滋养那个奔向解脱的你----第六次过午不食第一天2016年11月4日，第六次过午不食第一天。4:30，醒来。传来打板的声音。寺院里每一天，招呼、做活动，没有说用喇叭去广播，也不需要人去喊，去叫，完全是由法器。师父打的板，就是法器，打四下，两下单，两下连着，绕寺院一圈，包括大家住的地方、门口，都会走，大家听到这个板的时候就要起床。这里完全是由法器来招呼大家的，做什么事情都是由法器来引领。法器是龙天的耳目，大众的号令。早课，穿着海青的信众在念佛堂前站立，有年轻、有年长，有男居士，也有女信众，第四天下来众人多了从容、敬意。你第一次感受到，什么是肃然起敬，没有告诫，没有提醒，甚至没有准备。就是那样简单的列位……磬声轻响，不用闭眼，刹那间星斗转移空间换位，仿佛自己立身极乐世界。南无阿弥陀佛。前世，我为青莲，你为梵音，一眸擦肩，惊艳了五百年的时光。花绵绵而绽，音靡靡而绕，低眉含笑间，谁的深情绚烂了三生石上的一见倾心？从此，晓露痴缠，星月为凭，所有的心事旖旎，所有的呢喃软语，都，只为了你。始终相信，遇见阿弥陀佛是上天的恩赐，也许，今生我就是为寻你而来。6:15，早斋过堂。南瓜粥、馒头、花生。7:30， 宏耀法师佛七第四天开示：感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛。恭敬才能为自己增长智慧。印光老法师说“看一切众生都是佛菩萨，唯有我自己是凡夫”。不恭敬三宝，容易堕落。要先学会恭敬，才会结缘做事情。有恭敬心才能生欢喜心。学佛弟子，理应如此。僧，也是凡僧，为什么也要恭敬呢？因为僧人是在表法，你恭敬他，就是在恭敬佛，就会得到佛力加持。人的傲慢心，会引起烦恼，想要做事顺利，就得有人缘，只有恭敬心才能有所成就。有同修问，如何解脱痛苦？如果有太多比较，欲求而不得，就会有痛苦。如果欲望太强，必会障碍自己。想获得大福报，就先要先学会布施，学会放下。唯有放下，才可以将自己放生，将自己的烦恼放走，提升自己的戒定慧。心，原来是纯洁、纯净，有光彩的，后来被贪嗔痴慢给障碍住了。钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，生命无常，要看破、放下，为什么要那么执着呢？像有些人那样，在深山老林里修行，钱物就没什么用。贴近大自然，过着原始、朴素的生活，无欲无求，清净得大自在。尘世间有太多的诱惑，凡人免不了起贪念，于是就起了烦恼。其实我们静下心，就会发现，有些东西并不是必须要拥有的，就像名牌背包、手表。还有某一国外品牌的冰淇淋，价格是国内价格的十多倍，然而生产地方是在中国，生产原料也是在中国，和普通冰淇淋在本质上并无多大差别，然而就是因为其知名度。所以智者往往会看破世间的浮华，抓住生命的本质。不愿放下，当然会痛苦。一个青年背着一个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？”大师问：“你的大包裹里装的什么？”青年说：“它对我可重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才能走到您这儿来。”于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧！”“什么，扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。原来，生命是可以不必如此沉重的。有些人，一点小事，也会记恨很久。即使亲兄弟，也这样呢。太傻。生活有如此多痛苦，那是不愿意放下，才造成痛苦。烦恼、痛苦是我们学习的老师。放下，有人欠你10万，也不用还。那个不用还，也叫放下嘛?有人喜欢追求灌顶，会直接成佛吗？这些问题又想偏了。还是六组慧能的那句话“一切福田不离方寸。”多向内求，在自己心里找答案，向内心反思、忏悔，对外多布施，舍去身上最心爱之物，定会让你得自在。该放下的要放下。过去心不可得，未来心不可得，惟有活在当下，才是最真实的。放下以前的是是非非，回归简单生活。放下，才能看的更宽，走的更远。烦恼太多，把脑子装满了，如何学佛？心理学中有种心态叫"空杯心态"。何谓"空杯心态"?古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。老禅师的徒弟接待他时，他态度傲慢，心想:我是佛学造诣很深的人，你算老几?后来老禅师十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。他不解地问:"大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒?"大师说:"是啊，既然已满了，干嘛还倒呢?"禅师的意思是，既然你已经很有学问了，干嘛还要到我这里求教? 要先倒空，再装。要放下，才是智慧的开始，常常虚怀若谷，自然法喜充满。唯有装满佛的正能量，才能证得菩提彼岸。10:00，义工皈命仪轨。 李师兄率领义工组，在义工办，礼佛三拜。拜佛的意义。每天拜佛，拜佛的意义是什么？放下身心。身体拜下去，要象大山崩塌一样。什么山，“我执”之山傲慢之山。这样，你才有学佛的基础。佛是智慧，是觉悟，是慈悲，是大爱。用你刚强难化的心，放下傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下你的腰，用心感受接纳佛陀的慈悲加持。久久为之，你心自然慈悲。皈 命一．我等十方冥阳两界苦难众生，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交。南无阿弥陀佛（十念）二．接受佛慈悲，接引我等十方冥阳两界苦难众生，愿令当下安详舍报，共同往生西方极乐世界。三．欢喜接受佛慈悲，为我等冥阳两界，当下成功彻底拔出一切人为障碍，当下成功彻底拔出一切环境障碍，当下成功彻底拔出一切魔障障碍。四．欢喜接受佛慈悲，为我等冥阳两界，当下成功安详舍报往生西方极乐世界。彻底拔出一切业障根本，得生净土陀罗尼。往生咒：南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃。（十遍）五．西方接引 阿弥陀佛（十声）六．回向慈悲本愿殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿以此功德平等施一切。我等与众生，皆共成佛道。愿以此功德，供养尼陀佛。愿我等命终时，即生极乐国。愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。七．清泉义工誓言原谅一切过，满足十方！ 舍命承担一切过，满意十方！我爱人人，从我做起！ 不管别人好不好，只管自己对不对。 11:00.午斋过堂。白饭、青菜。 15:00，与自在师兄访问陈灿都师兄。陈师兄:学佛当发勇猛精进心在诸多发心义工中，陈灿都师兄是很特别的一个。陈师兄是汕头市潮南人，在深圳做贸易工作，今年上半年到南山寺打过两个佛七。感觉经过几个佛七，自己精气神挺足，心胸也更加清明。在身体方面，以前在医院检查出了胆息肉，经过打佛七，现在已经没有感觉。感慨到佛力加持，真是妙不可言！陈师兄来清泉古寺的佛缘也是很殊胜，是通过在南山寺打佛七的师兄转介绍。这次同四位师兄一起从广州开车过来打佛七，还发心给寺院送了大米，发心给佛祖添了灯油钱。陈师兄在义工办拜见当家师传福师父，传福师父特别给他冲茶以示嘉许。在一起聊天喝茶过程中，他提出宝贵建议，表示要感召家乡附近的人，发心给这里捐赠海青，一则能让家乡的人了解清泉古寺，二则能让来清泉古寺打佛七的同修能够感受到佛菩萨的爱心感召。在潮汕有个很好的学佛氛围，几乎每个地区都会有个慈善会，在当地有相当的号召力，让更多的大众能听闻佛法，心生欢喜，功德无量！陈师兄说来到这个清泉道场感到很开心，很清净，抛掉了很多烦恼的事情。学佛三年，自己几乎每天坚持做早课一个小时左右。初次参加早课时不知道该怎么念，于是想办法在网上学习，边听着佛音，边学着念。现在每天奋勉修行，努力不懈，精神可嘉！“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”陈师兄说学佛，就是要敢于为自己负责，勇于为自己负责，发勇猛精进心，那么，就必定能在相当程度上改变自己的因缘，创造好的命运，实现殊胜的人生理想。
点亮心中的每一盏觉悟灯----第六次过午不食第二天
2016年11月5日，第六次过午不食第二天。
4:30，醒来。晨起，先漱口盥手，整洁衣冠，礼佛八拜：
南无尽虚空遍法界十方三世一切诸佛。
南无尽虚空遍法界十方三世一切尊法。
南无尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。
南无娑婆教主大慈大悲本师释迦牟尼佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。
南无观世音菩萨摩诃萨。
南无大势至菩萨摩诃萨。
南无清净大海众菩萨摩诃萨。
每一拜，志心虔诚，口诵身拜。八拜既毕，念楞严咒、大悲咒，各一遍，念回向偈、三皈依，礼佛三拜而退。
早课中，你又沐浴着清畅哀亮、微妙和雅的念佛声，如饮醍醐，身心得到了净化。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同升极乐国。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，还入娑婆度有情。
朝暮课诵，也叫二时功课，是指佛教徒在朝起寅时和暮休申时所必做的法事仪轨，用意是警策我们、提醒我们。早课是提醒自己，晚课是认真反省。身礼佛，心裏面敬佛，受持经教，依教奉行，将修学的功德回向十方，获得清净、平等、觉。
『念经』就是『观法、闻法』，就是『得法』。『以心念经』就是以『佛性』『观』内在光、内在音。
6:15，早斋过堂。南瓜粥、馒头、花生。
7:30， 宏耀法师佛七第五天开示：
感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛。
人活着就是修行，人生只是一场考试。修行人该有什么样的心态呢？
修行佛法需要恭敬心和虔诚心。大家应该常会遇到这样的情况，在做我们自己认为对的事情的时候，别人却往往投来不理解或者不屑的目光。别人对我们的修行不理解。没关系，只要我们认定了这条路，就要坚定不疑的走下去。就像《金刚经》里说的“应无所住而生其心”，要达到这点就要先做到“不应住色生心”。我们不要着于外相，对于别人的不理解，别人的诽谤，恰恰是我们修行的阶梯。我们要感恩、要理解、要怜悯。当别人送你礼物你不接受，他就得把礼物带会去，别人骂我是别人修行不够，要明白骂人的人内心是痛苦的，我们要怜悯他，希望他早日解脱，身心安泰。同时我们要更专注做好自己的事情。认定的路就要坚定不疑的走下去，无论做什么事情，都会有人评论。修行人不要太在意别人的想法，要保持觉性，别人对你的行为一定是跟你自己有关系。多多反思自己的过错，找自己的原因，你做任何事都会有人说好，有人说不好。只要守住自己本份，踏踏实实用心的做好自己该做的事。不要太在意外界的表相，人为什么会起那么多烦恼，就是因为太着于相，才会走的太偏。我们学佛是为了让自己解脱，不要太在意、太执着。不管你做的如何，总会有人会说你，你不是为他人而活，而是为自己而活。坚持真理，就会活出真我。
佛是慈悲的，人生难得、佛法难闻、生命无常、坚信因果，如法修行，定会受到佛菩萨的庇佑，感受到佛力的加持，那样方可身心自在，离苦得乐，早登菩提。
9:00,参加义工皈命仪式。
11:00，午斋过堂。
14:00，与自在师兄访问方琦师兄：
方师兄：写字一生何不抄经一卷
方琦师兄是广东普宁人，2009年皈依，2015年精进学佛，开始吃全素。自己感觉吃素很舒服，很轻松，体重比原来轻了10多斤，通泰殊胜。
写字一生何不抄经一卷。她平时专注读《心经》与《大悲咒》。读到会背，即开始用毛笔书写。《心经》写了108部，《大悲咒》写了54部，都是用中楷毛笔写的。抄写经书时自己全神贯注在笔尖，沉浸在佛经当中，让人可以禅静下来。三个半小时可以连续写两部，一气呵成。
书法艺术是中国上下五千年来的优秀传统文化，它与中国文化相表里，与中华民族精神成一体，有着深厚的文化内涵；抄经是佛教的基本修行方法之一，佛教文化和书法艺术是中华文明不可分割的主体之一。其书法是以前读书的时候练的，也曾涉猎琴棋书画，雅趣人生，令人赞叹。
方琦师兄第一次来清净念佛七，感觉这里与自己平日在家精进一样。原来暴噪的人，现在已经慢慢的降伏了自己的心，体会到一种别样的宁静与祥和。她原来是在做服装生意，现在逐步放下，专心抄经，潜心学佛。
方琦师兄读《心经》，感觉有摄持力，能让人一下子就静下来。在每个字认清之后，她便开始焚香、默写。有一次正好有同修师兄去西藏，于是便委托他带上自已抄的的经书放在寺庙那里供奉。她期盼着法宝能广宣流布。
这次有圣华等四个伙伴一起来打佛七。圣师师兄，来自广卅，学传统文化八年，学佛五年，学佛如得第二次生命。人生又得到新的蜕变与成长。说起念佛的心得千言万语汇成一句话：南无阿弥陀佛。
方师兄一般都是自已理头发，白衣飘飘，身戴佛珠，气定神闲。 在牌位组现场，她泼墨写下大大的“佛”字。在她的感召下，吴好珅师兄，专门替人看风水，系祖传，以前也练书法，此次打佛七，在牌位组帮助信众写牌位。他说看到信众很感恩你，真的很开心。他看见方师兄写《大悲咒》，也信手写下《道法自然》。
她分享说学佛，是修心养性，开智慧。同时号召更多同修能拿起毛笔，习练书法，重视中国传统文化教育。而抄写经书，更是万善归一，对中国文化的发展和传承添上自己的一笔，寓意深远。
19：00，点亮心中的每一盏觉悟灯。
清泉古寺佛七举行传灯祈福仪式。
《般若经》中说：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。依所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。”这是佛经当中记载关于传灯的最初概念，即把佛法一代代的传承下去，传法于他人，如同灯灯相传、心心相印，故名传灯。法能破暗，如灯能照明。将法传下去，如同把解脱的光明传给弟子，以譬喻命名为传灯。
当晚，十二年兽个个双手合十，在一湾上弦月的辉照下，清泉古寺以盛大的传灯念佛仪式将法会推向高潮。
在庄严圣洁的大雄宝殿前面，用数千盏莲花灯，在年兽广场摆放了象征佛教的“卍”字、“清净念佛，普度众生”和莲花图案，大雄宝殿台阶呈现“佛”字。
释昌平大和尚和当家师传福法师穿着袈裟，法相庄严，两人亲手给每一位信众传递莲花灯。信众依次燃灯传递，绕佛念佛，象征着释迦牟尼佛祖法运昌隆，永续传承。
法师与信众唱诵着“南无本师释迦牟尼佛”，缓缓地、有节奏、有韵律感地经行。信众们念佛音声高亢，响彻夜空。所走的每一步都是觉悟、都是愿力，那是心灵深处的佛法净化洗礼。每个石柱子都放了莲花灯。信众每个人手中虔诚地捧着一盏发亮的莲花灯，与广场的灯光相映成趣。
传灯队伍中，有92岁的耄耋老人，也有3岁孩童，善男子善女人个个虔敬，庄严。释昌平大和尚和当家师传福法师，分左右两个纵队，也手捧莲花灯，排在队伍后端，步履坚定地尾随着护持。
信众上大雄宝殿广场后，由义工接灯，把莲花灯依次整齐摆放在大殿两侧桌子上。
释昌平大和尚把最后一盏灯摆放后，来到大殿蒲团上礼佛三拜。问讯。当愿众生，体解大道。智慧如海。乘佛本愿，十念必生。共生净土陀罗尼。
大和尚跪立蒲团，率众集体回向世界和平。《往生咒》响起。
“西方接引----”
“阿弥陀佛----”
释昌平大和尚慈悲教诲信众要点亮心中的每一盏觉悟灯，时刻把觉悟传递，把愿力传递，并把莲花灯亲自传给每一个信众手中，那是加了愿力的心灯，愿每一位佛弟子都是佛法的宣讲者，都是护法的使者。大和尚在现场开示：灯光代表智慧与光明，把佛的智慧之光传递给每一个人，愿每一位的大众生活都能健康快乐。
《维摩经》中说：“譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”这是说传灯的作用，以灯灯相传、光光互照，燃起我们的心灯，使大慈大悲的大爱传遍世界的每个角落，把佛法的甘露妙雨洒遍每个人的心中。
灯，燃烧自己，照亮别人，破暗为明；佛法，是让菩萨们牺牲自己，利益众生，以佛智慧破除众生的愚痴暗障。
传灯法会，就是把这种象征具体化，以实质的形式表达出来，大家手捧莲花座灯，相互传递，将光明传向四方；象征将释迦牟尼佛的智慧光明传遍十方，具有代代薪传的意义。
小结：全天便便2次，体重正常。
因为佛法犹如明灯，能照破世间黑暗，所以把传法称为传灯。《大智度论》中说：“为令法不灭，当教化弟子，弟子展转教，如灯燃余灯。”可见，传灯能使佛陀的法脉展转相传而不绝，代表佛法延续不断、永不穷尽。
先前，历代传承上师、祖师大德们，以他们的慈悲和智慧，给我们传来了解脱的希望；如今，我们也同样以我们的真心和力量，把解脱的种子传向世人。让佛法给大家带来无限光明、无限温暖、无限祥和、无限美满，这就是传灯。
只有佛灯的光明，才能照破迷惑颠倒的我执，开发我们的智慧，坚定我们的胜解。有灯光的地方，诸佛菩萨慈光自然摄照。我们应当观想灯火如须弥山高，灯身如大海广阔，其光所照之处，众生见者，烦恼和痛苦全部消除；身体健康、智慧增长，如法所求悉皆获得。
一人施灯供佛，一人受惠；一家施灯供佛，一家受惠；人人施灯供佛，人人受福；家家施灯供佛，家家受福。只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照。点灯祈愿时需观想灯火如须弥山般的高，灯身如大海般无边，更需观想回向给受苦的众生 ( 身体残缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、贫穷饥寒者… ) 远离痛苦烦恼，恢复健康、财富无缺、智能增长。
清泉古寺清净念佛七，无论是宏耀法师每场开示，或是领众念佛、绕佛径行、还是止静观想，信众感觉都异常殊胜。尤其是镜兴法师领众发愿、拜忏、超度、回向等仪程，法师以亲身感受的真诚心，从内心深处所发出的那种真心的宣泄，再配以他那独特的略带颤哭的男中音的真情流露的表白和吟唱，深深感染并呼唤着三百多信众的觉醒。
麦克风混响的“南无本师释迦牟尼佛”念佛声在寺院上空缭绕，三百多信众跪拜忏悔改过的真诚心在宇宙震荡，成千上万无数的冤亲债主的宿世怨仇在化解，并既而得到佛菩萨的加持和超度，所有参会信众的心灵在得到净化，病魔障碍在得到解除，身心在得到愉悦，并充满光明和希望。
殊胜神奇的佛七法会，多么不可思议！
有一种慈悲叫感恩----第六次过午不食第三天
2016年11月6日，第六次过午不食第三天。
4:30，醒来。
晨曦初露，清泉古寺的早觉板揭开了寺院一天生活的序幕。
清脆的板响声，会时刻提醒你：置心一处，无事不办。生死事大，当勤精进。
钟接板响，清晨，先敲钟，后敲鼓。
钟声敲醒了山野、田间、城市、村庄；喊醒了士、农、工、商；唤醒了世人的迷梦；惊醒了沉迷的众生。
叩钟行者如是发愿：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉遥闻。闻尘清净证法身，一切众生成正觉。
听闻者心里如是响应：闻钟声，烦恼轻，智能长，菩提增。离地狱，出火坑。愿成佛，度众生。
三遍叩钟后，鼓接钟声。
有禅诗云：我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。
佛门的一天，是清净的一天，在这里，你可以静下心来，感悟真实的生活，体悟真实的人生，寻回真实的自我。
梵音海潮音，胜彼世间音。诵经念佛，梵音嘹亮，洗除了人间多少尘垢，灌溉人心中的慧苗，清凉的梵音宣流，陶冶性情涵养身心。在佛前，轻轻合起掌来，将烦恼无明，将惭愧感恩，化为音乐，吐自口中，听在心里。
晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人，晨钟暮鼓，是延续了千年的佛门传统，早晚功课，是天下丛林共同遵守的修行准则。在滚滚红尘之中，寺院是一方净土，佛门一天的生活有着超越世俗的清净、清凉、祥和与安宁。
6:15，早斋过堂。南瓜粥、馒头、花生。
7:30， 清泉古寺第13期清净念佛七宏耀法师第六天开示：
感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛。
佛七已到了第六天，看到大家如此开心，那证明念佛有很大收获。如果心口合一，一念相应一念佛，念念相应念念佛，就会有很大的感应。
有很多同修问：念佛真的能消业障吗？为什么连大德精进念佛也有余愿未了而往生的呢？莲池大师《西方发愿文》中“染心易炽，净德难成……所作罪垢，无量无边”这四句话，真的就是我们再真实不过的写照，但往往我们业障覆盖的时候还意识不到这一点。人在无量劫以来，已造了无量天边的业障，何况我们每时每刻起心动念之间就不知道造了多少业，恶业不会那么容易就消除殆尽的。至心称念一声"南无阿弥陀佛"名号，能消八十亿劫生死重罪。它为什么有这么大的消业障的功能?因为我们虚妄的心造作的恶业它是一个黑暗的、虚妄的，那这句实相的名号——带着我们的至诚心跟它相应——它是光明的，有光明就不会有黑暗。
忏悔业障是我们尽形寿都要做的事情，要知道无量劫以来我们造作的恶业无量无边，尽虚空也容纳不了。哪怕念一声佛号能消八十亿劫生死重罪，一天念十万声佛号，你就是念一百年，那么业障也消不完——消不完我们造作的无量无边的业障，所以最终还是要带业往生。
你每天都在享用福报，福报享完了，业障就现前了。念佛，就是在消除业障，培植福报。
自己造的恶业种子，就是病根。要彻底拔除，应该用佛号来提醒自已的身口意。社会环境如是，意念如是，攀比容易起烦恼心。降伏贪嗔痴慢的妄心，那就多念佛号，才能得清净心，得大自在。我们能够知道自己造作了很多的恶业，不是口头上说，而是真心地这么认为、这么体会到的话，这本身就是进步。这就是我们身心里面有一种新的参照系，一面新的镜子升华出来了，才能反照自己这种业障深重的样子。那么意识到之后，怎么把它消除?最好的忏悔方法也就是至诚念这句“南无阿弥陀佛”名号了。
用念佛所思所想来观照自己。佛陀是觉悟者，他示现予你，就是要回归心灵的宁静与安泰，清静简单。娑婆世界众生，在生死轮回。即使是诸佛菩萨，乘愿来到娑婆世界，一定了脱不了生死。那是自然规律。佛菩萨在人世间示现千万亿种像，秉性与娑婆世界众生一样。不同民族，不同种族，佛菩萨以不同方式以善巧方便法门度化众生。
师父也是凡夫僧人，也有生老病死。师父是先入佛门，多了一些见解的老师。
我们要随份随力忏，虽然最终来说业尽情空往生是不可能的，也就是说把我们所有的业障全都忏完了再往生，这是不现实的。但是我们一定要尽最大努力去忏，“随缘消旧业，更不造新殃”。我们要时常忏悔业障。
古人常讲"念经不如念咒，念咒不如念佛"，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。我们对于这一句佛号要有坚定的信心，有真实的愿心，愿见弥陀、愿生极乐，随着你信愿力量的大小，消除你的罪障。念佛可以消业障，发至诚心，可以安祥往生西方极乐世界。舍命全交，把命都交给佛菩萨，你还有什么放不下的呢？你还再乎什么病呢？你的念念之中还有中彩票的忘想吗？
念佛号，净念相继，把心念停留在佛号上，忘掉自己，依法奉行，心念与佛一样，自觉觉他，觉行合一，佛才会加持予你。只有这样，心即是佛，佛就是你。
学佛、供养佛，就要像佛修行一样，发大愿为十方众生服务，苦行人生，战战兢兢，如履薄冰，清净简单，才有大福得、大福报，才能求愿往生，早日抵达无忧无虑、自在清静的西方极乐世界。
11:00,午斋过堂。白饭、青菜。
15：00，结识海涛师兄，就清泉古寺2017年元旦敲钟祈福歌舞晚会的事宜，与当家师传福法师、昌明师父、宽智师父、义工总组长李跃强师兄一起商讨。拟建议本次晚会以观音文化音乐为主题，以清泉古寺历史为内容线，以观音文化的“慈悲与爱”为情感线，分为“缘”、“慈悲”、“涅槃”、“幸福清泉”、“盛世大中华”五大篇章。
19:00，有一种慈悲叫感恩
清泉古寺第13期清净念佛七举办感恩晚会。
当晚19:00，在信众感恩的热烈掌声中，当家师传福法师率领众法师，缓缓进入念佛堂主席台就座。
当家师传福法师代表常住，感恩善信前来参加佛七，种下往生西方世界的善根。
感恩义工菩萨的辛劳付出。师父慈悲开示：“欲为佛门龙象，先作众生牛马。”此即菩萨慈心悲愿的表现。所谓菩萨者，只要肯发心利益大众，只要觉悟到生命苦空无常而发起“上求佛道，下化众生”的菩提心，不论出家在家，不分地位高低，都有资格称为菩萨。相对的，只要是发了菩提心，愿意奉行菩萨道的人，他必定肯发心为人服务，必然愿意做众生的义工。义工，它是一种生命的奉献，是一种力量、时间和心意的布施，所以义工可以说是“知行合一，无畏布施”的菩萨行者。清泉义工可谓就是人间菩萨！
晚会由宏耀法师主持，他说此次佛七总人数319人，信众230人，义工69人，常住法师20人。今晚是义工菩萨的感恩之夜，有了众义工的慈悲发心，护法安僧，才有了如此殊胜的佛七。他邀请斋堂组、接待组、牌位组、护堂组、安保组众位义工一一出列接受大家的祝福与佛菩萨的加持。并以此功德回向义工们堂上父母师长，历代内外宗亲，六亲眷属，累劫冤亲债主。义工是一种非常神圣的工作，大家的默默付出，无私的奉献，令法会圆满。
“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉，悄悄问圣僧，女儿美不美？”镜兴法师是维那师，富于磁性的男中音早已被信众所推崇。他的一首《女儿情》拉开了晚会的序曲。《女儿情》是1986版电视剧《西游记》第十六集《取经女儿国》的插曲。唐僧面对温柔貌美的女儿国国王，内心闪现过动摇和恍惚，曾经坚定的唐僧也说出了"若有来生"的话句，但是普度众生的决心还是战胜了个人的儿女感情，唐僧最终说服了女儿国国王，继续踏上了西去取经的路程。
来自深圳的刁洪涛师兄，是清泉古寺2017年元旦敲钟祈福歌舞晚会的总协调。他接过主持人话筒，说镜兴法师的歌声代表了出家人拥有一颗赤子之心，并回向给所有的常住师父。
“美丽的世界 ，盛开菩提花。般若彼岸是我向往的家。”斋堂组霍师兄、程师兄、杨师兄率领大家优美演唱佛歌《回家》。家是浓浓的爱，家是游子回归的心，家是异客牵魂的梦。爱家，念家，思家。何时才能归家？“我要自在，念佛回家。七宝池中莲花，越来越大。”全场有节奏地打节拍互动。斋堂组师兄不仅仅会洗菜、洗碗、做饭，还能唱优美的歌。
接待组师兄轻移莲步，款款而行。“往昔所做诸恶罪，皆因贪嗔痴所累。我今皆忏悔，不愿再违背，弥陀无怨无私的教诲。”接待组蔡师兄、朱师兄她们带来《忏悔歌》，与会大众由衷地感悟到“人在做天在看，人天本自相应，人天本自一体，善者天佑”。只要断恶行善，就能开启禅悦人生的宝藏。
家有一老，如有一宝。“总是向你索取， 却不曾说谢谢你。直到长大以后， 才懂得你不容易。”安保组义工在李非师兄带领下演绎了对父亲的深情感恩，呈现了你我身边每一对父女都有的真挚情感。“每次离开总是， 装做轻松的样子。微笑着说回去吧， 转身泪湿眼底。”“我是的你骄傲吗，还在为我担心吗，你牵挂的孩子长大啦。”信众刘师兄在现场感动的热泪盈眶,说此歌真是唱出了做儿女的内心的声音。
为什么要学佛？学佛可以消除自己以往所造的业障，明心见性，见性见佛，转烦恼为菩提，恢复人本来自性。牌位组的师兄在“老菩萨”江师兄感召下，演唱《劝世佛歌》：“逆境来时莫伤心，反省改过不怨人。知晓因缘消业障，欢喜感谢愿报恩。”人在短暂的一生中，能够闻到佛法，是我们的福分。我们要好好修佛，珍惜这个来之不易的福分。此身不向今生度，更向何生度此身?
有一种吉祥叫诸佛护临！护堂组冯师兄、常乐师兄她们带来的《吉祥人生》是法音梵唱，“ 嗡啊吽!嗡啊吽!嗡啊吽!点起文殊灯,燃起普贤香,供上观音水,奉上金地藏。嗡啊吽!嗡啊吽!嗡啊吽!打开光明门,推开自性窗,念起大悲咒,诵起大愿王。”
所有信众一起演唱《回故乡》。来自深圳的苏师兄领唱：“极乐世界我的故乡，大地是黄金铺装。琉璃地上宝树成行，枝头鸟儿在歌唱。七宝池中莲花开放，散发着奇异的芳香。九莲台畔阿弥陀佛，观音势至坐两旁。师父啊母亲呀同修和亲人！愿同在念佛的路上。”
义工总组长李跃强、任增芬师兄合唱《罗状元醒世歌》：“欲无烦恼须念佛 ，知有姻缘不羡人。诸事随时若流水，此怀无日不春风 。”作为清泉义工的领头雁，他俩精诚团结，身先士众，发心为十方善信服务。此次借助明嘉靖八年 （1529）己丑科状元罗状元的《醒世诗》表达心声，劝导世人。罗状元因叹息世人迷妄，而发出醒世的警语，其裨益社会的功德可谓功德无量。李跃强、任增芬师兄的发心亦令人赞叹。
宏耀法师作为佛七的开示法师，深得信众喜爱。他睿智的开示，慈悲的问答，如醍醐灌顶，发人深思。他特别给大家献演歌曲《献给佛祖的歌》：“凝视苍穹的星星，想起了温暖的家。佛子心中的佛祖，多么慈祥。星星啊星星，请你等等。请你等等我，我想把鲜花捎给你，献给我的佛祖。佛祖啊，佛祖，孩儿赞叹您！” 大家聆听优雅的旋律，感恩赞叹慈悲的佛祖!
有一种慈悲叫感恩。感恩晚会在佛号声中圆满结束，有形的感恩晚会虽有始终，自性的感悟却为永恒。与会信众欢喜无量，与法相融，将佛陀的智慧带回家，利益更多的有情；无形众生心开意解，蒙佛接引，纷纷乘上宝莲，回归极乐。
愿以此感恩晚会之殊胜功德，回向净虚空遍法界一切有情众生，愿其早日皈依三宝，求生净土陀罗尼。回向世界大同，灾障消除，风调雨顺，国泰民安。
小结：全天便便2次，体重正常。
有人说：一维空间是植物，它看不到蚂蚁;二维空间是蚂蚁，它看不到人类;三维空间是人类，人看不到鬼;四维空间是鬼，鬼能看到人，但无法变回人去改变过去和未来。
在很多宗教里面，都有很多修行方法，大部分修炼让我们做的事儿只有三个字：去杂念。比如印度的瑜珈，佛教禅宗的禅定……通过修行，一层一层把你的三维的相拿掉，当你把最后一个三维的相拿掉之后你得四维智慧了，我们就能获得更高的智慧“直觉”了。
生命维度里面提到，低维不过是高维的投影，多一维就会多出无穷的美感。成功无捷径，一切弯路都是直路。直路是一维产物，弯路是二维产物，直路是弯路在一维的投影。一切的尝试和失败只是在更高维度上看风景，因此所看到的直路才是真正的直路。大部分一直所想要的捷径只会让自己摔得更惨。
一如在清泉古寺学习清净念佛七， 生命中最重要的事情就是提升我们的维度。看待世界的维度不同，你的认知度和自由度就不同，也就是说，生命的自由来自于意识维度的提升。
回到目前这一刻----第六次过午不食第四天
2016年11月7日，第六次过午不食第四天。
4:30，醒来。
慧能大师说，自性即是佛。
早课的时候，站你左边的大伯身形比较健硕，礼拜的时候，由于海青袖子比较宽大，每次拜下去的时候，起来时左边的袖子都被那位大伯给压住了。
第一次，你略微用力地拽了出来。心里有点不舒服的念头。想起《故道白云》里佛陀教诲弟子时说，要随时注意自己的念头，注意观察它们是从哪里出来的，因何而生。
于是，你就想，为什么你会不舒服呢？因为大伯压住了你的袖子，你站起身时不方便。那为什么他会压住你的袖子呢？因为你比他先拜下去，又比他先起身。那为什么你不晚点起身呢？
之后再拜，你依然先拜下去，但是等大伯起身了你再起身。于是，很顺畅地站起来了。心里一下子就愉悦了。
此时才明白佛陀所说的，他只是给你指出了一条大道，这条大道是解脱之路，通向圆满正觉。
6:15，早斋过堂。八宝粥、馒头、榨菜。
7:30， 遥望天空莲花朵朵
清泉古寺“清净念佛七”圆满礼成。
农历十月初七，清泉古寺“清净念佛七”念佛堂举行盛大上圆满供、圆满香、送圣和放生仪式，标志着为期七天的佛七法会即将接近尾声。
是日上午7：30，两序大众已整齐排班念佛堂。宏耀法师慈悲开示：人身难得，佛法难闻，在阴地修炼成佛完全不可能，一切菩萨要想成佛都要成人，先着相，今生不好好修，就会堕入三恶道，成聋盲听不见看不见，内心黑暗，没法修行，所以我们要珍惜这个缘分，要珍惜这个福报。
接着，释昌平大和尚、宏耀法师、宽智法师主礼了上圆满香，其意义在于普皆回向、发愿佛七法会一切功德，愿众生皆得以往生极乐世界。亲人们即将远行，要殷殷叮咛咐嘱，主法这时候观想六道众主及受荐亡者个个集合在前，请求开示法要。
与会信众代六道众生，不曾皈依佛法僧三宝的众生，发十大愿：“不曾皈依、不曾礼赞、不曾供养三宝；不曾忏悔业障、不曾请佛住世、不曾随喜修行大乘佛法、不曾回向勤求佛道、不曾上求佛道下化众生、不曾念佛求生净土、不曾发心求菩萨提道的众生，都代为发心，当愿圆修，即成究竟。”
信众在佛号声中合掌，礼拜。虔诚跪拜先人，感触之处难免泪流满面。
接着六道众生忏悔宿世业障，进求解脱，发四十八大愿。种种加持都圆满后，重重发愿都周全，最后法师带领一一上香。一刹那，香烟缭绕，不知道是香熏得厉害还是离情依依，不知不觉间发现自己的双眼开始蒙胧起来。八天七夜，日以继夜熬夜、长时间跪拜，种种身心劳苦，超度亡者的同时，也是自己在努力修行，一点也不敢松懈，只要自己稍有懈怠或起种种烦恼，连带的历代祖先也可能因此无法好好参加法会，那种生命共同体的感受，突破了时间与空间、有形无形的限制，在佛七法会中，感触颇深。
10:30，古寺隆重举行了送圣仪式，掀起了佛七法会的高潮。全寺僧众、功德主、十方善信齐集念佛堂，由释昌平大和尚、宏耀法师、宽智法师带领大众开始诵经、念佛。
送圣队伍浩浩荡荡从念佛堂走到天王殿门坪，在念佛引导声中两序大众分两路前行。
“圣众请归云路，六道众生往生净土”。队伍中有持提炉、提灯、开道锣、开道旗的僧众，有持幡、灯、香、果、花的斋主、功德主和信众，法鼓声声，梵呗阵阵。众僧和信众边前行，边齐念诵“南无阿弥陀佛”，佛号声声不断，花篮鲜花一路抛撒。送圣队伍来到寺院前门广场空地，只见西方三圣塑像和幡旗在阳光下熠熠生辉。大众立于“西方船”前面，法师们开始唱诵，船边堆满了莲花和金元宝。
义工把托盘上的消灾延寿牌位、佛光接引往生牌位、冤亲债主牌位同置于西方船内，大护法点燃西方船，惟愿现在者身心康泰，故去者得生极乐；共祈世界和平，国泰民安。众法师及信众居士起腔念诵，齐唱梵音。在熊熊火光中，西方船满载着众生顺利前往西方极乐世界。与会善信遥望红红的火光，默默祝福所有亡灵都顺利往生西方极乐世界。西方船持续20多分钟后逐渐化为灰烬，与会善信遥望天空，似乎希望能看到众生带着微笑，乘坐一朵朵莲花缓缓飘向天际。
11:00，在天王殿右侧广场，搭建了简易的帐篷，旁边柱子高悬“南无大慈大悲观世音菩萨”幡旗。
释昌平大和尚、宏耀法师、宽智法师以杨枝净水依次遍洒被放生的动物。“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲 ……”听法师唱起《杨枝净水赞》，不知道为何心变得很柔软，也很慈悲。
师父说，佛门中的梵音呗唱和所做一切的佛事，是为了接引众生的方便之门。与佛有缘的众生会被佛门庄严的气氛所深深吸引，而一步步迈入佛门的。
杨枝、捻香、燃灯……种种供养，置于观音佛前。
现场设立《大放生》功德箱，信众随喜一一放功德款。
宏耀法师率僧众以“慈悲心，视所放众生，念其沉沦，深生哀悯”，进行了放生仪轨活动。
僧众齐心虔诚地念了大悲咒、心经、往生咒。
放生的鱼儿、鸟儿、乌龟等，在秋天的日光下，显得有些迫不及待。
“皈依佛，皈依法，皈依僧。”
“皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。”
“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。”
僧众们一心复念三宝有大威力，能救拔之。奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，其大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
也许感恩“十方三宝慈悲加持，怜悯护念”，一只放了生的小鸟竟然停留在一居士的手掌心里，依依不舍，久久、迟迟不肯离去。
僧众们只“愿所放众生，既放之后，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，速生净土。”
并虔诚祝愿“捕生人等回心向善，顿悟三世因果，及生佛心性平等无二之理，解冤释结，救世救生，发菩提心，行菩萨道”。
更祝“愿放生弟子，三障蠲除，福慧圆成，三学增上，行愿坚固，救护众生，常如己想，尽此报身，得生安养，广度有情，共证菩提”。
放生毕，仪仗队伍引导信众在齐唱“南无阿弥陀佛”佛号声中依次回念佛堂，引来了众多围观者和信众的瞩目赞叹。
佛七法会圆满礼成。
11:00，午斋过堂。
14:00，义工总结会。
昌平大和尚、当家师传福法师、昌明法师、耀兴法师、镜兴法师等出席。
大和尚慈悲，对斋堂组、护堂组、接待组、安保组、牌位组诸位义工菩萨的努力与付出表示嘉许，对服务过程中出现的问题一一案例归类解决。下一期佛七会增加佛七规约和师父主题开示环节，对信众衣、食、住、行进行规范，体现庄严道场的清净形象。
当家师传福法师简约总结了义工办的成绩，提出要重点做好义工回家日活动，全力打造清泉义工特色。
义工总组长李师兄和任师兄代表义工感恩师父慈悲，表示要加大义工培训力度，护法安僧，从我做起。越庄严，越清净，越规范，越能团结大家做好义工工作。
来自深圳的海波师兄、刁洪涛师兄，是清泉古寺2017年元旦敲钟祈福歌舞晚会的总导演、总协调。他们发心做功德，就节目申报、资源整合、义工招募三个方面作出部署与安排。
清泉古寺2017年元旦敲钟祈福歌舞晚会已吹响集结号，期待你的参与。
清泉义工，期待你的加入。
有你，更精彩。
18:00，当家师传福法师率领众义工到甘师兄妙莲华素食馆联谊。
小结：全天便便2次，体重正常。
《故道白云》是一行禅师最具有影响的著作，是一本与众不同的佛陀传记，它是由禅宗高僧写成。语言生动感人，记述清晰严谨，堪称释迦牟尼传记的权威版。生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反地，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。 我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。
唯一去与生命的重新接触，就是回到目前这一刻。只有你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。重步佛陀“故道”，领悟如“白云”的禅意。透过佛陀八十年不同寻常的经历，由一个牧童傅悉底与佛陀的一段因缘引述出了佛陀的事迹和言教。清晰而直白的禅理故事构成了这本与众不同的佛陀传记。
在所有众生都潜藏着开悟的智慧种子，可惜我们多生多世都被淹没在生死的汪洋里!众生不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间所有智慧和力量。
世界又一次为你张开了臂膀----第六次过午不食第五天
2016年11月8日，第六次过午不食第五天。
4:00，醒来。
早起，清泉古寺，寂无一人，在淡淡的星光下，看巍峨跌落的庙宇，高大浓密的树影，别有一番风味。
佛七之后，大部分的信众归家了。现在，这里是最宁静的地方，连佛菩萨也在感受寺院的空灵。
你沿着客堂小径随意漫步，没有一丝声音，也没有一丝微风，一个独立的世界，一块庄严的净土，唯有大雄宝殿正上方窗棂上透出一点淡淡的光。那是长明灯，在黑暗中悄无声息地散发着光明。
在万籁俱寂之中，你仰观大雄宝殿，更觉气势恢弘、清净庄严。就在这像凝固一样的宁静中，突然传来“卟”的一声，有点像梆子，但不是梆子；有点像木鱼，也不是木鱼。你心中不由一阵惊喜，这叫叫板，是寺院特有的信号。丛林中，于斋食、开浴、普请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响，以告示众人，称为打板。
这时四点十分刚过。打板，也称打木、檀板、声鸣，梵音译为犍稚、犍槌、犍椎、揵椎、犍地，是集合僧人的响器之一。《三千威仪》卷下中说有五事须打犍稚：“一者常会时，二者旦食时，三者昼饭时，四者暮投盘时，五者一切无常。”
每天凌晨时分，是寺院打板起床的时间，打板游走于各个殿堂前以及居士寮房前，以板声唤醒大家起床或休息，这木板在安静的寺院里敲打时，有一种特殊的回声。《增壹阿含经》卷第二十四：“闻此妙响音，尽当云集此。”
一位僧人拿着块开槽木板边走边敲，声音不是很响，但传得很远，一声声传去，不紧不慢；一路路走来，声声相连，二二、三三的节奏，不慌不忙，很自如、很洒脱，告诉僧人们新的一天开始了。
僧人打板时心要定也是修行，先观想诸佛菩萨加被，愿听到这板声，一切贤圣僧、师父们都来集会，同享法乐；也愿十方诸佛菩萨、护法、诸天龙八部都来集会，同享法乐，一切三恶道的众生听到板声都停止受苦。打板时走路要有威仪，眼观鼻，鼻观口，口观心，心里默念佛号，板声打得平静悦耳，不急不慢、不重不轻。慢走四步（阿弥陀佛）再打。
清泉古寺地方宽，绕寺院一周也要打15分钟，最后打到大雄宝殿前。
一位年轻僧人走上钟楼，面向西端，站在一人多高的大铜钟旁，手持木椎，气度轩昂，撞响了清泉古寺的第一声钟。这时大概在四点半左右，同时放开喉咙大声念撞钟咒，这浑厚深沉的钟声，悠悠地穿出大殿，越过树梢，铺满观音山的山坡。
钟声惊碎了沉静，驱散了烦恼，迎来了希望、迎来了美好。树丛中，灯光下，一个、两个、三个……步履轻盈，袍裾飘飘，神态潇洒的僧人，从不同的方位走出来了，有的在阶前场地上沿四方形走几圈才上殿，有的才到台阶就虔诚地跪下去了，有的……他们迎着灯光，伴着钟声，威仪端庄，气象万千地走上殿来。这绿郁郁的树丛、明亮亮的大殿、黄灿灿的海青、巍巍的殿宇、镗镗的钟声，组成一幅美丽的古寺晨景。
让人心旷神怡的钟声响了一百零八下。对面的大鼓接上来了。鼓声激越，似急风、似暴雨，如万马奔腾，又如千军齐发，似乎在告诉人们，生活除了宁静的一面，还有紧迫的一面，机不可失，时不再来，一切都要抓紧。二十多位僧人陆陆续续站在大殿里。鼓敲到四点五十分，天空微微有一点鱼肚白，早课开始了。
这时大殿磬钹齐响，众僧齐诵，经声琅琅，一片庄严气象。这经声不是歌声，胜似歌声，有乐的美丽节奏，有歌的悦耳动听，更赋予哲学内涵，让人深思、让人感悟……
古寺，当你又一次在梵呗音乐之中醒来，你依然站在大殿那里。让你说一声，再说一声：谢谢！你知道，观音山它还青着，大亚湾也还在波光闪现。但你经历的梦境，现在却消失在曾经的夜晚。
哦，是的。当你又一次琅琅的读经声之中醒来，当你看到透窗而入的那一缕新鲜的阳光。你的双目湿润，心也有些微痛。毕竟，这世界又一次为你张开了臂膀……
6:15，早斋过堂。白粥、馒头、榨菜。
8:30,读书时间。重温《故道白云》。
究竟何为美何为丑?佛陀说慈悲和已经得到解脱的心才是最真的美。
可是竟然有美就会有丑,美和丑是一体两面,但我们去分别一个东西,产生美的概念的时候,那自然而然的也会产生了丑的概念,因为美其实也就是不丑,丑也就是不美,这是我们习惯性的二元思维,所以我们只有从这种二元思维的束缚中跳脱出来,去看一件东西的本质,我们才能知道他是怎样的。
比如一个破碗,我们觉得它是丑的、残缺的,可是如果它能喝水的话,它就是有用的,如果再加上有点年代的话,那它就会被摆到展示柜中,它也就成为价值中的美了.如果我们只是执着于它的破,那我们也就不能看到它的古老。
这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。
佛大般涅磐已经二千多年了，就像一行禅师说的“佛陀就像一棵巨大菩提树的种子。种子已破开来，让坚定的根抓牢泥土。也许当人们看到大树时，他们都再见不到种子，但种子仍在那里。它没有灭亡。它已变了大树。佛陀改变了形相，但他仍然存在。每个去深入看清楚的人，都会见到佛陀在僧团里。他们都会在勤奋、慈爱和有智慧的年青比丘中，见到佛陀的存在。缚悉底尊者明白他自己有责任去滋长佛陀的法身。法身就是教理和僧团。只要‘法’与‘僧’持续巩固，‘佛’便会继续存在”。
11:00，午斋过堂。白饭、青菜。
15：00，与海波师兄、付师兄、唐师兄一起探讨《清泉古寺第三届元旦新春祈福传灯法会吹响集结号》
清泉古寺第13期清净念佛七法会圆满殊胜。
当天下午14:00，昌平大和尚主持义工总结会。当家师传福法师、昌明法师、耀兴法师、镜兴法师等出席。
大和尚慈悲，对斋堂组、护堂组、接待组、安保组、牌位组诸位义工菩萨的努力与付出表示嘉许，对服务过程中出现的问题一一案例归类解决。下一期佛七会增加佛七规约和师父主题开示环节，对信众衣、食、住、行进行规范，体现庄严道场的清净形象。
当家师传福法师简约总结了义工办的成绩，提出要重点做好义工回家日活动，全力打造清泉义工特色。
义工总组长李师兄和任师兄代表义工感恩师父慈悲，表示要加大义工培训力度，护法安僧，从我做起。越庄严，越清净，越规范，越能团结大家做好为信众的服务工作。
来自深圳的海波师兄、刁洪涛师兄，是清泉古寺和谐世界●祈福大亚湾2017年元旦新春祈福传灯法会的总导演、总协调。他们发心做功德，就节目申报、资源整合、义工招募三个方面作出部署与安排。
新春祈福传灯法会已在清泉古寺成功举办2届。虔诚礼拜，万众传灯。活动内容包括歌舞表演、诵经、祈福传灯法会。2016年12月31日至2017年1月1日，清泉古寺通宵开放。当晚，你可以在十二生肖广场参与祈福传灯法会，许下新年心愿。观看精彩纷呈的元旦晚会。守望或亲自敲钟跨年。参与大众普佛。其中歌舞表演晚会节目依靠十方善信供养，12月中旬进行海选彩排，期待你的结缘，共同践行并传递清泉古寺观音文化的“慈悲与爱”。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音。
“点一盏心灯，从佛陀开始。”只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照，传递人间温暖。无量光传灯法会仅设功德主十位，倒计时抢位请抓紧与客堂联系。借传灯法会，向十方诸佛传达您至诚的心愿，用虔诚的心为您祈福圆梦！
清泉古寺传灯法会已吹响集结号，期待你的参与，共修新年吉祥。
清泉义工，期待你的加入。
有你，更精彩。
小结：全天便便2次，体重正常。
对于你来说，控制得了的，叫表情。控制不了的，叫心情。一个人高不高兴，不是看脸上的笑容，而是听心里的涌动。
人生，别说来日方长，一切都只是一念之间。
如果你不爱一个人，请放手，好让别人有机会爱她。如果你爱的人放弃了你，请放开自己，好让自己有机会爱别人
有的东西你再喜欢也不会属於你的，有的东西你再留恋也注定要放弃的，人生中有许多种爱，但别让爱成为一种伤害。
有些缘分是注定要失去的，有些缘分是永远都不会有好结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好的去爱他。
男人哭了，是因为他真的爱了；女人哭了，是因为她真的放弃了。
如果真诚是一种伤害，我选择谎言；如果谎言是一种伤害，我选则沉默；如果沉默是一种伤害，我选择离开。
有一种爱,明明是深爱,却说不出来。
有一种爱,明明想放弃,却无法放弃。
有一种爱,明知是煎熬,却又躱不开。
有一种爱,明知无前路.心却早已收不回来。
决定放弃你的那一刻我哭了，我的眼泪证明了我是真的很爱你。
爱可以是一瞬间的事情，也可以是一辈子的事情。每个人都可以在不同的时间爱上不同的人。不是谁离开了谁就无法生活，遗忘让我们坚强。
人这样的生物，仔细一看，原来是伤痕累累的。是否被爱，每个人有不同的感受。重寻旧梦的代价往往是我们付不起的。人世间的幸福，总会令人好看一点。因为微笑，我才了解爱。
身上一切，看似不经意，却是我苦心经营，希望你快乐。你说：不如送我一双雨鞋。不如，你送我一场春雨。那么即使我流泪，在雨中，也不容易被你看到。
当莲花开放的那一刻----第六次过午不食第六天
2016年11月9日，第六次过午不食第六天。
6:30，醒来。打坐。
观察智者行为，学习像他们一样做事、生活，是在自己没有打开内智之前，对自己的一种爱与慈悲，也是一种聪明和智慧。
7:15，早餐。面条、白菜。
8:30,读书时间。重温《故道白云》。
如今佛陀的肉身虽早已入灭，但故道还是故道，白云还是白云，因缘瞬息变迁，唯有“如来”如如不动，寂然朗照。山河大地无不是佛陀的法身，无不是如来的面目，施予我们无畏，在无始的轮回中精进修行，实践着他的慈悲，觉悟着他的智慧。
“念”的意思是“投入专念中”。那就是行者需要时刻觉察自己身体、感受、心和心识所产生的物象或法——四个专念或觉察的处所。
首先，行者要观察身体，他的气息；他行、立、坐、卧的四个体态；身体的活动，如前走、后退、看望、穿衣、吃喝、如厕、说话和洗衣等；身体的不同部分，如毛发、牙齿、筋、骨、内脏、髓、肠、涎和汗等；构造身体的原素，如水分、空气和热能；以及身体从死去至骨骸成灰的坏灭过程。观身之际，行者会察觉到身体微细之处。例如，吸气的时候，行者知道自己在吸入空气；呼气的时候，他又知道自己在呼出空气；吸入空气使他全身平和安定时，行者也知道自己因吸入空气而令全身平和安定。步行时，行者知道自己在步行。坐着的时候，行者知道自己在坐着。在作身体的活动，如穿衣喝水时，行者知道自己在穿衣喝水。身体的观想，并不只限于禅坐时才可以实行，而是整天都可以，包括乞食、用食和洗钵时。在感受的观想上，行者要静思感受的生起、发展和退灭，又或哪些感受是悦意、不悦意和两者都不是的。感受的来源，可以是身或心。当他感到牙痛时，行者察觉到他痛的感受，是从牙齿而来；当他因为别人的赞美而高兴时，行者知道他自己是因为得到别人的赞美，因而感到高兴。
行者需要以深切察视来平静他的每种感受。之后，他才可以洞悉每种感受的来源。感受的观想，也不只是限于禅坐时才可能实行，而是随时随地都可能实行的。
在心的观想上，行者静思他精神境界的存在。贪求的时候，他知道自己在贪求；没有贪求的时候，他又知道自己不是在贪求。很激愤或想睡时，行者知道自己是很激愤或想睡眠；不是很激愤或渴睡时，他又知道自己不是很激愤或想睡眠。专注或散乱，他都知道自己是专注或散乱。不论他是心怀豁达、心胸狭窄、心性闭塞、心念集中还是大彻大悟，行者都立刻知道。如果没有体验到这些境界，行者也立即知晓。
行者每刻都察觉到和确认到当下此刻所生起的精神境界。在心物或法的观想上，行者先细观五种妨碍解脱的障盖（欲念、瞋恶、渴睡、激动、怀疑）是否存在；合而为人的五蕴（色身、感受、思想、行念、意识）；六根和六尘；七种导致正觉的因素（专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定、舍离妄法）；四圣谛（苦的存在、集而成苦的原因、苦的破灭、灭苦之道）。这些全都是心识产生的物象，亦即万法之本。佛陀这样详细解释四念处。他说修行此四念处七年，即可证得解脱。修行七个月也可以获得解脱。就是修行七日，也可能会得到解脱。在一次佛法的研讨会上，马胜尊者提醒大家，这已不是佛陀第一次说教四念处。他其实已曾在不同的场合中解说过四念处，只不过从没有像今次说得那么详尽透彻。马胜同意舍利弗所说，也认为每个比丘和比丘尼都应该把这本经背诵和实践。
11:30，午餐。吃斋，妙莲华。妙品滋味千万客，莲开人间第一奇。清泉义工如莲花开芬芳的滋味， 当莲花开放的那一刻，芬芳，淡雅，清幽。街坊邻居又相聚在一起，在世如莲,净心素雅,不污不垢,淡看浮华。妙莲华素食，一不小心，无论在菜品种类、出品、包装、概念、品牌上，都已跻身在清泉义工带动下主流“美食”的行列之中。
大树居士在妙莲华坐而论道：“泡一壶生普吧，这茶耐泡，可以多坐会儿！”
众义工围坐在一起， 一壶茶的时间末了，从微信群中走出来的邻居义工，嘿，那不是常字辈的常乐师兄、常慧师兄吗？这不是耀字辈的耀兰师兄、耀藏师兄吗？还有太极队的黄小玲师兄、瑜伽队的雅书师兄，传说中的甘师兄、陈师兄，如此亲切，此情此景，远亲不如近邻，温暖在传递，感叹生活真的很美好！
12:30，给镜兴师父庆祝生日。他在生日之际说：修行人讲功夫、讲好相，什么是功夫？什么是好相？若每天见佛，每天看到莲花，每天看到这些奇异的景象，那就快着魔了，那不是什么好相。真正的好相是什么？每天都能够发现自己的过失，这才是真正的瑞相，真正的好相。所以一个真正修行的人，天天会发现自己的过失，能够改之，改过就叫做修行。
众义工在当家师传福师父率领下，齐聚妙莲华，为镜兴师父庆祝生日。蜡烛的光芒之中，大家齐声为镜兴师父唱起生日快乐歌，分享甜蜜的蛋糕。清泉义工是一个温馨的、友爱的大家庭，大家长李师兄、任师兄携手欢迎您的加入，感谢您的关注！
其实， 过生日吃蛋糕吹蜡烛起源于古希腊。相传古希腊月亮女神阿尔特尼斯有极强的能量，而且她会给人带来福音，在她一年一度的生日庆典上，人们总要在祭坛上供奉蛋糕，同时点亮很多的蜡烛，并许下一年中最重要的愿望。希望月亮女神帮助实现自己的愿望。后来古希腊人在庆祝亲朋好友生日的时候，也总爱在餐桌摆上蛋糕，在蛋糕上面插上很多点亮的蜡烛。让过生日的人在心中许下一个愿望，然后吹灭所有的蜡烛，那么这个人的愿望就一定能够实现。于是吹蜡烛就成为生日宴上有着吉庆意义的节目。以后逐渐发展成为过生日的人是几岁就放置几颗蜡烛，在周围亲朋好友的祝福声中许下美好的祝愿，并且一口气吹灭所有蜡烛。一直延续到今天始终成为生日宴会的重要节目。
镜兴师父的心愿是清泉义工个个六时吉祥 ，大众离苦得乐。
面对祝福，他感慨的说：生活处处有快乐，让我们一起寻找快乐、探索快乐、拥有快乐吧。感恩父母多年来的养育之恩！生日快乐………
13:00，马千里先生书法课。中国人自古就有写字、赏字、藏字的嗜好，马千里先生在妙莲华展示了自己的许多精美的书法作品，风格各异，有的似奇峰突起，有的俊秀俏丽，有的似玉龙琢雕，有的气势豪放。
尤其是小楷《心经》，至为殊胜 。
中国书法的五种主要书体，即楷书体（包含魏碑、正楷），行书体（包含行楷、行草），草书体（包含章草、小草、大草、标准草书），隶书体（包含古隶、今隶），篆书体（包含大篆、小篆）。
马千里先生教大家的是欧体。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。后人以其书于平正中见险绝，最便初学，称为“欧体”。
众人皆有收获，每人又获得马千里先生亲笔“寿”字祝福。寿比南山不老松。
16：00，回访阿彬师兄主持的邱兵足浴。
“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。”
苏东坡曰：“热浴足法，其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍”又在诗中写道“它人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓”。 唐朝一代美女杨贵妃经常靠足浴来养颜美容；清代名臣曾国藩更是视“读书”、“早起”和“足浴保健”为其人生的三大得意之举；近代京城名医施今墨也是每晚必用花椒水来泡脚养生。可见足浴在中华养生保健历史中占有举足轻重的地位.
民间有“养树需护根，养人需护脚”的谚语，足浴保健在今天更是蔚然成风。
83岁的马千里先生教书法站了一下午，足浴一下，余味无穷。
众义工围坐在大厅茶座，感受阿彬师兄的佛缘。她已几次在南山寺打佛七，做义工。常去清泉古寺门口接水，到观音殿礼拜。后来结缘邱兵师兄，他的自然疗法之刺络放血系家传，给自己和许多佛友治好了疑难杂症。邱兵师兄给马千里先生一把脉，推荐他用缇妍堂百草膏，治脚疾。
在入住率不够三成的社区店， 邱兵足浴上午时间人满为患，原来大部分是来请邱兵师兄做诊疗的。回头率奇高，全靠口碑。
17:30，走访东诚品介电动车行刘若林师兄。
她是做地产的，二手性价比高的房源充足；
她是卖奔驰的，电动车行专做电瓶车；
她是开酒吧的，步行街出海扑鱼DIY就她有名气；
她说自己最喜爱的是唱歌，如果当年选择这条路，也许早就是红歌星了。
结识常乐师兄、常慧师兄，她说自己是常胖，心宽体胖，无忧无虑，把每一天当成最后的一天来过，活在当下。
原因为何？住即有，不住即无，人生宇宙的真相是：所有相都是假相，空无自性。
同时入住社区的好友好端端的得了癌症，化疗的痛苦，令她不忍探视。
卡拉OK。常乐师兄《采槟榔》，甘师兄《夜半小夜曲》，瑜伽行者《在我生命中的每一天》。83岁的马老师亦乐得翘起大姆指。他说好久没听歌了。
刘若林师兄是女歌后，邓丽君的《小城故事》把大家带回了那个年代。
刘若林师兄如能转个念头，抛去每天打鱼天天晒网的召集，而是天天诵经，早日闻法，当会更加开心、快乐。
在书法课上清丽大方，歌喉优美的刘歌后，正在慢慢感悟之中。
已开始到清泉古寺做义工，那是最好的开端。
小结：全天便便2次，体重正常。
据说，有一个黑人困在沙漠中三天都没水喝，就在他快死的时候，他向上帝许三个愿望，第一个是下辈子能天天有清水喝，第二个是下辈子能成为白种人，第三个是下辈子能天天看女人的屁屁。
上帝答应了他，于是他下辈子就变成马桶了！
一味的追求自己想要的东西，未必是好的结果，最终要为自己的贪婪付出代价。
与其说甘师兄是妙莲华的“掌柜”，不与说他是清泉义工的修行代表。 他身材修长，笑容给人光风霁月的感觉。他每天坚持的108拜功夫，在同修之中是颇有口碑的。
他说一切得益于在清泉古寺半年多时间的全心全意的修行。
那时候，他连人带车，一住就是半年。天天在斋堂组帮厨、行堂。冬天很冷，他和一个师兄洗涮十几口大锅，又从头到尾拖地，居然全身冒汗。
“手拿拖把，我天天拖借来甘泉，投向地面，灰尘见他，如见阎王，屁滚尿流，不见踪影，手提拖把，我定山河，横扫千军，我要让他，拖出个清平世界，走南闯北，从西到东，我拖我拖，我拖他个天翻地覆，地动山摇，山川在抖，大地在颤，斗转星移换天地。”《拖地歌》好唱，活可不好干。由烦恼，到心生喜悦，原来就是修行。
后来，宏耀法师被邀请到古寺打佛七，做开示。给信众唱《扫地歌》：
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
人人若把心地扫，无明烦恼皆远离。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
人人若把心地扫，人我高山变平地。
人人若把心地扫，人我高山变平地。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
人人若把心地扫，世间皆成清净地。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
人人若把心地扫，朵朵莲花开心底。
扫地，是扫掉贪嗔痴，有一首偈，偈道：
扫地扫地扫心地，
心地不扫空扫地。
人人都把心地扫，
世上无处不净地。
照看自己的心----第六次过午不食第七天
2016年11月10日，第六次过午不食第七天。6:30，醒来。打坐。观照，即看。观照内心，即照看自己的心。知道为何怒，为何痴，为何怨，为何喜，为何悲，找到了源头，找到了因（由），即观照出了内心，也就明心了。明心容易，见性则难。一切经典、陀罗尼咒等，都是文字般若，念阿弥陀佛，亦是文字般若，戒律，亦是文字般若，乃至禅宗大德参“念佛是谁”，亦是文字般若。 从文字般若而起观照，就是观照般若。再由观照般若生实相般若，实相就是到彼岸。文字般若是此岸，实相般若是彼岸。何谓观照般若？观照就是观一切法空。观照般若现前，空了时间性，本来念一遍大悲咒须两三分钟，现在只须一弹指顷。《金刚经》处处显示三般若：“般若波罗蜜多”，是文字般若，“即非般若波罗蜜多”，是观照般若，“是名般若波罗蜜多”，是实相般若；“如来说微尘”，是文字般若，“即非微尘”，是观照般若，“是名微尘'，是实相般若。7:15，早餐。面条、白菜。8:30 ，温习《论语》20个名句：1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？【译】孔子说：“学习知识,然后按一定的时间复习它,不也是另人愉快的是么?有志同道合的人从远方到这里来,不也是令人快乐的事么?旁人不了解我,我却不生气,不也是品德高尚的人么?”2.温故而知新，可以为师矣。【译】孔子说：“温习学过的知识会有新的领悟，凭借这样就可以当老师了。”3.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。【译】 孔子立于河边说：“时间犹如流水一般，不论昼夜时刻流逝。”4.知之为知之，不知为不知，是知也。【译】孔子说：“子路啊，我说过的，你知道就是知道,不知道就是不知道这才是聪明智慧的表现。“5.岁寒，然后知松柏之后凋也。【译】孔子说：“到了冬天来临的时候,才知道松树和柏树是最后落叶的“6.关雎，乐而不淫，哀而不伤。【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”7.敏而好学，不耻下问。【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。8.三思而后行。【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”9.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。【译】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为 君子。”10.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【译】孔子说：“见到有德行的人就向他看齐，如果见到有人做人不好，也要反省一下自己有没有类似的情况，有则改之，无则加勉。”11.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。【译】孔子说：“如果他自己就行为端正，哪怕他不明令别人这样做，别人也会照做；如果他自己行为不端，即便他要求命令别人，别人也不会服从他的命令。”12.欲速则不达;见小利则大事不成。【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“凡事不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”13.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?【译】曾子说：“曾子说：“我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否有认真复习？14.与朋友交，言而有信。【译】子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”15.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”16.博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”17.君子坦荡荡，小人长戚戚。【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”18.不患人之不己知，患不知人也。【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”19.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”20.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。【译】孔子说：“假如几个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择学习他的优点，而对于他的缺点，应该反省自己并且加以改正。11:30，午餐。玫瑰粥。14:00，跑步20分钟，哑铃操20分钟。15:00，伸展瑜伽。美女教练Amy,从东盟瑜伽大赛当了评委回来，愈发显得淡然平和，气质内蕴。瑜伽就是温柔的爱自己，然后心静气和，瑜伽使一切都在安静中自然的前行。瑜伽之所以用来恋爱的：是因为不管我们练习体式、呼吸还是冥想，其实都是关于爱的修行。练瑜伽最重要的意义，是学会如何去爱。如何去爱自己，爱生活，爱自然生命、 宇宙万物。如何去爱自己？美女教练Amy跟你说，要专注自己的呼吸，不要在练习的时候跟别人攀比，接受自己的每种状态，是瑜伽告诉我们关于爱自己的秘密。如何爱上生活？当我们发现生活变得可爱，那一定是个人生活和工作取得了很好的平衡。而瑜伽最具挑战性的就是保持平衡，秘诀就是专注当下。这也是瑜伽告诉我们爱上生活的秘密。为什么瑜伽会教我们如何去爱？因为它的每一个体式都蕴含着自然的智慧。你有没有在山式站立中感受过山的安定？你有没有在树式中感受过树的蓬勃？“因为你活着，所以任何事都有可能。”就不管是向太阳致敬式还是拜月式，都旨在通过身心灵的统一，带领我们重返自然，感受当下身心的美妙与感动。像瑜伽一开始你上身坐都坐不直，但是现在的你坐立前屈额头都可以触碰脚踝，没有什么不可能。“其实你练的也不仅仅只有瑜伽动作……”“爱就是承担一切”，不论担子有多重都心甘情愿。“你说万事找到归属，我的心就找到了宁静； 灵魂告诉你，当你找到宁静，万事也就有了归属”“内心的光亮可以点亮一切”，有希望有梦想就可以有一切。“你每天重复做什么，你就是什么。”小结：全天便便2次，体重正常。昌平大和尚开示：佛是我们学习的榜样，不是我们索取的对象。所以我们要多去学习佛经，参究佛经，因为佛经就是佛的言教，如果只是一味的求佛，而不从内心深处去观照自己的思想和行为，那都是与佛道不相契的。人生的成败，常常因为一个人、一件事，甚至一句话而有决定性的影响。 尤其对人有用的一句话，胜过千言万语。古今中外有很多人因为别人的一句话而深受感动，甚至豁然开朗。由于“一句话”而改变一生的事例，更是多不胜数。 美国著名的教育家和演讲口才艺术家卡内基，小时候是一个非常调皮的小男孩。 他九岁的时候，父亲将继母娶进门。他父亲向新婚妻子介绍卡内基时说：“希望你注意这个全郡最坏的男孩，他实在令我头痛，说不定明天早晨他还会拿石头砸你，或做出什么坏事呢！”出乎卡内基预料的是，继母微笑地走到他面前，托着他的头，注视着他。 接着告诉丈夫：“你错了，他不是全郡最坏的男孩，而是最聪明的， 只是还没找到发泄热忱地方的男孩。”此话一出， 卡内基的眼泪不听使唤地滚滚而下。就因为这一句话，建立了卡内基和继母之间深厚的感情；也因为这一句话，成就了他立志向上的动力；更因为这一句话，让他日后帮助千千万万的人一同步上了成功之路。“一句话”很容易说，但重要的是要能让对方受用。佛教六祖惠能大师原是樵夫， 因为听到《金刚经》里“应无所住而生其心”这句话，若有所悟，进而寻师访道，后来在五祖弘忍大师座下舂米八月，开悟见性。丹霞禅师本来要进京赶考，因为听到一句“选官不如选佛”而出家学佛，精进修持，成为禅宗一代祖师。 生命是一种学习，任何人在学习的过程中不免遇到困难和迷惑。 给人一句好话，让人生命奋起飞扬，何乐而不为呢？ 幸福不是你房子有多大，而是房子里的笑声有多甜。幸福不是你开多豪华的车，而是你开着车平安到家。幸福不是你的爱人有多漂亮，而是爱人的笑容有多灿烂。幸福不是在你成功时的喝彩多热烈，而是失意时有个声音对你说：朋友别倒下！幸福不是你听过多少甜言蜜语，而是你伤心落泪时有人对你说：没事的，有我呢。
每天都是一次修行---第六次过午不食第八天
2016年11月11日，第六次过午不食第八天。
4:30，醒来。踮脚尖禅行。
踮脚尖还是个不错的有氧运动，踮起脚尖时，双侧小腿后部肌肉每次收缩时挤压出的血液量，大致相当于心脏脉搏排血量。
它不仅能使人的心率保持在每分钟150次左右，让血液可以供给心肌足够的氧气，有益人的心血管健康，还能锻炼小腿肌肉和脚踝，防止静脉曲张，增强踝关节的稳定性。
而且，踮脚运动还可以活动四肢和头脑，消除长时间用脑集中及突然站立而眼前发黑、头脑发晕的毛病。
最重要的是，它可以避免损伤膝盖，这对很多膝关节不是很好的人来说，也是个不错的锻炼方法。
每天都是一次修行。你必须去培养自己，提高自己，去知道那些伟大人物已经知道的法则----踮脚尖禅行，去施行那些伟大人物早已在做的事情。这样，你才能跟伟大比肩。
将全身心的力量投入到生活和工作中的每一件事情上，心中所向往的完美生活也就触手可及了。
每个人都想过上最幸福、最圆满的生活。你所需要的就是找到走向这一目标的伟大途径。而最重要的途径就是将每天都看作一次修行，在每天结束的时候看到一个新我。
6:15，早斋。白馒头，白粥。
8:30 ， 采访任居士。
任师兄：清泉古寺义工的流动名片
任师兄给人的感觉一切都自自然然的，安安静静的，心情也平和。她喜欢清泉古寺的清净道场，喜欢这样的日子心静如水，却又不是心如止水。微信名如水（任居士），从2014年11月5日，清泉古寺天王殿开光那天来到这，不知不觉间来这里两年的时间了，一不小心成了清泉古寺义工的流动名片。
任师兄是江苏省徐州沛县人，沛县是汉刘邦故乡，素有“千古龙飞地，帝王将相乡”之称。在龙固镇有一个龙惠寺，任师兄与干妈在那里修行。2005年受菩萨戒。受戒容易，守戒难。2013年，在佛教净土宗的发源地庐山东林寺再次受菩萨戒，从此过午不食。过午不食后身体负担变轻了，打坐、修行可以更精进了。只有受戒，方可得戒体。只有守戒、持戒，方可受益。如今，她的丈夫和儿子，都已出家。
当自己的儿子和他的佛学院同学喊自己妈妈和干妈时，任师兄说自己每日唯有精进不息，才可以做一个称职的妈妈。今年上半年，在一次义工共修会上，任师兄分享《如何做好一个佛弟子》。就是如何能做到“诸恶莫作，众善奉行”。每讲一处，自己就在观照自己，是否自己已经做到了？修行，就是要修忍辱波罗蜜。在逆境中方能有大成长。
有一个义工梁师兄陷入第三者情感漩涡不可自拔，任师兄讲了自己火烧功德林的故事。在修行期间喜欢上一个玉树临风的出家师父。一个念头，修行功德便化为泡影。唯有在佛菩萨那里忏悔，诚心改过，知错就改，善莫大焉。再重新开始行善、修福、修慧。修行，做义工，不在乎我们有没有钱，重要的是我们有没有至诚恳切的心，发的心才是最重要的，修心不修相，这是佛教的根本，就是心法。
佛陀当时在世的时候，有一个点灯的法会，大家来祈福。有一个老婆婆没有钱，她穷到三餐不济，她听说要点油灯供佛，可她拿不出钱，非常难过，她想来想去，身上只有头发，她就把长发剪下来卖了，得到一点点钱买了一盏油灯，她非常恭敬、非常虔诚地在佛前点灯、供佛。突然，来了一阵很大的风，把所有的灯都熄灭了，只有那个老婆婆的灯是亮的。
做义工，就是像老婆婆那样点亮心灯，感召更多的人来做好一个佛弟子，这是一件利己、利他的好事。想想两年前，一开始就只有两个常住义工。从2015年5月，清泉义工团成立，目前现有义工200多人。
作为清泉古寺义工的负责人，任师兄很感恩李跃强师兄与她一起共同努力，率领众义工共同发心护持道场。她现在是戴发修行，专修《佛说无量寿经》。早晚课是其本功课。她说在修行的路上，遇到逆境，不断提升自已，那是学佛最快乐的事情。
11:00，午斋。白饭、青菜。
15:00，与自在师兄一起整理文案。
叶师兄：你去打佛七，我来做义工
叶师兄来自汕头市潮南区峡山镇陈禾波乡，该乡大概有一万多人，主要以五金文具服装为主要经济支柱。
她从去年开始学佛，老公55岁了，腰椎不好，于是就在2015年农历4月初九在南山寺打佛七，在地藏王面前忏悔，想不到居然把病给拜好了，佛力加持，不可思议，所以更加亲近佛法。
感恩清泉古寺，也为众生打佛七。现在老公也经常来，每期佛七都会过来帮家族写牌位。家里人受益了，便在家族、朋友圈传播、推广，感召更多的亲戚朋友来信佛。记得自己是在六月份第一次来这里打佛七，知道冥阳两界在这里都能离苦得乐。就是法师说“合家冥阳两界离苦得乐，往生西方极乐世界。”自己也不识字，也不太懂法师的地方方言，但听懂了他说的这句话。
七月初一，带来了一位腿脚不便的68岁老人。也姓叶，原来是柱着手杖过来的，经过打佛七，感恩佛菩萨，现在都不用手杖了。七月初一，从家乡和深圳就来了三十多位。八月初一来了二十多位。九月初一，共来了七十八个。十月初一和十一月初一都相互感召来了五六十个。大家发心感召信众给寺院捐赠，捐了248张棉被，这一次又带了48张。
“你去打佛七，我来做义工”就是叶师兄的感召名言。因为大部分的信众是第一次来，都不知道来清泉古寺的路，所以自己就每期都带着大伙来清泉寺打佛七。她希望有更多的大众能接触到佛教，感受佛的慈悲度化，每一天每一刻都沐浴在佛光中，身心解脱，妙不可言。
松和师兄，今年65岁，初次来到清泉古寺，发现到这里来做义工人都很快乐，所以也想发心来做义工。他老家是开服装厂的，和叶琼华师兄是邻居，就是被她感召过来的。现在一心专念阿弥陀佛，用心至诚。如今被清泉古寺道场的磁力所感化，发心做三个月的义工。义工安保组组长李飞师兄说他做事很勤快，对他评价很高。松和师兄还有个非常好的习惯，每天晚上坚持洗冷水澡。这样长期坚持，锻造了非常强健的体魄，随喜赞叹！
李师兄是汕头人，住在深圳，63岁，腰椎痛，儿媳妇陪她来的。把老公现身说法，拜佛治好腰痛，所以感召她过来了，她在家里时都爬不起来，叶师兄还给她皈命，然后建议不要去做理疗，而是把理疗的钱拿去放生。把功德回向给她，后来慢慢的能够下床走动，以前没接触过佛教的她，现在经常坐在阳台上念佛。她来的时候已经有较明显的缓解。在打佛七的第一天，业障突然现前，疼痛难忍。
义工团总组长李跃强师兄带领大家巡寮，至女众2号楼时，发现李师兄腰痛难忍，同修们热心照顾，想尽办法，朱青花师兄用深圳前海艾艾贴进行艾灸，泡脚等一系列物理疗法，病痛有所缓解；安保组组长李非师兄连夜感召义工名医崔永堂居士紧急起床。崔师兄是一位对中医有独特见解的专业医生，为人和蔼可亲，他的到来给病患带来福音。崔师兄在梁文周师兄等几位义工的陪同下，一起来到了李师兄的房间，经过一系列专业的治疗，病痛有效缓解。斋堂组组长霍连欢师兄和接待组副组长朱燕真师兄等在旁边念阿弥陀佛助念。
感恩佛菩萨加持，李师兄的病痛第二天好了不少，能够自己走到义工办来答谢了。佛七过后，李师兄已经能够自如行走了。来到这里打佛七，就是要把所有的业障、烦恼，都放在清泉古寺，交给阿弥陀佛，把平安吉祥带回家。
小结：全天便便2次，体重保持。
昌平大和尚在禅之路上分享：烦恼源于比较，是非出自计较，觉悟的人，不比较不计较，常在安详里观照；魔扰只因贪念，困扰在于执着；通达的人，远离贪念，淡化执着，于平常里悟道。世间万般皆是虚妄，一旦着相就是给自己找烦恼，心静下来就是归宿；菩提只向心觅，何劳向外求玄。
寺庙是精神修养的场所。晚上7:30至9:00,义工共修读诵《地藏菩萨本愿功德经》，任师兄敲木鱼把握节奏，读一部，用时九十分钟。惜惜师兄颇为用功，发愿读500部，已读了360部左右。她说经上所言28种回向功德已差不多获得一半多，殊胜无比。她说与学校舍友的相处，让自已感恩《地藏经》给自已带来气定神闲，谈笑风生，声气相投。杨文周师兄基本每天都在读诵，他的感应是灵慧增长，记忆力成长得快，组织力与口才也在增进。最重要的是，好像开始在豆寇年华之际，桃花朵朵开，真爱开始显现。
如是我闻，《地藏经》记载着人生福报的关键，佛咒的力量是如此巨大。
在久远劫以来，地藏菩萨一直以其无尽的智悲愿行，化身千百亿，悲悯救拔一切罪苦如母众生，令脱轮回之苦，趋涅槃路，究竟圆满无上佛果。圣德大愿地藏菩萨说以此证明自己普度众生的决心。“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。
来到寺庙这里，你放下了那些与生命无关的事情，放下那些把自己带向烦恼、苦难、疾病和灾难的欲望！放下那些给人类与生命带来厄运的愚痴！积极做一些与生命与心灵有关的事情，忏悔、行善、修心、念佛，这是趋吉避凶的最佳修行方向。
以无为的心去做义工----第六次过午不食第九天
2016年11月12日，第六次过午不食第九天。
4:30，醒来。
早课，像佛一样行走，诵读经书。
Buddha的意思就是“已经觉悟了的人”，“犹如觉醒的人”。
释迦牟尼传法时，也曾有弟子问他“何为佛”，释迦牟尼的回答是：“佛见过去世，如是见未来，亦见现在世，一切行起灭。明智所了知，所应修已修，应断悉已断，是故名为佛。”
六祖惠能大师云：“自性迷即是众生。自性觉即是佛。”
马祖道一云：“汝等诸人。各信自心是佛。此心即佛。”
黄檗山断际禅师云：“即心是佛。如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。”
6:15，早斋。白馒头，白粥。
8:30 ， 清泉古寺送温暖行动.
阳光普照。当家师传福师父一大早便率领众义工在老斋堂、许愿树下整理衣服，共装了63袋3000多件衣物，分四部小车装满，送至淡水图书馆慈善会募集点。
情暖惠阳-衣心衣意-第四届心飞翔公益捐衣活动，由中华怀恩慈善协会发起。清泉古寺十方善信捐赠的各种新旧衣物、生活用品、新旧学习用品、体育用品被现场打包分装到大卡车里。慈善组织会将这些物资进行分类，并与支教大学生、善心人士合作分发，转赠到云、贵、川等贫困地区，至今已累计转赠物资880吨。您想扔掉的旧衣服，是他们需要的新衣服！弘扬中华民族扶贫济困、团结友爱、一方有难八方支援的传统美德，我们需要您的参与。
师父说清泉古寺每年都会发动信众收集过冬衣服，由众义工洗涮整理后包装好，再送给政府慈善部门归集，愿以此功德传递人间大爱，唯有一颗对他人，对人生永恒的爱心，才能照耀你完整的一生！
12:30，午斋。妙莲华。当家师传福师父率领众义工相聚。妙莲华所做素食少用调料及其他加工成品食材，多选用自然天成的食材，经由健康的烹饪方式，尽可能在营养丰富均衡的前提下保持食材天然的滋味，一款腌制萝卜，令师父大为赞叹。感恩传说中的义工夫妻观心自在、甜柠檬师兄抢着买单，十几道美味可口的菜品，众义工光盘行动，健康，营养。慈悲，欢喜。
14:00，清泉义工群重组，一下子200多人归位。有当家师传福师父、维那师镜兴师父等全力感召，众义工有福了。
镜兴师父分享了自己的心得体会：在寺院做义工——福慧双修，成就道业更快。
能付出，便有福，更何况“三宝是大福田”，能奉献自己的身体、精力、时间，放下自我的执着，融入到义工团这个大集体当中，以团体的需要为需要，尽力去做，便是“无我”，身体做利益一切众生的事，口里说的是柔和、赞叹、感恩的话语，让听者心生欢喜心生智慧；心里想的是三宝的恩德、众生的恩德，念念想的是如何利益一切众生，这就是“身、口、意”的清净，自然能消业障，身心健康。
量大福大，心心念的是团体的需要，为义工团而做义工，为寺院而做义工，为护持佛教，弘扬佛法而做义工，为世界和平，众生安乐而做义工，这就是以我们的“身、口、意”大做供养、大行布施，不求回报也自然增长无量无边的福报和功德。
开智慧，通过在寺院学习做义工，既增长自己的见识和各种工作能力，又使自己体会义工团体与社会上的其他团体所经历的工作过程的不同，义工们和合增上、快乐的工作心态与世俗工作中各种勾心斗角、争权夺利的心态的不同，使自己懂得如何选择人生道路、照顾心态，健康快乐地生活；有很多时候我们明明知道面对问题发生时，不该抱怨、烦恼，可就是习气在那里，陷在那里跳不出来，这就是我们的资粮不足，无法转变业报，如法做义工的功德很大，资粮积累够了，面对问题时自然心态就不一样了。
佛是“福、慧”两足尊，是福德与智慧都圆满的人，我们用心向佛陀学习，实践佛陀的教法，就能积累成佛度众生的资粮，要度众生也要有缘才行，做义工就是广结善缘。若将做义工的功德回向十方法界一切众生则功德更大更殊胜，“心包太虚，量周沙界”，学习佛菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大慈大悲精神，量大福大，成就道业更快。
学佛修行人是要福慧双修的。做义工通过布施自己的时间、体力、经验、智慧来利益大众，是积累福德的良佳方式。做义工发心纯正，不求回报，三轮体空，那做义工不仅是有为的福德，也是无为的功德。你以无为的心去做义工，有为的福德就当下变成无为的功德，也是我们增上往生品位的资粮。但要注意以念佛为主，做义工为辅的原则，不可以做义工修福德无暇念佛为借口，荒废念佛正行，至少要保持一天一万声佛号的数量。世间人一般比较注重修持有为的福德，而对无为之道感觉漠然。曾经有居士问过我，假设有两个人，一个人常常做义工办慈善事业，做了很多利益社会的事，另外一个人一天到晚不干事，就在家里念佛，那么这两种人谁更能往生？当他提出这个问题，就有一定的倾向性，一般人对前者比较看重，而实际上后一种人更能往生。因为老实念佛是一切善行中之至善。执持名号，具足六度万行(莲祖、蕅祖均有类似开示)。在以念佛为主的前提之下，要尽心尽力地去做好服务众生的义工，在做义工过程中贯穿佛法。
学佛就是奉献，奉献就欢喜，众生欢喜佛欢喜。高兴从何而来呢？要靠思维三宝的功德而来。
16:00，普拉提。在禅堂。
唤醒身体，从你的普拉提世界路过，继续这种强化核心和深层肌肉的运动——腰腹在收紧变好看。
当你稳稳地让骨盆不动，做各种动作，I Feel Free。人是形而下的存在，却总是追求如青烟飘渺的形而上的意义，你一直坚信如果你不曾自如的运用自己的身体，你无从体会自由。而，如果你做对了，你的身体会大声告诉你：I get！
感 谢 普拉提，让 你 一 次 次 的 听 到身体的 成长 声 音，你的 身 体 仿 佛 走 上 一 条 逆 生 长 的 道 路，它 修 复，蜕 变，自 愈，变 强。
小结：全天便便2次，体重正常。
众义工在经书流通处共修《地藏经》，90分钟。任师兄说此经是修行之基础。末法时期，唯有念佛方能成就。因缘果报，孝为根本。义工办每晚7:30至9:00为共修时间，欢迎你回家，参与共修。
净空老法师说要：明因果，详事理，坚信心，启智慧，光大孝道，止於至善之域，即心地无尽宝藏。
佛在四弘誓愿里告诉我们修行的次第。第一愿是「众生无边誓愿度」。我们要帮助一切众脱离苦海，苦海就是六道轮回。要帮助他们，必须要自己得度；自己度不了，怎麽能度别人？度自己要从哪里下手？第二愿「烦恼无尽誓愿断」。学佛从哪里学起？佛明白告诉我们，从断烦恼做起。烦恼如果不断，修学再多的法门，是增长邪见。古德参学，参学就是法门无量誓愿学。必须见思烦恼断了，至少见思烦恼伏住，才有资格学法门，进入第三个科目「法门无量誓愿学」。最後圆成佛道，「佛道无上誓愿成」，才能实践第一大愿----普度众生。如果不成佛，度众生有局限；成了佛，度众生无尽无边。四弘誓愿把修学次第讲得很清楚，这是原则。
我们知道原则，日常生活中，在事相上来讲，究竟从哪个地方下手？中国是大乘佛法，大乘佛法以四大菩萨作代表：第一位是地藏菩萨，第二位是观世音菩萨，第三位是文殊菩萨，第四位是普贤菩萨，教我们大乘佛法修学的次第、法门。地藏代表孝，所以地藏菩萨本愿经是佛门的孝经。修学从孝亲、尊师做起。孝道要做到究竟圆满，不是普通人能做到的，一定要成佛，孝才能尽到圆满。为什麽呢？等觉菩萨还有一品生相无明未破，孝道就不圆满。孝道涵盖了宇宙，涵盖了法界全体。地藏菩萨本愿经是不思议经之一，教我们孝亲、尊师。观音菩萨大慈大悲，大慈大悲就是把孝敬的心扩展到尽虚空遍法界，能够孝敬一切众生。再进一步，就是文殊菩萨的智慧。地藏、观音是修福，福至心灵；人真正有福报，智慧就现前，心就灵敏。文殊菩萨教我们圆满的智慧。普贤菩萨讲实践，将孝敬、智慧应用在日常生活中，处世待人接物充满智慧，充满孝敬。大乘佛法至此才究竟圆满，完全实现在我们日常生活中，这是佛陀最殊胜、最圆满、最究竟的教学。
地藏：菩萨名号是从比喻上建立。「地」是大地，「藏」是宝藏；大地蕴育无尽的宝藏，不只地下开采的金银七宝，地面生长的五谷杂粮也是宝藏。我们生活在这地球上，不能离开大地而生存，衣食住行一切受用都仰赖大地，大地与我们的关系太密切了。没有大地，我们的生命也就没有依靠。佛是用这个来作比喻。地比喻我们的心地，心地含藏无量的智慧、无量的德能、无量的才艺‥‥，一切无量通通是心地含藏。心地宝藏比全球大地不知道要多多少倍，无法说出，说之不尽。正如同六祖大师开悟时，向五祖忍和尚提出他的心得报告：「何其自性本来具足。」本来具足就是地藏的意思－ 没想到我这个心地、真如本性里面，样样都不缺，样样都具足。样样指十法界依正庄严，全是自性本来具足含藏的。所以又说一句：「何其自性能生万法。」生万法是表现在外面，是十法界依正庄严。佛在大乘经典里常提醒我们：「一切法从心想生。」这是事实。我们要认识心地宝藏，开发心地宝藏。地藏菩萨本愿就是教我们、帮助我们开发自性的宝藏。完全开采出来，那就跟诸佛如来无二无别了，就叫做成佛；部分开采就叫做菩萨；原封不动，不知道开采，那就是六道凡夫。
这部经共有十三品，可分为四大段。第一大段，前二品，介绍地藏菩萨，让我们认识佛学基本的科目。第二段三品，说明这个科目教学的对象。第三段也有三品，说明这个科目教学的方法。第四段包括流通分，共有五品，说明成佛之道。地藏经虽然是最基本的科目，好像一年级刚上学修学的科目，但它的目标是圆满成佛，这样的经典才叫做不思议的经典。佛经虽多，称不可思议的不多，我们只看到四、五种而已，本经是其中之一。
大成若缺----第六次过午不食第十天
2016年11月13日，第六次过午不食第十天。
4:30，醒来。
早课，拜忏是一个身心双修绝妙的方法。
至诚礼拜八十八佛真是太殊胜了，请动八十八尊佛来加持，像瑜伽的动作。
中里巴人写的《求医不如求己》这本书，说做小拜动作，坚持拜，就能打通武侠小说里面说的小周天（任督二脉），小拜都可以有如此效果，大拜应该更厉害。平常都说，道家修身，佛家是修心。
至诚感通忏拜下去，身体轻飘飘得，没有重量一样，原来做不圆满的动作都轻松完成了，越拜越轻松，好像身体会飞起来的轻，越拜越欢喜，那感觉真是太妙了，心中升起对八十八佛的无限感恩，切实感到八十八佛的威力真是不可思议啊！用山西小院的火车说法，超拔冤亲债主这列火车上，八十八佛后面推，地藏王菩萨再一拉，火车上这批次冤亲债主们就被拉走了。
在古寺做义工，心里好像发现了一个秘密一样高兴。这个秘密就是：发现礼拜八十八佛，和诵《地藏经》两部曲配合的无比绝妙！
6:15，早斋。白馒头，白粥。
8:30 ， 修读《地藏经》。
《地藏经》本身既是万法的根基，又是诸法塔顶上的明珠。释迦佛为末法众生开示《地藏经》，真是慈悲无尽，真正把法界众生中最难调伏的愚痴凡夫做为重点，托付给地藏菩萨，在自己灭度后代替自己层层救拔。而《地藏经》本身，就是一座高耸的佛塔，你处在不同的塔位，就能得到不同的感悟和成就。
《地藏经》就是这样的殊胜，只要你能站在佛塔前仰望，一粒让你与佛法结下因缘的种子就为你种下了，即使这一生你不能觉悟，你还在五欲六尘中迷，你下一生，下下生，这粒善的种子终究会发芽，让你进入佛门，从此为了生脱死修行。
哪怕你今生只念诵了一部或者一句一字的《地藏经》，念了一声或拜了一次地藏王菩萨，旋出旋入，都能保证你来世不堕恶道，还能得到人身，继续让你的灵性觉醒，修道成佛。
诵《地藏经》，拜地藏忏，或者供养、念诵地藏菩萨名号，至少你得坚持个三七日，也就是二十一天吧，不然你的业怎么能减少，你的福报怎么积累。然后你要有功德，这个功德不像福报，福报可以是累世带来的，没有花完，这辈子可以接着花;但是功德不会叠加，当你再次轮转的时候，你已经没有功德可用了，必须在你今生重新去为三宝布施积累。你做到了这些，那么你至少保证了人天福报。
当你的灵性觉醒了，你虔诚忏悔自己的罪业，至心皈依地藏菩萨，皈依《地藏经》，皈依地藏法门，在地藏三宝的加持下，你就能更进一层，这一层离佛说的读诵《地藏经》获得二十八种利益中的究竟成佛，只差一步了。当你修《地藏经》到了这一步，你才能真正体验地藏的华严富贵。到了这一层，你就会体味到地藏法味是那么的殊胜和不可思议。你修法，你对地藏菩萨的信心也就牢固了。
12:30，午斋。
14:00，与自在师兄采访黄雄顺师兄。
黄师兄：清泉古寺是我家
我们在寺院5号楼的男众洗手间找到黄雄顺师兄，他正在拿着扳手埋头修理下水道，干得大汗淋漓，却满心欢喜。
“只要有空，我就往清泉古寺跑。说是义工，其实更像是家人。”他揩了揩汗，笑容很灿烂。上午又接到中海油公司的电话，下午赶到深圳去，要去出海了。他是海上一线作业机械维修班的领班。每次回古寺，他就成了水电维修工，把古寺当成自己的家来维护。
52岁的黄雄顺师兄来自湖南蓝山县，它有"楚尾粤头"之称，是湘西南通往广东沿海地区的重要门户。姐夫信佛，教他20多岁就接触到《金刚经》。真正影响他走上学佛之路的是25岁的小儿子，他在云居山真如禅寺做文宣编辑。在全国佛教领袖的“摇篮”里精进，小儿子总是要老爸亲近佛教。今年2月份，他在公休日来到古寺，碰见甘师兄，便穿上义工服。来到的第一天，便扛着音箱，参与了三步一拜的朝山。信众的虔诚，强烈的震撼了他。那天，他喝上古寺的清泉，觉得特别甘甜。
每回到海上作业，他便带上《楞严咒》、《金刚经》。每天早上五点起床诵读，那是必做的功课。《楞严咒》是佛家咒中之王，可趋吉避凶,改运催财，功德无量。此咒威力巨大，可破一切障碍，尤其是在海上作业，妖魔鬼怪皆可降服。他带动众徒弟持诵《金刚经》，功德是最不可思议的。佛言,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。黄师兄说自己和伙伴得大自在，海上作业有时危机四伏，大家却干劲十足，难得的是心情也好的很。最近，他刚加上《地藏经》，一起修持。
他的妻子也来这里打过佛七，回去天天坚持108拜，改变很大。大儿子也在慢慢开始亲近佛教。佛化家庭，是他最近的修行目标。
“黄师兄是我们义工依教奉行学习的榜样。”安保组组长李非师兄如此评价他。
16:30，普拉提。在禅堂。
普拉提，控制自已的呼吸，达到“用整个身体呼吸，以呼吸带动身体”的程度，身心合一。
集中注意力建立大脑与身体的联系，能够清楚地意识到自己每一块肌肉的状况，这加强了大脑对身体的控制能力。
一旦核心区域得到锻炼，身体的平衡能力就会变得更好。
如果你想要锻炼腹部和背部的肌肉，那普拉提是不二选择。
小结：全天便便2次，体重正常。
清泉古寺昌平大和尚的书法纵横有象，饶有筋骨，亦有锋芒，可谓大气磅礴，筋骨遒劲，真情流露，别具一格。
当家师传福师父的当家办公室悬挂着昌平大和尚的墨宝：大成若缺。
“ 大成若缺”出自《道德经》之四十五章, 原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。其本意就是：最完美的事物好像还不完美，但其用处没有一点不方便。
大成若缺:大的溶量好像永远也装不满,好像缺一部分那样。指：人要接受其它知识才可以赶得上新生事物，不要自满自足。排斥其它知识是一种坏习惯。
大成若缺，其用不弊——大成也就是大成就的意思。不过，从老子自然道德哲学的高度来看，每个人的成就并不是由世人对其的价值评判所决定的，而是其作为一个自然生命的全部潜能得到了何种程度的发展，也是《庄子▪天道》所言之“性修返德”的境界。 这就好比一棵草、一棵树、一只蚂蚁......他们各自的价值并不是由其对其他物种的利用价值高低所决定的。他们也不会在与其他物种的比较下获得自己的价值认知。 所以，每个人只要能够不受世俗观念的影响而顺应自然的去发展自己，生命就有可能得道最大限度的完满。
“大成若缺”由于认识到完满生命本质的人不受世俗标准的羁绊，不以世俗标准为准绳，因此不贵重名利。相反，世俗之人衡量人生价值的唯一标准就是名利。所以，按照世俗之人自己的价值判断标准来看，得道之人的人生似乎毫无成就、价值、意义可言。或许，这便是“大成若缺”的本义。 “其用不弊”。 “弊”可做隐蔽、弊端、作弊、害处、解除、疲困之义，草树先生认为其意可引申为“阻碍”。由于得道之人具有“弗唯不争，故莫能与之争”以及“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”的特性。因此，具有完满觉性的得道之人其自然无为的行事方式总是能够通行无阻而不会受到阻碍，使自己的潜能得到充分发挥。而世俗之人则由于受到世俗价值观念的影响而有了主观发展的自我束缚，因此其一部分潜能就得不到充分的发挥，而另一部分潜能却过度透支，这就导致了对自身生命的摧残。
王家卫在《一代宗师》有一句叶问的经典台词：其实天下之大，又何止南北。勉强求全，等于固步自封。在你眼中在，这块饼是个武林。对我来讲是一个世界。所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。真管用的话，南拳又何止北传，你说对吗？
苹果LOGO的设计与昌平大和尚的书法寓意巧合。苹果公司设计的LOGO时可能并不知道《道德经》为何物，然而，这个诡异的苹果迷倒无数果粉同时，被中国网友拍案叫绝。被咬一口的苹果，就是顶峰水平的苹果。不过，敢于设计这样的苹果，也不是每个人都能“吃”的。老子《道德经》有“大成若缺”之语，意思很明白，就是成功者看似有缺陷的。而苹果公司在行业达到了顶峰，所向无敌，属于“大成”。大成者立足与世，不可傲立，需要自谦，故有缺陷的提示，加上“大成若缺”的文化理念，设计一个“被咬一口”的苹果，可谓匠心独运，文化深厚，异与同行。
历镜炼心----第六次过午不食第十一天
2016年11月14日，第六次过午不食第十一天。
4:30，醒来。“宝鼎热名香，普遍十方，虔诚奉献。端为世界祝和平，地久天长。端为世界祝和平，地久天长。南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南天香云盖菩萨摩诃萨。”一曲《宝鼎赞》迎来了清泉古寺农历十月十五的早课。
昌平大和尚虔诚上香，信众依次上香， 在早课的袅袅佛音中感受信仰的力量。
在这座百年古刹之中，真正的念佛人，佛号不是念给佛听的，是念给自己受用的；早晚课不是做给佛菩萨看的，是做给自己受用的。你这贪心起来了，一句阿弥陀佛，把它压下去；嗔恚心起来了，一句阿弥陀佛，又把它压下去了。这样久而久之，你就把自己的烦恼习气统统给伏住了。学佛念佛的第一个阶段，功夫就是伏烦恼。烦恼，一定不叫他起现行，这个就是功夫得力，就是念佛得力，就是做早晚功课得力，也就是学佛真正得力了。
在古寺上早课，让你体会专注与淡薄，心境自在如禅。
6:15，早斋。白馒头，白粥。
8:00 ， 义工皈命。
诵读经典回向文：
我弟子***代为过去现在父母师长，历代内外宗亲，六亲眷属，累劫冤亲债主，礼佛三拜。求生净土，阿弥陀佛.(重复三遍)
愿以此***功德回向，西方皈命弟子***冥阳两界，乃至合家冥阳两界，生生世世父母师长，生生世世历代内外宗亲，生生世世六亲眷属，生生世世累劫远亲债主，必定以此功德 ，当下解冤释结，成功和平冥阳两界，所有冤孽，成全和平冥阳两界，相互互救，共同解脱，圆满覆盖，锁定终端，永不退转，乘佛作佛，离苦得乐，接受佛慈悲，为我等冥阳两界，当下安祥舍报，往生西方极乐世界，欢喜接受佛慈悲，为我等冥阳两界，当下成功彻底拔除一切人为、环境、魔障障碍，欢喜接受佛慈悲，为我等冥阳两界，呼吸，念佛，睡眠，拜佛，事业，无障碍，当下成功彻底拔除一切病苦病根，业障根本，往生西方极乐世界，得生净土陀罗尼，西方接引，阿弥陀佛（重复三遍）
一、愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿以此功德，供养弥陀佛。愿我等命终时，即生极乐国。愿以此功德，平等施一切。我等与众生，皆共成佛道。
二、拜佛功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
感恩十方三世一切诸佛，护法韦陀尊天菩萨，护法龙天，护法诸天菩萨，历代祖师，当山土地，五岳城隍菩萨，清净大海众菩萨，龙王圣众菩萨，玉皇大帝菩萨，感恩阿弥陀佛。
11:00，午斋。白饭、青菜。
14:00，采访叶松和师兄。
叶师兄：当义工很快乐
叶松和师兄，古铜色的脸，满脸谦和的弥勒佛微笑，由心底发出来的喜悦非常感染人。
他从潮汕地区来，满口潮式普通话。65岁的他，申请来清泉古寺当常住义工。问他为什么而来？他笑声琅琅，说当义工很快乐。
原来叶师兄是通过在古寺第一次打佛七后，回去后麻将不再打了，烟也抽少了，内心感觉，左脚的脚病轻松了不少。每天都拜佛菩萨，专念南无阿弥陀佛。他感恩清泉古寺这个灵气吉祥的道场，让十方信众可以清凉亲近佛菩萨。
儿子开服装厂，很忙，那次打佛七，也抽空来探望他。儿子本来是抱着来看一看的心态来的，见念佛堂很殊胜，便特别驻了两个晚上，现在挺支持老爸来古寺。
第二次打佛七，他就来当义工。他说是出于感恩。因为在第一次，见组织者呼朋唤友，挺辛苦的，还有个别人不理解，总想替师兄们分担些什么，便来了。65岁的老义工。他除腿疾有些行动不利索，其实，身体挺棒的，天天洗冷水澡，尤其是清泉古寺的泉水，更为殊胜。
这一次他打算常住一个月。当天上午他被派到观音殿值守，主要任务，就是与香客交流，如法烧香、礼拜。
能护佑观音，他觉得是一件很有意义的事情。有一位女信众询问如何供观音像，他引荐给法师，女信众对他拜谢，那一刻，叶师兄真切地感受到，帮助别人是一件多么快乐的事。做义工，身体上累一点，但心里无比满足，用一个字来表达，就是：值！
叶师兄从老家带来了铁观音茶叶、花生豆条、斋饼与众义工、游客分享。
他喜欢三餐之后冲泡功夫茶，在男众4号宿舍，他摆好三只杯的功夫茶具，斋后邀你共叙茶道，欢迎你的到访。
16:30，读书。
历境炼心。阅读北宋传奇状元宰相吕蒙正的《寒窑赋》，它流传了1000多年。 如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文。
【 寒 窑 赋 】
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
小结：全天便便2次，体重正常。
经中有偈云：“欲知前世因，今生受者是;欲知后世果，今生作者是。”
特朗普，一个70岁的老头，成为了美国总统。他曾经历4次大破产，人生可谓大起大落。他对此说过一句话：我一生中走错了不少路，看错不少人，承受了许多的背叛，也落魄得狼狈不堪，但都无所谓，只要我还活着，就有希望，余生很长，何必慌张！
特朗普分享了一个故事：在美国，有一个农场主为了方便拴牛，在庄园的一棵榆树上箍了一个铁圈。
随着榆树的长大，铁圈慢慢嵌进了树身，榆树的表皮留下一道深深的伤痕。
有一年，当地发生了一种奇怪的植物真菌疫病，方圆几十公里的榆树全部死亡，唯独那颗箍了铁圈的榆树却存活下来。
为什么这棵榆树能幸存呢？植物学家对此产生了兴趣，于是组织人员进行研究。结果发现，正是那个给榆树带来伤痕的铁圈拯救了它。因为从锈蚀的铁圈里吸收了大量铁份，所以榆树才对真菌产生了特殊的免疫力。
这是一个真实的故事，发生在上世纪五十年代美国的一个农场里。这棵树至今仍生长在美国密歇根州比犹拉县附近的那个农场里，充满生机和活力。
不仅是树，人也是如此。我们也许在生命中受过各种各样的伤害，但这些伤害又成为生命的一道养料，让生命变得更刚毅，更坚强，更充满生机、活力和希望。同时也让伤害成为一个警醒，让我们及时从迷惑中解脱。
没有人会无缘无故在你生命中出现。每一个在你生命里出现的人，都有甚深的因缘。爱你的人给了你感动，你爱的人让你学会奉献，你不喜欢的人教会你宽容与接纳，不喜欢你的人，促使你自省与成长。所以，如果你曾受过伤害，请感谢那些你认为伤害了你的人。
在人生的修行中，让我们接纳一切因缘，无论是顺缘，还是逆缘，都是我们必修的功课。让我们随缘、惜缘、了缘，历境炼心，自在而行。
逆境顺受，保持一个好的心态，迎接每一天的挑战！
净空老法师如是总结道： 佛跟菩萨，轮回心跟道心，一念之间。你一转过来，世间没有一个不是善知识；你转不过来，佛菩萨都不是善知识。人家骂我们，骂佛的人有多少？阿弥陀佛是佛中之王，你看毁谤阿弥陀佛的人有多少？阿弥陀佛都受毁谤，何况我们这个阿弥陀佛的小弟子，算什么？那个毁谤、陷害你的人，对你有什么恩？替我消业障，这就是恩。
唯我一人实是凡夫----第六次过午不食第十二天
2016年11月15日，第六次过午不食第十二天。
4:30，醒来。
温习印光大师开示嘉言：「无论在家出家必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能能行。代人之劳，成人之美，静坐长思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮、从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要它消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸，只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。」
当依教奉行，把一句佛号完完全全的融入日常生活中，在工作中一个动作一句佛号。
6:15，早斋。白馒头，白粥。
8:00 ， 重温《金刚经》精华十句话。
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
3.法尚应舍，何况非法。
一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？
4. 所谓佛法者，即非佛法
所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。
5. 应无所住而生其心。
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
6.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。
7.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
8.是法平等，无有高下
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
9.所作福德，不应贪著
对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
10.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
11:00，午斋。白饭、青菜。
14:00，采访崔永堂师兄。
崔师兄： 医心近佛为众生
崔永堂师兄又来了。
他在第13期清净念佛七期间当义工，妙手回春，当场救治了李师兄、王师兄，给大家留下强烈印象。
这一次来，他一下子感召了四位从深圳来的朋友来当义工，有学国学的老师，有搞养生的修行者，各有特长。
众义工在禅堂，向崔师兄学习应急推拿方法。每次佛七，信众皆有业障显现，有特别严重者，亟需专业人士施救。崔师兄发心先教会一批义工掌握简单的救护知识。同时，感召有基础的义工组建医疗救护组。当家师传福师父号召大家举贤荐能，共同发心为十方大众服务。
朱师兄、萍萍师兄、一涵师兄等女众师兄也报名参与。一时在清泉义工总群和念佛七共修群应者云集 ，一石激起千层浪。
“礼佛一拜增福无量，称佛一声罪灭河沙”。崔师兄说关键是信众要到清泉古寺来忏悔，做佛事，或打佛七。自己的崔氏疗法只是暂时缓解，只有信众发真诚心老实念佛，每天念一句“南无阿弥陀佛”，每天就灭八亿四千劫罪业，佛力就会加持，就会早日灭尽信众无始劫以来的罪业。如能发心来当义工，则更能修福慧。
明•王绍隆《医灯续焰•医范•袁氏医家十事》中说：“医虽小道，实具甚深三昧。须收摄心体，涵泳性灵，动中习存，忙中习定。外则四体常和，内则元神常寂。然后望色闻声，问病切脉，自然得其精，而施治得宜也。”涵泳，涵养。性灵，指真心佛性。存，存思，即禅定。元神，本原的心神，即指真心佛性。
这段话的意思是说：医术看上去好象仅仅是一门技术，然而它也是需要很深的三昧（定态）的。医生应该守住自己的真心，涵养自己的佛性，动中也注意把握住自己，在忙中也注意修习定态。在外则身体协调健康，在内则内心安详清净。由此，在诊治疾病的过程中，望色、闻声、问病和诊脉，自然会深入其实质，从而产生出适宜的施治方法。
在义工办，师父给信众配置了急救药箱。
感恩师父的慈悲，感恩崔师兄的发心，感恩佛菩萨的加持。
小结：全天便便2次，体重正常。
人的磁场,竟有如此大的力量!太不可思议了!
有一天，释迦牟尼在恒河的南岸说法。有一位信徒听说天底下最有智慧的人在那里说法，就从恒河的北岸走了很远的路要到南岸去听法。但是到了恒河之后，他发现无法过去，若要绕路，走到对岸时法会可能已经结束了。该怎么办呢?
他问旁边的船夫：“请问这个河深不深，可不可以过去?”
船夫说：“很浅而已，差不多到膝盖。”
那个人听了很开心，说：“那我就可以走过去了!”结果他就从河面走了过去。
在恒河南岸听法的人，看到一个人从河面走过来，都吓坏了，因为河水有好几丈深。他们就问释迦牟尼：“这是不是菩萨的示现?要不然他怎么可以从河面上走过来?”
释迦牟尼说：“不是，他不是菩萨的化身，他跟你们一样，只不过他对我所说的办法有绝对的信心，所以可以从河面上走过来。”
随缘并不是消极等待或放弃追求，而是要用平常之心看待身边的事。不要被表面的困难吓倒，如果你真的去做了，你就会发现，事情其实没有你想象的那么难，难的是你如何突破自己的内心。
人的磁场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种磁场无时无刻不在影响你的人生，这种磁场是怎么形成的?你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋友，你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的静息与睡眠等都会影响你的磁场，这些磁场就形成你的气质,你的运气,你的命运。
修行，实际上就是修正自己那个磁场。
你想要进入这个高雅的村子里面，你一定要具备高雅的条件，你如果没有具备那个条件，那个场所是不会欢迎你的。反过来讲，你如果具备这样的条件了，你站在那里你就是那个磁场的中心点，所有跟你相同的人都会跑到你这里来。我们都认为天堂是美好的，都想去，地狱就不愿意去，因为地狱在地底下，很沉重。当我们生气的时候是不是沉重？当我们极度愤怒产生头脑一片空白，那个时候你舒服吗？你快乐吗？一点都不快乐！当我们不快乐的时候属于什么状态？从精神的角度来讲他也是沉重的。如果你改变一种状态，你感觉到轻松、快乐、光明、喜乐、柔软、智慧、慈悲、清静。当你处于愉悦的状态时，你就发现原来困扰我们，障碍我们，让我们不得自由的所有东西都消失了。这种消失体现在我们心境、观念、思想、行为的改变。所以要想改变我们的人生，就是时时刻刻观照自己的行为。
生命的实相就是当下----第六次过午不食第十三天
2016年11月15日，第六次过午不食第十三天。
4:30，醒来。
昌平大和尚开示：清晨，是一个希望，一个梦想，不管昨天你怎样低落，总会看见太阳的升起； 不管昨天你怎样困苦，总会拥有今天的希望。人生因有梦想，而充满动力 ；不怕你每天迈一小步，只怕你停滞不前。
坚持，是生命的一种毅力。
目中要有人，才会有路，心中要有爱，才会有度。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心。一个人的修为，来自一颗和善的心。舒”字由“舍”和“予”组成，告诉我们：人要想活得舒服，就得学会“舍”和“予”、“舍”：施舍、舍弃、放下，“予”：给予、付出，付出了才有回报，为别人付出就是给自己铺路。感恩一切！口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。
6:15，早斋。红薯，玉米，鸡蛋。
8:00 ， 选择自己最喜欢的事，把它做到极致，是人生最大的快乐。
领悟漫画家蔡志忠的人生意境：生命的实相就是当下。
一朵花可以开，树可以长，杯子可以装水，这就是功；把它（自己的事）做到最好就是德。雨会飘，水会流，风会吹，树会长，花会开，时钟会走，这就是功，把它做到最好，就是德。
佛真正讲的是，苦如何产生。苦集灭道。佛法其实没有多少，终归一句话，一个是三法印：诸行无常，诸受皆苦，诸法无我。前两个不经常发生，是古印度圣人的自证。
第一，诸行无常就是，凡事存在的必然变化，不变化的必然不存在。无论是我们自己或者周边，无时一刻不在变化，好的会变坏，年轻会变老，美的会变丑，这是真理。
第二，诸受皆苦就是，你只要感受到好，或不好，或不知道，都是苦的原因。不好，是现在的苦。为什么好也是苦的原因呢？因为好会变坏。一个作家很红，就是他未来苦的原因。因为他有一天会不红。一个人漂亮，就是苦的原因，因为以后会不漂亮。这是一般人。不知道，是现在跟未来之间苦的原因。比如你有一隻股票，明天想卖，没卖，后天跌下来，这是苦；如果卖了，后天涨上去，也是苦。只要你有感受，就是苦的原因。
第三个，佛陀唯一想的，就是诸法无我。他开始在树下，觉悟出苦的来源，就是缘起法。一开始是九缘起，后来十缘起，现在是十二缘起法，就是苦形成的次第过程。无明，行，识，色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死。
苦一样也会消失。一个人，每一天当中，一生当中，或一刻当中，生、死，苦的生死轮转好几次。
佛陀在树下7天，后来想通了，再坐回去7天，想如何消除苦？终于想出来了，叫做“诸法无我”。法即法相。无我。
11:00，午斋。妙莲华吃斋。跨界展才艺，共聚妙莲华！十里银滩义工每位18元吃斋，约起妙莲华。十里银滩街坊邻居旗袍队、太极队、瑜伽队、交谊舞、书法养生圈、茶道圈、游艇红酒圈、芳邻诊疗圈、海昀酒吧、乐租房、E家宅配、慧腾家居等资源圈圈总动员。
清泉义工自助美食总召集。
随喜赞叹邱兵师兄、崔师兄发心给师兄们义诊。
学习马千里先生的书法。
坐而论道，品昭平有机红茶，绿茶。
清泉义工团李团长与交谊舞队、旗袍队、太极队、瑜伽队、合唱队等召集人相谈甚欢，一起共商清泉义工回家日快乐聚会活动细节。相聚妙莲华，各展好才艺。同去古寺家，共走佛陀路。
一周一聚，定在周三，远亲不如近邻，我们牵手传递温暖。
15:00，学习马千里先生的书法。
露锋、藏锋、中锋，在点画之间悟得人生。
给马千里先生的书法集《行书挥春字帖》作序
马千里：白云随鹤舞
一刹那间善念起，万千福慧由此来。
感恩子端师兄，把她的叔叔马千里先生从香港感召到社区来传授书法公益课程。每周三，相聚妙莲华，是清泉义工的欢乐日。不是周末，竟然有李师兄、甘师兄、大树师兄、常乐师兄、雅书师兄等100多位书法爱好者陆陆续续赶到妙莲华来结缘，跟随马千里先生学书法。
马千里先生带着灰白色鸭舌帽，穿着白衣白裤白鞋，端得是：白云随鹤舞。
他身材瘦削，83岁的老人，精气神十足，虽然没有白胡挂颔的风度，却有那种鹤发童颜的相貌。微微下陷的眼窝里，架着一双珐琅眼镜，深褐色的眼眸，悄悄地诉说着岁月的沧桑。
在妙莲华素菜馆，马千里先生的书法展吸引了大家的眼球。楷书。行书。草书。众人大开眼界，随喜赞叹。他用笔从古隶中出，所以能凝重沉着，转折处干净利落；结体紧结，方正浑穆，有一种极为森严的气度，而在雍容大度中，又有险劲之趣。
作为千里墨缘书艺坊创办人，马千里先生醉心书法志不渝，从2012年开始每年都举行师生书法作品展，在香港展示中华书法之大美，为国粹的承前启后做贡献。其祖父马瑞图也是潮州籍贯的书法大家，潮阳东山风景区有建于明隆庆庚午年（公元1570年）的大北岩寺。大北岩寺侧有小北岩寺，小北岩寺为“四点金”式建筑，左右有厢房，岩寺门前有“九曲洞天”四个大字，寺内有潮籍书法家马瑞图的草书对联一副，字体奔放雄浑，联文和书法俱佳。
马千里先生是书香世家传人，历经生活的波折，他意识到，写毛笔字不仅能修身养性，还能够在一定程度上调节身体状况。他说，每次写字，都能细心感受身体微妙变化：起初，他觉得呼吸越来越均匀，因为他写字时已经完全入静；慢慢地，他觉得心无杂念，无论外界多么杂乱，他也可以全身心投入，因为写字时必须全心思索笔画变化、结构搭配。最终他总结出一套习字养生技法，直到现在还在坚持“修身”。
最为难能可贵的是老人练习用楷书写《心经》，竟然用2年半的时间一个字一个字的过，力求《心经》的每一个字都能尽善尽美。香港媒体《荣誉杂志》形容他写的《心经》“八体尽能，尤精篆隶，得方圆之妙，因取法高古，流溢为楷书，自然骨气洞达，点画工妙。又因其博采众长，故其楷书结构秾纤得度，意态精密，卓然成一代大家。”
在浅水湾胡师兄的府邸，我们有幸与马千里先生围炉煮茶，品鉴了马千里先生的行书《白云随鹤舞，明月逐人归》、《鱼乐人亦乐，泉清心自清》、《明月清风无价，高山流水有情》、《明月松间照，清泉石上流》。他的书法起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，给人以“沉着痛快”的感觉。其结体中宫收紧，舒展大度，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著。
他给我翻看《行书挥春字帖》，“招财进宝”、“福绿寿”、“如意吉祥”。一派“春回大地”、“福满人间”的喜人景观。它原来是马千里先生为所教学生过大年准备的“挥春”春联字帖。此帖写得随意自如，清劲飞动，真似如鱼得水一般。字体修长严谨，笔力刚劲挺拨，风格平正中见险峻之势，是行书中的精品。同时又简洁、实用，令人爱不惜手。
相传穆宗皇帝曾问柳公权笔法，柳公权回答说：“心正则笔正，乃可为法。”跟随马千里先生学书法，你能潜下心来，用心体悟马千里先生的书法精髓。其用笔有刚有柔，有骨有肉，或方或圆，或露或藏，粗不臃肿，细不纤软，线条以中锋为主，饱满圆厚，笔墨控制得恰如其分。只要发心至纯，假以时日，你也可以像马千里先生一样，取精用宏，加以遒劲丰润，自成一家。
是为序。
小结：全天便便2次，体重正常。
共修《地藏经》，众义工殊胜体验。杨师兄发心在寺院做一年已无障碍，已获全家人支持。唐师兄已能自在诵读。李师兄感觉惭入佳境。回向文咒语都能顺利念诵。任师兄分享心得，每诵一次，都精进一层境界。朱师兄涕泪以读，感应连绵。卢师兄发音己沙哑。叶师兄跟读下来，也觉很棒。
菩萨：是觉悟之人的称呼。菩萨不是神，所以佛教不是宗教，是佛陀的教育。其教育的宗旨是什麽？释迦牟尼佛讲经说法四十九年，留给我们这部大藏经，一言以蔽之，无非是说明「诸法实相」而已。用现代人的说法，大藏经的内容讲的是宇宙人生的真相。宇宙是我们生活环境，人生是我们本人。整个佛法说的内容是讲我们自己以及生活环境的真相。真相认识清楚，我们起心动念一切作为绝对不会犯一点点过失，这就是佛菩萨了。我们如果对自己、对生活环境认识不清楚，对人对事对物的想法、看法、作法往往会犯下许许多多的错误。这种错误，一定要负因果责任，所以才变现出六道轮回，变现出三恶道，自作自受。佛法与自己的生活息息相关，不能不学。任何一个人都应当皈依三宝，都应当认真的修学佛法，让他自己真正认识明了宇宙人生的真相，这就是地藏本愿。
如是我闻。每部大乘经皆有这四个字，但是在不同的经里有不同的含义。这部经是释迦牟尼佛在忉利天所讲，讲经的处所不是在人间；讲经的因缘是为母说法；讲经的时间，是世尊说完法华之後。释迦牟尼佛讲经，分为五个时期：一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华。法华讲完，世尊的教学告一落，也就是讲了四十九年，世尊就上升忉利天为母说法－--- 报母恩，这是尽大孝。
法华是一乘圆教，此经在法华之後，在涅盘经之前。他在天宫三个月，二月十四日下到人间，讲大般涅盘经，一天讲完，二月十五日示现入灭。此经依古德判教，判在法华时，这是圆满之极，是圆教大乘。实在讲，是大乘当中之大乘，一乘当中之一乘。假如把它看作是方等，也未尝不可，但是这里面的教义就没有办法透彻圆满。因此，本经「如是我闻」是属於大乘竟圆满的。所有大乘经典都是从如来自性当中流露出来的。唯有证得究竟果位，孝道才能尽到圆满。地藏菩萨本愿经所宣说的，是圆满的孝道。圆满的孝道，才是我们修学的基础。佛在楞严经上说：「因地不真，果招迂曲。」因地心是地藏的大孝，果地才能圆满证得无上菩提，也就是无上正等正觉。这是经文一展开，所看到了不起的意义，无尽的深广，绝不是其他大乘经典能够比较的。
