辟谷期间，怎样避免干扰？

避免干扰的技巧，也是辟谷的技巧，这种技巧只有一句话。在进入全辟谷功态以 ...

这是师父的话，我一直都记得感恩！谢谢分享！{:7_136:}

棋子.

有这样的知识储备，健康生活，辟谷和不辟谷有什么区别？！把辟谷融入日常生活中，辟一顿就有一顿的功劳，辟一口就有一口的好处，功效也是卓著的，不必要纠结什么，适合自己，心情快乐，就是最好的！{:soso_e181:}

采菊东篱

棋子. 发表于 2012-10-8 09:16
有这样的知识储备，健康生活，辟谷和不辟谷有什么区别？！把辟谷融入日常生活中，辟一顿就有一顿的功劳，辟 ...

谢谢棋子对我的肯定～我会继续加油～
你是我的榜样呀，你真棒～

采菊东篱

棋子. 发表于 2012-10-8 08:44
这是师父的话，我一直都记得感恩！谢谢分享！

我又回过头读一遍，受益非浅。
我现在是还不能避免自己主观意识的干扰，所以客观的就更避免不了。
从现在果断的告诉自己，我已经吃过了。山珍海味，什么都已经吃过了哈。

采菊东篱

今晨练功时是已经是子丑交界，坚持半个小时之后睡觉，早起时七点多，给老公做了早饭。
感觉上自己状态不错，没有头疼了，也没有其他不适症状了。
所以，健康的生活，既然开始了，就不能停顿。我要一直保持下去。
每天的静功，还有尽可能的拒绝食物。
这是对自己的最低要求。加油，我一定行！

棋子.

采菊东篱 发表于 2012-10-8 09:54
谢谢棋子对我的肯定～我会继续加油～
你是我的榜样呀，你真棒～

我们一起前进呀，互相学习，健康生活！{:7_136:}

采菊东篱

棋子. 发表于 2012-10-8 11:30
我们一起前进呀，互相学习，健康生活！

{:7_136:}嗯，一起前进～

在健康养生的道路上一直走下去

我们要健康，要美丽～

采菊东篱

标题：女人完成百日筑基, 会变得象仙女般的冰肌美貌, 进入仙女一样的境界  
   

百日筑基就是打坐一百天(白天打坐晚上睡眠), 以下可以百度

女人在百日筑基中就进入了男人修炼多少年才能达到的地步。因为女人在生理上与男人有区别，女人只要用心练上百日后，都能超过男人苦练的三年成果。所以，才有了传男不传女之说。因为男人都很自私，怕别人、尤其是怕女人超过自己，所以不传女人（女人得到此法后会修炼的象仙女般的靓丽，会进入仙女一样的境界，年轻美丽的容貌赛过杨贵妃）。因为自私的原因，世上有很多真功夫失传了。

“比较而言，女性得定易，得慧难；男性得慧易，得定难。莲花生大士也曾教导移喜磋嘉说：「身体是修行的基础，男女并无重大区别，但如果已经有修行的愿心，则女性的身体更利于修行。」因此，相对而言，男性很难解脱生理烦恼的束缚，如性欲等，而女性则更难解脱心理烦恼的束缚，如情感等。女性起步易，身体容易有各种各样的气脉反应，但后期智慧开发较慢；男性起步难，但一旦能脱开身体的束缚，后面的智能开发就相对容易一些。以五蕴来划分，男性更难突破色阴的束缚，而女性更难突破受阴、想阴、行阴的束缚。成佛最终是智慧的成就，这也解释了为什么历史上有更多的男性成就者。——南怀瑾”

一、有些人担心自己骨骼长得不好
百日筑基可以打通中脉, 在气脉打通的过程中, 会脱胎换骨
换的骨骼如同相书上画的天然完美形态, 无需整形

南怀瑾
(南怀瑾是谁http://www.douban.com/group/topic/28894251/)

"所以不但道家，一般走修行路子的人，也都知道还精补脑，长生不老。密宗称头脑这一部脉轮为大乐轮，丹田部分叫变化轮，心窝部分叫法轮，喉咙部分叫受用轮。脑部的脉轮不打开，得不到轻安，不会发乐，打坐永远在愁眉苦脸中，根本空不了。当脉轮要打开时，会无比的痛苦。我曾亲自经历过，到了眼睛，眼睛开刀；到了牙齿，牙齿也拔了；到了耳朵，耳朵也出毛病。二祖当年见达摩祖师以前，头痛欲裂，受不了，也想死，空中有个声音告诉他：“你忍一下，正在换头骨。”过后，头不痛了，却长出五个包包，像五岳一样。"

“所以我说女人要修起来快得很，女人就是不易发慧，像她这人比较特别，既有定又聪明，所以我叫她发大愿，否则修成了干什么？你们不是听说她五年前学佛听经，才见到一点点影子，额前就突然长了一块半月形的骨头，所以说女人再加上慧力就不得了”

二、皮肤会逐渐变得如玉一样洁白莹润光滑, 不是苍白
化妆品都省了, 古人有云: "却嫌脂粉污颜色, 淡扫蛾眉朝至尊"

上宣下化
(宣化是谁http://www.douban.com/group/topic/29113353/)

“颜色浸以润，骨节益坚强”，回到本文，你工夫做对了，就有返老还童之象，你皮肤的颜色润泽，筋骨越来越健康，而且是越来越软，转成同婴儿一样。这个时候，你打起坐来，有时身体内部都听到咔嚓咔嚓响，骨头也慢慢软化起来，都变化了。老年人身体胶质少，石灰质增长就硬，如果修到元精、元气守住时，这骨节有了胶质就越来越软，那是十分效验的。譬如有些人有灰指甲的，工夫真到了，看到那个指甲中一层一层退出去了，灰指甲就没有了，本身的元气有这样厉害。所以这样下来，身体就越来越健康了。“辟却众阴邪，然后立正阳”，身体上的阴气，病的现象都赶跑了，老化现象也消'退了。

"慧可大师在四十岁时遇到菩提达摩，得法之后，就隐遁了四十年，因为当时菩提流支和光统律师这一党，专与达摩祖师的弟子作对，甚至见到就想要杀。菩提达摩都被他们用毒药毒死，又何况他的徒弟呢！慧可大师因接受他师父的教导，故隐遁起来，躲避这些人再来为难。等到慧可大师八十岁时，他开始弘扬佛法，大兴教化。遂遇到三祖僧璨大师，付法之后，吩咐他好好保护衣钵作为证据，并应隐遁，以避免人们之嫉妒及迫害。

慧可大师在这时候假装疯癫，但见到有缘的众生，他就予以度化。因为与众生有缘，所以有很多人相信他。可是菩提流支的党徒，还是嫉妒障碍，就去官府那儿诬告慧可大师，说他是个妖怪，迷惑众人来崇拜他。当时皇帝就相信，便下了一道圣旨f命令当地官府，将慧可大师捉起来审问他说：「你到底是人，还是妖怪？」慧可大师答说：「我是妖怪。」审判官一听他这样讲，知道他是受了冤枉，说：「你讲清楚，你到底是个什么？」慧可大师说：「我真的是个妖怪。」因国法是不许妖怪惑世的，于是就奏明皇帝，将他问斩，即斩首示众。这世界有没有真理啊！他身为第二代祖师，而官府说他是妖精。
　　慧可大师就落泪告诉他的徒众说：「我应该受此果报的。」二祖的脾气很大，他什么也不怕，若他怕死，那他也不会承认他是个妖怪。他感到悲伤的是佛法于他在世时，还未能广被了解。他说佛法到第四祖时，将会落到名相上，有名有相，便着于名相。
　　哭后，就对刽子手说：「你来杀吧！」刽子手拿刀朝箸头颅就砍，但没有血出，只流出像牛奶似的白浆。你说这未免太神化了，你信就信，不信就算了，这没有理由可讲的。你信，我可以用简单道理来解释。这是人修行到了纯阳体时，他身体所有的血都会变成白色。你说不信，当然你不信啦！你要信，你也成了第二代祖师了。
　　执行官一见这种情形，就具实奏明皇帝说：「这人真是妖怪，我把他杀了，但没有血流出，只流牛奶似的白浆，但死去的面目和活时一样，这证明真是妖怪。」但皇帝知道他错杀了圣人，因为在印度第二十四祖师子比丘，被人砍了头，不流血只流白浆。这是证明人体纯阳无阴，因为无漏，没有无明，阴都变成阳了。"

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开悟的人没有一个是塌鼻子的
万行上师

打坐到一定阶段，当力量上来的时候，鼻子根部一定会挺拔。

过去开悟的人没有一个是塌鼻子的。

塌鼻子，就像断桥一样，能量衔接不上。

随着你功夫的增长，通过气流的振动，鼻子就会挺起来。

对社会上的人来讲，鼻梁垂直，精力就非常充沛；

对修道的人来讲，鼻梁垂直说明他的能量全部在头上，没有从下面漏掉

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一个真正的修行人脑袋不可能是塌的
万行上师

为什么所有过去那些高僧大德的头都像屋脊一样，都是鼓的。

开完顶以后，头顶又会塌下来，接着修到一定程度，它又开始慢慢地鼓起来，头顶又开，开了以后一合，又塌下来，接着再开再合，完成整个过程。所以一个真正的修行人脑袋不可能是塌的，一定是鼓的。

你们可以摸一摸自己的脑袋看看。你们看，一个花苞在开放的时候上面是不是涨得鼓鼓的？要多少的力量才能让这个花苞“啪”地一下绽开啊？花苞为什么能够绽开呢？就是能量通过下面的枝干持续不断地往上输送。这个枝干就相当于我们的脊柱。

我在03年讲法的时候讲过一个比喻，你们看过光盘都知道，这（敲木鱼的木锤）就是我们的头，这是我们的中枢，这是我们的脊柱，这是我们的下丹田，这是我们的胸腔，这是精气神，也就是热力光。凡夫开启了下面的生育之门，上面就关闭掉了；我们修行人关闭了下面的生育之门，上面的成佛之门一定是打开的。下面是凡夫之门，上面是圣人之门，就是两道门，关闭一道门必须打开另一道门。

这也就是为什么修行人必须节欲和禁欲的原因。这也是为什么一个修行人说话的声音永远是在头顶上空回响震荡，绝对不会在胸腔，或者在丹田的原因。如果一个人说话的声音停留在丹田里面，而不是在头顶上，说明他下面的那一道门一定是畅通的。一个修行人下面一定是要封闭的，因为对于一个修行人来说，能量漏掉等于要了他的命。

所以过去佛教里面讲天上有三宝：日月星辰，地上有三宝：佛法僧，我们人体也有三宝叫做精气神。

这九宝就是一宝，只是在不同的领域，用不同的名词。就像我们刚才讲的冰、水、水蒸气，它们三个就是一个东西，只是在不同的温度下，以不同的形式存在：高温就是水蒸气，中温就是水，低温就是冰块。如果能量全部集中在头上了，你天天说话，顶门就打不开，因为能量从嘴巴里漏掉了。如果一个修行人修得很好，能量已经调上来，从头上出去的话，那么他说话的声音怎么可能不在空中震动呢？就如同一个喇叭口一样，喇叭口朝下，声音就往下释放；喇叭口朝上，声音就在虚空中。

所以宋朝圆悟勤的大弟子大慧杲禅师说过一句话：你有没有修行，往我面前一站，我就看得清清楚楚。更不用说你开口了，你一开口，看得更清楚。你一个大胖子，肚子那么大就是能量没有上来。一个坐禅人的肚子怎么会鼓呢？肚子一鼓，能量都在下面。你们也看过修瑜伽人的那些画像，他们的眼睛全都像猫头鹰一样，鼓鼓的，往外突，而且头特别大，身体特别小，他们的能量全都调动到上面来了。

你们看世俗上的人臀部肌肉特别发达，他们的性能量是停留在下部的；而修行人都是没有屁股，没有臀部的，他们的能量都在头部，这即是凡夫和圣人的区别。我们民间的相学有个说法：臀部大的人欲望大。为什么臀部大欲望会大？因为臀部大说明他的能量都在下面。俗人有一句话：女人的臀部大，生出来的孩子就健康。为什么？因为她的气血足，土壤肥沃，所以孩子就特别健康。为什么会这样？同样，因为她的能量在下面。当能量调到上面来的时候，一定是充满了智慧而没有欲望。

所以为什么出家人走路是上面重，下面轻，好像要倒一样？因为能量都在上面；而俗人走路都是下面重，上面轻，能量都在下面。所以在相学上有一句话叫做：走路咚咚响，一辈子受贫穷。为什么呢？因为凡是走路咚咚响的人，都非常注重物欲，他只停留在物质的领域里面，没有进入到精神的领域里面，所以他的智慧打不开，纵然是家产万贯，他也感觉自己很贫穷。一个人走路飘轻，说明他生理的欲望很小，他的能量已经由下面升到上面来了，他不再是停留在物质世界里面，而是升到了精神世界里。停留在精神世界里的人，对世俗上的物质放得下，纵然穷，他也感觉到自己很富有。为什么呢？因为他在精神的世界里面，与宇宙的精神不断地衔接，他已经获得了上面的财富，随时能放弃下面的财富。而俗人呢，是失去了上面最根本的财富，而获得了世俗物质的财富。

采菊东篱

五、身体到腰部是越来越细，肚子会收进去，小腹越来越充实。
你要看到真正佛菩萨的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对的，一个真正有工夫的人，他的身体到腰部是越来越细，肚子会收进去，小腹越来越充实。不是说这里鼓出一大块就是丹田了，那是肉田，不是丹田。你看一个人肚子大大的，你用两个指头去碰却是松松的。真正修道的人这里是硬实的，并不用力，元气是充满的，当然也不能太瘦。
有些人打坐或打拳，肚子变得大大的，打坐又弯腰，以为是工夫，我叫这个是虾米包西瓜。有些画上的神仙是那样，因为画家是外行。所以到了中黄神室充满，腰围一定细了，不管你怎么胖，这是必然的。

六、皮肤变了，整个人都变得细嫩有光彩，由里面发亮光。
“黄中渐通理”，这个气养到最后得定了，“润泽达肌肤”，皮肤变了，整个人都变得细嫩有光彩，由里面发亮光。大致说来，肌肤外表发亮，归功于上文的养气，但还是外表的。
这个时候“骨弱可卷，肉滑若饴”，一个人修道到了这步工夫，你的肉体就变了，这个骨头软得好像面粉一样，软得不得了，可以卷起来；皮肤光滑得同婴儿一样。“饴”就是麦芽糖，皮肉像饴糖一样的光滑。这还没有到神仙，是成神仙的第一步。学佛的人得初禅、二禅时，就到了这个境界。到了这个地步不用进美容院，就很漂亮了。

七、神仙是面如冠玉
如果打坐的姿势不标准，入定是不可能的！这叫法则。有人画的神仙，老僧入定都是弯腰驼背，又说神仙满脸红光，都不对。所以说神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面有块方方的白玉，羊脂白玉，滋润漂亮。这个时候到中黄了，说中黄这个境界叫做神室，心之下肚脐之上。