辟谷就是我的修行--2011年百人集体辟谷札记（连载）

花开见佛

谢谢诸位拜读了拙作留言的师兄。{:7_152:}祝大家都能从辟谷中深深挖掘对自己灵性有启发意义的东西而不只是停留在体重有所减的窃喜中。

烟雨楼台

21# 花开见佛
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这里真好啊，既能修身又能修心

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许多修道之人有个误区，谈到修行就以为一定要躲进深山才能好好地修，孰不知真的大乘菩萨弟子是要在滚滚的红尘中去历炼一颗清净不染的心。环境的清净与染污是一体两面的事情，正如手心与手背的关系，一方的存在一定是以另一方为条件。没有染污，也就没有清净。会修的人会借染污的境来修自己清净的心。而心清净了，环境自然清净。同样，心不清净，好环境也等同于染污。故修行不是修外境，也不是修别人，而是修自己的心。时刻检点自己的发心便是在“道”上。谨记这样一句话，发心不同，遇缘不同。遇缘不同，成就不同。此话通世出世间一切法。

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发心不同，遇缘不同。遇缘不同，成就不同。这话变换一个说法就是，不在于你做什么或者怎么做，而是要看你是以什么心态做。是带着烦恼的心态还是平静安乐的心态。只要有了贪嗔痴的念头，即使是做善事也不名真善。同理，表面上看做的是有违常情的事，但只要发心是清净的是长久利益他人的，那么便是真善。论心不论迹，这就是佛法与世法最根本的不同。故学佛就是拿一把手术刀剖析自己。只要端正了自己的发心，自会感得和你的发心相应的缘。善缘得善果，恶缘得恶报。因果不虚。故佛用整整一大部华严经来说明的一句话就是，万法唯心。

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' t' _+ u! y8 D0 @4 V懂得了发心的意义，其它的自不会理会，这样就做到了随缘。能随缘，自己快乐别人也快乐，自他都不烦恼。缘就是自身条件就是外在环境。拿辟谷来说就是能全辟就全辟，不能全辟就半辟，不能硬性规定自己要如何而要观察自身的条件和对辟谷的反应。勉强来，辟谷就变异为绝食了。
+ W. w: Q1 m$ C3 G& p+ {1 B    很赞叹严新说的这样一句话，不饥饿，不想吃，越来越好。有人对这话的注解是，不饥饿是状态，不想吃是方法，越来越好是境界。何为不饥饿？就是禅宗讲的，饥时吃，困则眠，一切随顺自然。合于自然就合于道。事相上不偏废，理上又明明了了。能守中道才是真合于道。

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2 T$ H$ K/ G* I7 h3 v* K我冬天头一次断食就有点痛苦。因为据那些断食方面的专家说，断食期间每天要喝二千到三千的冷水。我这人平时就不大爱喝水。常常为了多喝水而去吃许多零食。现在断食了，只有凉水可喝而且还是冬天，而且每天还要三千毫升，想想那滋味，寒！由此可见，做一切事只要离开了佛法的观照，著相的去做，收获的势必是烦恼。
    我这第三次辟谷则完全是“乱来”，毫无章法。辟多少天不确定。是全辟还是半辟不确定。我是饿了就吃点，不饿就不吃。渴了就喝些，不渴就不喝。想喝热的就热的，想凉的就凉的，完全听凭身体的直觉。不过分，不贪欲。一句话说吧就是表面上看有点乱，但乱相中又始终有个不乱的主旨贯穿其中就是时刻观照自己的心是不是很清净。是不是做到了都摄六根。

静静的

真幸运，这是我读到的最浅显又动心地帖子。有种清清溪水，汩汩流过心田的感觉。
感谢楼主的分享！！！！！！！！！！

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! x0 n( ?  G3 p% X# M9 H1 P( k4 {+ C     有种说法，辟谷就要发遵循服气，吞津，叩齿，打坐等等程序。许多新人是知其然而不求其所以然，照猫画虎而已。如果知道里面的道理，所谓的明理，那么做起来可能更容易契入更有效果些。人活着必须有能量的支持。这能量一般人认为只有从食物中获得。事实呢，能量的获得除了胃肠这一途径还可以藉由毛孔直接从宇宙中获得。这也就是为什么那些大修行人可以一入定十天半个月甚至几年几个月不吃不喝生命也无虞的原因。比如佛门泰斗虚云老和尚当年在终南山一跏趺坐就入定十八天。请看这段文字记载：
: h$ {6 P: G: E* g' V. f    师六十二岁，岁将暮矣，万山积雪，严寒彻骨，师独居茅棚，身心清快，一日，师坐炉边，煮芋头，趺坐待熟，不觉却入定境。新春，邻茅复成和尚来贺年，见师茅外虎迹遍满，无人足迹，已甚异之，入茅视之，师乃入定，复成和尚遂用引磬替师开静，师一睁开禅眼，看是同参复成，就问：“你来什么？”同参复成答：“我来贺年。”师笑说：“我们方外人，有什么贺年。”复成问：“你吃饭吗？”师答：“尚未。”
　　师说著，欲举手拿芋，但手一时麻痹无力，欲举无能，复成和尚查视锅里芋头，霉高寸许，问师入定许久，师屈指一算，已是十八天，复成和尚一面替师按摩手脚，一面对师贺道：“可喜可贺，可为人天眼目。”师答：“这是一点少经验而已，哪可说是入定。”

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. [. j9 _' R/ t人打坐入定为何十天半个月可以不吃不喝？主要原因就是入定的人心清净，胡思乱想少。乱想少，能量消耗就少。人的能量消耗在哪里？按照净空老和尚的说法，百分之九十五消耗在打妄想上。下面是老和尚在九九年早餐开示“调心”的一段摘录：

　“我们现在看到很多人，晚上也不吃，身体也并不好，这原因何在？他晚上没吃，他妄想没断。饮食是能量的补充，能量的消耗每一个人状况不一样，有人消耗能量多，有的人消耗能量少。能量消耗到哪里去？百分之九十到九十五消耗在妄想上，你的杂念太多；如果你妄念少了，你消耗就少了。古时候的修行人，他妄念少，没有欲求，没有欲望，没有希求，他心地清净，所以他每天一点点饮食，足够补充他的能源，他体力的需要足够了。可是妄想多的人不行，他要补充的不够，他体力就支持不了，他就要生病。诸位想想，这个事情还是心理上的事情，心杂心乱，你身体就需要大量的能量补充；心清净，妄念少，身体需要补充能量也就少，一天一餐足够了。如果那个一餐，把三餐变成一餐来吃，我见过，决定得肠胃病，是真的不是假的。表面上做得很如法，持午，日中一食，去检查一下，一身的毛病。这是什么道理？勉强的去做作，勉强要学佛菩萨，这哪里可以勉强？这决不是佛菩萨的意思，佛菩萨要看到你这个样子，心里也很难过。诸佛菩萨是最健康的身体，你搞得一身病，学佛学了一身病，佛菩萨看看这个样子，对不起你。不是佛菩萨对不起，你学错了。
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6 g* ^( d( b7 R2 J& \7 ]    在中国禅堂里面，禅堂里面也是修定。他们修定的方法是打坐，坐的时间长，也有运动，坐下来之后跑香运动，但是是以坐为主。因此禅堂里面的饮食就比较特殊，点心很多，保持不饥不饱，便于用功。这个「不饥不饱」非常重要，我们在日常生活当中，如果诸位能够懂得这个道理，你的身体决定健康。人在饥饿的时候发慌，这功夫不会得力；太饱的时候昏沉，精神提不起来。所以禅堂里面吃东西，不可能超过五分饱，当你饥饿的时候，再吃一点点心。中国禅堂，差不多一般每天吃八、九顿，那不是一食，多半是小馒头、小点心，让你始终保持不饥不饱，你的功夫得力。尤其是晚上，晚上愈少愈好。星期六我们念佛堂是二十四小时不间断，晚上预备点心，可是晚上一定要少吃，真正懂得这个道理的人，保持着不饥不饱，你念佛的功夫才能够得力。
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    养生是大学问，养生讲的最圆满的是佛法。归根结柢还是一个清净心，消除一切欲念....”

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8 L/ o6 E" d  J2 a; t, V9 u以我个人多年禅坐的经验，打坐时舌顶上腭津液会汩汩外涌，打坐时一句佛号或者话头代替万念，心清净，能量消耗降低到最低，故打坐坐得好，吞津，服气的效用全有了。真的是大道至简，一即多，多即一，哪有那么麻烦。
5 B6 [0 ?3 V  J+ t    个人浅见，年轻人，有足够的体力和耐力，应该趁早学学打坐。
% v; O4 G5 ?) U    下面是一段摘录。
    在打坐过程中间，有很多意义,跟不同作用。打坐有一个好处是, 静下心了以後, 你才可以跟比较细微的振动力沟通;静下心了以後，才比较不会被世俗的事情干扰。
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    譬如，你比较执著世俗的一些东西,或你在想一些负面否定的事情。当你学会把思维静下来的时候,你就不受它干扰了，它可以让你好像有一种解脱的感觉，打坐同时可以补充你的能量,可以让你学习创造力。就像喜玛拉雅山那些圣人,他们用打坐入定的方式,来调整宇宙及物质界的能量,打坐可以有那种作用。

; G0 i2 }6 P/ @' {1 s1 }    还有一些人打坐是修行。比方,不在时空世界运作的时候,他们就回到里面, 跟外面失去关係,好像回到那永恒的一刻,所以打坐本身有很多不同的作用。
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    你要学习增长智慧,你要看看在不同的情况下,你的目的是什麽?举例:你刚才跟人吵过架,你觉得心很乱。这个时候，打坐对你来说,它的目的,应该是静心。看自己的思维放下它。不要跟思维连在一起,说那就是我，我讨厌他!他为什麽？他为什麽？你要看思维，现在它在讨厌谁？

( U! N+ V2 j5 U: i9 ]  u  i    比方说有时候，你发现世界不太对劲，战争要爆发，情况紧急了，这个时候，也许这段时间这六个月或者叁个月，你的打坐，应该是帮助世界，消化一些磁场，然後送爱心到一些需要的地方去。
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. [! \1 M; o" k, N+ f4 m     或哪边的人特别贫穷，也许你要在打坐时，要替他们祈祷。有时候你很累、很累、很累,也许因为你的工作上需求，很久都没有休息了，你很难找到静心的时间,这个时候你的打坐是休息。

( g3 b% f$ v# D8 h     所以你要明白说，日常生活中你跟打坐，怎麽样才能达到平衡状态，而不是我每次打坐都是要见上帝!懂吗?这样不太平衡，因为你对打坐的作用还不太明白!　

0 S1 s$ W9 C' X' l     或者有很多人，打坐唯一的目的是开悟。那还要看他们，对开悟的了解是什麽?这些东西错综複杂,有些人不太明白,但是,如果你明白的话,打坐不同的目的,应该跟日常生活中间的东西,起一个整合作用,互相调整。对吗?

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时间          三月廿七至四月一日                    四月二日至三日

" i7 A$ ~7 r. z3 x2 X- ]- J辟谷性质     半辟                                     全辟

$ Q% T. |) g5 j, F第几次辟谷   半辟第一次                            全辟第三次

饮食         红枣，花生                               纯净水
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, a1 p$ q0 N& r$ [8 p体重         59公斤-56公斤                        55公斤
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9 y5 M! ]3 U* d0 {5 n& I修炼内容     打坐为主。每天至少经行一个半小时。辅以莲花生动功，少量服气。
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《身体觉受》  头七天一切良好。可正常打坐和工作。四月二日起身体发冷。打坐一小时后无法继续只好起来行香。看来未来几天的全辟冷会是个障碍。试试用行香代替打坐行不行。几天未便，今起饮一千毫升淡盐水（100毫升水加入1克盐），半小时后腹泄排便。看颜色不似宿便。想起佛家的不净观。看看这些污秽的排泄物，人对食物的渴望自然会减轻许多。

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# I' |& v8 j' a! B8 d4月4日  清水全辟第三天
    凌时三时起双盘二小时。天明称重54.5斤。说来怪，有时打坐后体重反倒比打坐前略重，看来打坐能补充能量一点不假。
# z! @9 y1 Q$ ~; C+ F    以我过往全辟的经验，第二天或第三天往往是最难过的一天，此时胃液还在按惯性分泌，故饿的感觉有时会强烈些，体能也会下降，上楼会感到心慌。幸好，这次全辟前参考台湾某实修网的建议，提前做好了醋钙汁以补充体内矿物质的流失。昨天喝了一些，超难喝，有点淡淡的苦，完全不象醋的味道了。
    昨天感到身体发冷，在屋里经行了个把小时，然后穿上大衣去外面的太阳下步行了一趟。感觉很好，脚心暖了，手也稍稍有了些温暖。突然想到一句话，万物生长靠太阳。当我在太阳下微笑着散步时，我的确感觉自己象株植物在拼命地吸收太阳无私给予的那份光和热。人难道不该象太阳那样，燃烧自己成就他人吗。如果人人都能如此心态面对周围的一切，那么世界又该多么的好呢。
) L# G+ `  H! p" n1 z8 m8 n5 q  A    走路是越来越多的都市人都懂得的一种养生方法了。无论何时，在小区里，在马路边上常见得到形形色色的人在那里闲闲地散步，遛达。然同是走路，我敢说很少有人会真正走路。为什么呢，因为走路这件虽似简单的事情，却很少有人会真正地去用心。也难怪，现代人心是散的，整天关注的全是外面的声色犬马，很少内观，“返闻闻自性”，故他们做什么，全是身在做而心在打妄想，身心完全是脱节的。而身是为心所主宰的，心不专注不清净，想身健康那纯粹是妄想。故佛家养生强调的是修心而非在表相上作文章。故同样是打坐，同样是念佛，乃至同样是走路，人和人所收获的往往天壤之别。当然，初学者自可从学样子入手--别人打坐你也打坐，别人念佛你也念佛，别人走路你也走路，但这些只是方便而已，最终的目的是为了契入修心的境地，达到作一切事全无二念，专注，投入，无暇他顾。能如此念佛，往生绝对可保，否则，就如古大德所说，一天念佛十万声，喊破喉咙也枉然。现代念佛人多，但真正能往生成佛的，一万人中不过三二个而已。何也？原因就是全在表相上做功夫，不会用心。回想自己最初学佛的时候也曾很精进很用功，为了完成即定的念佛数量，一到双休日就不眠不修，苦不堪言。后来听经了明理了，这才知道原来修行原本是件很简单很快乐的事，是我们凡夫错用心把它复杂化了。真的修行应该守中道，渴了喝困了眠，但无论在何种状态中，心都是专注的明明了了的，既不昏沉也不散乱。能这样用心，生活和修行便融为了一体，真正得到了自在。何谓自在？自在就是对一切都不执著，不执著世间法也不执著佛法，只要有一丝执著在，佛法便沦为了世间法，此时打坐念佛全和佛之本意全相去甚远。反之，一切不著的心态做任何世间事，世法也是在修心修道。世法佛法的区别只在于心而不在于做什么。会用心，生死可了；不会用心，该如何生死还如何生死，想一生超出轮回那是自欺欺人罢。

花开见佛

明天是清明节。在此愿把此次辟谷的全部功德回向自己历劫的冤亲债主，回向给尽虚空遍法界的所有苦难众生，愿他们都能衣食得安，法喜充满，早出轮回，早证菩提。

烟雨楼台

每次看都有新收获

花开见佛

那是因为烟雨楼台师兄善根深厚，有悟性啊{:7_150:}

美美

顶贴，每次看都好有感悟
' x7 [9 S9 W6 t好帖

花开见佛

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- U$ X% a9 q7 C- p 辟谷总进程（半辟+全辟）第十天，清水全辟第四天

    昨天写了一天的文章，有点乏早早睡了。真是岁月不饶人哪，想当年我曾经一周不出屋在春节的鞭炮声中日以继夜地写书稿也没觉得什么，那种忘我和投入也算是闭关吧，哈哈。
    今起有些无力，似乎站也站不住，赶紧冲进厨房翻箱倒柜的找可入口的东西，却发现除了烘焙用的麦芽糖和好时巧克力糖浆再也没有什么了。我真佩服自己，这次辟谷前的坚壁清野不留死角可算是做到了家。无奈只好拿出难喝至极的醋钙汁又兑了些麦芽糠进去。那麦芽糠真是可爱，黄得透亮，象金色的琥珀，稠稠的呈果冻状，用筷子挑起一点就会拉出好长好长的丝，放进嘴里吮一下，香甜无限啊。不由得想起小学时，全班上体育课练习游泳。游完泳小家伙们精疲力竭地往外走，走到游泳馆门口常会碰见一个摆摊卖糖稀的老者。老者的家当很简单，几个盆，里面盛着熬制好的红红黄黄的糖稀。有人买，他就用小木片挖起一些然后左缠右饶地形成一团递过来。那时物价低，那样的一块糖不过三二分钱。但在我童年的记忆中那糖却堪比天堂美味。
    喝着有些淡淡甜味的醋钙汁，想起今天不过是清水全辟的第四天，惭愧心蓦地突发。又想，体能明显支撑不住，硬撑饥饿着，也便不是什么随缘了。由此可见，众生真是可怜。吃也苦，不吃也苦。我才不过几天肚中没食就这幅小模样，那佛讲的饿鬼道众生成年累劫不得食物不得饮水那又是如何的悲惨哪。如何感得饿鬼道投生呢，佛说，贪心使然。可见贪心不除，我们的前路茫茫然啊。
    喝饱了醋钙汁身体明显感觉好多了，于是开始双盘打坐。刚开始心跳得厉害，疑似以前偶发的心脏过速复发了。过了一个小时，手心有温热的汗渗出来，心跳也正常了。又坐了一小时，身体开始发暖，这可是辟谷以来少有的现象。困扰我的寒意一扫而空不免让人欣喜。
4 `+ |- y( B7 `4 F+ k2 T) t    午后了，窗外两个邻居老太太在大声交谈。一个声音尖尖的很锐利，她在连珠炮似的抱怨这抱怨那，如果有天眼通，我敢打赌，她的周围此时一定是黑云蔽日，阴风惨惨。我不由想到了国外科学家做的一个实验。研究者发现，乳母在生气发怒期间给孩子喂奶，会使孩子中毒，并导孩子抗病能力下降，轻者长疮疥、疹毒，重者可发生一些感染性疾病甚至死亡。 为了证实人在生气时体内会分泌毒素，美国生理学家爱尔玛又把人在不同精神状态下呼出的气凝成的水收集起来，并拿人生气发怒时呼出的气冷凝成的水（水中有紫色沉淀物）注射到大白鼠身上，结果几分钟后大白鼠便死亡了。这个实验很容易让人想起世尊说的一句话，贪嗔痴是三毒。
    我们现在禁食，目的是清除由口吸入的那些食物中的毒素。但毒只来自食物中吗？由上面的实验不难看出，比食物中的农药以及添加剂更毒的其实是人心中的贪嗔痴。由此可见，想究竟地排毒，唯有去除贪嗔痴，恢复内心的清净才成。

邱国鑫

偶尔路过时，也不会忘记留下我的足迹！
7 @% o* ~. z% j刹那的辟谷，永恒的收获！

$ J0 o" E9 ~7 C8 C" o; h这是我读过你的辟谷日记后的收获，感恩！

花开见佛

{:7_141:}感恩所有阅读过我的文字有所感悟的师兄。祝你们都能从辟谷中得到你们所追寻的东西，并最终契入大道。

美美

真喜欢拜读您的文章
# S7 v. m! G" K9 t感谢
阿弥陀佛