大大吉祥的第九次十四天过午不食
辟谷日记
在心中谛听寻找----第九次十四天过午不食第一天2016年12月19日，第九次十四天过午不食第一天。4:15，早课。回顾并整理大和尚辟谷禅修开示问答。公元2016年12月17日晚，清泉古寺首届生活禅，上昌下平大和尚的开示问答。一问：当看到他人有不如法时，如何转烦恼为菩提，如何转念头升起慈悲心，不见他人过？答：看到他人不如法，其实是我们心里不够清净，心清净了就不会惦记他人过。就是自己反省一下。佛法里没有好坏之分、多少之分、正确之分，一切法因时、因地、因对象而生。当然，他的不如法是他的因果，我们去说了，一是自己犯了口业，二是对自己的修行会有一些负面的作用。所以一定要放下，一定要以这个事情为镜子，来反省自己，不再犯同样的事。 二问：我们的真心在哪里?本来的面目是什么？答：这个是我们明天要讲的问题。现在简单地给大家讲一下。真心，就是真如本性，就是我们的佛心，它不在内，也不在外，也不在中间。所以这次要大家来找心，就是希望大家在找的过程中有所发现，有所收获。明天会再给大家详细解答。 三问：同一个当下，有三种心灵感受，应该如何去获取平衡？如何取舍？例如：当下，我在禅堂打坐时，我的三种感受:1、我很自在;2、我的孩子此刻委托他人照顾，她一定很需要母亲的陪伴，我感觉很内疚;3、我的工作被革职，我感觉很烦躁。答：当下，有三种当下，过去的当下，现在的当下，未来的当下。如果你过去、现在、未来对事物的理解不一样，那说明你在提升。如果是一样的，那么说明你是清净无碍的。另外应对这三个问题：“我很自在”，这个是假的。我们学佛也好，我们来参加生活禅也好，必须要放下过去，不顾虑、不忧愁未来，活在当下。“我很自在”，只是表面的一个东西，自在不是心生的自在。孩子此刻委托他人照顾而自己内疚，其实这是多余的。孩子他是一个生命的个体，我们有时间陪伴他，是好事，没有时间陪伴也不应该感到内疚。他会永远离开我们，我们也会永远离开他。担心反而变成一种诅咒，越担忧，他越无法成长。很多时候，都需要他自己慢慢地适应这个社会。第三个，工作被革职，感到很烦躁，工作不是天天做才有效，管理好自己的时间，管理好自己的精神。把自己的心静下来，统筹好，才会创造更大的价值。所以不要烦躁。阿弥陀佛。 四问：家长想要安排掌控我的工作和生活，但那并不是我想要的生活，请问；应该如何拒绝但又不伤害家人的心？母亲认为我过得不幸福，她很苦恼，我应该如何帮助她？（我个人觉得自己过得很自由、自在。）答：这个问题，在我们很多的家庭里面都有这种情况，只不过是早和迟的问题。早呢，是我们从小就摆脱了这种概念，迟呢，说明我们一直没有摆脱这种概念，很依赖他们。其实，对于这个问题，我们更加要坦然。我们首先是要把工作做好，把手上的事情做得更好，不让父母担心，要给他们信心。如果我们现在还没有能力给他们信心，那么我们一定要以正念跟他们说，我打算怎么做，我计划怎么做，我今年一定会把这个事情做好。阿弥陀佛。另外这个问题，也是我们没有和家人沟通好。其实，在我们父母的眼睛里，父母对子女，永远是以子女的快乐为快乐。环境过得不好，工作、事业不顺利，很大的压力。他有这份担心，我们可以理解，但是站在你自己的角度，既然你认为你很自在、很自由，那么，父母的担忧就是很多余的。你有自己的人生观，也有自己的生活方式，有自己的价值取向。每个人对快乐的理解也是不一样的，对幸福的理解也不一样。作为你的父母，不能理解你，所以你要多陪陪父母，多用心和父母沟通，用道理跟父母讲解，让父母没有担忧，让父母心情开朗，这是作为子女的最大的幸福，这也是我们必须要做到的。阿弥陀佛。五问：打坐一定要盘腿吗？怎么克服打坐双腿酸痛的问题？打坐时脑袋没法放空，怎么应对？答：第一个问题，我简单地讲一下，盘腿的第一步，就是可以坐得久一点，如果你不盘腿的话，像平常那样坐，容易坐不稳。我们来禅修，要把腿练出来，而这次生活禅只是简单的显示，这个盘腿是有很多科学道理的。不过，我们可以散盘，也可以单盘，像那些体质功夫好点的话，可以双盘。如果你盘的好，参加禅修的话，可以多点缘分，少一分障碍。第二个问题，我们的身体体质不是很好，盘腿久一点，就很容易感到酸痛。因为我们的意识没有放松，没有放松就容易酸痛。平时我们在家里要多点练习。另外，就是我们吃苦耐劳能力很差，平时没有吃过苦，一点点苦就觉得很苦，自己要反省。第三个问题，静坐不是要大家执着于空，我们打坐的时候是要求大家放松，我们不要去想过去，也不要去忧患未来。就感知当下，放松，也不要用思想去思索问题。这也是我们生活禅的一个要点。你放松了，自然就放下啦！阿弥陀佛六问：妄想不断，如何找到真心？答：妄想跟真心是两回事。真心：不是给妄想掩埋，因为妄想是属于我们脑的范畴。心：它不是被物质和精神所左右，我们在《心经》里面学过“不生不灭、不垢不净、不增不减”。只要我们清净了，真心就显现出来了。阿弥陀佛。七问：女众打坐哪个腿放下面？打坐时如何调整呼吸？在家居士，是专念一经一咒好还是多经多咒一起念好？答：女众打坐时哪个腿放下面，这个是没有关系的，哪个腿放下面都可以的，都不影响的，这个不用担心。第二个问题，根据我们的生活禅要求，不需要刻意去调整呼吸。先从我们身体上的安宁， 再引导我们内心的安宁。呼吸不需要调整，我们只要做到全身心放松，这样就进入很清净的境界。第三个问题是根据我们平时的时间而定。当然，我们以前读过的书很多，知识面比较广的话，又有时间，多去诵读一些经书，因为每一部不同的经书，都有对应我们不同众生的修行方法。我们在诵经的过程中逐渐地理解佛的本意在哪里，佛法的修行对我们的心性是很有帮助的。当然，如果我们的学识感觉不够，时间还不是很足，那我建议大家念一经一咒。相信很快就能见效，一门深入，长时熏修。阿弥陀佛。八问：我们平时没场地行香应怎么做才好？打坐时怎么观想？答：生活禅本身就是要让大家体验最简单的禅修方法，不同于如来禅和祖师禅。我们在这里学了方法以后，对自己家庭也好，工作也好，只要有空间，让自己静下来。我们遇到烦恼的时候，第一件事就是让自己静下来。我相信这种方法，对我们以后的工作和生活会有很大的帮助，所以不一定要求行香。我们现在的境界，观想的都是杂念，我们动了这个念头，我们就会想更多更多的事。如果打坐时有很多念头出现，也不要去排斥，它来的时候，我们不要去迎接它，它离开的时候，也不要去送它，这样我们就清净，如果我们去迎接它，又送它，那么我们就掉入烦恼里面了。阿弥陀佛。九问：如果我们打坐时，不小心睡着了，身体往前倾，这个正常吗？答问：这个也算是正常，为什么打坐的时候会摇摆不定呢？功夫不够好。平时很少静坐，这是第一个。还有我们平时压力很大，当静下来的时候，就会很累很累。这个时候就容易睡着。如果我们打坐很精进，很放松的话，可以学人家禅师打坐是不倒单的。人生面临两大问题：一个是吃，一个是睡。这两个问题，我们把这个关度过来，那我们修行自然很精进。十问：我们平时在生活和工作当中，会发现两个人的能力都很强，但是因为彼此的理念或者性格不同的原因，会变的针锋相对，两人都觉得很受伤，应该怎么办呢？答：这个问题在家庭里面也很常见，你一个人之所以坚持，是因为你一个人接受对的，我也相信你们的能力。人家说婚姻之间想要好，需要做两件事，第一，自己一定要做好。第二，包容宽容对方。这两点，如果我们能做到的话，我们就很幸福。很多东西，我们自己包容不够，我们自以为是，这才是对彼此最大的伤害。我们如果没有这个自以为是，自然就没有伤害。十一问：打坐的时候，会有一股气停留在小腹上，有时候，出现在两者的中间。请问师父，出现这股气好不好？答：阿弥陀佛，这个问题很好。我们在静坐的时候，出现这个状况是很正常的。这个状况因为人的不同，修行不同，出现在不同的地方。但是，禅宗很注意这些，一切有相，皆是虚妄。如果我们执着于相，那就被误导了。如果我们被误导了，就会给我们带来烦恼。起码动了我们的念头，这些我们都不计较。佛法说，我们在禅坐的时候，哪怕你有了一些禅悟，也不可言说。就在我们静坐的时候，全身心放松，我们会得到一些喜悦，得到一些感应，因为我们心生自在，自然就会有一些地方优先的感应，但是我们千万不要去执着它，一执着它就会随它所转。所以我们一出现念头，就要马上回归当下，不要去理会它。阿弥陀佛。小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。寺院里的一切都是非常规律的。早晨4点早课，上午、下午闭门听并整理大和尚的录音开示。住在寺里，会享受难得的宁静。一早起来走在寺中闻着松柏的清香，或拿起扫把帮着打扫寺院，或驻足浏览，或参加早晚课、坐香、讲座，参禅悟道；或午睡片刻，坐看夕阳-----时间密密如穿针引线般静静走过。在这里学会了聆听，聆听禅师的启迪和教诲，聆听震动心灵的诵经声，聆听世间最动听的鸣叫------因为时时都在心中谛听寻找。这种听是真实的听，无生无灭，无去无来。而寻常听到的声音，是自心沾染上了声尘的声音，所以听不到如此美妙；心除去了声尘，内心的听，悟道的听，不会随声尘的有无而生灭。一念心清净！我们说的生活禅，如果就生活本身来说，从迷失的生活到觉醒的生活，这个过程是生活禅，这是第一步；第二步，从生活的觉醒到生活的超越是生活禅。
行住坐卧都是禅----第九次十四天过午不食第二天
2016年12月20日，第九次十四天过午不食第二天。
4:15，早课。
回顾并整理 清泉古寺生活禅大和尚开示。
公元2016年12月18日清泉古寺生活禅，上昌下平大和尚在现场开示。
大家早上好。生活禅，我们经过昨天一日一夜的努力，相信大家有所感受。今天下午此次禅修就要结束了。我想请问大家，这个心，你们找到了吗？大家说一说。（众答：没有。）其实我也没有找到。那大家就要怀疑了，既然大家没有找到，我也没有找到，我是不是在忽悠大家呢？那肯定不是。所以大家一定要放心。第一个，找，本身就是一种执着，你要“找”，这个概念，本来就无法跟我们的心相对应。另外一个，因为这个心它不是物质，它也没有形状，也看不到它的位置，所以这个心，相信大家是找不到的。不只是在座的诸位找不到，历代高僧大德也没有找到。
高僧大德对心的解释、对心的描绘，只是举例子，打比方。但心存不存在，那真的是存在的。这个大家一定要相信。一切没有生命的物质，我们说是缘起性空，它的本质是空的。我们这些有生命的物质，在佛教里面常说是有情众生。有情的众生，它本来就具足如来智慧德相，这个就是我们所说的禅心
这个禅心，就是我们今天要找的心。这个心就是真空妙有。为什么叫真空呢? 因为超越了空间和时间限制。那为什么又叫妙有呢？它是一切生命的基石。生命如果没有真空妙有的核心，就无法构成一个生命。
我们简单地说一下这个心的概念。佛说，此心在凡不增，在圣不减。很多经书、高僧大德，都对心有很多描述。《般若波罗密多心经》里面讲：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色。”就是对心的具体描绘。它不受物质的影响，它本身也不是物质，这个色就是物质和物理现象。
心是超越物质和物理现象的，它没有受任何东西污染，也没有受任何东西的增加与减少。平时我们所说的心，只是我们大脑的一个概念。它与我们禅心的心，是两回事。我们大脑只是来控制和指挥这个身体的，而我们的心是构成我们生命的主要载体。但如果我们没有具体的心，又怎能找到这个心？我们该不该找这个心呢？所以叫大家来共修，就是来探讨这个问题的。
心，刚才也说了，不是找的，而需要我们回证。历代高僧大德的开悟，就是悟到了心。所有的诸佛菩萨，成就佛法，成就圆满，就是因为证悟了心。
古代的很多高僧大德把心比喻成水。我们来分析一下这个水。确实它有很多种元素，很多种颜色，很多种杂质，构成很多种物质，包括我们的茶也好，酒也好，咖啡也好，地沟水也好，海水也好，本质都是水。因为它的污染程度不一样，所以它形成了不同的众生。以这个来比方我们的心，我们的禅心，我们的修行过程就是不断去掉我们的杂质，回归到本来纯净水的过程。这个过程就是修行。
另外，如果我们用镜子来比心，镜子的效果，大家都很清楚，照什么，它里面就显示什么。如果离开什么，那它里面就没有什么，这个也是一种比方。
如果我们以灵魂来作比方，人转世投胎，身体要舍下，身体舍下，灵魂还带着什么东西走呢？所以我们要看破放下，万般物质你是带不去的，唯有业随身。这个业，大家要注意一点，这个业，可以理解为“债”，包括人情的债、金钱的债、感情的债等等，这些就是我们过去世所造的业。
再一个问题是，我们如何能见到心？这个见，怎么说呢？如果找不到心，我们就不要找啦，不要去理会它。我们用其他的方式去证知、去感知。讲到这里，我们又回到了身体、大脑和心的关系。身体是我们在世间上存在的一个载体，我们是通过它去感知这个世界。我们佛法说借假修真。
生活禅为什么要辟谷呢？就是要让我们感知我们贪的开始，食物只是滋养我们的皮囊，我们还要借这个假的躯壳，在这个世事上历练我们的心性（感知）。如果没有这个假的躯壳，我们脱离了假的躯壳，脱离了人身，我们就离修行很远，无法还清过去的债务(业），离佛法也就远了。修行的人也需要有一个清净的身体才好。念佛的人也需要这个假相来修行。因为我们离开了这个假相，有的事情是没有办法做的。
大脑，它是身体的控制者，我们要通过身体的历练，把这个信息反馈给大脑。我们不是做自己想做的事，我们要做自己该做的事，不单单是现在该做的事，站在长远的利益和眼光来看，一个世界的感观来看都应该要做的，这才是我们需要做的正确方向。不是我随心所欲、我想做什么喜欢做什么就做什么，这个念头是错误的。
我们该做的事是利益众生的事、利益周边人的事、希望大家更好的事，这个才是我们应该做的。有这个眼光、思维和理念，我们的大脑就指挥我们的身体，更好地服务于我们的修行，也服务于社会大众，提升了本身的修为。
心，其实是不需要修炼的。心，需要我们越清净，它才能越显示出来。为什么要禅定？因为我们面对的事事物物太多了，六根：“眼、耳、鼻、舌、身、意”所对应的六尘：“色、声、香、味、触、法”，这些物质的外相，就是欲望的外相，它污染覆盖我们的凡夫之心（脑），所以我们需要回归，就像水流一样，我们要去找它的源头，而不是要找它的末路。源头它一定是清的，所以我们通过禅定来感知，越简单的人生，才是最幸福的人生。
我们鼓励大家通过生活禅，以后在生活中，每天利用十分钟，哪怕五分钟也好，静一静，来回归一下宁静。哪怕没有那么快达到很清净的境界，我相信，假以时日，大家的心会修炼得很好。其实这种静，我们就叫初定。
人只要定了以后，做什么事都会好做。我相信大家也知道，所有的成就都是和定有关。定，才不会乱；定，才不会错。因为定，做下来的事才会得到一个细微的回应，才会得到一个很好的效果。
虚云大师，我相信很多人都对他的事迹有所耳闻，他是我们禅门近代史上很有修为的高僧大德，他有两样特色：第一，说到的事，一定要做到。第二，绝对的用心做好该做的事。他一直在鼓励他的弟子们，包括我们这些后学，用心地把当下的事做好就是修行。
修行其实离我们不远的，不是说诵经才是修行，念佛才是修行。所有的行住坐卧都是修行，主要是修我们的禅心。我们的心是为了向善、为了提升、为了大众，这个就是修行。
我们的心如果是自私的、有欲望的，这个就不是修行了。那你再诵经也没有用，因为你有欲望、有目的性。当然，这个欲望之心和我们前面讲的禅心，不是一回事。这个欲望之心，其实是我们大脑的行为，和我们禅心这个心是有区别的，我们要区别开来。
而在我们以后的日常生活之中，怎么样来贯通这个三无漏学。这就是我们禅门所讲的体与用的关系。我们修学生活禅也好，修学念佛也好，目的是为了改善我们的生活，让我们有正知、正见、清净、无碍的人生。
我们通过生活禅，塑造强大的内心。我们要把生活禅用到生活和工作之中去，来指导自己的人生，通过学习渐悟三无漏学，三无漏学就是戒定慧。
为什么要约束大家？这是戒的范畴。为什么要辟谷？也是戒的范畴。一切成大器者，自律必须是很严的，自律越强的人，他才能越成大器。自己都约束不了自己，为所欲为，放逸自己，何来成器？
佛祖都说了，人不是因为你的身份地位而值得尊重，是因为你的德行、你的行为而值得人家尊重。你在这个世界上认识多少个人，就会有多少个版本的你的形象。你要想到这个世上有多少个朋友，就会有多少个“我”这样的形象。
戒，一个是讲约束，意思是通过外力来对自己施压。一个是讲自律，意思是自己对自己的要求。通过戒的概念，我们不要去理那么多清规戒律。我们要讲简单的通俗易懂的。
戒就象我们爬山道的护栏，是我们的保护栏，也是我们的红线。大家有没有感觉到，我们在越小的环境之中，我们越能发现自己。在越大的空间之中，我们自己就会把自己放逸。所以高人在闭关的时候，要在很小的房间面壁冥思苦想，这个时候最容易反省到自己。
我们用心坐禅，也是在反省自己、反观自己。如果我们没有这些约束，我们就坐不下来，坐到那里也会烦，所以先要给大家一些约束。昨天我们说了，禅是要把一条蛇装进一个竹筒，它装到里面就自然直了。你不把蛇装竹筒，它怎么能直，它怎么放都是弯的。
禅就是通过这个约束，让我们心生清静。清静就是戒定慧三无漏学里面的定。只要我们把持自己，通过外行约束让我们心静下来，这个时候我们就观照这个世界所有我们要应对的要面对的事事物物，我们都了了分明，知道所有事物的发展规律。这个时候，你就会对世间的万事万物放下。你知道它的规律以后，你做事就离名利很远了，你就不会在意它的表相了。
你就会在意它能否为这个社会，能否为自己的成长起到好的效果和帮助。这样你自然不会刻意地追求我们凡人所在意的名利了。只要我们的心定下来，我们降服了自己的贪念，我们观照世间的万事万物，它的生灭过程，我们就会觉照自己，该做哪些，不做该哪些。
具备了定以后，我们就自然有智慧，这个智慧是用于应对生活上的一切烦恼，也是应对我们人生之中的一切烦恼。慧是对应的，如果我们具备了这个定的能力以后，我们不管在处理任何事的时候，我们心就会清静下来，不会被它所转，我们处理事情的时候，感觉就特别的冷静清晰、乐观豁达，这个才是真正的学佛人的心态。
从一些高僧大德的行为表相来反观他的修学证悟，这对我们后学者是颇有帮助的。你看那些大成者，性格柔和，言慈细语，做事用心，所有苦难在他面前都不是苦难，这才是大成者。
生活是一本无字的经书。在生活中随缘修行，在修行中历境炼心，我们才真正明白生活中行住坐卧皆是禅，那么以后的人生，还有什么困难好怕、还有什么事做不成、还有什么放不下呢？阿弥陀佛。
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
六祖说：何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识！外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
如果行住坐卧都做到外离相，内不乱，就是“行住坐卧都是禅”。
猛然被一声警钟惊醒----第九次十四天过午不食第三天
2016年12月21日，第九次十四天过午不食第三天。
4:15，早课。
回顾并整理清泉古寺生活禅大和尚开示问答。
公元2016年12月18日下午，上昌下平大和尚在生活禅上对大众进行开示问答。
一问：禅修真正的境界在哪？
答：其实，我也不知道在哪。禅修的最高境界就是佛的境界。佛无时无刻不在定中。证悟的境界就是佛的境界，也就是禅的最高境界。那些高僧大德，是在悟的境界。悟有很多个层面，有很多个次第，有初地、二地、三地、一直到十地。八地以上就称为菩萨。我还没有到那个境界，我也说不上来。我只是从书面上来解释。悟，分很多个层面。不断地悟，不断到证到更高的境界，就上到不同的层面。从须陀洹到阿那含再到阿罗汉，都是需要不断地去提升的。
二问：禅修时可以动吗？
答：这个没有问题。身体可以动或不动，只要心不动就行。因为我们禅修主要是修心。外面一些假相让它自然的发生，我们不要刻意去勉强。如同泉水的自然流动，我们把它堵住就不好，如果用疏导的方法是最好的。再比如外面的噪音，我们也是堵不住的。我们不可以要求外部环境，只需要关注自心。心静下来了，这些外面的环境，山还是山，水还是水嘛，让它自然存在。这个可以更好印证我们的修炼。阿弥陀佛！
三问：在家可以自己禅修吗？
答：这个肯定可以啦！我们让大家来寺庙学习生活禅，最大的目标就是希望大家通过在这里的体验，以后回到家里、回到工作之中、回到生活之中有更好的运用。平时在生活中只要有时间，哪怕是静五分钟也好，十分钟也行。只要用这个方法来体验、提醒，才会让我们的生活更加清静，更加充满智慧。不是来到寺院才可以禅修，回到家里就不可以禅修了。一定要到生活之中和工作之中去运用，这个才是真正的生活禅。
四问：我静坐当中，突然头盖骨感觉到“嘣”的一声响，吓了一跳，不知道什么原因？
答：从声音的角度来说，可能是耳朵里有耳鸣造成的。因为人静下来的时候，会听到很多微妙的声音。不一定是头盖骨，因为头盖骨是没有移动的，怎么会有声音呢？是不是？应该是我们的耳朵有假相。不管怎么样，我们要放下这些，不要因为这些而受到影响，因为我们没有受到外力的影响，也不需要去执着于这些幻相，执着于这些幻相容易入魔的。阿弥陀佛！
五问：感恩能够提供这样一个修行的平台，让我们浮动的心能够慢慢沉淀下来。
答：我们凡夫，心是凡夫之心，这个心容易变动的。因为我们凡夫容易因为环境改变而改变的。这个环境包括眼、耳、鼻、舌、身、意，我们的耳朵听到批评的话，马上会生烦恼心；听到赞美的话，马上就很开心；我们的鼻子闻到香的东西就生喜悦之心，闻到臭的东西就生厌恶之心。这六根接触到六尘都会给我们带来一些烦恼。由于我们是凡夫，所以会根据环境而改变。
如果我们是菩萨，这环境就影响不到我们的内心。菩萨面对环境，对也好，错也好，好也好，坏也好，都不会放在心上。我们学习菩萨道，就是学习菩萨怎么面对这个外部环境的心。菩萨是用自觉、觉他、觉行圆满的心与人相处的。有这种心的时候，你就会对世间的一切怀着慈爱、包容之心，决不会对众生、对外面的事事物物生厌烦之心。阿弥陀佛！
六问：打坐的时候，坐了一段时间，就感觉胸闷，继而就心烦意燥，有了下坐的冲动。请问如何解决这个问题？
答：我们要看打坐的姿式是否正确。我们为什么要盘腿，盘腿的功效就是要把身体舒展开来，让气血自然流通，并且要坐得稳。盘腿，首先要把腰坐直，如果你没有坐直，上身慢慢弯了以后，会压迫呼吸道，容易造成胸闷。其次，如果我们想精进禅修，还需要专门刻意练一下盘腿的功夫。以后在打坐时如果发现有胸闷的现象，就是姿式偏移了或是往前倾了，这时就需要调整，要把腰升直一点，气就顺了，就不会有心烦那些事了。阿弥陀佛！
好，如果没有其它的问题了，我们就阐释到这里。大家若有生活之中修习之中的问题，可以通过微信平台来问我。白天只要我有时间，看到了都会回答的。大家在这里体验生活禅，有发现哪些不合理的或是可以改善的地方，请大家多多提出建议，我们一起共同改进，让我们的生活禅越办越好。阿弥陀佛。（众答：好）
建议一：白天打坐时禅堂外面杂音很多，可否让外面的香客能够尽量保持安静？
答：谢谢!谢谢!我们也一直在努力改善这些环境。这个问题我们会逐步逐步改善。你放心。相信以后会越来越好。阿弥陀佛！
建议二：对于以后禅修如何运用到生活中，能否有一个群体来指导监督？
答：这个建议提得很好。但是我们很难做得到。生活禅的本意是让大家体验简单的禅修方法，我们带回去的不一定是整个流程，我们带回去的是对禅的体验和对我们心性的要求。有机缘可以根据自己的时间、自己的缘份、自己的地方，自己为自己来安排，不一定要根据寺院的流程和方式去修行。对于能不能建一个群体，这个现在可能还不成熟。因为现在大家对禅的体验还比较肤浅。如果以后大家对禅的体验比较深刻之后，而且可以规律性的禅修以后，才能再进行建群相互引导和相互督促。估计那个时候效果会更好一些。现在机缘还不成熟。阿弥陀佛，谢谢你。
建议三：清泉古寺目前已经有一个禅修群，建议我们有一位法师能管理这个群。已经参加禅修的人，能否内部成立一个义工组织？并设立群管理员？由于现在每月会有一期禅修体验，所以建这样一个组织，可以让我们更好的开展迎来送往的工作，让更多社会上的善知识结缘到清泉古寺。谢谢。
答：我们的瑜珈行者，是清泉古寺的义工模范，一直致力于清泉古寺文化事业的发展。你的这个提议非常好，但是我对你们的组织有几个要求：第一，我们建群要有共同的兴趣爱好；第二，要别人自愿加入；第三，不要骚扰、影响到别人的生活。假如我们的行为骚扰、影响到人家的生活，就背离了佛法，还会让别人生烦恼心，甚至断了佛缘。这个事情，如果有人想做的话，大家可以协商、参与、随喜，不要刻意勉强。阿弥陀佛！
建议四：请问两天禅修结束后，要如何安排进食？
答：上次我做了一个七天的辟谷禅修，现在把我的感受分享给大家：辟谷开始最难受的是第一餐。到了第二天的时候，人的精力会有点差，精神也不太好，但是思维会特别清晰。到第三天的时候，会感觉轻松了很多。虽然精神有些不太好，手脚没有多大的力气了，说话也没有那么大声，但会觉得自己不需要睡觉，脑子特别的清晰，晚上打坐就可以了，基本上不需要睡觉。
到了第四天的时候，手脚有点发麻，那时我天天喝很多茶，可能与此有关，血糖有些低。因为当时每天都有客人来，要陪人喝茶。第五天的时候我感觉手脚有些发抖，没有力气。辟谷最重要的是意志力的锻炼，要克制住自己的食欲，为此我特意从第一天开始，就摆了很多的水果和零食在面前，就是用来考验自己的克制能力，因为我知道如果自己吃了以后，下一顿会更饿，所以控制自己不能吃，避免了吃了以后更多的麻烦。
到了第六天的时候你会发现，肚子会很柔软，因为天天喝水很多，把肠胃清空了，所以肚子变得很柔软。全身的皮肤都会不一样，透亮起来，虽然有些乏力，但精神却会好很多。第七天下来，我还瘦了八斤。通过饥饿疗法，对我的身体的修复和调理起到了很好的作用，还能成功的减掉体内多余的脂肪，起到减肥的功效。由此看来，不管你是吃素的还是吃肉的，我们都需要辟谷饥饿疗法，特别是对于吃肉的人来说，更加需要饥饿疗法，我们每天吃的营养太多了过剩了，聚集在我们身上反而成为一个负担，一个包袱，肥胖由此而生，造成各种心脑血管的疾病。
在这里我鼓励大家每个月起码都要辟谷一天，我相信不仅会对肠胃起到一定的清理功效，而且保证绝对是安全的。如果你担心营养问题，害怕低血糖头晕，保险一点的做法就是煲红枣水喝，但是一定不能吃红枣渣，因为一但吃了红枣渣，就会增加肠胃负担，消耗你更多的体能，只用红枣喝水增加微量元素就够了。在清泉古寺我们有很多同修，是能够辟谷二十多天的，能辟谷半个月的更多，因此我们一定要相信辟谷对身体是有好处的，能带来正面的影响。首先辟谷饥饿疗法能唤醒我们的免疫系统功能，其次辟谷饥饿疗法还能提升我们的意志力。其实每个人吃不吃东西，完全是自己的心念在作怪。想吃就会找很多的借口去吃。通过辟谷不仅可以看出我们的克制能力究竟怎么样，还可以锻炼和增强我们的克制能力。
人的贪念就是从嘴巴开始的，如果能把贪放下，我相信嗔也应该放得下，吃就更加放得下了。人生有三种病，贪、嗔、痴。贪就是占有之心，嗔就是与人攀比和争斗之心，痴就是眷恋之心。贪的第一项就是口贪，如果放下了，其它就更容易看淡。放下口贪还会让你体会到，适当的饥饿对身体的好处胜过肥硕美食，当你辟谷回来再吃时就会体会到食物的真正意义，辟谷的好处无所不在。
至于辟谷后如何吃东西，今天晚上，大家回去以后，建议大家喝一点粥，因为我们的辟谷时间不是很长。如果是七天的话，第一餐只能喝米水，连粥渣都不能吃。我们此次辟谷禅修只有两天，所以我们今天晚上喝白粥，明天早上就可以正常用餐了，不受影响。相信大家明天的精神会更加好。阿弥陀佛！
建议五：禅修的时间能不能延长些？如三天？
答：这个是可以的。为什么这次我们的生活禅只有两天？是因为来参加生活禅体验当中有许多人是有自己的工作和事情要做的，只能抽出周六、周日两天，所以为了方便大家就定为两天。如果有缘愿意增加辟谷禅修时间的同修，欢迎大家提前来寺院一天或二天，提前体验禅修，这样也可以满足大家的需求。阿弥陀佛！
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
与王师兄、姜师兄一起登山、读诵《楞严咒》，上晚课。
“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”
这是朝暮课诵中的一首偈语。它告诫我们：这一天已经过去，生命也随之减少一日。就像逐渐干涸的水流中的鱼一样，死期将至，还有什么快乐可言呢？所以我们应当如火已烧到头上一般,紧迫地精进修行，时时这样观修无常，切不可懒散放逸啊！
每次念诵这句警策语，就使人生起无常的急迫感，犹如正在酣睡中猛然被一声警钟惊醒。特别是每当黄昏时，远望一轮淡红的夕阳，慢慢沉落在山的那边。苍茫的暮色从脚下缓缓升起，在这种弥漫开来的暮蔼中独自吟诵，有时候念着念着，忍不住会掉下泪来……
人天导师释迦牟尼佛不仅时时开示我们人生真相，甚至不惜以身示现涅槃，以此警醒蒙昧的众生。
生活就像煮一壶月光----第九次十四天过午不食第四天
2016年12月22日，第九次十四天过午不食第四天。
4:15，早课。
回顾并整理清泉古寺生活禅大和尚开示问答。
公元2016年12月18日下午，上昌下平大和尚在清泉古寺首届生活禅上主持诸同修进行分享感悟，并现场开示。
上昌下平大和尚：大家下午好，清泉古寺首届生活禅功德圆满，现在请诸同修分享这二天的禅修感悟，一是为了加强自己对生活禅的理解，二是为了让其他的同修能够有所了解。
林炳清师兄分享：感恩师父，感恩各位同修。末学将这两天参加生活禅的体验心得向师父和各位同修做一个汇报和分享。昨天上午禅坐的状态、感觉很好。下午就没有那么好，表现在打坐时提不起精神，走路时没有力气。这种状态的出现，我自己分析了一下原因，可能是第一次参加生活禅，没有吃饭有很大的关系。当然更主要的直接原因是自己的心没有调控好。
今天早晨起来后参加了清泉古寺的早课，早课结束后，跟着大家和师父们一起往狮子头散步，回来后没有觉得累，只是腿有些酸。我非常惊奇，昨天一天没吃饭而疲惫感觉却消失了，今天上午还可以最佳的状态完成了几个禅坐。感恩佛菩萨的加持，感恩师父的开示，感恩能与师兄们一起修禅。阿弥陀佛！
到了黄师兄的分享：感恩师父，感恩各位同修。弟子谈不上分享，只是谈一谈体悟。平时在家我喜欢子午打坐，以前的习惯是吃完中饭后要抽一支烟，自从今年参加清泉古寺耀伟法师的禅修第一期后，我就此改掉了抽烟的坏习惯。每天午斋后，11点到13点子时是心经的当令时间，我开始打坐，过程中我体会到精神非常放松，不想抽烟，只需饭后休息一下。每天晚上11点钟后的子时，我也会打坐一会儿，通过打坐，我的睡眠质量变得非常好。坐禅是个好习惯，可以给我们的生活带来很多意想不到的好处，希望我的分享能给同修们坚持下去的动力，在生活中坚持打坐修禅，谢谢。
顿柔师兄分享：阿弥陀佛，感恩常住三宝慈悲，感恩清泉古寺的法师慈悲，为我们搭建了一个这么好的平台，让我们能够利用周末的时间过来体验禅修的乐趣。在这两天的时间里，弟子与同修和法师们一起从早晨上早课到晨运再到禅修打坐，在这个生活禅的过程中，感到身心获得了喜悦和放松。平常大家的生活和工作都会比较忙，难得有这样的时间和机会来放空自己。但愿大家以后有时间就多来参加清泉古寺的生活禅，也可以带动身边的亲朋好友一起来，让更多的人分享这份快乐，收获生活禅带给大家的好处，大家好才是真的好，感恩大家。阿弥陀佛！
能祺师兄分享：感恩清泉古寺法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。弟子一年前开始接触打坐，从最开始的几分钟到十几分钟再到几十分钟，有时状态好，还能坚持更长的时间。由于在接下来的时间里，产生惰性，没能天天坚持，很惭愧。弟子希望通过这次共修生活禅鞭策自己，以后能够持之以恒。通过禅修，弟子发现自己的心变得更加清静，身体的一些能量点也被激活，自己整个人的能量场也被逐渐提升，对我们的身心产生了很大的益处。这是弟子的切身感受分享给大家。阿弥陀佛！
王梅荣师兄分享：感恩清泉古寺法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。弟子第一次进禅堂，觉得特别静，特别开心。虽然腿有些酸痛麻，有些不习惯，但是心里很舒服。以后要多练练腿。再次感恩法师和各位同修。阿弥陀佛！
廖师兄分享：法师好，大家好。虽然我们禅修的时间很短暂，只有短短的两天时间，但我还是通过生活禅发现了自己有很多不足之处，希望在下一次禅修里，自己能更多一些进步。阿弥陀佛！
刘付春师兄分享：感恩法师慈悲，感恩各位同修慈悲。虽然平时我会在家里坐禅，但是进禅堂体验生活禅还是生平头一次。在家里我白天上班，晚上回来坐禅，养成打坐后再睡觉的习惯。这次在寺庙坐禅感觉比在家里更能静下来，一定是佛菩萨和师父的加持力宏大的缘故。我看过一些禅宗的、净土宗方面的书籍，但是没有把这些知识融会贯通。非常感谢清泉古寺提供这个机会，通过这两天的生活禅，让我对以前所学的这些知识进行了一些总结，并融入到生活中，得到了进一步的体验和感受，真正的做到了学以致用。
在此也非常感恩各位同修，由于我智慧不够，平时看书学到的书本知识不会拿来用于生活，直到现在经过两天的生活禅后，遇到一些问题时，我才开始意识到把书上学到的知识慢慢领悟吸收并运用到生活中去。其实禅和生活是一体的，禅就是活在当下。法师开示我们说要找心和放下。如果我们放下得越多，领悟的就会越多，就越容易找到自己的真心，这就是我理解的生活禅。感恩法师慈悲。感恩各位同修慈悲。
陈小兰师兄分享：感恩清泉古寺，感恩法师，感恩各位同修，感恩清泉义工。这两天，我内心最深刻的两个字，就是喜悦。我看到的身边的每一个人，从内心深处都洋溢着喜悦，我被深深的打动了，也坚定了我学佛禅修的决心，打坐时身体的酸痛，就象是过眼云烟，很快就过去了。我对此次生活禅心灵上体验有三点：1，相信；2，坚持；3，敬畏。
相信：是相信什么呢？我从没有想过自己可以做到两天不吃东西。真的，象我这种资深吃货，每天都不能离开食物，但是这两天，我克制住自己没有吃饭，我身体并没有感觉到什么不适，反而变得更加喜悦，所以我们要相信法师，相信自己的身体，相信自己的潜能。
坚持：坚持什么呢？这两天，我们坚持打坐，坚持止语，坚持早上四点半起床。我相信在坐的很多人平时没有这么早起床。当我们刚开始做一件事时，可能觉得没有什么，但是当我们坚持把一件小事做到极致的时候，就一定会有收获。
敬畏：敬畏什么呢？这两天在打坐时，脑子里妄想纷飞，耳朵能听到树上的鸟儿在叫、山上泉水在流动、香客在交流说话的各种声音。我们人类在大自然里是很渺小的一部分，我们应该对大自然敬畏，还要对大自然里一切存在的事物和现象，包括信仰、自身和身边一些让自己烦恼的事情，都要有敬畏之心。因为存在的就是合理的，所以我们要对所有的一切，抱有一颗敬畏的心。感恩大家！阿弥陀佛！
任增芬师兄分享：阿弥陀佛！感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩上昌下平大和尚慈悲，更感恩我们所有同修来参加生活禅。和所有同修和法师们同在一起，我很惭愧。虽然过午不食坚持有一两年了。但听说要两天不吃饭，还是有些胆怯。最后咬咬牙我对自己说，那就挑战吧！通过这两天生活禅的体验，弟子的体悟是，当你明知道后面没有路的时候，就断了念头，这时候，你的心就放下了。当你清楚知道后面两天是没有东西吃的时候，念头就不在“吃”上了，既然念头不在吃上了，就不会感觉到饿，相反精神还会好很多。以前虽然过午不食，但晚上还是想吃些水果，抵抗不住肚子的叫唤。
通过这两天的生活禅，我才明白念头的重要性。当你没有念头的时候，它真的就不存在了。还有，虽然师父叫我们找心，但真如本心是没有找到，找到的是散乱的心。这个习气、那个杂念很多，跑来跑去根本止不住。这时才知道散乱心、烦恼心、执着心，这些心都是假相。感恩上昌下平大和尚和诸位法师不离不弃，对我们这么关心和照顾，使各位同修能够顺利完成禅修。希望以后有更多的机会让我们感悟生活禅里的禅韵，让我们能够真正的找回那颗真心。阿弥陀佛。
马志端师兄分享：阿弥陀佛。感恩常住三宝慈悲，感恩法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。通过这两天的生活禅体验，心静下来很多，心静下来以后整个人感觉很轻松，看事物也更清晰。感恩师父们的无我精神，先人后己，给我们做出了放下自我的自在表率。虽然禅修两天不吃饭，但是在师父的开示下放下这个要吃饭的念头，就不会感到肚子饿，还会感觉很自在。感恩师父们的大慈大悲，大智大慧！
聆听师父们说的每一句话，感觉师父们充满智慧而且轻松自在。这次有幸在清泉古寺亲近师父们并和师父们一起打坐修禅，蒙恩师父给我们解疑答惑，仿佛置身《弥陀经》：“诸善上人聚会一处，法音宣流，禅悦为食。”这两天的生活禅是在轻松和愉悦中度过的。我特别希望能将这种学习氛围带到广大社会中去，让大家在学习中快乐开心；将生活禅带到生活和工作中去，让大家在生活和工作中是快乐的、幸福的。阿弥陀佛！
赖燕珍师兄分享：阿弥陀佛。感恩法师慈悲。感恩大家给我这个分享的机会。感恩清泉古寺。这是我第一次走进寺院参加学习，我相信这次生活禅对我的人生具有一个非常重大的意义，它就是我人生的一个重大的转折点。我平时虽然看了很多佛教的书籍，但是从来没有走进寺院学习过生活禅。通过这次禅修，让我真正感受到了寺院禅修生活，也更加具体的了解了寺庙生活学习的细节。通过与师父和同修的交流，我欣喜自己找到了志同道合的佛门莲友，有找到家的感觉，如获至宝。在此我们互相分享着自己的内心感受，共同成长！
这两天禅修，让我的内心变得平静，沉淀下来以后，突然发现以前的生活很浮躁没有规律。以前周六、周日在家里碌碌无为，晃荡中一睁眼一闭眼就过去了，不知道如何精进修持。这两天在清泉古寺禅修，过得非常充实，懂得了时间的可贵。在这短短的两天时间里让我获益良多，学习成长起来，超过自己在家忙修瞎练几年的功夫。感恩师父，感恩清泉古寺给我这个机会让我走进寺院，让我体会另外一种学习与生活方式，让我更加坚定了学习佛法的决心，这次生活禅对我的人生是有很大的帮助，我决定要更多的参加这样的学习，努力提升自己。再次感恩法师，感恩清泉古寺。阿弥陀佛！
郭红师兄分享：感恩佛菩萨慈悲，感恩法师慈悲，感恩义工慈悲，感恩同修。弟子非常荣幸能够有缘来清泉古寺参加生活禅。在这个禅修班里面我觉得自己收获最多的就是不要给自己设限，要放空自己的心。在这两天的生活禅的过程中，没想到我能打坐这么久，这是我以前从来没有做到过的。不仅打坐而且还要辟谷，坚持两天不吃饭，这更是我从来没有想过的，然而在这次和师父们一起禅修中我都做到了，真的是如师父说的那样，放空自己不设限会潜力无限。师父的开示以及同修们的分享还有义工菩萨的指引，都让我在这次生活禅中都收获满满。
以前我的心是很浮躁的，不断地给自己设限，觉得这件事情我不行，我可能做不下来，那我就不会去主动做，结果可想而知。其实很多时候你只要放空心，大胆去做了，你才知道你还有很多潜能尚未完全开发出来，这些是你以前从来没有发现过的，所以要多去尝试，不管结果如何，成不成功，你至少做了，你就不会给自己的人生留下遗憾，而且你在做的过程中，可能还会发现，原来我还有这方面的潜能，我还可以更加的进步。
此外，弟子还非常感恩师父的慈悲开示，告诫我们不要活在过去，也不要思虑未来，要活在真正的当下，认认真真踏踏实实的做好每一件事，把当下做好就是最好的修行。我以前就总是经常自责，追悔过去。还担心未来可能达不到自己的目标，结果就忽略了当下，过得很不踏实，烦恼还特别的多，活得很浮躁，这次生活禅，聆听了师父的开示，当下试着放空自己，洗净身心去除污染，把里面的垃圾和毒素挖出来，让我们的心慢慢的恢复清净。虽然这两天我在打坐的时候杂念还很多，妄想也不断，一直没有找到真心，但是我也收获了很多，感恩师父，感恩同修，阿弥陀佛。
钟桂容师兄分享：感恩师父，感恩同修。其实我来之前是带着很多问题的，因为这段时间我在生活和工作上遇到了很不如意的事，我用听佛歌来缓解自己的情绪和压力，有时也看佛经和佛教书籍，因为我一直在找一个答案：我是谁？应该怎样生活？。我在思考我自己的人生。当我看到清泉古寺有这个生活禅体验班，就想过来好好感受一下，希望对我有所帮助。因为我感觉佛法应该能解决我生活和工作中遇到的许多问题。
师父的开示已经给了我一个想要的答案，就是在生活中遇到任何问题，要首先把心定下来，就是戒定慧里面的定，这个我在之前看书时也有所了解，但并不是很明白，通过这次师父开示，我觉得我以后应该从这一方面着手。我之前在家里也打坐，但是不能坚持，通过这次生活禅修学后，知道了心定的重要性，那么在以后的生活中我会努力去坚持打坐，让自己定下来，从而得到解决问题的智慧。感恩师父。阿弥陀佛！
赵淑芬师兄分享：感恩师父，感恩各位师兄，我是昨天下午过来的，我是抱着来拜佛的心情来的，我来自碧桂园。在清泉古寺遇到陈师兄，听说有生活禅体验班，我很高兴，心想这是可遇不可求的机会啊，有生以来我也没有参加过，所以特别珍惜。得知要求辟谷两天不吃饭，并且法师们也和我们一样要辟谷，我便立刻放下心来，相信一定是没问题的。法师能够和我们一起面对面的传心法，我感觉特别的难得和珍惜，昨天我提出了许多疑惑，师父给我一一解答让我受益良多，感恩师父！
经过一天的禅修到今天感觉就不一样了，今天我知道了让心归零，打坐的时候心里的杂念也少了。所以我觉得禅修能够让自己的心归零，以后不论是做事做人，心中都会有定力，对人对事做到头脑清晰，有礼有节，所以我觉得学习佛法真的是不可思议，非常感恩法师，感恩各位师兄。阿弥陀佛。
林惜枝师兄分享：感恩上昌下平大和尚，感恩各位法师，感恩各位同修，感恩陈师兄，他一直在背后默默地付出，很辛苦。这两天的禅修我感觉到了妄念的存在，但是也有所悟：觉得人最大的成就是要征服自己，在以后的生活中，需要不断地征服自己，战胜自己的不良习气。另外也感受到人在无所求的时候是欢喜自在的，做事情会更加的用心、尽力。用感恩的心去做，就是体会到付出和奉献的快乐。再次感恩师父。阿弥陀佛。
上昌下平大和尚做分享总结开示：听了大家的分享，很开心。但是呢我自己没有开悟，我也不知道你们修行的这几天究竟得到了多少，境界有多高，我也看不出来。但是从你们现在的分享来看，还是心有所得，虽然我们没有找到心，但如刚才一位居士所说，污浊之心是找到了。找到了污浊之心，自然就能通过修习找到如何去除污浊的方法，让它变成纯净的心。
很感恩大家的分享，也很感恩大家一起来共修这个生活禅。生活禅这一期是正式开始。以后每个月都有一期。我们希望通过这个生活禅，能够让更多的人，能够对禅有最简单的初步的体验。
经由这个体验，可以延升到自己的生活和工作之中去提升自我，去指导自己的生活和工作，达到帮助自己更好的生活和工作，这是我们开创生活禅的主要目标。
上昌下平大和尚赠同修们亲笔书法“活在当下”。大家信受奉行。合影留念。清泉古寺首届生活禅圆满结束。
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
生命中，那份懂得，如果你在前行的路上，能遇到这样的风景，你是幸福的。
轻握一份懂得，在似水的流年中，轻倚一袭心湖的斑斓，让真情点亮夜的星光，在纯净的音乐里，倾听心灵的纤尘不染。
生命中，那份懂得，生活，就像煮一壶月光。醉了欢喜，也醉了忧伤，起风的日子，要学会坚强。
无论走过多少坎坷，有懂得的日子，便会有花、有蝶、有雨、有阳光。
石头在天上如何发出光芒----第九次十四天过午不食第五天
2016年12月23日，第九次十四天过午不食第五天。
4:15，早课。
寻访中国寺庙对联藏着的真正智慧
杭州城隍庙：
上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
乐山凌云寺：
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
应县净土寺：
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
枣庄龙泉寺：
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
张大千题绍兴戒珠寺：
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
张掖大佛寺：
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
济南千佛寺：
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺：
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
大雄宝殿、台湾台中慈善寺：
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
观音阁：
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。
潮州开元寺观音阁：
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
北京潭柘寺弥勒殿：
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
广东南华寺：
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
天王殿：
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
城隍庙：
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
贵阳城隍庙：
上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！
土地庙：
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
神仙庙：
上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。
财神庙：
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
斋堂联：
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
河南少林寺面壁洞：
上联：一苇渡江，达源溯六祖。
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
安徽九华山华严洞：
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
福建安溪龙门镇金沙岩：
金山挂月窥禅径
沙鸟听经恋法门
台湾彰化修水岩：
修德种因法身圆妙
水清月现玉盖尊严
河北承德水月庵：
山静尘清，水参如是观。
天高云浮，月喻本来心。
台湾台中龙泉岩：
龙井茂青松，群沾法雨。
泉岩生翠竹，普荫慈云。
台湾台中紫云岩：
紫气东来，海上犹传天乐近。
云霞西涌，人间长见法轮新。
台湾云林湖山岩：
湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦。
山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情。
天王殿：
大大肚能容万物
微微笑看破群生
甘肃天水罗汉堂：
处处无非菩提海
山山尽是普陀崖
湖北房县凤凰山观音洞：
见见见，非见非见，见非见。
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻。
福州西禅寺：
翠翠殷殷，处处花花果果。
风风雨雨，年年暮暮朝朝。
河南少林寺西坊：
双双玉井，碧澄冷浸千秋月。
六六玄峰，翠耸光连万壑云。
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
每颗星星都是一颗石头。石头如何能在天上发出光芒?因为他反射了恒星的光线，那颗恒星，也许是我们的赤子之心。用这样一颗心，去行走，去承担。
不走，你怎么能看见世界呢?不走，又怎么能看见更美的自己?
感受你的呼吸----第九次十四天过午不食第六天
2016年12月24日，第九次十四天过午不食第六天。
4:15，早课。
回顾并整理清泉古寺第29期八关斋戒镜兴法师开示。
2016年12月24日、25日，清泉古寺举办期第29期八关斋戒。镜兴法师受上昌下平大和尚委托，在23日晚在斋堂开示：
南无本师释迦牟尼佛（三称）（开经偈）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
阿弥陀佛。大家请坐。明天是我们清泉古寺第二十九期八关斋戒的正受，上昌下平大和尚慈悲，各位法师和义工菩萨慈悲，受大家的委托，我特来和大家一起学习斋堂礼仪。
清泉古寺在上昌下平大和尚的带领下，从2014年9月，在性安法师和双远居士以及义工菩萨们的扶持下，举行了第一期八关斋戒，此后每个月都举办一期，至今共有29期了。举办八关斋戒的主要目的就是让在家佛弟子来寺院体验出家生活。今天大家相聚在一起参加八关斋戒，是很殊胜的缘份。这是很多人之前没有体验过的。
佛说，上报四重恩，下济三途苦。我们学佛的人，首先要报父母养育之恩，父母将我们带到这个世界上，将我们养育大，不容易，孝养父母是我们应该做的。有些人，父母在世时比较不孝顺，等到父母离世后，又遗憾不已。佛说，要活在当下。我们孝养父母要在当下。我们要把当下该做的做好。不要到时追悔不及。
其次，我们要报国家恩，没有国就没有我们的家，没有国家就没有我们今天的安定生活。所以我们要报国家恩。
第三，我们要报众生恩。我们在坐的每个人都有吃、有穿，很幸福。想想过去在国家困难时期，当时人们的生活是那么苦。我们现在世界上，还有很多地方的人吃不饱、穿不暖。我们现在生活很好，这些都离不开众生恩。
第四，我们要报三宝恩。不管是寺院里的出家师父还是社会上的善知识，我们都要感恩。从佛陀开始传法到到今天，已有二千多年的历史，出家师父辅助大家如何修行，我们诚心学佛，让我们过去今生的六亲眷属，都能够离苦得乐。我们今天能来到寺院，有这么好的缘份，要怀着感恩的心、虔诚的心。
我相信很多人如果没有这颗感恩的心、虔诚的心，这个周末可能就是去其它地方游乐、嬉戏或是做其它的事。因为有这个发心，所以我们才能到这里来受持八关斋戒。
明天大家开始正式受戒，出家师父将带领大家一起做早课。明天早起，也是我们的修行之一。做一个佛弟子，我们要皈依三宝，即：皈依佛宝，皈依法宝，皈依僧宝。现在讲几个大家比较关注的问题。
在此前，有居士问，在寺院受了八关斋戒后，回到家里，不想吃肉、吃荤，但是家里人又不信佛、不爱吃素的，那是否可以要求家人跟我们一样吃素呢？家人不学佛，如果我们强行要求，可能会让他们心生烦恼，产生不大好的念头，甚至反对你学佛。这点大家要注意。我们要方便行事，不要强行要求别人，要与人方便，在这个问题上不要纠结。另外，有居士想知道，在寺院修行，是不是要随喜善款，这个也是方便行事。
我们很多人有造过很多的恶业，有很多障碍，来寺院忏悔业障，培福报，在修行的道路上更加清净。我们可以修我们的家人健康快乐，使家人能够开心、快乐、和睦。
让我们能有一个好的环境，一个健康快乐的人生。所以大家要正知、正见、正思维，要有正能量，才是我们真正要做的。
有人说，法师，我得了什么什么病，你能不能帮我治？我没有那个本事。当然有些病是业障病，是种种恶业所造成的。自己了解后，要诚心忏悔改过，不再造恶，虔诚念佛。把病寄托于他人，这是心不清净的表现。
我们平时供香，三支香就可以了。大香虔诚，小香也虔诚。大家通过受八关斋戒后，要懂得这个道理。另外，寺院吃饭的地方叫斋堂，也叫五观堂。有些居士或是一些还没学佛的人，寺院吃饭地方叫什么名字还不知道，所以这里特别提示一下。
在寺院斋堂用餐，不同于在外面的聚餐和家里用餐。在外面，在家里，可能会稍微随意些，但在寺院吃饭有礼仪需遵守，行住坐卧都是修行。
我们吃饭是修行，我们走路也是修行。我们穿上海青以后，不是想怎么走就怎么走，要庄重、庄严、整齐。
国有国法，寺有寺规。以戒为师，以法为师，大家要明白这个理。很多人在寺院给家人培福报。这很好。我们还要真心念佛，能够让我们的六亲眷属离苦得乐。
还有禅七，通过禅修也能让我们找到真心，降伏妄心。下面讲讲斋堂行仪。
进斋堂时，我们不能脚踩门槛，寺院里的门槛都不能踩。从左边入的，左脚先入。从右边入的，右脚先入。
大家吃饭前要先供养。食为法本－受食当内外威仪具足，并当发三愿：1.愿断一切恶，无一恶不断（诸恶莫作），2.愿修一切善，无一善不修（众善奉行），3.誓度一切众生，无一众生不度。古德云：“五观若明（存），千金易化。三心未了，滴水难消。”
吃饭不可跷二郎腿，内外威仪当具足：1.内：食存五观（１）计功多少量彼来处，（２）忖己德行全缺应供，（３）防心离过贪等为宗，（４）正事良药为疗形枯，（５）为成道业应受此食。2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。
吃饭不要趴在桌子上，要把碗端起来，在家里也一样。拿碗筷的方式：1.碗－－表龙珠、精华，如吾人本具之如来智慧德相，即所谓的摩尼珠，欲“探珠宜静浪，动水取应难”。2.手－－谓之龙口含珠。3.筷子－－谓之凤点头。
在斋堂吃饭时，要止语，不要和身边的人说话，不要接打手机，要用清净心吃。
吃饭时，会提前把碗筷整齐放在桌上，两个碗和一双筷子。两个碗并排横放，一个装饭，一个装菜。有时候行堂的是义工，有时是出家师父。
行堂时，大家能吃多少就要多少饭菜，根据自己的饭量来。碗里的饭菜我们要吃干净，要珍惜自己的福报。
行堂一般分三次，第一次给少许，会有第二次、第三次行堂。当我们不再想要饭菜或不是想吃的饭菜，就把碗往回拉。如果喝粥时想要干的，可以把两支筷子并拢竖立在碗中间；想要稀的，可以将手掌朝上或是将筷子在碗上面移动。如果想要少许的饭和菜，用大拇指掐住小拇指，示意行堂的义工少许即可。打汤时，可以用筷子比划碗的内部，想要多少汤，就比划到打到碗的哪个高度。吃完后，两个碗叠放，筷子放于碗右边。碗与筷子尖均与桌的外沿齐平。
最后，义工会倒上惜福水。以上是基本的斋堂行仪。
阿弥陀佛。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
瑜伽的时候，不得不排除干扰，大脑什么也不干，就是感受你的呼吸，你反而开始沉下心，明白平板要一秒一秒撑，书要一页一页啃，当你摸到了自己的内心，想清楚自己要什么，反而比天天看着别人时，不迷茫了。
其实，有太多可以不瑜伽的借口，就看你能不能看到瑜伽带给来触及你灵魂的东西。瑜伽，很累，有时会很痛苦，但正是这种痛苦，让我有种活着的快感。我喜欢瑜伽完，那种释放能量、释放压抑的清爽。
放弃是最容易的事情，能坚持下来就已经是一种胜利，而这种胜利，属于孤独的少数。而我，不愿意随波逐流，成为那自甘堕落的大多数。因为，既然有的人能做到，为什么我不能是那一个?
做了该做的。转机，可能就在下个路口。
照亮内心深处的无明----第九次十四天过午不食第七天
2016年12月25日，第九次十四天过午不食第七天。
4:15，早课。
回顾并整理清泉古寺第29期八关斋戒上昌下平大和尚开示。
2016年12月24日、25日，清泉古寺举办第29期八关斋戒。上昌下平大和尚24日在斋堂午斋开示：
我们大家有幸，也这个机缘来参加八关斋戒共修体验。佛法首先是服务于我们的生活，然后才是提升我们的人格。
既然说佛法首要的任务是服务于生活，我们在这个体验的过程之中，首先就要用心的去感受这个八关斋戒。怎么样让自己生清净心，怎么样让自己回归到最简单的人生。
我们要放下过去的一切烦恼，也要放下对未来所有的忧患，把今天这个最简单的体验式的生活做到极致，这样我们才能有更多的感悟。
这种感悟回到我们的生活之中，对我们应对烦恼的方式，应对困难的能力是很有帮助的。所以大家来到这里，把这个佛法的利益要好好的运用好，好好的运用上，要让我们以后的人生过得更幸福、更有高度、更有深度而不断的努力。阿弥陀佛。
上昌下平大和尚24日晚在大雄宝殿传灯法会开示：
苦，从哪里来？由我们过去世的贪嗔痴造就和今生世对贪嗔痴的执着而成。这些是无明。无明障蔽了我们内心的智慧。
今天是西方的平安夜，让我们在佛的智慧之光的照耀下，照亮我们内心深处的无明，指引我们以后的人生之路。
一路平安，一路光明。阿弥陀佛。
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
这天，来了一位达官贵人，为小庙捐了很多财物。他在庙里住了一段时间，得到了老和尚和小徒弟的热情接待。他告辞后不久，又来了一个书生。
这书生衣衫褴褛，面黄肌瘦，饿得晕倒在庙门外。老和尚见了，叫小徒弟将他扶进庙里，同样吩咐端上最好的茶，准备最好的斋饭。
小徒弟心里嘀咕起来：上次那位达官贵人，为庙里捐了那么多的财物，自然有资格喝最好的茶，吃最好的斋饭；如今，一个不知哪儿来的“叫花子”，师父还如此厚待他。难道师父是老糊涂了？
书生住在庙里的那段时间，小徒弟没给他好脸色看，有时候趁着师父不注意，就端出已经馊掉的斋饭，还不给他吃饱。
书生告辞后，老和尚用泥巴塑了一个菩萨，放在庙堂正中，对小徒说是庙里新请的菩萨。
小徒弟每天都很认真地给菩萨上香，对着菩萨叩头，虔诚地念经。
一个月后，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子放在庙堂当中。小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，几天都没去上香。老和尚问:“怎么不去上香了？”“师父，那菩萨变成一只猴子了。”小徒弟回答。
老和尚拿过那猴子，再次削琢，一尊菩萨又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。小徒弟愣愣地望着师父，不知道是什么意思。
老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。
这一敲打，使小徒弟顿悟过来。他说：“师父，我明白了。其实每个人的生命就像这团泥，都是一样的，只是塑造了不同的表象而已。而我之所以对前面的达官贵人谦恭，对后面书生无礼，都是因为被其表象所迷惑啊。”
老和尚笑了：“其实，认识那平平淡淡却奇妙得可以捏塑出无尽形象的生命之泥，才是人生最大的意义所在。”
在自己的谷壳里打坐 ----第九次十四天过午不食第八天
2016年12月26日，第九次十四天过午不食第八天。
4:15，早课。
回顾并整理清泉古寺第29期八关斋戒昌明法师开示。
清泉古寺第29期八关斋戒，昌明法师2016年12月24日下午在禅堂开示：
尊敬的昌平大和尚慈悲，当家师父慈悲，各位法师慈悲。各位居士同修下午好。八关斋戒在清泉古寺已经举办有两年多了。今天来参加八关斋戒修道会的戒子中，有很多新面孔，甚至是第一次来清泉古寺参加法会，这很好。大家知道，八关斋戒是释迦牟尼佛为了方便在家居士体验出家人的生活而设立的一种斋戒。
中国的八关斋戒起源于晋朝。魏晋时期是玄学最盛兴的时候，俗称魏晋玄学，宋明理学。孔孟以后玄学盛行，到了宋明两朝理学盛行，到王阳明时期，心学盛行。佛学融入中国文化，大概是这么一个过程。当心学盛行之时，当时的文化界，也就是我们现在说的学术界，无不谈三教归一。
八关斋戒的起源，是有文字记载的，是在魏晋时期的晋朝。当时举办第一个八关斋戒的是晋朝的支遁法师，当时有道士、居士、在家众共24人参加受持那次八关斋戒。当时的那些戒子达到什么样的境界呢？据记载，达到了“达度冥三才，恍惚丧神偶”的境界。他们思虑通达已经泯灭三才（天、地、人谓之三才）的界限，恍惚中感到形神也已浑然一体。人与自然已经达到了一个相应合一的程度。
大家从喧闹中来到这个清静地，在清泉古寺，受持八关斋戒，很有福分。受持这个戒的功德也是非常大的。六祖大师说过，清净即是福田。大家入佛门，种福田，进而修八关斋戒，更是无上的功德。
八关斋戒，八，指八条禁止做的事。我们以受持此八条戒律来关闭扭转生死之门。
我们今天能够坐在这里听闻佛法，最重要的是什么？最重要的是因为我们有人身。佛说，六道轮回里，我们能够成为人，一个六根俱全身体健全的人，在这里听闻佛法是非常不容易的。佛说，人身难得。为什么人身难得呢？因为如果我们没有这个身体，没有获得人身，就没有成佛的机会。比如天道，天道的人，福德太大，想要什么都有，就是我们所说的“享天福”。在这种福报当中，是不会去想出离解脱的。天福享尽，下生人间，再不修行，继续下堕，再想得到人身，遥遥无期。所以。更何况大家今天有缘份来受持佛的戒律。佛说，受了佛戒，果位就和世尊是一样的。这个戒律是佛制定的，受持了，就关闭扭转了生死轮回之门。
我们每一个人，能坐在这里，都是具有很大的世间福报。你如果没有钱花，在这里是坐不下来的。你没有完整的身体，也净不下心来。如果你没有能让家人安静的能力，也难有安静修行的环境。我们今天坐在这里，具有很大的福报，但这个福报是世间的。
世间的东西是无常的，不是守恒的，是不断变化的。报纸上经常讲，人民币存在银行里却一天天减少。为什么？贬值嘛。按中国人传统思维，把钱财存在银行里，是万无一失的。但现在你存在银行金钱却贬值。所以世间的东西都是无常的。今天中午，大和尚在斋堂开示讲，我们修行佛法，就是要把当下的生活过好，把当下的事要做的事做到极致，然后再去体悟真如与无常。大家做菜，今天做了一道菜，明天还能做出一样的菜吗？一样的味道吗？不会的。这就是无常。
佛陀制定八关斋戒的目的，就是让在家的男女二众，能种出世间的善根。受戒的人，一天一夜里，要离开家，到僧团居住生活，去学习体验出家人的生活。
比如今天早上，经历了两件非常重要的事情。一是上殿，也就是你们所说的早课。上殿，我们要念咒。按宣化上人讲，如果不诵咒，那么你这个心魔就没办法降伏。换句话说，只要楞严咒还有一个字在，佛法就不会毁灭，就会正法久住。
另一个是过堂，早斋。祖师大德讲我们要随顺大众。佛经上说要恒顺众生。我们过堂是有按照自己的想法随心所欲而做吗？没有吧。有些人平时在家里非常有主见的，甚至我执、我见非常严重，说话时都不允许别人插话的。为什么到了丛林，到了寺院里，却要随顺大众呢？这个是好事，这是我们修行中很重要的一件事情。大家怎么样，我们就怎么样。这也是佛陀生活当中的一种生活方式。按佛经里面记载，这是非常重要的一条。
上殿、过堂这些修行，都是大家一致而做的。全场整齐划一的动作和念诵，这就是随众。如果是自己在家修，对于很有定力的人来说，在哪里都是一样的。但是我们要自问，自己是否达到了这种心境和境界。如果有达到，那么可以在自己的房间修，在山里修，哪里修都是一样的。如果没有这个境界，就要随顺大众，一起上殿、过堂。本焕长老说，上殿、过堂是很重要的一场佛事。不是简单的念一本经，早上吃个斋。不是这么简单的事情，它里面体现了很多修行的经历和体验。
关，就是关闭的意思，关闭扭转生死的门。佛经上说，生从爱欲来，识托浮泡起。就是说我们人的意识就像一个风筝一样，在空中飘浮着。每一个人在生活中，都会有很多似曾相识的感觉，看到某人有熟悉的感觉，有很亲切的感觉。这是在我们意识里，过去世时留下的种子。虽然此生从未见过，也有这种感觉。生从爱欲来，因为你们今天一天一夜过的是出家人的生活，八关斋戒的第三戒，不淫欲戒。守了此戒，扭转生死之门就关闭了。关闭了淫的罪过，使之不再犯。
斋，正午之后不再进食之意。八戒中，前七条为戒。最后一条，过午不食，称之为斋。合称为八关斋戒。用这八种管制来关闭八种罪过，得到清净戒体。这就是八关斋戒意义。八关斋戒的意思，大家明白了吗？就是前七条为戒，第八条为斋，合称为八关斋戒。
戒，是防备，革除不良的嗜好。因为我们在世俗生活当中，会有种种放逸和随意性。有的人认为杀一只小动物，如蚂蚁之类，以为是小事。我们在家里会有不好的习惯和嗜好，这个戒就是革除不良的习惯和嗜好。戒，广泛的是指禁止要做的事，也等于一个警惕、一个提醒。正如因为有国家法律，某些事我们不能抱着侥幸心理去做，如贩毒，不守信誉的做生意等，因为害怕法律的惩罚而不敢去做。我们今天在大雄宝殿跟大家传授了八关斋戒，相信大家经过这一日一夜，心定会有所警觉。起码在这一日一夜中有些事情不仅不敢做，连想都不敢。
戒包含戒体和戒相。戒体就是受戒期间，有防非止恶的自制力。防止妄想、防止做恶事，用自己的能力来克制自己做一些事情，所做的始终符合戒律的要求，身心会完全清净。戒，原系佛陀住世时，举外道所作之非行来教诫佛教徒者。适用于出家、在家二众，并非如律之随犯随制，故于犯戒时不伴以处罚之规定，而是由自发之努力为其特征。也就是说，戒的本意是释迦牟尼佛举外道非行来教诫佛教徒，这就是戒与律的分别。
比如有道士在山里不吃不喝，修练內丹功夫，佛陀教诫弟子说你们不能这样修，这是外道的修行。这就是戒。律是释迦牟尼成佛后，因为僧团越来越大，所以制定律来制约大家的行为。据此，则戒与律本应有所区分，但后人往往将此二者混用。一般谓戒为三藏中之律藏，以戒为律之一部分，而以律为诠说戒之典籍。大家有听明白了吗？就是说，戒举外道非法之所行来教诫佛教徒的。律是后来随犯随制的。刚才我们讲的是戒体。
戒相是什么？我们一受戒以后所展现出来的清净和合，能令看到我们的人内心能升起尊敬仰慕的心，这就是戒相。我们要注意行仪。比如走路时，穿着海清千万不能甩袖子，手不要随意放，要结弥陀印，平放于胸前。哪怕周围没人，也要自律。因为今天你们是受八关斋戒的，过的是出家人的生活。你既能得到清净的戒体，又能有庄严的戒相，这对你自己来说功德很大，于外人来说也是很庄严的。受戒于形，败坏于内。如果我们没有办法在内心下功夫，至少外相上要做好。不能让外人看到了说没有好形象、正形象。所以一定要注意戒相。
你展现出来的庄严，要让看到你的人心生羡慕之心，生起感动的心。如果一个和尚走在路上，东倒西歪，你会不会笑，你会认为这个和尚庄严吗？即使我们能理解，但外人不一定能理解。所以戒体、戒相很重要的。你们虽然持戒不是很长时间，就是一天一夜，但心里要种下清净的种子，这是功德无量。初发心要保持好。我们来受持八关斋戒的动机和信心要保持好。因为我们来受持八关斋戒，就是为了种下成佛的圣因。
八关斋戒第一条，不杀生戒。
尊重生命，慈心不杀。受持五戒的功德极大。在家居士想受五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒），这个功德很大。玉皇大帝就是受五戒的，在天上享天福。而受持八关斋戒的功德胜于受五戒的功德。五戒为世间法，成就事间功德，能被人天敬仰。而受持八关斋戒，虽然仅有一日一夜的受持，却能成就出世间的功德，最后达到出世的解脱果报直至成佛。
不杀生戒，是指对一切众生乃至蜎飞、蠕动无杀行、无杀意。众生含人、畜、鬼、神等。所以杀鬼也是有很大的过失的。对鬼，我们要念佛回向，念阿弥陀佛回向给他。这个戒条的意义在于对一切众生要持平等心去爱护和照顾。我们来受持八关斋戒，要明白构成杀生罪业的因缘，就像我们来到这里也是有因缘的，我们能来到这里，有可能是有人告诉你的，或是你自己在网上看到的等等，构成杀业也是有因缘的。
我们信了佛，就要信因果。因和果的关系就是因缘果报的关系。有时我们有人可能不理解，为什么有的人坏，但是开大奔、住豪宅、有保镖。那是因为他的因缘果报还没成熟。有人做一辈子好人却不得好，这些都有因缘果报现前的原因。
我们能来到这里，我认为都已经有很大的福报了。但是你的福报显在哪一方面呢？我觉得，能够坐在这里就是有很大的福报了。不是说被人羡慕就是福报。有句俗话说，要想人前笑，就要人后哭。凡事因缘都不是表面看起来那么简单的。不杀生的对象，是泛指有生命的一切众生。因此一切众生都不能杀害。若有人具备杀因、杀缘、杀法、杀业这四个条件，杀生罪过就产生了，这是因缘法。一切均有因缘，持戒是这样，佛法修持也是这样。
所谓造成杀业，四个条件缺一不可。“因”是指起心动念。无论是情杀、仇杀、财杀，因为感情纠纷有杀生的念头、因为冤仇有了杀生念头、因为金钱而有杀生念头，这个“杀”的种子种下了，有了要杀生的想法，这就是因。产生这个心念后，若能即刻反省检讨，觉察到自己的过失，化解心中的恶念，这样就不会造成杀业的业报。
但是如果没有觉察到的这个恶念，心中不放弃这个念头，这个心就坚固执着，一旦遇到会合的因缘，一旦条件成熟，就会自己动手或叫人杀生，造成杀业。杀生的方法多种，如果心中残暴不仁，利用种种方法致人死亡，罪过也越多，将来所受的果报也更重。付诸行动让对方的生命结束，造成杀生的事实，就构成杀业。如果对方的生命尚未结束，就造成了伤害和重伤害罪过。
当杀因、杀缘、杀法、杀业四个条件都具备了，杀生的业报成熟，到时候造业者就要受报。无论是现世或是未来，当因缘和合的时候，恶报现前，这是躲不过的。当我们明白了这个道理后，就明白了任何有生命的众生都不可以杀害。我们修行是在学佛，受戒是在行菩萨道，要度化众生，就必须要广解善缘。
不仅要结人缘，还要结善缘，结佛缘，结法缘。杀生是缺乏慈悲心的行为。因为杀生会让对方处于惊慌恐怖之中，还要承受就要失去生命的恐惧，就会和对方结下恶缘。恶缘结多了，走到哪里，处处都是障碍，不仅自己的事业学业不易成就，要想度众生更是难上加难。就我们日常生活当中，如果不广结善缘，不仅人际关系工作家庭不顺利，即使你有了度众生的菩提心，也是难上加难的事。所以为人处事当以慈悲为怀，时刻谨记不要伤害众生的生命。
杀生有止持和做持的说法。应该止而不止，就是犯戒。应该做的不做，也是犯戒。比如有一个生命，虽然没有杀害它，但是可以救它的时候却没有救，就是没有做持，这是犯戒。例如我们在路上看到蚯蚓，虽然不是亲自踩死的，但没有把它挑到草里，这就犯了戒，因为没有做持。不是事不关已高高挂起就没事了。佛弟子面对众生，是有很大社会责任的。
大家都有皈依了吗？皈依文中称，不皈依天魔外道。就是说不能做的坚决不做。要做的事情当下就要做好。所以我们要有慈悲心、责任心。该止的止，该做的做。我们要在生活中做好止和持。
第二条，不偷盗。
不偷盗戒，粗略的来说，就是不拿不属于自己的物品，积极层面而言，不仅仅不拿他人的物品，更要救济布施，行种种供养。此范围广含所有的财富，包含一草一木，只要不是自己的东西，绝不贪求，不予不取。但结缘的是可以的。不仅不犯偷盗，还要结缘大家，对社会相应的救济，这都是广结善缘。
此戒中有细微处，不仅要自己做到不偷盗，更要守护眼、耳、鼻、舌、身、意六根。按禅宗的说法，六根为六贼，六个强盗，偷我们的心。比如看到好看的高兴，看到不好看的就抵触，闻到好闻的开心，闻到不好闻的皱眉，如此种种。如果我们没有经过当事人许可偷看人家的信，这六根就犯了偷戒。六根要做到不对外攀缘，这个心就不动了，到了戒的世界，到了如如不动的境界，神通自然显现。不起非分之想，知足心自然常喜乐。
弘一大师是近代高僧，以学律持戒而为人所推崇，但他老人家还认为自己持戒没有清净。他可是律宗的一代高僧，可称之为近代律宗的祖师，可他仍自称佛陀传授的在家居士所持的戒律他都没有持好。这说明持戒是很严的。当然这也是大师的严于律已的自谦之说。但我们可以从中看出要将戒受持得很清净、很不容易的。因为戒有粗细之分，从细的方面来说，眼睛偷看，眼犯盗戒。耳朵要偷听，耳朵犯盗戒，诸如此类。一般人的心，始终是向外攀缘，一有动静，马上就往外攀缘了，六根都在犯盗戒。对外攀缘后，结果就是起分别心，生烦恼，使本具的慈悲智慧无法彰显。
释迦牟尼佛在菩提树下成佛，说的第一句话就是：“善哉，善哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着而不能证得。”就是说我们本性是一样的，就是因为有妄想执着，所以才不能成佛。众生区别就在这里。所以我们的六根，犯了盗戒，对外攀了缘，起了分别心，生了烦恼心，本来具有的智慧慈悲就无法彰显了。
犯了偷戒，其实是偷了自己的功德，损失的是我们自己的功德。所以持好此戒，在事项上来说，严格的是说，是要守好我们的六根，不要让自己的功德让自己盗了。相对，能将戒持得很清净，就是解脱烦恼，不起分别，不起妄想，由此才能彻底转换自己千般的习气，凡事知足，心自然常喜乐。
第三条，不淫欲。
在佛法里，淫是一种贪念。受持八关斋戒期间，在家人要断正淫，甚至不能起淫念。在佛法中，淫是一种贪爱的烦恼，做了这些事情，心中会打妄想，意识会昏沉。我们常说身体中有三把火，欲火，嗔火，饥火。俗话说，火冒三丈。这是嗔火。火，厉害啊。有句话叫欲火焚身，这是欲火。欲火是三把火中最厉害的。大家可以反照自己。这三把火一烧，心中不能自已，失去了智慧，就会造恶业。造了恶业，就是我们所说的堕落了。有懒惰，有灵魂的堕落，各种各样的。堕落后，就会受恶报，落于三恶道。
欲爱是生死的根本，佛法中，不管是哪个宗派，都是这样提醒世人的。所以我们要断淫欲。五戒中是不邪淫戒，八关斋戒是不淫欲戒。所以我们在一日一夜中，在家居士也不能有淫的行为。八关斋戒是出世的戒法，而五戒是世间法，他们的区别就在这里。这就是为什么受了五戒的人还要来受八关斋戒的原因。受持出世的戒法达到身口意清净，业障消灭，本来慈悲智慧显现，得到出世的解脱。
第四条，不妄语戒。
我们的口能造四种祸事：两舌、恶口、妄言、绮语。我们不仅要做到诚实言，同时要远离口业的过失。为什么佛陀要制定妄语戒呢？如来有三十二相八十种好。你看佛像，都是三十二相八十种好，基于这个原理，用这个来称颂佛的功德。“相好光明无等伦”，就是说相好。三十二相中其中有两种相好，因为不妄语戒而生来的相，一是广长舌相，二梵音深相。佛在过去世乃至生生世世，不恶口、不绮语、不两舌、不妄语。不管是在家众还是出家众，若有犯了此戒，将来会舌根短果报。所以我们要谨言慎语，不要逞一时之快，造成未来的苦果。
妄语中，造业最重的是大妄语。没有神通说自己有神通，没开悟说开悟，没有禅定就说有禅定，这些都是大妄语。何谓方便妄语呢？就是说在不得已的情况下，不得已而为之，这些不为犯戒。为了救助众生而方便说，不是为了名利而妄语，不算犯戒。在佛经上有个故事，一个猎人，在追寻着猎物，看见一个出家人，就问出家人猎物往哪个方向去了，出家人告诉了他一个错误的方向。这是方便妄语为了救助众生，不算犯戒。如果为了自己的名利而妄言，即使是不收钱也是不可以的。
持妄语戒，不仅不能欺骗他人，更进一步还要不犯口四过。恶语相向，一见面就是恶的语言，在日常生活中，是比较容易发生的，要特别注意。作为佛弟子，要做到爱语，就是讲大家喜欢的话，让别人听了欢喜。两舌，就是指挑拨离间搬弄事非，这个的恶报是很严重的，会得成为聋哑人、子女不听话、眷属常斗争的果报。绮语，花言巧语,说轻浮无礼不正经的话，或取笑之言等。犯妄语戒的人，不仅现在说的话别人不信，还会得口齿不清和被人戏弄轻贱的果。所以我们不仅自己要持此戒，还要远离口四过。
佛还有上口味相。古人很清净，修行人吃什么都好吃。但现在的人口业不清净，所以饮食要调味。佛坨在因地修行时，没有犯过口四过，因此不论什么食物进到口里皆是上妙美味。佛具有种种功德，均是过去世修诸善因得来的，而不是神通显现。
第五条，不饮酒。
在受持八关斋戒一日一夜内，除了不饮酒，更进一步还要做到不思念饮酒之事，不劝人饮酒，也不去到有关酒的场所。为什么饮酒被禁止？这在社会上很多人是不认同的。甚至有些佛弟子也是不认同的。认为饮酒不过量就可以了。因为酒是植物酿的，植物不会出血没有生命，不会有什么问题。这条戒其实是佛陀随犯随制的戒律里面的律。
酒，本无罪，但酒能乱性，故而禁之。为什么要禁酒呢？有一个故事，佛陀的一个弟子，偷偷离开僧团去找酒喝，又跑到农家偷了一只鸡杀了来当下酒菜吃，被鸡的女主人发现后不予承认还强暴了她。事发后，此比丘被人告到佛陀处。你们看，因为一个念头想要喝酒，然后犯了很多条戒去实行，这都是因为想要喝酒而起。以此因缘佛陀就制定了此戒。所以我们八关斋戒期间，是不能喝酒的。
第六戒，不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎。
受此戒者不得使用胭脂香水，不可穿戴首饰及华丽衣服，不可赌博娱乐等。老子说，五色令人目盲，五音令人耳聋。此言真实不虚。人是怎么来的呢？有一个故事，因为天人常到我们这个世界来游玩，贪恋这里地方好玩，最后回不到原来的家，失去了神足，回不到天道。所以天人是不喜欢这些香花曼歌舞伎乐的，鬼神才喜欢。
八关斋戒中，有方便开示，不是故意的无妨，现在社会，要完全避免也是难以做到的。我们佛陀是有大慈悲心的。我们由浅至深慢慢戒掉，最后达到解脱自在。
第七戒，不坐卧高广大床。
我们平时睡的大多是高广大床。而受持八关斋戒，是不能睡高广大床的。因为它容易让人心生迷恋，所以不宜卧。我们为什么有此戒？是要我们先把外缘断掉。万法唯心，我们看到的这些东西并不是真实的。我们凡夫的心会容易随外在境界变动而变动，外在境界清净，我们的心就容易产生清净的念头，如果外在境界不清静，我们的心就容易想入非非。我们要先断外缘。比如，我们现在道场当中，想到要打坐就打坐，如果这里摆的是一个宽大的床，我们可能就想着要躺一躺。
所以佛陀制定戒，就是为了保持我们心念的清净，以远离各种恶的因缘。所以我们要有智慧去远离这种恶的因缘，要创造条件让自己去远离恶的因缘。高，指高度。从地面至床面超过如来八指就是高。佛的手指很长，有两寸，八指就是十六寸。广，是指人睡觉翻身不会掉下来的床的宽度。
坐卧高广大床容易引发人的优越感，容易生起贪心、我慢心、放逸之心这些恶念。今天我们受持八关斋戒，明白了这个道理，哪怕床再高广，心是平常心，那是可以坐卧的。
以上七条为戒。
第八条，不食非时食。这一条称之为斋。即为过午不食。
有人问佛，何故日中佛食？佛言，早起诸天食，日午三世诸佛食，日西畜牧食，日暮鬼神食。在佛陀时代，原本僧众晚上也是可以托钵的。但有一个晚上，佛陀的一个弟子外出托钵，走到一个居士家，发现门关着，因为担心打扰到主人，就一直站在外面等，想等到有人出来才去化缘的。你们看，这古人对因缘是非常注重的，到了门口不敲门，怕打扰人，一直等到有人出来，才去化缘。这位尊者身体高大皮肤黝黑，见到女主人出来，急走上前去，恰巧此时一道闪电划过，在视线不明的情况下，这位夫人一见这位尊者，以为是鬼，当场吓晕，腹中胎儿也不幸流产。佛陀知道后，召集所有僧众，借着这个因缘，定制了过午不食这条戒律。修行就是向佛学习，行佛所行，说佛所说的话，以佛心为己心，以佛言为己言，以佛行为己行。这样就能得到佛法的利益，得到佛的加持。
佛陀在世时，僧众的修行方法，是专门听经闻法以及静坐。其原因是吃多了不好，吃多了，打坐容易昏沉，不过不吃也不行，不吃没有劲。吃多了还容易因为吃得多而消化不良而有胀气而排放臭气。所以佛陀说，最好是八分饱，如此静坐时少昏沉，少妄想，降欲望，比较容易与清净心相应。其次，持此戒还能断六道轮回因。持过午不食戒有根本的利益。但为什么寺院还有晚饭吃呢？这是针对体弱多病之人的开缘，为了持这个戒，导致身体不健康，精力不济，针对这种情况就必须开方便，请佛菩萨赐方便药食。
另有一个因缘，唐朝晚年，有一个百丈大师，在他当住持的时候，由于国力衰退，财政不济，朝廷无力供养寺院，就分地给寺院要求僧人种地自给自足，僧人参加劳动后体力不济，百丈大师见此状，才开缘了药食，这是不得已而为之的。所以大家看我们斋堂墙上写的是药食而不是晚餐。我们的晚餐是当药来吃的。虽然有这么个开缘，但是在八关斋戒期间，是禁止吃的。
明白吃药食是为了维持身体健康，是在调身，保持仁慈的念心。清楚明白“知而不着，不起憎爱取舍”，我们能够做到这些，就跟世尊一样了。
我们作为修行人，知道一切诸法缘起，知道一切诸法皆空性，就象金刚经上所说，“因无所住而生其心”。这就是大乘心，这就是道心，“道心坚固”的道心。受持八关斋戒，就是帮助我们由事到理，理事圆融，逐渐回归到我们原本的清净心。我们回到社会上回到家里，随顺众生。
我们不食非时食是为了减少我们的贪心，人一接触外在的境界，就容易起贪着，大家知道“财、色、名、食、睡，地狱五条根”。我们喜欢的好名声、好吃的、好看的、好的宝贝、睡个好觉，其实都是拉着我们往地狱里跑的。你看世界上身败名裂的，有哪个离得开这五根？都跟这相关。心中执着分别在财、色、名、食、睡中，因着贪婪，会堕落着魔。有些人执着于行事，有些人执着于理论。有的人就是要看样子而疏于理论，有的人要在理论上能被说服，执着于理论却不落实在生活实践中。这些都是有所偏颇的。
在修行佛法当中，要断恶缘。我们所做的每一件事情，必须远离恶的因缘。人的一生并不长，就在一呼一吸之间。天人看我们可怜，我们看蝼蚁可怜。我们的生命不过一百年，在一霎那之间，而我们却任由它流逝，不珍惜时光。但是今天一定是我们在座的生命当中非常值得珍惜的一天。这是我们种下无量福田的一天，也是功德非常殊胜的一天。我们要用心安坐在当下法喜上面，安住在当下的清净上。我们要把戒律落实到生活里，使自己生起庄严清净，受人尊敬，这是受五戒应得的果报，何况我们受持八戒，这是佛戒。所以今天的因缘是很殊胜的。阿弥陀佛。
如果大家有什么想问的，欢迎提出，我们可以互相探讨。
戒子问：请问师父，我听您讲，受持的八关斋戒也含了世间法五戒，那么我们这次只是在这一天受五戒，还是我们以后也要受五戒？
答：八戒已经含了五戒，又超过五戒。五戒是世间法。这两者之间有一条明显的区别，就是不邪淫和不淫欲。持五戒，正当的夫妻生活是可以的。持八戒，所有的淫都是不可以的。八戒除了不淫欲外，加上其它的几条，已经包含了五戒并且超越了五戒。受持八关斋戒是一日一夜的，到了第二天这个戒是自动解除的。如果你还想在以后的生活里继续受持，还是建议在寺院来受或是在佛前自受。这个是自发的，不是强制的。阿弥陀佛。
戒子问：请问师父，关于杀生，如果不小心踩死蚂蚁不小心打死蚊子，这要怎么办才好？
答：因为过失而杀生的，要忏悔。但如果在念头里有想要杀的话，这是有杀因的障碍的。受了戒以后，虽然回到家里，不需要再受持八关斋戒，但是依然不能杀生。要时刻注意心里对众生没有杀的念头，若有这个念头，就是有了杀因，将来会造成杀业恶果。我们要特别注意。阿弥陀佛。
昌明法师最后总结：我很高兴，大家问题不多，表明大家都听明白了。今天在这里，祝福大家。大家受了一天一夜的八关斋戒，种下了成佛的圣因，我祝福大家早成佛道。阿弥陀佛。
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
高原上的佛陀，化身成一小袋苦荞，身披袈裟与我在一杯沸水中对坐，讲经，说法 ，口若悬河。
滚烫的语言，醇香，真实，耐品，在自己的谷壳里打坐，幽深的句子浸入骨髓，让我明白，这世界，并不肤浅。
双手合十，十万片泪水，在我的舌尖上，涌动，激越，上升，呼之欲出。
一次次低下头颅，让神灵的手指轻轻地履过。
今生，顶礼于你，我不饮众生，我饮我自己。
多少暮鼓把星辰点燃----第九次十四天过午不食第九天
2016年12月27日，第九次十四天过午不食第九天。
4:15，早课。
回顾并整理清泉古寺第29期八关斋戒笔记。
八关斋戒:随喜无边众福蕴
忏罪增善，走向解脱。清泉古寺每月均举行八关斋戒。2016年12月24日、25日第29期八关斋戒殊胜圆满。
八关斋戒是佛陀为了使在家信众有机会学习一日一夜的出家生活，藉以长养出世善根，种植出世正因，而特别开设的方便法门。它是让在家信众学习出家生活的戒律。
八关斋戒:「八」，指所受持的八种戒；「关」，关闭八恶，令身囗意三业不起诸过；「斋」，是齐断诸恶，具修众善。另外，过午不食，称为斋。「戒」，防非止恶。合起来说，就是受持八种斋戒，由此关囗通向出世之道，关闭生死流转之门。它是趋向善道的妙门，契入佛道的庄严大道。
根据《萨婆多论》，八关斋戒称为七戒一斋，七戒是：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不着华鬘香油涂身、歌舞观听，不坐卧高广大床，一斋是：不非时食，称为八关斋戒。
寺院的斋堂，又名“五观堂”，打饭称为行堂。23日晚由镜兴法师开示斋堂行仪。
八关斋戒一般都在每月六斋日受持，即农历每月初八、十四、十五、甘三、廿九、三十日﹝如逢小月，可改为落廿八、廿九日﹞。这是根据《优婆夷堕舍迦经》说：佛陀为顾虑在家信众为经营家计，不能日日受持八戒，因此有每月六斋日受持八斋戒的制定。
多少晨钟把旭日召唤，迎着曙光升起七色香幡；为众生祈福祝愿，消灾延寿岁岁年年。第一天凌晨4：30，板声划破寂静的长夜，钟声敲醒了沉睡中的人们。戒子们开始一天的行持生活。
忏除一切不善业，随喜无边众福蕴。7:00，法师带领众戒子在佛前至诚礼拜、忏摩。
受持八关斋戒的仪式，据读体大师撰《授八戒正范》，共分八节：敷座请师、开导戒法、请圣证盟、忏悔业障、三归纳体、秉宣戒相、教发大愿、护念咐嘱。
自觉觉他悲智行愿，菩萨慈悲把甘露洒遍。正授八关的礼仪，隆重而庄严。
早上9：00迎请上昌下平大和尚。
9：30上昌下平大和尚正授八关斋戒。
在寺院，过斋也是一堂非常重要的功课，如理、如法的过堂庄严着梵刹净土，也庄严着每位戒子的身心。11:00，午斋。
上昌下平大和尚午斋开示：“佛法首先是服务于我们的生活，然后才是提升我们的人格。”
受持八关斋戒，可使在家信众熏习长养出世善根，因此又称为长「养律仪」；受持八关斋戒必须一日一夜远离家居，亲近三宝，因此又称为「近住律仪」。13:00，昌明法师进行八关行仪开示。
多少暮鼓把星辰点燃，身披袈裟步入庄严宝殿；为众生护念西方，盛开一朵朵芬芳宝莲。下午16：00，当夕阳西落，集众的板声再度响起，僧人再度褡衣，众戒子穿上海青上殿晚课开始。
不非时食，即过午不食，也就是过了中午以后就不再进食。这是佛教修行者节制食欲的戒法。晚上不非时食，即不吃晚饭。
一灯照破千年暗。19:00，上昌下平大和尚将每盏觉悟灯亲手传递给每位戒子。
多少风雨把慧命浇灌，发菩提心无忧无怨；自利利他正信实修，佛陀智慧让世界改变。接到觉悟灯后，当家师传福师父率领诸法师和众戒子在大雄宝殿广场绕佛。
上昌下平大和尚24日晚在大雄宝殿传灯法会开示：今天是西方的平安夜，让我们在佛的智慧之光的照耀下，照亮我们内心深处的无明，指引我们以后的人生之路。
多少彩虹让法身映现，发出离心不贪不恋。夜阑人静。21：00，体镛法师带来的暮鼓声，结束了一天的修行生活。
今生不会就彼此忘了，共同沐浴佛光照耀。第二天早上5：00由镜兴法师带众戒子修学坐禅。
衣里明珠当自悟，如来家业勇承当。禅修不只要[心静]，更要[心净]。
不会忘记，曾经在清泉古寺的暮暮朝朝。6：30由众法师带领戒子们三步一拜，朝山！
护法路上总会感应道交。朝山至观音阁，经过二天一夜的修行生活，人生开启新的篇章。
今生不会彼此忘记，往事如风化作楞严一笑。让大雄宝殿见证我们人生新的启航。
受持八关斋戒可得七项无边的殊胜功德：罪障消除、远离恶趣、福报优厚、来世尊贵、得相好身、得无上乐、所求如愿。
受持八关斋戒虽仅一日一夜，如能受持清净，所得功德无量无边，尤其能令在家信众播下出世的正因，将来获致解脱，免于生死轮回。因此，人人皆应发心求受，以期早日进趋菩萨道。
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
做人，适时把自己“归零”，就会心胸开阔。
人生，难免会有成功与失败、顺境与逆境。
顺境时，把自己适时“归零”，可以戒骄戒躁，消除“骄娇”二气，不把成功和顺境当“包袱”背起来；
逆境时，固然会失去很多，但能够在失去时勇于“归零”，才能重新面对自己，从头开始，积极奋斗。
其实，人生也像时钟一样，到了子夜就要“从零开始”，只有归零，才会有新的周期与辉煌。
著名作家刘震云也说过：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的心态。”实际上，无论何种境况，能适时把自己“归零”，总是海阔天空，心胸豁达。
越能够把自己“归零”的人反倒越不会“归零”，不断“归零”就是一种上升与提高，也是一种难得的积淀与涵养。
攥紧巴掌，手里什么都没有；张开双手，就会拥有整个世界。
做人适时“归零”，当然不是妄自菲薄或消极避世，而是持有人生的洒脱与从容，再去面对眼花缭乱的花花世界时，就会多一分明世的清醒，多一分心态的淡泊。
适时把自己“归零”，就会不断重新开始，永葆青春。
人生最大的敌人莫过于自己。一个人是否成功，大抵决定于在不断把自己“归零”的过程中战胜自己。
在人生的要紧几步，必须要有“归零”的心态，思想上“从零开始”，实践中“从零做起”。
放下“阶段胜利”的“包袱”，把心态调整到坐标原点，保持极为清醒冷静的头脑，辩证地看待已有的成绩，在人生的要紧处头脑清醒，明白自己究竟有多轻多重，知道自己到是谁。
适时把自己“归零”，就会不断追求卓越。
一般说，有什么样的心态就有什么样的努力,有什么样的选择就有什么样的结果。
要想获得成功，首先就要调整、完善、升华自己的心态。面对这个日新月异的世界，将心态归零，放下包袱，轻装上阵，把每一次成功都视为新的起点、新的希望、新的挑战，新的成功就会在不远处向你招手。
智者说，心态归零，责任才能归位。把自己“归零”了，不等待、不埋怨、不消极。
适时把自己“归零”，体现了人生的大智慧、大聪明和大能力。
在不断“归零”的基点上让人生重新起航，就一定会披荆斩棘，胜利到达理想的彼岸。
瞎子打灯笼 ----第九次十四天过午不食第十天
2016年12月29日，第九次十四天过午不食第十一天。4:15，早课。
采写银滩合唱团。
银滩合唱团：唱响碧桂园碧桂园十里银滩合唱团于2016年12月28日迎来一周年庆典，碧桂园众业主和文艺社团齐来祝福。
唱响碧桂园，快乐每一天。一年前，银滩合唱团诞生了。春华秋实，近百人的银滩合唱团有80多岁的老人，也有40多岁的骨干，是好朋友、好兄弟、好姐妹、好邻居，大家一起携手同行，风雨同舟。
银滩合唱团付广琴团长作《银滩合唱团一周年工作总结》，大家不只是老有所养，同时也是老有所学、老有所为、老有所乐，自筹演出道具，“以歌会友，珍视生命，享受生活，快乐唱歌”，成为十里银滩一道靓丽的文化风景。 银滩合唱团有万国元老师、秦瑞华老师、杨晓红老师等行家里手的教唱、伴奏、指挥，是团结和谐、阳光活力的大集体，被看做成“快乐的老家”，用嘹亮的歌声唱响美好的家园----碧桂园，荣获全国碧桂园“十佳优秀社团”称号。 “关爱桑榆晚，夕阳满天红。”这所有在一切，离不开碧桂园十里银滩物业公司梁志斌、刘红、刘雨等好领导、好管家的大力支持。梁志斌经理代表碧桂园接受银滩合唱团付广琴团长和沈金宝副团长赠送的锦旗。 “建团一年弹指间，有苦有泪也有甜。经过风雨见彩虹，共创一片艳阳天。”银滩合唱团指挥杨晓红老师担任周年庆典主持人。 银滩合唱团的《东北秧歌》拉开庆典序幕。广袤的黑土地赋予它纯朴而豪放的灵性和风情，融泼辣、幽默、文静、稳重于一体，将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征挥洒的淋漓尽致。稳中浪、浪中梗、梗中翘，踩在板上，扭在腰上，是东北秧歌的最大特点。
银滩旗袍会的《万事如意》充满了浓浓的祝福，浓浓的中国年的味道，甜美的声音和萨克斯唱出了碧桂园业主的生活美好，万事如意的愿望。
银滩合唱团的《七律长征》、《四渡赤水出奇兵》（指挥：万国元，手风琴伴奏：秦瑞华）大气磅礴、气吞山河。 长征是中国革命史上惊天动地、彪炳千古的壮举。四渡赤水出奇兵⋯是我军战争史上以少胜多、变被动为主动的光辉范例。朱立华老师和于亚凡老师深情领诵：来吧！朋友们，让我们一起燃放激情，用革命歌曲纵情欢唱，共同欢庆银滩合唱团的周年华诞。 舞动的中国让世界更精彩。山林海交谊舞团《舞动中国》（彭红伟、胡正贵等表演）是2014年度最红的排舞曲目，排舞界风靡一时的作品。《舞动中国》入选碧桂园2017春节主题节目，这是我们的中国梦，也是未来生活的梦。
“一起歌唱，一起舞蹈。我要唱出无忧无虑的味道，跳出我自己节奏，我的风格我来创造。”山林海爱心舞蹈队（秋怡等表演）的《我歌唱，我舞蹈》风格明快，气氛热烈，舞姿优美。 每逢佳节喜庆，迎春贺岁，开张庆典，必敲锣打鼓，舞狮助兴。这种民间迎祥纳吉的习俗由来已久，历久不衰。武术表演《对狮报喜》（黄汉平领队）赢得众人喝彩。
银滩太极队带来的《太极扇》（燕语、山花等表演），是一种风格独特的武术健身项目，它融合了太极拳与其它武术、舞蹈的动作，太极与扇的挥舞动作结合之下，刚柔并济、可攻可守，充满了飘逸潇洒的美感与武术的阳刚威仪，是同时具有观赏性及艺术性的健身运动。
“小调的情歌最能唱寂寞，一点一滴刺痛着冰冷的心窝。小调的情歌越唱越寂寞，轻轻柔柔告诉我爱情曾来过。”山林海交谊舞团的男女对唱《情歌小调》（军哥等表演）情意绵绵，余音袅袅。 京剧是国粹，戏曲是民族之根。那一张张美轮美奂的脸谱曾上演过多少生动、离奇的故事。中华文化又是何等的博大精深。脸谱来源于舞台，是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆，这种脸部化妆主要用于净和丑。《京剧脸谱》由碧桂园旗袍艺术团（海鹰等表演）精彩呈现。
“紫色丫丫，身穿花夹，伴我一起行走天涯。梦幻小屋，温馨如画，幸福之树高高悬挂。”银滩合唱团的广场舞《我们都是小丫丫》（李松子、唐姐等表演）活力四射，引爆全场热舞。 “一条条巨龙翻山越岭，为雪域高原送来安康，那是一条神奇的天路，把人间的温暖送到边疆。”吴淑贤的萨克斯独奏《天路》余音绕梁。
“我们是龙的传人，我们是炎黄子孙，我们都是中国人。”当年红军装扮的黄汉平带着小朋友合唱的一首《我是中国人》让人大开眼界。
银滩合唱团的舞蹈《红色的娘子军歌》、《再唱山歌给党听》（付广琴、姚春燕等表演）让观众和红色的娘子军一起，走近那个“战士的责任重、妇女的冤仇深”的特殊的历史年代，多少女儿巾帼不让须眉，用柔弱的肩膀成就我们伟大民族的骄傲!
谢奇秀表演的京剧样板戏选段《沙家浜》的前身是沪剧《芦荡火种》。抗战时期，江南新四军浴血抗日，某部指导员郭建光带领十八名新四军伤病员在沙家浜养伤，“忠义救国军”胡传魁、刁德一假意抗战暗投日寇，地下共产党员阿庆嫂依靠以沙奶奶为代表的进步抗日群众，巧妙掩护了新四军安全伤愈，归队，最终消灭了盘踞在沙家浜的敌顽武装，解放了江南大好河山。 舞蹈《草原的月亮》（刘敏、小芳等表演）仿佛望一百眼，一百种的绿，走一千里，一千里的绿，满眼的碧绿，满眼的鲜花。说到大草原，你一定会想起"敕勒川，阴山下，风吹草低见牛羊"的著名诗句，草原的景色是壮美的，抬头远眺，望不到草原的边际。再看那富有民族特色的蒙古包，更像珍珠撒落在草原上，是那样的耀眼夺目。
初恋是刻骨铭心的，是懵懂的，纯洁的爱。初恋永远是最美好的，藏在心头那一柔软处。山林海交谊舞团的交谊舞《初恋》（张学文、彭红伟等表演）跳出了初恋甜蜜而又青涩的情怀。 吉他在流行音乐、摇滚音乐、蓝调、民歌中，常被视为主要乐器。“人生就一条路，走一步有一步的景观。上帝不会眷顾谁，你有勇气放弃，才有机会得到。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊；哪怕败得彻底，就当赶上了命运的另一盛宴。”来自山林海交谊舞团的中国吉他专业教师乐章吉他弹奏《一条路》，令人回味无穷。 银滩太极队的《三十二式太极剑》（孙学勤等表演）是在杨式太极剑的基础上简化整理而成的剑术套路，剑术灵活多变，造型优美，似操如舞，是一种观赏性很强的健身活动。内容精炼，剑法规范，动作准确。
柔力球，越柔越年轻。太极柔力球运动《赶着马车去北京》（佳佳等表演）是一种全身性的运动，它可以使颈、肩、腰、腿得到均衡全面的发展。运动时圆灵轻活、闪展腾挪，人拍合一、心球合一、轻如燕子抄水、凤凰展翅，重如狮子摇头、豹虎归山，精神振奋、心情愉悦。
千里沙场，残阳如血。那是谁？英姿飒爽、整齐划一、歌声嘹亮。那是我们的战友，正打靶归来！银滩合唱团朱利华、刘喜臣等表演男声小合唱《夕阳红》、《打靶归来》，任心潮澎湃，挥洒昨日沧海桑田的激情；随思绪飞扬，憧憬明天日新月异的豪迈；振兴中华，鲜红的太阳更辉煌。 舞蹈《草原姐妹花》（吴桂平、李淑春等表演）仿佛在看世界——你一直生活在这里，难道就没有一种冲动，想去看看别处的风景怎么样，也许那里的草原沁人心脾，也许那里的沙漠红雄浑辽阔，也许那里的海洋平静蔚蓝。
“笑对人生桑榆晚，开朗活泼赛青年，共唱幸福开心歌，联手共建合唱团。”碧桂园十里银滩物业部梁志斌经理祝贺银滩合唱团一周年华诞。 “点滴成就来不易，为它人人做贡献，感谢园中诸领导，点赞团里众团员。”碧桂园十里银滩物业公司与业主鱼水情深。
“我爱我家碧桂园，朝霞灿烂照银滩。”有一种骄傲叫十里银滩业主，多才多艺的银滩业主，总是能换着法子把平淡生活过得滋滋有味，现场观众为自己是银滩业主而自豪。 “四海朋友来相会，情投意合皆有缘。”现场业主沉浸在欢乐的海洋，用心记录这难忘的一刻。
从四五人的迷你合唱团，到如今的一百多号成员，团长付广琴付出不少心血。每周一和周三下午2：30，他们都会在万田超市三楼练习。社区大大小小舞台上都能聆听他们的歌声。银滩合唱团，有你更精彩。
禅宗里面有一个故事，有一个瞎子晚上出去的时候总是要打上灯笼。打这个灯笼是了为什么呢？他是为了让别人不要碰上他，同时也能照亮别人。
这个灯笼打得很有意境，当我们走出去做每一件事情都能想到自己是个瞎子需要打灯笼的时候，这个人就是佛，就是菩萨，就是人间的圣人。
他做的每一件事情总会想到别人而不是考虑自己。 |
启动2017清泉敲钟祈福----第九次十四天过午不食第十二天
2016年12月31日，第九次十四天过午不食第十二天。
4:15，早课。
辞旧迎新。2016年12月31日，清泉古寺举办“和谐世界，祈福大亚湾”新年敲钟祈福。
惠州市佛教协会会长、永福寺住持上妙下峰法师会同惠州市民宗局副局长朱观荣莅临清泉古寺，与大众同乐，一起祈福。
张灯结彩迎新年。齐心协力谱新篇。清泉古寺住持上昌下平大和尚与大众一起沐浴清泉水、清泉风，亲近家人，亲近伙伴。全年海上大放生。新年祈福，福慧双增。 大众传递祝福的觉悟灯。梵呗音乐会。 敲响祈福的钟声。
是日14:00，佛光普照，近千大众齐聚澳头港码头。
上昌下平大和尚与宽智法师、昌明法师一起主法，举办海上大放生，愿三宝威德加持护佑，物命转生善道。
当家师传福法师与诸法师协同众义工接力运送物命到船上。
在大海深处，物命回归自己的家园。
是日19:00传灯祈福法会开始。
诸法师率领大众传递觉悟之灯，一起绕佛。
镜兴法师与寂若法师一起领诵“南无消灾延寿药师佛”，祈愿信众和万民增福延寿，四海安宁。
《说文解字》说：“礼，履也，所以事福致福也。”21：00，清泉古寺义工团接待组身穿汉服，一曲手语舞《礼》拉开梵呗音乐会序幕。
“今天与大家一起回家，回到大亚湾清泉古寺祈福圣地，感恩三宝加持，让我们因缘俱足，法喜充满，让我们欢聚在这山海相依、天地合和的吉祥地。”刁洪涛师兄担任祈福晚会主持人
诸位功德主肩披“清泉古寺，慈航普渡”绶带，一起共享音乐会《清泉水》、《清泉人》、《清泉风》、《清泉钟声》四大乐章。
“云在青天水在瓶。” 淡水艺术团的歌伴舞《云水禅心》（编导：曾小冰，演唱：董招娣，伴舞：吴凤平等）让我们在长流不息的清泉淙淙流水声里，感受生命，感受温暖。
清泉古寺当家师传福法师致辞，总结了2016年清泉古寺的修繕与建设、弘法利生、社会慈善和对外交流、财务管理五个方面的成绩。在2017年,以弘扬佛法、普渡众生为中心,做好寺院山林改造和露天观音阁两大建设，有了十方的支持，清泉古寺一定会更加宏伟庄严。
妙峰会长现场开示：“我们来到这个世间与佛结缘，走时与佛有缘。当家师介绍整个清泉古寺2016年的发展历程，清泉古寺经过大家共同努力，在昌平大和尚的带领下，政府机关的关心支持下，今天的发展，道场一天比一天圆满。随着道场建设的完善，清泉古寺真正发挥道场的作用，接引我们来自四面八方的殊圣因缘。”
清泉古寺举办的新春祈福法会圆满殊胜，妙峰会长代表惠州市佛教协会对清泉寺2017敲钟法会及今天参加法会的所有朋友及其家人眷属表示衷心祝福！他说:“随着钟声的敲响，祝愿大家身体健康、事事顺心如愿、福慧增长，阿弥陀佛！”
深圳义工杨丽演唱《愿做菩萨那朵莲》（伴舞：深圳义工舞蹈队）让人觉得花开花落在你身边，愿做菩萨前世今生的水莲。
清泉义工黄盟词表演的古筝独奏《香山射鼓》描绘了陕西关中具有浓郁地方风格的旋律，表现了香客们的虔诚和高远空旷虚无缥缈的意境，以及鼓乐阵阵、咏唱轰鸣、进山朝拜的人群熙来攘往的活动盛况。
清泉义工徐美莲舞蹈表演《观音拳》（伴舞:惠阳瑜伽协会张黎平等21人），“何须远南海，此处即西天”。
“爱就是付出 ，让家不缺乏”。来自深圳市天天特殊儿童康复中心的8名听障儿童表演少儿手语《让爱住我家》。
“正月里来是新年，纸糊的纱灯挂在门前”。著名的国乐大师翁正根的弟子小翁老师民乐演奏《挂红灯》，渲染出浓浓的年景。
清泉古寺义工团团长李跃强师兄做义工团2016年义工工作总结并宣读优秀义工荣誉名单。清泉义工，携手清泉人，在快乐中修行。沐浴清泉风，在修行中成长。喝着清泉水，在成长中前进。清泉古寺是大慈大悲观世音道场。观音菩萨有千手千眼。我们每个人有两只眼、两只手，因此，我们发心感召500名清泉义工，成为世间的千手千眼义工团，更好的服务十方、满意十方。
大功德主代表、清泉集团代表颜德银师兄为最佳义工优秀奉献奖获得者颁奖。获奖名单：任增芬、江玉金、冯德芳、冯双远、李非、杨文周、罗丽娜、霍连欢、吴建红、叶琼华、胡海燕、王雪芳、郭予琴、马志端、吴太群、赵烈卿、李维、林小雨、陈琴、许燕兵20位师兄。
任增芬师兄代表获奖师兄发言：“清泉义工，在服务中精进修行。
大功德主代表颜德银师兄用三个词概括清泉集团与清泉古寺的缘份。第一个词,惜缘。清泉集团企业成长只有20年，清泉古寺已有370多年的历史，非常珍惜这个清泉的缘分，为社会贡献一份微薄责任。第二个词，感恩。非常感恩清泉古寺这个平台，给我们提供回报社会的机会，这样难得的机遇，也鞭策我们的企业，要更加的积极，加快发展，回报社会。第三个词，祝福。代表我们清泉集团祝福世界和平，国泰民安；在座的各位、所有的人，平安幸福，和大家共筑我们的清泉梦，共筑我们的中国梦。
“极乐世界是我家，阿弥陀佛呼唤着我，信愿持名得生净土，仰靠南无阿弥陀佛。”清泉义工大合唱《极乐世界是我家》（指挥:杨晓红）。
“我是阿妈佛心上的一朵莲，在千万遍祈祷声中花落人间”，淡水艺术团表演集体舞蹈《阿妈佛心上的一朵莲》（编导：曾小冰，表演：张素珍、罗英等10人）
“墨已入水渡一池青花，揽五分红霞采竹回家”。银滩旗袍队表演集体舞《半壶纱》（领舞：飞飞）。
刘英哲葫芦丝独奏《月光下的凤尾竹》，乐曲清幽，凤尾竹林翠绿欲滴，筒裙飘逸，在碧波莹莹的丽江边漫步起舞。
“仰参菩提树，遥望故乡路”。廖振建师兄独唱《青青菩提树》。他在今年大亚湾全民才艺大赛中，以精湛的演技晋级十强。
义工团长李跃强宣读2016年度清泉义工服务优秀组获奖名单。颁奖嘉宾：大功德主代表、惠州市明路旅游开发有限公司董事长丁萍师兄。斋堂组，荣获最佳付出奖。安保组，荣获最佳协助奖。 接待组，荣获最具形象奖。常务组，荣获最具表率奖。牌位组，荣获最具奉献奖。
护堂组，荣获最具护持奖。
清泉义工石保柱吉他唱诵：《地藏王菩萨灭罪真言:嗡普拉玛尼达弥斯哇哈》，中文翻译：皈依，业障得以除灭，圆满成就。
惠阳音协会员肖常青演唱《爱我中华》，以其甜美、清新的歌声深受大家的喜爱。
来自深圳市华韵越剧团，由越剧表演艺术家卢小梅、小龙表演的越剧折子戏《打金枝》选段，弥漫着浓郁的传统戏剧文化底蕴。
梵呗音乐会中陈剑卡师兄的《翰墨音缘》，在现场创作的一幅名画《国色天香》赠送给剧团。
由他在现场创作的一幅书法《厚德载物》赠送给清泉义工团。
《心经》所言的“般若智慧”其实就是我们每个人本有的清净之心、寂静之心、光明之心。惠阳瑜伽协会会长周湘秀师兄率领的诸位专业瑜伽教练，呈现的瑜伽舞《心经》为2017年的到来做优美的演绎。
清泉古寺常住法师与众义工合唱《听钟》：“愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥,一切时中吉祥者,愿诸三宝哀摄受。”
上昌下平大和尚感恩今天来参加新年敲钟法会的所有嘉宾。大和尚说正是因为有大家的参与，清泉古寺才会越建越好，佛法才会越弘越广。感恩清泉义工团队的辛勤付出，感恩清泉古寺僧团和管理成员的辛勤努力，有大家的陪伴，清泉古寺才能越做越好。
“学佛的目标就是离苦得乐。”大和尚现场分享了自己的学佛心得，“我们今天的主题是祈福，让我们静下心来，为在座的每一位，为我们的家人祈福，为大亚湾人民安居乐业而祈福，为我们国泰民安而祈福，为每一位众生平安喜乐而祈福，希望大家能当下成佛，永远的离苦得乐，永远的平安喜乐，阿弥陀佛！”
洪亮、深远的钟声在古寺中响起，上昌下平大和尚、诸法师与大众一起启动2017清泉敲钟祈福。
2017年1月1日新年大众祈福普佛法会，由住持上昌下平大和尚率领全体僧众虔诚诵经回向、祈福发愿、为众生消灾祈福，愿世界和平，灾难消除，风调雨顺。至2017年1月1日凌晨2点祈福盛典圆满结束。
心愿墙上写满了大众对2017年的新年愿望与祈福。祈愿所求皆圆满，福慧双增恒吉祥。
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
佛是觉悟的人，人是未醒的佛
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
佛是觉悟的人，人是未醒的佛。人人都有佛性，所以人人都能成佛，还没成佛的人只是还未觉悟，仍旧沉沦世俗。就像金刚石，虽然里面的本质是钻石，但是没有经过修学的磨砺，钻石的光芒我们无法得见，好处无法享受到。人所要经历的种种：快乐、悲伤、喜悦、病痛、伤痕、七情六欲，佛全都体验过，他洞察人生的真相，人只要虚心学习佛的智慧，学习佛处世待人，即是未来佛。
戒为无上菩提本----第九次十四天过午不食第十三天
2017年1月1日，第九次十四天过午不食第十三天。
4:15，早课。
2017年1月1日早上，上昌下平大和尚在念佛堂开示：
今天是我们精进念佛七的第三天，在我们今天要讲的主题之前，想先请问大家，在座的各位有没有念到了一心不乱，有多少人念到了一心不乱？念到一心不乱的请举手。唉呀，好像没有。说明一个什么问题？说明我们没有用心。大家都知道，念佛七的目的就是要大家念到一心不乱。我说大家不会用心，有同修可能会说，我们已经很用心了。但还是觉得大家没有用心。为什么这样说？因为佛菩萨都说了，只要用心 ，一切皆有成就、皆有可能。那我们为什么念了几天还不能达到一心不乱、全体都没有达到一心不乱？真的是不会用心。
用心的具体体现在哪里？专注。我们专注“南无阿弥陀佛”六个字，真的专注了，马上就能一心不乱。我们短短一刻钟也好，十分钟也好，专注在南无阿弥陀佛上，一心不乱。我们念了几天了，连十分钟的感觉都没有找到。所以，我们今天讲的主题就是念佛念到平常心。
有人可能说，我们天天都是平常心。错了，我们没有做到平常心。喜怒哀乐不是平常心，平常心是指清净无碍之心，没有喜怒哀乐。喜怒哀乐是凡夫之心。过去大德在念佛的时候，把心比作镜子。大家知道镜子的效果，对照什么里面就有什么，离开什么里面就没有什么，这种就是平常心。我们首先要学会精进念佛、专注念佛、一心不乱的念佛。我们回到生活之中能够以平常心去面对任何事物，都心无挂碍，对镜方生，这才是真正念佛人的境界，也是我们做为念佛、修行的第一目标。
所以在这里重申，我们大家能够有这么好的环境，有这么多的义工辛勤付出，这个时候还不能把心清净下来，不能一心精进、一心不乱的念佛，那我们大家所做的贡献、努力，就白做了。
我们修平常心，首先要让自己做到一心不乱。一定要有一心不乱的体会和体验，有这个感受后，我们对自己的违缘、病魔、日常烦恼，都能一一破解。而且我们要坚持自己精进修佛，定出时间和要求，不要退步、不要迷失、不要放纵。或者定期去参加一些佛七，不单有氛围来熏陶我们，在七天的时间里，完全可以让自己放下。
只要我们能够达到五分钟、十分钟一心不乱，以后就可以做到七天一心不乱、一个月一心不乱、甚至一年一心不乱、到最后临命终时都能够一心不乱。 有这种一心不乱的体验和初步的修学，我们回到生活中，什么烦恼和违缘都能够化解。
第二，我们在生活上，必须要以学佛来服务生活。为了我们更好的生活，为了我们修学有更好的体验、人格有更大的提升，我们要找到平常心。这样做任何事都能做好、不生烦恼，在任何节骨眼上都能用心专注，能处理好我们的家务事，能处理好我们与周边朋友的关系，这样才是真正的学佛人、真正的念佛人，真正达到离苦得乐。
不同的法门、悟道的方法是不一样的，方式是有差别的。我们净土法门，就是念佛念到一心不乱。禅宗坐禅，也是通过修心达到心无挂碍。所有的法门，都围绕一个心字，一切的修学，都以修心为主。心好，行为才会好；心好，做事的方法自然会好。不管做任何事，出发点就是用心。出发点是好的，只要去努力，没有十成也有六成是对的。出发点是错误的，做对了十成，也都是错的。所以心才是万物之源，心是成就一切的根源。
我们念佛是最简单、最实用的修学法门。平时可以随缘念佛，佛七期间要精进念佛。如果这个时候我们还沉不下心来，放不下过去的烦恼，放不下对未来的担忧，那我们发心、发愿来参加这个念佛七，这个行为和心是相违的，就没有达到我们想要的效果。
所以希望大家在剩下的四天时间内，一心精进。希望在座的每一位都能够一心不乱。只有这样我们才能真正离苦得乐。大家有没有信心？（众答：有）阿弥陀佛。
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
学佛不论修何法门等，总以持戒为本。修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。戒是对身语行为的规范，对个人修行而言，戒帮助我们断诸恶、行诸善，借由这些行为的庄重来帮助我们调伏粗猛的恶业烦恼，令心安定，为进一步的专注修行打下基础。
对人敞开心扉，真诚相处，以一颗慈悲心对待每一个熟悉或陌生的人。以宽容慈悲之心对人，人必定予以回报，佛以慈悲为怀。佛经上说：一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。菩萨因众生而生大悲心，因大悲心而长养菩提，因菩提而成就佛道。
现实如此的复杂，能以平常心待万事并非易事，而平常心也并非天生的，而是逐渐练就的，是在生活中，在工作中，在与人打交道的过程中，不断练就出来的，是在自我成长中，慢慢体验出来的，也是透过领悟一点一滴积存的。
一锤一句“阿弥陀佛”----第九次十四天过午不食第十四天
2017年1月2日，第九次十四天过午不食第十四天。
4:15，早课。
2017年1月2日早上 ，上昌下平大和尚在念佛堂开示：
念佛，能让我们得清净心。念佛，能让我们解脱烦恼。念佛，也能让我们往生西方。这个道理，相信在座每一位都很清楚。我们修学念佛过程中，有没有真的让自心清净，有没有得到念佛利益，只有我们自己才知道。今天想跟大家分享的是：困难，才是成就我们的机缘。
社会上任何有痛苦、有困难的地方，都是我们的机会，都是提供给我们成长的平台。很多人遇到问题就回避、甚至逃避，这样很难有成就。所有成功者的转折点都在于对困难的克服和征服。我们念佛一样如此。
念佛时遇到烦恼，如果我们连小烦恼都克服不了，又何来真正的一心不乱。大的烦恼是什么？大的烦恼是魔障。魔障也是在考验我们的定力。我们不能因为困难而放弃应该坚持的东西。
宋朝末年有个黄铁匠，靠打铁为生，当时到处兵荒马乱，他要养家糊口，生活不易。一天有个僧人从他门前经过，他对僧人生起怜悯、恭敬之心，供养了僧人一碗饭。僧人吃了这碗饭，看到铁匠生活如此辛苦，还用心供养食物。僧人对他说，我送你一句话来修行吧。铁匠说我要天天打铁、要养家糊口，如何修行？僧人说，你把心静下来，一锤一句“阿弥陀佛”就可以了。铁匠听后觉得有道理，以后每天打铁都念“阿弥陀佛”，在那么困难、那么艰苦的环境下，反而身体越打越轻松，不觉得疲倦。甚至能预知时至、欢喜往生。
我们不能因为工作忙、家庭事务多、要处理的问题多、很烦恼，给自己找借口说没办法静下来、没办法念佛。你真的想得到学佛的利益，在学佛上必须用心。我们不需要赶时髦，它是一种利益，多一份用心就多一份收获，你能感受得到。
还有一个故事跟大家分享，有些同修可能知道，以前有位师兄在这里参加共修，她的女儿也天天念佛，女儿二十几岁，生病去了好多地方医治，没办法治好，就连续参加几期的清净念佛七。她在佛前忏悔说，如果她跟世间还有缘，希望佛力加持少给她一点痛苦，如果缘份已尽，希望能在一心不乱的念佛过程中得以往生。
后来，虽然身体没有康复，但她的病苦真的消除了，直到临终，她都很清净、很清醒。她往生前跟她妈说：“我要走了。”她妈还告诉她：“你要好好念佛。”她说：“我一直都在念。”她真的放下，真的一心不乱了，自然就远离了痛苦，自然就能成就。
我们没有达到一心不乱，心没有真的定下来，没有真正的生厌离之心，没有真正专注。如果专注的话，我相信五分钟就能达到一心不乱。为什么几天了还有那么多人找不到感觉、还在烦恼之中？烦恼是菩提，因为烦恼让我们有厌离之心，我们才能专注念佛。
我们要加强对烦恼的认识、对病苦的认识，有病该医就医。有烦恼，必须要让自己清净。越不清净，越没办法破解烦恼，越没有办法放下，越会三心二意。念佛时还想着家里的事，就变成三心二意了。来到这里参加念佛七，不要烦恼昨天，也不要担忧未来。未来的事情未来去想。这几天清净念佛，就好好用心。
几天总可以做到吧？一是检验我们对佛的虔诚，二是检验我们的能力。怎么样修行，也是对自我的挑战。如果七天下来，一点感应都没有，那是白修了。
困难不是问题，问题是我们有没有克服这些困难、克服这些烦恼的勇气。大家一定要坚信，只要用心，没有什么事做不成的。阿弥陀佛。
小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
佛是过来人，人是未来佛。学佛就是学做人，佛法就是种活法。佛法并不是高深的哲学思想，而是一些朴实无华的做人道理。佛经也不是复杂的说教理论，而是很多非常生活化的故事。以佛的思想和理念来指导做人，随缘一切众生，悟透生命的真谛，才会如凤凰涅磐，得到永生。
