心像开满花的树---第八次过午不食第一天
2016年12月2日，第七次过午不食第一天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
8:30 ，记录佛七开示。
上昌下平大和尚佛七法会初四开示
诸位同修：
今天分享的主题：如何在生活中修行念佛
一、念佛的目的是什么
大家都知道，一心皈命，精进修行，但很多人没法专注精进念佛。在生活当中清净念佛，即念佛就成就，这是大菩萨的境界。对很多人来说，念佛是为了更好的活着。 念佛的功德很多，从生活上来说，第一是解决烦恼，第二是化解冤孽，第三是培植福报，第四是为往生西方极乐世界累积资粮。当然还有发愿，为庇佑子孙后代、为家庭和睦、为平平安安等。
二、念佛是最便捷的修行
竭诚自能转凡心，念佛方可消宿业，一声称念罪皆除。念佛法门是三根普被的法门，在八万四千法门中，念佛是简单实用，最直接最简单的法门，不管你是圣人、凡夫，也不管你是老人、年轻人，因为它既不影响生活，也不影响工作，随时随地都可以念。
修行因时因地因对象而生，唯有念佛不需要那么繁琐，只要心静下来，专注在念佛上，心清静了，佛就到了，得到最真实可靠的回报，十方众生就能够轻易、安然、自在的往生西方极乐世界。
而念佛在所有法门当中，信仰阿弥陀佛尤为繁盛和重要。所谓“诸经所赞，尽在弥陀”，只要念南无阿弥陀佛，一佛就等同于念十方诸佛，因为我们念阿弥陀佛，十方诸佛都不约而同地来赞叹、护念、称赞我们，所以选择这个法门是有大智慧的。
三、家庭是生活的核心
家庭是我们在这个世间所有的核心，要把家庭放在第一位，意思不是说让你放下。不是鼓励大家多一些牵挂，而是说在这个世间，衣服不是我们自己创造的，粮食不是我们自己创造的，空气不是我们自己创造的，我们要感恩一切。
我们的家人是给予我们最多的，家庭也是一个修行的道场。如果你什么事也不管，不是真的放下了，因为念佛没有什么了不起的，人人都可以念，懂得了这些道理，就应该多为家人付出，不论是对父母，还是对子女，都要服务好，让他们满意，我们才能受益。把他们当作佛菩萨，恭敬礼让，用佛的智慧感化他们。如果让家人生烦恼心，那是不对的。
四、念佛人应该怎样处理与同事和朋友间的关系
不能因为你念佛了，就觉得比别人智慧，比别人知道的多，就对同事、朋友鄙视，给人家增烦恼。
念佛不是表现你有多厉害，而是要多谦卑、多奉献、多感恩。念佛可以调柔你刚强的个性;让目光多些温存，嘴角多些婉转的笑容，心态变得更加平和、淡雅;在与人相处时，少了分别心，多了一份谦逊。带给同事和朋友的是自信与快乐，爱心与仁慈，健康与淡定。在快乐中修行，才能让身边的人感受到我们学佛人的智慧，才能一步一步去感染他们。
五、怎样对待生活中的违缘（逆境）
在违缘（逆境）中，佛菩萨教给我们的是，没有苦难哪有修行，大成就者都要经过很多很大的磨难。不要怕烦恼，学佛念佛人更要有坚定的信念、信心，去看待这个世界对待身边的人和事。学会用觉悟的观照智慧去转念头。前念迷即是凡夫，后念悟即是佛，前念着境即是烦恼，后念离境即是菩提。能够转的时候业障就成了清净的境界，烦恼就成了菩提。菩提是觉，你在这个烦恼中间你能够觉悟，你能够生起智慧来，也就好像文殊菩萨一样，文殊师利遇缘则有师，遇到任何缘，不管顺缘、逆缘都是他的老师，都能够开发智慧。所以能够真正这样的话，我们会害怕痛苦烦恼吗？不会。更猛烈我们都不怕，为什么？我们有观照，它来得很猛烈，我们成就就更快。好像孔雀一样，普通的鸟吃下那个毒药就会毒死，孔雀吃下这个毒药，它的羽毛更艳丽。佛陀会示现一些违缘（逆境）来启发我们，让我们觉悟，让我们知道苦，苦就知道回头，所以一切违缘（逆境）都成了启发我们内心觉悟的顺缘。
12:00，午斋。与清泉义工团长李师兄、郭师兄、徐师兄一起到惠缘三宝素食馆。
素食是一种生活方式。
由美女教练Amy约出惠阳区瑜伽行业协会的adasschow会长 。同来的还有清青和小艾。
执著于对体式目标的追求，不应该是对苦和累的忍耐，而是不断地赋予让自己去努力的意义，这就是瑜伽探寻生命乐趣的过程。这也许是为什么美女教练Amy累获得全国性瑜伽大奖的缘故吧。
惠缘三宝素的食材都很简单，营养搭配却很丰富。
由小番茄、青菜、莲子和土豆泥和菇类做成素菜，美味无穷。
天佑善念。当我们提出让adasschow会长编排瑜伽舞蹈与徐师兄的《观音拳》融为一体，上2017年新春祈福音乐会。 adasschow会长全力支持。当即让徐师兄翩翩起舞，大家达成共识。
adasschow会长桃李满天下，她也许深谙瑜伽生命的平衡点，往往不在于姿势如何做的标准，而在于做的过程中能否让生命获得快乐与主动。
期待着 adasschow会长带来的美女瑜伽的精彩展示。
19：00，参加忏摩。
小结：全天便便2次，体重正常。
每个人，都有自己的了不起。
你的优秀，不需要任何人来证明。
对别人生气1分钟，就失去了自己人生中60秒的快乐。
所以我们要学着没心没肺，对什么事都渐渐的无所谓。
真正爱你的人绝不会离开你。他纵有千百个理由放弃，却也总会找一个理由坚持下去。
不要轻易让自己掉眼泪，你笑，全世界跟着笑；你哭，全世界只有你一个人在哭。
做一个平静的人，做一个善良的人，做一个微笑挂在嘴边，快乐放在心上的人。
岁月永远年轻，我们慢慢老去，你会发现，童心未泯，是一件值得骄傲的事情。
幸福只是一种感觉,越简单越幸福，心像开满花的树，爱就在我们身边。
一粒灰尘有多重---第八次过午不食第二天
2016年12月3日，第七次过午不食第二天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
8:30 ，记录佛七开示。
上昌下平大和尚佛七法会初五开示
各位同修：
大家早上好，今天是佛七初五了。
我们平时念佛，得当下的离苦得乐。对于一个学佛的人，特别是念佛的弟子来讲往生西方净土是终极目标。今天探讨一下念佛往生的因缘，给大家提供一个参考：
一、生活中要多清静念佛
怎样在生活当中清静念佛？我们日常生活中，在时间、条件允许的情况下，念佛不是要念多少数量。我们很多弟子现在误解：很多大和尚开示说念多少声佛号，他是希望我们精进，不是希望我们一遍遍的念多少佛号。你偏偏记住念佛的数字有什么用呢？念佛的本意是让我们心清静下来，我们清静下来，才能清静念佛，记住那些数字是没有用的。所以大家多些时间清静念佛。
二、精进佛七可达一心不乱
作为念佛的弟子，在一次精进的佛七上面，自己要有一些感知，要找到一心念佛的意境，安住六字洪明，不单单是体验到念佛的一种境界，也能引导我们怎么样一心不乱。所以我们每次打佛七的时候，都希望大家在念佛的时候一定要专注，一定要找到一心不乱的那种感觉。不是说我们当下有舍报，是唯独我们有舍报的时候，念佛才起到很大的作用。
三、生活中苦乐生灭是假象，不为烦恼转，多为助念缘
作为一个学佛的弟子，若学到让家人朋友感觉你像个妖怪一样，这就学偏执了。估计每个人都有他的信仰，也难免对佛法有一些误解。祖师大德所讲的，念佛学佛，是让我们的心更加平和，更加的包容，要恒顺众生的同时，更要恒正众生，不是让我们变的偏执、古怪。在家弟子，学佛念佛，要让家人感觉到你的变化，更加安乐、柔和、好相处，而不是一意孤行。学佛念佛的过程中，家人的反对，是制约我们的一方面。当我们把心放平静，看待事物的观念就不一样了，且随着年纪越来越大，身边的亲戚朋友都出习气，这个时候更加考验我们的包容心，用生命之光、佛的智慧与境界来看待他们。作为一个佛弟子，了解身有身境的内容，比如当一个人要往生了，要帮人家助念。用清净心来助念，不单单代表我们的心觉感悟，也帮助我们理解佛法，会提升我们的境界。学佛是要爱一切众生，要学包容，不要偏执。
四、常存感恩，乐于奉献是准则
我们不管遇到什么事，不管是与家人相处，与佛友共修，与亲戚朋友交往，都要长存感恩，乐于奉献，这也是学佛的基本准则。
五、自知时至，请友助念
礼佛一拜、罪灭沙河，念佛一声、增无量福。经常念佛的人，因为心清净，我们会知道自己的时间要到了。这个时候，请一些佛缘，一些同修来参与自己的助念，这个都不是问题，前人走的时候我们送人家，我们走的时候，人家也来送我们。去西方极乐世界是我们的本愿，大家要有共同的愿力到达彼岸，临命终时，一定要心清净，往生西方，还求什么呢？
六、万缘放下，一心皈命
所有的事情都已万缘具备，万缘放下，一心皈命。
清净念佛，会让我们有清净心，处理好身边的事情，生活上的事情。只要我们具备了以上这六种方式，相信我们一定会往生西方极乐世界。
上昌下平大和尚佛七法会初五开示问答
一问：在家念什么经？
答：以日常念的经为准，念经不要转来转去，最好大家一心念佛，简单实用，摒弃杂念，专心念佛。
二问：自己在家吃素，家人不吃素，还要去买肉，很纠结怎么办？
答：这是很小的事情，学佛不是古怪，要恒顺众生。家人因缘未到，随他。作为家庭中的一员，为家人服务、付出是我们应该去做的，让家人生烦恼心、造成家庭矛盾就不对了。
三问：一个居士说自己有点抑郁症，与家里人不和，怎么办？
答：作为家庭中的一员，我们每天要处理的闲杂的事情很多，抑郁和心里压抑有关。作为一个劳动力，自己生病了，会给家人带去烦恼。不可能脱离家人，有条件的话可以请亲戚朋友陪伴去旅游，释放压力，减轻烦恼。没有条件的可以去乡下，或者自己回老家，去亲戚朋友家走一走，去自己熟悉的环境散散心；静下心来，去佛教的圣地去拜拜佛，都能够缓解紧张。当然有些病症还需要去医院治疗，而且环境也很重要，陪你的那个人也很重要。把自己的烦恼和家人说，寻求家人的帮助，让家人为你安排。希望你早日康复，阿弥陀佛。
四问：从初一到十五，早上起床对先生有嗔恨心，怎么办？
答：这就是学佛学偏了。作为一个念佛人，怎么能够对家人生嗔恨心呢？没有家人的因缘，我们怎么能够学佛呢？要惜缘。虽然我们学佛了，很多毛病在不断的改，也希望自己的先生，自己的家人不断的改进，这是好的心，但是这只是希望，你不能变成一种指责呀。你与他他的思维方式、行为方式，他感受到的环境是不一样的，而不能我怎么做就要求先生怎么做，我怎么做，我的家人就一定怎么做，其实这样是错的。我们自己做的好，他自然会看到，会学到。一个是教化，一个就是感化。教化是对其他的众生，或者底层的众生实行教化，对于我们的同修是实行感化，不是去指责呀！你去指责他，他更加学不了了，他以后离佛就更远啦。大家要注意呀，这种方式是有问题的呀。
五问：家里人爱喝酒，经常与朋友喝到凌晨四五点，怎么办？
答：他爱喝酒，是他的生活习惯，你能够去要求他吗？肯定不行的。你只能在平时或者生活的过程当中，慢慢的让他感觉到酒对身体的危害，慢慢让他转过来，而且这和他的朋友圈子有很大关系。他的朋友圈子天天喝酒，他很依赖他的朋友圈，所以他才会喜欢喝酒。如果他要改变他爱喝酒的习惯，除非他身边有好的朋友来帮助他，比如爱喝茶的，把他引导过来。这个东西不是一下就能改变的，而且你看到他爱喝酒，知道是不好的习惯，你只管做好自己的事，希望在他的朋友之中，找到一个有影响力的人，去提醒他，去引导他，这样才会好。不然我们去怨恨他、指责他，就会有家庭矛盾。
六问：家里的老人不信佛、不学佛，经常杀鸡给家人煲汤喝，怎么办？
答：这个也没关系，他生活是有一定规律的。你在没学佛之前，我相信你也是该杀鸡就杀鸡，该杀鸭就杀鸭，是不是呀？学佛不能指责人家，我们学佛要变得包容。这个杀生，不是按照我们的思维去做，是包容人家，不是去指责人家。你做的好了，我相信你身边的人都能够感知到的，都会模仿，这个事情要顺其自然。
七问：先生经常找老婆要钱花，是业障，在讨债，怎么办？
答：钱在老婆那里，老公肯定找她要啦。遇到资金的困难，你做为老婆，夫妻本来是一家，你经济方面好一点，他有需要，他在这个世间要维持自己的圈子，他也为了这个家更好，在努力呀，所以他需要你的支援，作为一家人不要有分别之心，他也是希望这个家好，就不要说什么业障、讨债之类的。真正讨债的是子女，因为子女才会讨债。夫妻是共生关系，是一个组合的，就不要有分别之心。
八问：老人家经常头疼、眼疼，去医院治疗吃药都没有治好，是业障吗？
答：病，在以前的讲经开示里有说，病有三种，身体上的病，业障病，心理上的病。身体上的病是需要药去医的，只是你说，有没有医好，这是和我们有没有找对药有关系。眼疼是与内部系统有关的一种病，不只是出在眼睛上，应该去更大的医院进行整个身体的检查。不只是眼出了问题，应该是更深层次的东西影响到眼睛，病症出在眼睛上，如果你只把它当眼睛去看，不一定能治好，或许因为我们没有检查到。心理上的病，我们要进行心理调整。业障上的病，我们要忏悔、念佛，来改变。病有三种，不是一种，希望大家不要把病混淆了，好不好？
九问：放生是集体放生还是个人放生才最有功德？
答：放生，要用心去念佛。针对现在的放生现象，我想提几点建议：很多人刻意的去买东西放生，太流于形式了。不是在那个地方放的，放了，破坏生态环境。有些动物是养殖和繁殖的，不适合野外生存，也不能放生，你放到那里，这个不是放生，是杀生。不知道大家有没有注意到这个问题，我的理解，放生不能流于形式。放生是让我们关爱生命，爱护动物，不是做一个形式给别人看，这有什么意义呢？放生的主要目的是救济，救济一些该救济的动物，关爱一些该关爱的动物，避免折煞动物，所以我们看到有些动物快死了，我们去帮助它。放生尽量放野生的，能够随缘，看到就放生，是这样的一种放生。当然每年也好，几个月也好，放生尽量去买一下种苗去放生，例如鱼苗、小动物，必须要找到合适的环境、合适的地方，不能滥放。滥放的话，让不学佛的人对我们学佛的人产生了烦恼之心。有些人到处放蛇，对很多地方在生态上是一种灾难，当地鸡犬不宁，大家要反省反省。有些人放狸猫、狐狸，这些都不行的。这些动物是要放到野生的大自然当中去的。你不能拿一千只狐狸，放到我们的后山，把鸡都吃光了，这下可麻烦了。放生也是因时因地因对象而生，不能滥放的，大家一定要真心、用心的去做，也不一定达成就是功德，有心就是功德。
十问：佛七法会的送圣代表什么，报恩供真的能够超度老祖宗吗？
答：提出问题的居士，对我们佛七法会的本真意义还不是很明白。佛七送圣，是佛七法会圆满的一个象征。而且佛七法会圆满了，不单单是送圣，而且是要送诸佛菩萨、我们的冤亲债主，还要送我们的亲人，来这里，受到加持和感恩。送圣是佛七法会重要的一环，报恩供就真的能够度化老祖宗呀。信的话，他写一个牌位，不信的话你可以不写。如果你不信，我说让你信也没用，你可以自己尝试一下呀，自己感受一下呀，你的祖宗，有没有受到甘露法食，有没有受到念佛之恩、佛菩萨的加持之恩，你自己去体验。
十一问：一个居士的儿子，27岁，除了上班之外，都沉迷于手机。网络游戏中，而且晚上睡觉还很晚，每天都不足五个小时的睡眠时间，而且长时间这样，我各种方法用尽，他都不能改变，怎么办?
答：这个其实是一个很烦恼的状态，现在年轻的人，有他自己的生活方式、习惯。我们认为不好的东西，也不能代表我们是对的。每个人有他自己的生活方式，他的身边的环境的改变取决于他身边的人，所以到了20岁以后，最不愿意听的其实是父母的声音，尤其是那些不听话的小孩。他最不愿意听的是父母的声音，最愿意听到的是朋友的声音，他有逆反心理。从小到大，都听你的，我现在不想听你的了，越是这种情况，你就越不能说他，你越说他，他偏偏会这样做。我们让他的同学、好朋友去影响他，陪他走一走，去看他，究竟是沉迷于网络游戏还是在发现什么、学习什么。我们不能用我们的观点，把他否定掉。我记得一个朋友给我讲，一个老中医，三四十岁才有个小孩，但是在外人看来儿子天天玩游戏，调皮的不得了，他只有一个儿子，别人看来希望子承父业，把这个中医学好，利益众生，给周边的人看病。这个老中医说，不要去管他，每个人有每个人的生活环境、自己的世界，不一定会关注你的世界，我们不能用我们的思维强加给下一代。这个小孩出国回来，他成为电脑高手，用自己的方式去服务大众，不一定用我们认为的方式去服务大众。每个人都有不成功的地方，因为如果我们都成功，就不是现在这个样子。这个世界上，都是给看似不合理的东西推动的。我们父母嫌我们不听话、不学习，我相信我们的父母在他们父母眼里也是不听话的，这个世界就是给不听话推动的。
11:00，午斋。
14:00，筹备报恩供。
小结：全天便便2次，体重正常。
一粒灰尘有多重？
用微克计量，基本上没重量。
但也得看摆在哪里。
摆在屠夫的刀上很重，摆在高僧的蒲团上则轻。
至于不经意落在我的衣帽上，掸掉。就好了 。
他在你心中许就如蜻蜓点水，只是一点，便钻入波心，沉沦而下，就此驻扎在心中，不在于大，不在于沉重，只关乎到了应到的位置。
从此，那一粒尘埃，便像眉间的朱砂痣，才下眉头，却上心头。
有时，他会怀疑，在你心中到底占据什么样的地位，有时，你也会困惑，到底自己爱他有多深。
其实，根本无需猜度，如果没有毁灭性的暴风骤雨，你应该会和他一直依偎，直到永久。
因为，彼此的心间，早已被对方浸入。
过佛菩萨的生活---第八次过午不食第三天
2016年12月4日，第七次过午不食第三天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
8:30 ，记录佛七开示。
上昌下平大和尚佛七法会初六开示
各位同修：
在这个开示之前呢，给大家一个声明，我本人也没有开悟，修行也不是很好，原来也没有专修净土法门，所以我讲的东西，只是我的一些体会，肯定会有一些偏差和错误，只能给大家提供一个修学的参考，不能代表佛法，更不是传承祖师大德的话，希望大家体谅。在生活上修学佛法，要因时因地，根据自己的情况，不能一味地依照某一个人的某一种方式作为参照，一定要根据自己所处的环境、家庭的现状和自己对修学的理解去修学佛法。
昨天讲在生活中如何修持佛法，今天与大家一起分享：如何念佛才能够真正的离苦得乐。
一、学佛念佛的生活心境
念佛、修学，最主要的是希望自己离苦得乐，怎样达到这种意境呢？学佛心清净，学佛也有表相。在所有的苦乐大众中，学佛是有表相的，不管你信不信佛，我想在他人看来学佛人是快乐的、健康的、长寿的、智慧的、慈悲的、随缘的、谦卑的等等，都是一些好的表相。而这些表相来源于我们对佛法的修学，对修学的佛法越深入的人，表相就越是谦卑、快乐、随缘、慈悲，所以越是大德高僧，越是慈悲庄严，越是大菩萨，相貌越是圆满。我相信大家都有一个理解的，佛法能够给大家带来很多的东西，修学佛法是要学这些具体的东西。学佛的另一种表相，是心灵的清净，我们对世界的包容就产生这种表相。
二、精进修学注意事项
为了达到清净的心境，要安排好自己的修学和生活。很多学佛的人，对修学和生活安排不是很理想。每个人都有一份责任，都有他身上要做的事，都有他自己的圈子要去完善，都有他要提升的东西，要去努力，所以修学，对你一个人来说，一开始就全部精力修学，是不可能的也不现实。修学只是我们修学中的一部分，不管你是诵经、念佛、闭关、讲经，都是其中的一个修学。修学是我们生活中的一部分。生活包含很多，包括我们的家人、社会团体、亲戚朋友、工作单位等等一切都是我们生活的一部分，所以修学也是一样。
三、怎样安排修学和生活
既然修学作为我们生活中的一部分，我们应该安排好修学时间，自己按照自己的情况安排，早上、中午、晚上，你根据自己的生活规律、生活环境来安排修学时间。刚刚开始，安排修学时间不要太久，从今天开始，每天半个小时念佛，在不影响正常生活的情况下具体安排，循序渐进。修学不影响生活，短短一生在有限的时间内也好一心不乱的去精进，半个小时的精进修学，一个小时的精进修学，越来越做的更好。我相信，用不了多少时间修学，我们就会逐渐辨识自己。
四、如何处理生活中的烦恼
生活也是念佛、修学，修学也是生活。其实这样的话，会让我们的家人感到困惑，家庭中的事，我们不去做，耽误了，所以有一些人会说我们修学修的神经兮兮。学佛是一种心境，修学必定服务于生活，这是首要的。学佛并不是等着断这口气，等着“阿弥陀佛”来接引，学佛最关键的是活着的时候就能把心中的烦恼及时转菩提。也就是把迷惑的想法通通转成觉悟的想法，以觉悟的心去看一切都没有障碍了。也就是活着的时候就过佛菩萨的生活，活着的时候就能尝到佛法的甘露享受。所以说佛法是人生最高享受，佛法让人生更美好。
11:00，午斋。
14：00，采访何文斌师兄
何师兄：在念佛堂门口护法
"义工"是英文volunteer的中文译法，也叫志愿者。其核心精神是"自愿、利他、不计报酬"。何文斌师兄，是斋堂组霍连欢师兄感召来的清泉义工。
68岁的何师兄，原来是粮食部门财务主管，江西赣卅人。现随儿子定居东莞。平时在东莞市老干活动中心做音乐老师。
给众义工教唱《极乐世界是我家》、《燃灯之歌》，他对简谱与段落的理解与阐述很是到位。
此次来山灵水秀的古寺，他对佛法有了更深的认识。自利利他的佛陀精神，应该在人间更好地弘扬。他表示要多向义工名医崔永堂师兄学习，多做好事、善事。
安保组组长李非师兄说何师兄做事认真，吃苦耐劳，颇得大家好评。在佛七念佛堂门口护法，觉得很是庄严、殊胜。他表示要给佛七谱写曲谱，大力推广，让更多的信众亲近佛法。在义工办门口与李非师兄、杨文周师兄、朵朵师兄合照。
清泉古寺香火鼎盛。他拍下的小信众礼拜镜头。
老干活动中心有节目要他回去东莞，与他一起护法的安保组义工庄庆祥师兄、朱敏师兄依依不舍先送他走。再来一张合照。福聚海无量。
17:00，参加传灯法会。
传灯法会：照亮心中的每一个角落
有道是:"万法因缘生，缘起吉祥灯"。第14期清泉古寺清净念佛七传灯法会清净庄严、法喜充满。
慈悲伟大的佛陀!今天，我们清泉古寺四众弟子虔诚的跪在您神圣庄严的法像前，向您――慈悲伟大的佛陀，敬献我们的盏盏心灯。
我们满心欢喜，由衷感恩，请您――慈悲伟大的佛陀，接受我们至诚的赞颂和祈愿!
灯------给世间带来了光明和希望。上昌下平大和尚给大众传递智慧之灯。
灯------给人类带来了智慧和力量。当家师传福法师同时给大众传递觉悟之灯。
远古的人类因火炬的发明而走出漫漫洪荒，千年的暗室因油灯的燃起而重见灿灿宝藏，夜航的舟船因灯塔的照亮而认清迷途方向，暗巷的行人因路灯的照明而踏步走向前方，佛陀以智慧之光照亮三千大千迷茫众生。
慈悲伟大的佛陀!您--高举法灯，照破我们内心贪嗔痴三毒的迷暗。使我们拉开自私的帘帐;使我们放下骄傲的幢幔，使我们忏悔宿世的业障。任师兄、肖师兄、江师兄、徐师兄、叶师兄与大家一起祈福。
让我们用般若妙慧，扫清我、法二执的荆棘，驱散六盖烦恼的阴霾。以平等绝对的广大愿心，关爱充满苦恼疲惫的众生。
慈悲伟大的佛陀!在迷茫无助的世界里，您燃起无数盏明灯，驱走无明和黑暗。娑婆处处，生机无限。在庄严圣洁的大雄宝殿前，数千盏明灯，在年兽广场摆放了象征佛教的“卍”字、“佛日增辉，法轮常转”和莲花图案，醒目的“佛”字，燃放着七彩的光芒。在冷漠无情的世界里，您燃起心灯一盏，带来心的光明。灯灯互照，心手相牵。
慈悲伟大的佛陀!在迷惘的世间，苦难的众生中，因为有了您的法灯照耀，带给了信者以解脱自在；带给了众生以善缘好运；带给了人间以祥和欢喜；带给了世界以清净光明。
今晚，我们怀着无比真切的心情，沿着祖师们的足迹，来到您的面前，至诚跪拜在您的座前，虔诚献上我们的心灯一盏。大众依次燃灯传递，绕佛念佛，象征着释迦牟尼佛祖法运昌隆，永续传承。
我们虔诚地向佛陀祈祷，祈愿能够与您的清净本性相应，祈愿在您慈光的加被之下，让我们具足承担的胆识，宽容的心量，慈悲的胸怀，圆满的智慧!法师与大众唱诵着“南无本师释迦牟尼佛”，缓缓地、有节奏、有韵律感地经行。
祈愿佛陀――您那无尽的慈爱与关怀，永远环绕在我们的身边，护持我们远离邪恶，善根不断增长，护持我们福慧双修，道心日益坚固!
慈悲伟大的佛陀!让我们因着您那圆满的慈悲与智能，在您的慈光庇佑之下，与您的佛心相应，追随您的脚步。让欢喜自在的种子撒满人间，让和谐平等的光明照耀大千。
慈悲伟大的佛陀!请您接受我们至诚的祈愿!请您接受我们至诚的祈愿!信众在大雄宝殿门前列班祈福。
南无本师释迦牟尼佛!
上昌下平大和尚慈悲教诲大众要点亮心中的每一盏觉悟灯，时刻把觉悟传递，把愿力传递，并把明灯亲自传给每一个大众手中，那是加了愿力的心灯，愿每一位佛弟子都是佛法的宣讲者，都是护法的使者。
上昌下平大和尚在现场开示：灯光代表智慧与光明，把佛的智慧之光传递给每一个人，愿每一位的大众生活都能健康快乐。
小结：全天便便2次，体重正常。
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 我们平常看山，看水，看花，看草，看事，看尽男男女女，看尽人间万象，却很少人“看心”。因为尽管我们看尽了世界上的美景奇观，却看不到自己的“心”!
心是我们自己的，我们要能明心见性，才能找到自己。
六祖大师在《法宝坛经》里，有四句话，教我们看心：
第一，圣人求心不求佛。圣人看心，不一定要求佛；他向自己要求，不向佛求。有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”求自己，比求佛重要，开发自己佛性的潜能，比终日空想成佛却不去修行实践更要紧。
第二，愚人求佛不求心。愚痴的人天天求佛拜神，跟神明求平安、求发财、求顺利，这是把信仰建筑在贪心上面。一个人如果不反求诸己，不观照自己的内心，不净化自己的心，求佛有什么用?
第三，智人调心不调身。有智慧的人，平常就懂得治心，因为心为一切万法之本，所以平时要以戒来对治贪心；以定来对治嗔心；以慧来对治痴心，这样妄心就调伏了。心一调治好，相貌自然端庄。
第四，愚人调身不调心。愚痴的人往往只注重身体的保健，只知道要注意营养、运动等保健之道。调身虽然要紧，调心更重要。如果只调身不调心，心没有治好，光有健康的身体而没有好心，这个身体不会做好事。如果把心治好，就算身体不健康，但有清净的思维，有善良的言行，他的生活自然就能解脱。
所以，看心的四种方法就是：
第一，圣人求心不求佛。
第二，愚人求佛不求心。
第三，智人调心不调身。
第四，愚人调身不调心。
每一个人都是自己生命的舞者---第八次过午不食第四天
2016年12月５日，第七次过午不食第四天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
8:30 ，记录佛七开示。
上昌下平大和尚佛七法会初七开示
各位同修：
今天是清净念佛七的第六天了，今天分享一下：如何一心不乱
一、精进念佛怎样降服出现的念头和杂乱心
念佛过程中出现杂念我们怎么精进？相信大家都有体会过，我们在念佛之中，会出现很多很多的念头。这个念头是很正常的，不要有其他的想法。为什么会有这个念头呢？第一个是来源于我们生活、环境的压力。第二个是我们需要面对的事情很多，会存在我们大脑里面。我们越清净，很多没有解决的问题，会像电脑一样的，自动弹出窗口，放出来，挂在我们的心中，像放电影一样浮现在我们的脑海。这些平时的念头，我们不用去理它，它自己会消灭。还有一些比较顽固的念头，有没有降服它的好办法呢？我平时用的方法是加快念佛，越念越快，念佛可以缓解，可以把顽固的念头驱赶掉。有一些人，加快念佛，念头还在那里，这个时候我们，停下来，不去管它。可以先去做其他的事情，等一下再回来念佛，顽固的念头不能总是追着我们的。
二、日常念佛要如何面对魔障
杂念有办法对付它的，魔障怎么应对呢？魔障来了有很多表现方式，念佛的时候可能会有一些病不期而至，用病的方式来干扰我们念佛。如果我们的信念不坚定，就会很容易被它打乱。这个时候，要正确面对这个病。小病也好，大病也好，是不是该去就医，能不能自己克服，能不能通过念佛把它化解。大的病要长期修行，如果不是很严重的病，忏悔、精进念佛，我相信能够好起来。魔障是幻障，在念佛的时候会出现很多幻象，这是我们的一些孽缘，念佛能够去掉幻象。我们要马上设身守意，我们不能够去理他，马上把念头关注到六字洪名上来，不管他用什么形象显现，反正是显现不出阿弥陀佛的像来。阿弥陀佛的像是所有的魔法都不能幻化的。念头一定要专注到六字洪名上来，因为这些幻障，有可能把我们带到了幻象里，也有可能带到妄念上，这个时候首要坚定六字洪名。
三．如何达到一心不乱
佛七的主要目标是希望在座的每一位念佛人都能够达到一心不乱，但是佛七已经开了很多期，在座的有多少个人，做到了一心不乱？我也没有开悟，看不到一个人境界究竟有多高。为什么会达不到一心不乱呢？因为大家有散漫之心，有杂乱之心。佛陀说，只要我们精进念佛，一天就可以达到一心不乱，恒心一心不乱。阿弥陀佛经讲的很清晰：若一日，若二日以致若七日，长的七天可达一心不乱，短的一天可达一心不乱。为什么我们做了那么多念佛七，大家又有多少人做到一心不乱呢？因为有散漫之心，大家觉得不着急，以后有更多的时间，可以慢慢学，慢慢念。我们要明白，一心不乱是我们往生西方净土的最后的保障。去西方净土，必须要达一心不乱的境界，自然临命终时，心清静，一心不碍。
四、死字当头才能真正的精进念佛
用什么方法达到一心不乱的精进念佛呢？我们头上顶着一个死字，时刻有这种危机感，我相信一天之内，很多人可达一心不乱。不要以为还有很久的时间，可以慢慢念，这个永远达不到一心不乱，如果你不把死字当头，当我们失去人身，失去了这个假相，我们需要这个相来修持这个功德呀。时间紧迫，没有那么多时间念佛了，我们要先把一心不乱，攻克下来。古代很多高人，高僧大德、善知识，他们修净土法门的时候，都有这种体会。如果我们不把死字当头，就没办法达到一心不乱，我们就真的没有办法放下。生死是人生第一件大事，死字当头，才能真的精进念佛，不是停留在口上，不会感觉自己还有很多时间，这样下来，每一期念佛七，都会有很多人达到一心不乱，又会影响更多的人来精进学佛。所以分享这些，也希望大家一心不乱。
11:00，午斋。
14：00，采访许佳琪师兄
许师兄：禅舞是一场生命的修行
许佳琪师兄来自四川达州，在清泉古寺第14期清净念佛七感恩之夜，穿着白色禅修服，天蓝色的度母纱披肩，静纳百川，禅能生慧，舞能生定，在云水禅音之中，优雅的一曲《禅舞》，在念佛堂表达了莲花朵朵开，花开无数亿，叶叶见如来。
她在初一到清泉古寺上香，见有清净念佛七法会，便报名加入了这个大家庭，在佛七中，找到了学佛的方向。
跳《禅舞》。读《心经》。许师兄认为人生最大的修养是修心养性，用大爱去感恩与包容。
生命是轻而易举的富足 。学佛，就是快乐自在的生活。
在大理感应到的彩虹之光。
大理崇圣寺有“佛都”之誉，金庸在武侠小说《天龙八部》中所提到的天龙寺，便是此处。崇圣寺中的“圣”指的是观音，大理地区观音崇拜极盛，一年一度的三月街也称观音街。许师兄与观音佛缘深厚。佛七期间，她在清泉古寺的观音殿供奉了一尊观音。
也曾到西藏游历，朝拜名胜古寺，与大自然万物融为一体。
经幡是西藏高原上一道独特的风景。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。
跋涉渺无人烟的西藏高原，她认知了经幡的五种颜色：最顶端为蓝色幡条，象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条，象征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。
五种颜色象征自然界的土、水、火、风、天五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。
泰国有"黄袍佛国"的美名，佛教是泰国的国教，白色代表宗教，象征宗教的纯洁，90%的人信奉佛教。许师兄到泰国游学，游大皇宫，朝拜四面佛。处处可见身披黄色袈裟的僧侣，以及富丽堂皇的寺院。
谁能懂得一朵黄色油菜花的叹息？禅舞里体现的贴心的言行，温和的眼神与柔美的举止，不禁让人感叹，喧嚣的世界里竟有这样如水的女人。黄色已非一条绸带，一畦花圃，一面旗帜，是延伸的向远，目之尽头，视之所至，眼之无穷，一色的黄，满地的黄，金色的黄。就像禅舞者，最朴实的菜花都能开出绚丽的天地。
禅舞的每一招、每一式，对舞者都是一种修行。在这里，没有界限，没有边疆，没有固定的舞步，没有开始，没有结束，只有律动。
在马来西亚， 踏着风的脚步，头脑消失了，一切都自然发生，此时，你在阳光下融合了。回眸一笑，那是生命的狂喜……
禅舞就是把自己的内在释放出来，把生命的受苦转换成为一种艺术表达，再把这种艺术表达转化为觉知，再将觉知带入到生活中。在公司办公室的自拍，有谁读懂眼前静默如菊的她 ，那澄澈的眼光背后的诉说……
禅舞练习，可以通过自由舞动身体和关注呼吸来活在当下。它能让你把注意力从头脑中转移到你律动的身体上，你可以通过每一个当下的展现来表达和舞动出你的生命活力。如果你很害羞或是“觉得”你不会跳舞，请你放下这些念头，你有自由做自己，跳出自己的舞步。
禅舞，不仅能给舞者带来“美”的体验，也让身体感受到放松与舒适，灵魂得到净化与升华。
禅舞是灵魂的舞动，是值得一生投入的课程。在念佛堂的禅舞，让许师兄深刻体悟到了臣服与接纳，赞美与祝福。一切都是最好的安排。感恩常住三宝慈悲，感恩师父慈悲，感恩义工师兄慈悲。她已决定来当清泉义工，在接待组与众师兄一起同修。
每一个生命故事都值得敬重。每一个人都是自己生命的舞者。
1９:00，参加第14期清净念佛七举办的感恩会。
感恩会：阿弥陀佛在心间
第14期清净念佛七举办的感恩会圆满殊胜。
上昌下平大和尚在现场开示：感恩会随喜赞叹众义工，在这个佛七为大众辛勤的付出与奉献，通过佛教音乐美妙的歌声回报全寺义工合家欢乐，六时吉祥，福慧增长。“念佛供养”、“颂佛赞偈”，用清净的音声赞叹诸佛菩萨三宝功德。
接待组、斋堂组、牌位组、护堂组、安保组、 常务组的义工一一上场，接受大众的祝福与随喜赞叹。佛七总指挥、副监院宽智法师对各组义工的工作岗位及贡献一一点评，嘉许回向。
知客镜兴法师主持感恩会，“阿弥陀佛在心间，快乐在人世间。”他用一首歌曲《阿弥陀佛在心间》代表所有常住法师拉开感恩会序幕。
接待组义工表演了歌曲《来生愿做一朵莲》与手语舞《礼》。娓娓动听的歌声与中华传统礼仪，表演各有特色：“来生愿做一朵莲，静静盛开在佛前。出淤泥不染倚清风而眠，花开不语花落无言。”
“感恩每一滴水，它把我滋养，感恩每一枝花，带给我芳香。”斋堂组义工演绎的歌曲《感恩》，至情至性，感恩天地滋养万物，感恩一切孕育我们成长。
牌位组义工用粤语演唱歌曲《菩提吟》。大众在“怅怅怅”、“戚戚戚”的音韵之中来来、去去、停停，也曾沧海寄迹，也曾叱咤几许、待将红颜残退，感悟“聚散原本无常，人生几度夕阳。”
莲友们走过地狱中的冰火，忘记不了那流浪的苦厄，感恩慈父救度我们离苦得乐。护堂组义工的歌曲《感恩慈父》抒发了大家的心声。
在《花开见佛》的禅语流水音韵之中，信众许琪给大家表演了唯美唯幻的独舞《禅舞》。
安保组的《敢问路在何方》幽默风趣，把感恩会引向高潮。“你挑着担，我牵着马。迎来日出，送走万象。”
“敢问师父从哪里来？从清泉古寺来。””要往哪里去，去往西方极乐世界。”独特表演，现场一片沸腾。诸法师与大众欢笑声回荡在清泉古寺上空。
一向表情严肃的上昌下平大和尚也忍俊不禁笑了。
“菩提本无树 ，明镜亦非台， 本来无一物 ，何处惹尘埃!”常务组的歌曲《菩提本无树》阐述了一切有为法，皆如梦幻泡影。一切空有，破除所有执着，才能明心见性，自证菩提。
杨晓红师兄指挥众义工大合唱《极乐世界是我家》：“ 四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，大雄大力大慈悲，佛光接引出娑婆。”嘹亮的歌声，久久回荡在大众心中。
上昌下平大和尚总结开示：感恩大众对佛七法会的支持，感恩众义工无私的奉献。希望众义工再接再厉，在快乐服务中精进修行。
小结：全天便便2次，体重正常。
每一个人都是自己生命的舞者。
亦如张爱玲说的那样 —— 生命是一袭华美的袍，只是爬满了虱子。
张爱玲在《爱》中写到的那样——于千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,没有别的话可说,唯有轻轻地问一声:“噢,你也在这里? ”
因为懂得，所以仁慈 —— 那个人就是这样一直的存在了，不管遇见的时间长与短，就是忘不了，挥不去，直至最后，于千万人之中，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，被“原谅”。
你若安好，便是晴天 —— 是否为爱痴狂过。痴过何妨，狂过又何妨，那都是你我自己的选择。难道起初的那份朦胧不甜蜜美好吗？难道你当初所说的誓言都当真兑现了吗？
岁月静好，现世安稳 —— 时光的坏处是它太过漫长，会将所有浓烈的一切都稀释的云淡风轻。时光的好处恰好也正是如此，要不是太过漫长，我们又怎么会变得这么健忘。我们都是滚滚尘埃中的一粒尘，所能做好的就是随着命中的安排，乐活着。
爱与慈悲的禅修---第八次过午不食第六天
2016年12月7日，第七次过午不食第六天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
7:30 ，与慧欢师兄整理上昌下平大和尚佛七法会初七开示问答。
一问：有些人吃肉、喝酒、吸烟，怎么面对才好？
答：学佛、修行是我们生活中的一部分，不是我们生活的全部。我们在修行的时候，精进、勇猛的好好修学。在工作的时候，就融入工作环境中去，把我们该做的事情做好。因为工作的目标是为了改善我们的生存环境，改善我们的生活，意义是比较深远的，也是维系我们这个慧命的根本。
如果因为自己的学佛，而不去管世间的事，不去恒顺众生，不去用他们的方式融入他们，那我们怎么能够引导更多的人学习佛法呢？我们不能置之度外。那我们修学佛法呢，人家会觉得我们学的不是正法了。不管是为了生存，还是修行佛法，要恒顺众生，更要恒正众生，更加的包容。工作就是工作，修行就是修行。
二问：一个居士说自己的儿子27岁了，相亲一直都不成功，脾气也不好，怎么办？
答：这个问题出在把自己的儿子当成是自己的私有物品了。观念需要与时俱进，儿子不是我们个人的财富。他是生命独立的个体，从他生下来的那一刻开始，身体上就和我们没有关系了。18岁之前经济上依赖我们，18岁之后经济上也不依赖我们，他已经是独立的生命个体了。他有他的思维、想法、利益追求，你不是他，你不知道他心里怎么想的。
他的缘分，是需要他自己去把握的。我们做为爱他的人，为他去着急，是没有用的。昨天有讲，生活中的烦恼，通过了解他心里真实的想法，去引导他。过去指责、要求他。这个时候，你去指责他，他就会远离了，我们的方法真的错了，所以要好好的改一改。
三问：自己的脾气不大，儿子从小脾气就很大，有解决方法吗？
答：脾气大一点就脾气大一点嘛。脾气大也有脾气大的好处。当然，总的来说，人需要有性格，但不一定要有脾气。有脾气说明我们的见识不够，修养不够，心太小脾气才会大。如果你的心放开一点，虚荣心少一点，何来的脾气呢？本来该怎么样就怎么样。一个人脾气大，给人的第一感觉就是缺乏修养。所以这个历练需要他自己去经历。我们不要去影响他，他经历的多了，就像石头的棱角一样，会磨的越平。我相信，脾气越大的人，越快把这个棱角磨好，不用担心他的。
四问：女儿嫌我说话声音大，我生气，她也忍不了，请教该怎样改变？
答：自古说，有理不在大声。声音大，证明你底气不足。你看那些很有修行的人，很有境界的人，他说话都是轻言细语的。声大说明我们底气不足，因为我们自卑，才自大。真正的强大体现在哪里？对小孩子都很关爱，很呵护。
反而不强大的，装的很强大的，需要掩饰自己，这个就和幼稚似的，一个道理。所以我们把自己该学的东西学好，把自己充实好，自信心足了，脾气自然就小了，自然声音也就小了。
五问：小孩五岁了，过于自我、调皮，不听教化，希望以后他听话一点？
答：小孩才五岁，本来就是释放天性、性格张扬的时候。他在张扬的过程中是在学习，如果这时候我们扼杀他的天性和学习方法，这是错误的。我们要鼓励他理性的去看待、分析、面对事情，而不是去打压他，让他和我们的生活方式一样，这其实是作为父母的一个误区。
每一个人，每一代人，都有他的生存方式、学习方法。人类也是在不断提升，不断进步的。我们不要太担心，他今后的日子还很长。阿弥陀佛。
六问：小孩一岁，特爱哭，脾气大，希望他好起来，怎么办？
答：脾气，有些是我们作为父母遗传给他的，爱哭，说明他胆子很小，还不能勇敢面对很多事。对于这样的小朋友，让他多接触一些其他小朋友，其他的大人，他见多识广之后，自信心自然会增强一些，他也会没那么害怕了。我们没有眼光，没有眼界，没有心量，就小题大做了。这个没有问题的，也是一种解决方式。
七问：一个居士有个心结，本家的祖先和一些往生的亲人，近年来都为他们做法事、三时系念，并在每期佛七法会上行佛本愿，写牌位超度，念佛功德回向。而广东习俗，每年都会在祭日时祭祀，这样好不好？
答：学佛是修行的一部分，修行是我们生活之中的一部分，不能因为学佛了而不尊重习俗，更应该恒顺我们的父老乡亲。
祭祀的习俗是对过世人的一种思念，而他们培养了我们的感恩。不管是用何种方式超度，与我们成佛本愿是一致的，希望他们离苦得乐，这是两回事。习俗还是要去尊重，报恩供还是要去报恩，互相不影响的，请放心。阿弥陀佛。
11:00，午斋。
14：00，回访 朵朵师兄。
朵朵师兄：耕耘好自己的心灵花园
00后的孩子大多数是21世纪的新人类，在人类迈向新世纪的又一页精彩篇章，是他们所属的时代。朵朵师兄原名马相君，是00后，来自东莞。在佛七法会，她捧着莲花灯，感悟心灵是一座美丽的花园，需要自己时时垦植翻新。
当你的心灵花园越来越美丽时，自然有人关注你。来古寺写生的同龄人王源，送了一幅实地写生画给她，祝愿她要有好性格、好身体。
当你越来越有能力去耕耘心灵花园时，自然会有人看得起你。她参加了佛七法会感恩之夜接待组义工师兄手语舞《礼》的演出。尽管是站在后排亦步亦趋的学习，她已经在慢慢成长。
改变自己，你才有自信，梦想才会慢慢的实现。与接待组义工师兄一起坐在大雄宝殿台阶前摆出的《佛》字灯光组图，她在开始体悟自己参与劳动之后的快乐。
众义工师兄启发她：懒可以毁掉一个人，勤可以改变一个人，两种习惯命运截然不同。
不要怕困难挫折，这些不仅是你勤奋的动力，还是你一生的财富。
做最好的自己吧，不为别的，只为做一个，连自己都羡慕的人。
朵朵师兄，愿你在生活的路上“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”做一个开心快乐的人。加油！
小结：全天便便2次，体重正常。
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那是爱与慈悲的禅修。
爱与慈悲，首先是对自己，在我们没有能力照顾好自己之前，是不可能很好的帮助别人。
一行禅师的祈祷词对我们练习爱与慈悲很有帮助：
希望我的身心平静、幸福和轻松。
希望我免于愤怒、烦恼、恐惧和焦虑。
希望我学得能以理解和爱的眼睛去看我自己。
希望我能认知和接触心中的喜乐和幸福的种子。
希望我学会辨识和看清内心愤怒、贪欲和不善的种子。
希望我懂得如何每天滋养心中喜乐的种子。
希望我能活得清新、安稳和自在。
自己需要的是“水”---第八次过午不食第七天
2016年12月8日，第七次过午不食第七天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
7:30 ，领悟佛菩萨一直在你的身边。
有一位信徒，他一心向佛，非常虔诚。一次家乡发大水，他来不及逃避，只好爬到自家屋顶等待救援。眼看着大水就要淹过屋顶了。信徒赶忙开始祈祷，大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，赶快来救救我吧。
这时，有人驾驶着独木舟从旁边经过。看到信徒在屋顶上避难，就赶紧划了过去，让他上船，谁知道，信徒拒绝了，大声说：我不需要你来救我，我等观世音菩萨来救我呢。划船的人摇摇头，驾驶着独木舟走了。
大水继续上涨，已经淹到信徒的腰部了，信徒很是着急，又开始高呼：大慈大悲救苦救难的观世音菩萨快来救救我吧，水已经淹到我的腰部了。这时，又来了一艘小船，小船上的人赶快过去救他。谁知，他又拒绝了：我不上你的小船，观世音菩萨一定会来救我的。小船上的人很无奈，只好放弃他走了。
这时，大水已经上涨到了他的胸部，信徒心急如焚，高声喊道：大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，快来救救我吧，我快没命了。这时来了一艘载满了人的大船，大船上的人催他赶快上船，不然就没命了，可惜他还是拒绝了，他带着哭腔说：观世音菩萨会来救我的，你们走吧。
于是大船开走了，大水最终把他吞没了，观世音菩萨最终也没有把他救走。因为信徒在世时多行善事升入了天堂。在天界里，信徒见到了观世音菩萨，抱怨说：菩萨，我如此虔诚，为什么你不肯来救我？观世音菩萨叹息道：你枉学佛法了啊，我曾经三次派船去救你，可是都被你拒绝了。
很多人经常说：我怎么没看到一个佛菩萨。其实佛菩萨一直在你的身边。佛菩萨百千万的化身，应该用什么样的身份来度化救拔你，他们就会示现什么样的身份面貌。还会教导你如何把握自己的人生，如何纠正自己的行为，他们或者是你的父母家人；或者是你的同事；或者是路边的陌生人；他们的模样都是不一样的示现。
《大势至菩萨念佛圆通章》里说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开”...要相信，佛菩萨真有，大慈大悲，真遇到急难的时候他就来了，真正学佛修行人，佛菩萨一天到晚都会在身边！阿弥陀佛！
11:00，午斋。止语：|我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。两年学说话，一生学闭嘴。懂与不懂，不多说；心乱心静，慢慢说；若真没话，就别说。
14：00，学习佛菩萨的精神。
学佛的师兄朋友都做过义工，这是一件令人幸福又快乐的事情。因为做义工的过程中，你得到了奉献和锻练。其实做义工，就是学习佛菩萨的精神，学着受苦受难，学着尽好自己的责任。如果是懂得的事，就尽自己能力去做好；如果是不懂的，那就一边做一边学习。
有时候，你可能会被别人说：你怎么笨手笨脚的，怎么做成这个样子？”也可能有人指责你，不满你。在这些情况下，都不要失望抱怨，更不要难过，用心去学习做到，力求做得更好，因为这些都是帮助你成长和修行的助缘。
对于别人的赞叹，固然是一件值得欢喜的事。但是你去做义工，并不是为了得到别人的赞叹，更不是去求福报功德，而是去奉献自己，把自己融入奉献给众生。所以有人批评你也好，赞叹你也罢，都用一颗平常心去对待，怀有一颗服务大众的心便是最好的！能够放下自己的身段，放下自己的面子，才能够成长，自利利他！
记得当年在寺院做义工，一位女士在斋堂帮忙洗菜，原来这位女士是寺院的大功德主，是一家集团公司的总经理，斋堂的老阿姨让她不用洗了，可这位女士说：我今天刚好有空，便过来看看，顺道帮忙，我在外面是总经理，但在寺院帮忙，我就是义工。所以不管外面你是什么身份，在寺院当义工，都是平等无分别的，只有一个身份，那就是义工！
不论做多少都是修行，都是在修福慧。奉献自己而做义工，不是为了自己而做，自然烦恼也会减少。每一个人心中都有一盏智慧、慈悲的心灯，我们可以把这一盏心灯奉献给大众，让大众都来点亮传递他们自己心中的那一盏心灯。这该是一件多么快乐又利益广大的事！拥有慈悲心，愿意奉献的心，便是一个有福报的人。
当回归到你的家庭工作生活中，把当义工的这种奉献的心态和精神，来服务你家里的亲人，在单位来服务你的同事或员工，在社会上来服务那些尽管不认识但需要帮助的大众。如同在寺院一样，慈悲喜舍，只管奉献，不怒不争，不求回报。那么，你的家庭便是净土；单位也是净土，所到之处都可以是净土！当义工的人，不仅是有福报的人，更是善良美丽的人！
小结：全天便便2次，体重正常。
口渴了，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用铜杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫穷；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。我们在生活中又何尝不是这样，不要被自己不需要的东西所蒙蔽了。
思想太少可能失去做人的尊严，思想太多可能失去做人的快乐。——度也！
挣话钱是技术，花钱是艺术；能不能挣钱看智慧，会不会花钱看品味。——道也！
对自己好点，这一生不是很长；对身边的人好点，下辈子不一定还能遇上。——爱也！
当我们是少数时，可以测试我们的勇气；当我们是多数时，可以测试我们的宽容。——仁也！
耐得住，伤得起，拿得下，放得开，看得准，失得安，活得透，走得畅。活在当下。——君也！
如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。——知音也！
人和人，别说配不配，一块钱的打火机也能点着一万块钱的香烟。
几万块钱的一桌菜它还是离不了二元钱一包的盐。
如果你的生活以金钱为中心，你会活的很苦。
如果你的生活以儿女为中心，你会活的很累。
如果你的生活以爱情为中心，你会活的很伤。
如果你的生活以攀比为中心，你会活的很苦闷。
如果你的生活以感恩为中心，你会活的很善良。
如果你的生活以知足为中心，你会活的很快乐。
如果你的生活以宽容为中心，你会活的很幸福
找回自己的生活空间----第七次过午不食第八天
2016年12月9日，第七次过午不食第八天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
7:30 ，与慧欢师兄整理上昌下平大和尚佛七法会初八开示问答。
一问：放掌与合掌代表什么意思？有什么规律可循？
答：佛法是要专注，专注是最大的恭敬，大家要记住。
合掌是代表专注，我们对佛菩萨也好，对所有同修也好，都要用专注的心去面对。放掌是让我们放下，要恭敬也要有放下，这是我们学佛应有的态度。大家要用恭敬的态度满意十方，也要有放下的态度面对十方。阿弥陀佛。
二问：近年来一直不顺利，患了妇科病，吃了很多药，反反复复不见好，老公也沉迷网络游戏，无心工作，儿子也不怎么听话，自己脾气也很暴躁，还欠人家很多债，这些烦恼，时时刻刻困扰着我，我该怎么办？
答：我们真的需要忏悔、需要反省。为什么那么多不顺呢，不仅有前世的因缘、孽缘，还有这一生、这一世我们处理事情，处理不好造成的因缘、孽缘。类似多米诺骨牌效应，推倒一个，连带很多个都会倒下来，遇到这么多情况，不是急着去找这个原因，急着去解决这个问题，先是把自己静下来。我们浮躁，才会处理事情失败。
浮躁，才会引起很多自身的障碍。我们先要把心静下来，静下来之后，好好反省一下自己，为什么会脾气大？脾气本身就是生活压力造成的。如果我们这样做了，把脾气调好一点，那我们的生活方式压力不是自然减轻了吗？因为一个结你把它解开，它就不会造成下一个结。多去找源头。
就好像我们说，面对事情一样，面对困难一样，一听到这里以后，我们大部分人，都想去应对，找人家帮助。其实我们做事方式，我们面对任何一个困难，不是选择逃避，选择帮助，首先要选择的是，怎么样去面对。这是一个正面积极的人生态度，你只要敢面对了，没有什么事是难事的。我们敢面对，就没有想象中那么可怕。敢面对了，你一件事一件事的把它解决好。有些事容易一点，先从容易的解决，然后是另外一件事慢慢把它解决。这些事情，我相信，只要你心静下来，这些烦恼很快就会解决。祝愿这个居士，这位同修，平安喜乐，阿弥陀佛。
三问：家里的兄弟姐妹之间，互相争吵，为一个小事情，都吵个不停，也不愿静下心来学佛，怎么办？
答：兄弟争吵，我们也不能说是父母的教育不好，也不能说他的环境压力太大，站在你一个人的角度，你一个人的立场上，都不会觉得自己有错误。如果他发现自已有错误，他就不会去说了，这个时候最需要去做的，应该是让步。
这个世界上，因为你肯吃亏、肯让步，你的朋友才多，你才变得大气。因为你越计较，越小气，你的朋友才会越来越少，所以让步才是真正的赢家。只要我们自己让步了，我相信，所有的事情都好说的，不要去计较。阿弥陀佛。
四问：皈依、受五戒，受菩萨戒，都一样的吗？特别受菩萨戒都需要具备什么条件？
答：皈依呢，在我们佛门来讲，就是说充当我们佛门的大门一样，它也是佛门的入场券，是学佛的开始，正式成为佛教弟子的开始。受五戒，就像我们读一年级，上小学一样，佛家意义上，学一些对世界、对系统新的认知。小学课程完成后，你才可以受五戒，起码知道五戒的内容才能受五戒。
受了五戒之后，你要赶快学习，不断提升，感觉自己的学习需要发更大的愿，更严厉的约束自己，这个时候你再去受菩萨戒。不同的戒律，是不同的修行质地，我们根据自己的实际情况，自己的实际修学体验，来要求自己，自律自己。这个是有分别，佛法中无分别是指法性，不是说修行质地上无有分别，大家要正面的去面对这个，如果有需要的话，还是遵循这个道理，循序渐进。
五问：受过八关斋戒后，回到家里过午不食，引起家里人的反感，怎么办？
答：这个在佛七的期间我们有讲过，修行是我们生活的一部分，修行一定要因地制宜，要因时、因地、因对象而生，这个才是佛法。佛法无有定法，一切法都是因缘而生，大家一定要理解清楚。你在寺庙受过八关斋戒之后，你就发这个愿，自己能够过午不食，是好事，但是你不能够在家人不理解、不支持的情况下，让他们起烦恼之心。学佛修学更应该有修行先知，修行跟生活是不分开的。希望这位弟子，用这种方式修佛念佛，这样对家人才是积极的。
六问：阿弥陀佛圣诞日，如果不能来到清泉寺，在家里完成，应该怎么做？
答：佛遍布三千大千世界，无有分别。如果你真的在这里因缘殊胜，与大家一起共沾法喜，你就来。如果你觉得在家里面欢喜，就在家里面完成，并不一定要和大家一起过来。都是拜佛，是一样的，这个不用怀疑，真的没问题。阿弥陀佛。
七问：在家清净念佛、念经，但念什么经？《大悲咒》要天天念吗？发慈悲心是一定要给众孤魂施食吗？但在家里不知道怎么做这些事情。
答：这位同修，学佛很精进。精进念佛、念经，刚刚说了修学要有自己的时间，根据自己的家庭情况来定，自己给自己找个地方，一天半个小时到二十几个小时念佛都没问题。
我们大家现在没有这么好的环境和条件，所以根据自己的时间来安排，当然多一点时间比少一点好，但是前提是不能够影响生活。念佛的本意是让我们得到清净心。念咒语也好，念佛也好，你根据自己平时学佛的习惯，你不能昨天念《弥陀经》，今天念《大悲咒》，再过几天又有居士说念《地藏经》更加的有感应，你又去念《地藏经》，这个就不好了。学习也好，专注也好，做事也好，这个叫做朝三暮四，这是不行的。
修学最重要的是一门深入。你学每样通，不如修一门精。因为我们的心，只有那么大，我们能够专注的东西也只有那么多，我们现在的智慧也只有那么少，我们没有这个能力，去驾驭这么多的经文。本来在家修学，时间和精力都很有限，所以我劝大家还是一门深入的好。
当然，针对这位同修说的，慈悲心是不是每天要给孤魂施食，这个在寺院是比较方便的，而且在家的话，最好不要去做，因为你不懂得一些咒语，容易不如理、不如法。如何去发慈悲心，在我们生活之中，是对所有众生救苦，对所有众生的恭敬，对所有生命的关怀，这个是生活中的慈悲之心，阿弥陀佛。
八问：去了一个国外博物馆，很是震惊，因为当时很多无辜的人被抓到监狱里面去，受到严刑逼供、残害，死了大概有两万多人，这个事情呢，我当时觉得内心非常悲痛，之后，和一些同修交流了，我们能不能在国内给他们做一些法事，做一些超度？
答：这位同修是感受到某些环境之后，升起大悲之心，发大愿，帮助两万多诸亡魂，希望他们得到解脱，这个愿力非常可嘉，慈悲心真的非常可嘉。这个活动呢，我们寺院在做，每一个寺院，特别是大型寺院，会有水陆法会。如果我们在水陆法会里念佛七，可以帮他们写牌位，大牌位，希望通过佛力加持，能够感应到，能够让他们脱离苦海。阿弥陀佛。
九问：请问法师，拜佛家里是不是必须供有佛像？感恩法师。
答：阿弥陀佛，这个不一定的，不能够这样理解。拜佛，只要心中有佛，是学习佛的修行方法，学习佛的为人处事的方法，学习佛的成就圆满之法。
十问：我家里有一个弟弟，自从父亲过世以后，他就迷恋上赌博，把父亲留下的遗产，还有亲戚家里他能够借到的钱，他都会想尽一切办法，用花言巧语、行骗的手段把这些钱弄到手，拿到赌场赌掉。在这件事上，末学学的不好，没有和弟弟好好去沟通，我不赞成他这样子去做，虽然每次他找我拿钱的时候，我都拒绝他了，但是我母亲就为此生烦恼。就责怪我没有从金钱上帮助我弟弟。我在佛法里了解到不能赌，可母亲不理解，自己很是为难，阿弥陀佛。
答：阿弥陀佛，你先坐下，这位同修呢，讲了他家人的情况，这弟弟因为父亲的去世，对他的打击比较大，造成了很强烈的心理阴影，他没办法去排解心理的压力，所以他唯有找这个赌博，来暂时掩盖自己对父亲的思念之情。当然，这种方式肯定是错误的，而且你对你弟弟找你借钱去赌钱，这个处理方式也是很正确的。
可父母对子女的爱，是非常狭隘的，你母亲希望你们借钱是帮到他，其实这个是很不好的，会让他陷得更深，所以说好心不能做坏事，你借了钱反而会让他做更大的坏事，这个时候最需要做的是能够引导他，给他更好的周边关系与宽松的环境，带他去感受生活本身是很美好的，这个世界，生灭是必然的过程，作为父母，他走了，也不希望看到儿子变成这个样子，我们要用这种思维去开导他，影响他，去点醒他，我相信他很快就可以回头。衷心祝福你们家里，平安吉祥，弟弟快点好起来。阿弥陀佛。
十一问：我们中国的风水学、历代学术、佛学，这三者之间有什么牵连？
答：风水，是传统的科学，我们不要否认他的存在，它也不是迷信，只是我们很多人，觉得它很遥远，很不可思议，觉得它是迷信。风水很早就在中国开始起源，是我们人类自己感知到的环境之学，它跟我们的传统思想，儒家文化，道家文化，佛家文化一样，经过几千年，都已经融为一体了。
何况，中国的传统文化，本身也没有分别，分别是我们的心，阿弥陀佛。
11:00，午斋。妙莲华。
妙莲华：禅悦为食
又到了清泉义工在银滩妙莲华素食馆每月二期的相聚日。这次迎来了清泉古寺督监昌明法师与众义工欢聚。
李跃强师兄、甘卓鸿师兄、常乐师兄、子端师兄、大树师兄、姜清明师兄、心怡师兄、飞飞师兄、周师兄、杨晓红师兄、胡海燕师兄、常凤师兄、耀玲师兄、黄小玲师兄等银滩义工齐聚妙莲华，感受妙莲华“用心做好每一滴”的素食文化。
昌明法师在现场开示:众生向往佛教清凉自在。人生生活经历弥足珍贵。人在红尘中修行，快乐开心自在很重要。《华严经》净行品云:若咽食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。“以喜为食”是指出四众（出家男众、女众，在家男众、女众），通过学习佛法、修习禅定后，能使他们深深地体会到禅悦为食、法喜充满，远远胜过世间五欲之乐。正因为如此，有成就的四众能正确对待世间的五欲之乐，对待爱欲像大禹治水那样疏导它，使它升华并转化成有用的能量，为修习禅定和利益众生服务。
"妙莲华"三字由中国佛学院"来浩法师"取名，并亲笔题字。妙:这里表示精妙;精微;精致的意思。莲华:同义莲花，象征着"柔软香洁，庄严神妙，吉祥清静，能悦众心。"又因其花香美，其叶清翠，其藕洁白，有着"出污泥而不染，转烦恼为菩提"的美德，以此彰显出洁净、清纯、馥郁的本性，正如六祖所说:"何其自性，本自清静"。
创始人彩虹居士发心用素食做公益，中国佛学院"来浩法师"的法言法语《菩提妙莲》（插画刘屹立），大众可在各分店免费结缘。
妙莲华素食馆银滩店召集人甘卓鸿师兄长期在清泉古寺做义工。作为常务组委员，他和常务组组长李跃强师兄，斋堂组组长罗丽娜师兄、副组长吴建红师兄、霍连欢师兄、杨文周师兄把妙莲华的美食带到清泉古寺斋堂，让十方也禅悦为食，法喜充满。
朴素宁静、独享心灵是"妙莲华"所追求的意境。这里可以品尝到美味素食，欣赏到不常见的佛家法器，可以惬意的品一杯好茶，阅读一本可以洗涤心灵的好书。
每次义工欢聚日，都会有书法讲座、义工义诊、快乐分享等主题活动。83岁的香港著名书法家马千里先生，已经近十次在妙莲华给义工师兄和街坊做公益书法讲座。
妙莲华其原料讲究时鲜，正像清代文学家李渔所说:"论素食之美者，曰清、曰洁、曰芳馥、曰松脆而已;至美之所在，能居肉食之上者，只有一字之鲜。"在素食食材选用上以清、净、素、雅为标准。无论是三菇六耳，还是四时蔬果，都随时令的变化突出一个"鲜"字。
萧山萝卜是 妙莲华的一绝。酸、辣、爽、脆，各有各的妙味，是一种舌尖上味蕾的舞蹈。
妙莲华环境设计来自于"碧桂园设计院"专业的设计团队。孟浩然名句"看取莲花净，方知不染心"，整体设计以莲花为主题，偏重于讲究一种意境,超然脱俗，显得单纯、朴素、悠远。
妙品法味千万客，莲开人间第一斋。甘卓鸿师兄、子端师兄、龚师兄与妙莲华创始人彩虹居士在顺德怡和店交流学习。
甘卓鸿师兄在做义工过程中悟到莲花更像一个"心"字，心为万物之主，寓意要"心包太虚，量周沙界"愿人人茹素都能回归像莲花一样清静平等的心灵家园。
银滩店的慈悲发心吸引了众多的街坊与游客。吃素是福，吃素等于放生，清泉义工在带动更多的人加入到这个行列。
彩虹居士感恩众义工的奉献精神，每次义工欢聚日都用18元每位的成本价请大家品尝美食。
清泉古寺当家师传福法师对甘卓鸿师兄的付出表示赞许 ，他说人人都有慈悲善良的佛性，通过吃素培养爱心，长养慈苗，最后都能觉悟成佛。
14：00，采访一涵师兄。
一涵师兄：找回自己的生活空间
一涵师兄是清泉义工接待组的副组长。她说：别人对我好，是我的福报；我对别人好，是我的修养。在清泉古寺当义工，让她找回自己的生活空间，也找回了幸福。
一涵师兄原名史彩娜，来自长春，天生蕙质兰心，虽然信仰佛教多年，但真正有机会深入接触、学习和了解佛法，还是半年前来到清泉古寺之后。
她喜欢一个人在海边散步，坐在礁石上，静静地聆听海浪拍打礁石的声音。那是梵音海潮音。后来她在《法華經·普門品》感应体悟了此意蕴：“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能為作依怙。”
感恩清泉古寺这个殊胜的道场，让她有机会和胡海燕师兄一起做义工。胡师兄每天精进，定课读诵《佛说无量寿经》，对自己是一面修行的好镜子。
与胡师兄一起共修，特别感恩上昌下平大和尚馈赠的墨宝：奉献为本。这句话成为一涵师兄修学的指南。
鸽子在清泉古寺清净而祥和。和胡师兄经常在一起，相约喂鸽子，感受鸽子那份特有的灵动与自由。
与斋堂组的义工用大白菜做出的白莲花，朵朵盛开在记忆的深处，仿佛自己就是佛陀座下的那朵白莲。
一涵师兄常常在叩问自己的灵魂，并且脚踏实地地寻找答案。当她找到自己的独特价值与意义，并为之付出努力时，自己人生才会变得充实、快乐、自在。
一有时间，她就喜欢一个人攀登清泉古寺的观音山，听听清风吹响经幡的声音，让五颜六色的梵音缭绕空灵。
在山顶观音阁的奠基石处，怀想上昌下平大和尚的誓愿，感受到法相庄严的大慈大悲观世音菩萨，“眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”
极目远眺大亚湾，美在恬静，美在淡雅，那是一种领悟生命的智慧和充满内涵的悠远，更是一种“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的安谧意境。
把握好自己的内心， 山那边是海，海那边是人间烟火。静下心来，拥有一份从容淡定，就可以享受生命带给自己的安宁。
“寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。” 宽智法师带领众义工到东林寺参学，开阔了一涵师兄的心胸与视野。
与护堂组组长冯德芳师兄、林小雨师兄、赵烈卿师兄、辜耀花师兄在一起做活动，开心、欢喜、自在。
接待组是一个团结友爱的大家庭。在禅堂与汪琼师兄、余苏珊师兄、牛萌颖师兄、林惜枝师兄、沈瑞玲师兄等一起为清泉古寺2017年新春祈福梵呗音乐会排练手语舞《礼》。
她从植物中悟道，以一颗欢喜心照临尘世。花即果，果即花。一花一世界，一叶一菩提。
生命如花，因简单而美好，因透明而坦然。每个人都有自己的存在方式。
可以仰视，也可以对话。那是另外一个真实的自己。
世界上最幸福美好的事情都是免费的。
一如蓝天白云。在义工师兄为大众免费的服务中学到了心灵的成长、爱的觉醒，扩大自己的心量，弱化我执，自觉觉他，自利利他。
让自己也时时抱着感恩的心去做事情，去服务大众！言传身教，也让宝贝女儿学会了要惜福，多付出，对人对事都要认真恭敬。
宝贝女儿，有一种美丽可以抵达未来，那就是学会无私的付出与爱。
都说女儿是妈妈心窝上的小棉袄，那么妈妈呢，妈妈该是孩子的棉花垛吧。看着女儿在快乐中一天天的长大，恍然觉得时光是一本书。与女儿每次的互动、陪伴，故事分享，都是书中最精美的多彩插页。
一涵师兄的梦想是，“以心为灯，以身为香”，希望自己能够做得越来越好。她深信因果，相信通过每一个人的努力精进，多做善事，能使命运向好的方向发展，从而获得幸福吉祥！
一涵师兄时常向往着在大草原放飞自己的梦想。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
佛度有缘人，不是所有的人，手捧经卷，耳听梵音，就食髓知味，性空了悟。每个人在滚滚尘浪中，都是远航的船。佛说回头是岸，可何处是你要停泊的港湾？
佛说，世间风尘无主，莲台才是众生的归宿。难道将船只系在人间柳岸，就是执迷不悟？遍赏秋月春风，就是贪嗔痴慢？
一涵师兄如是总结自己：适时远足，时常看书，要乐观，还要有道德感，相信善良的力量。拥有一颗强大的内心，然后走自己的路，并懂得为他人让路。
做义工的经历，让一涵师兄悟到。爱，就是在别人的需求上，看到自己的责任。
既可禅坐蒲团，一盏青灯，一方木鱼，几册经卷，潜心修行，淡泊度日。
亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。
小结：全天便便2次，体重正常。
如果有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；
你不再渴望成功，只是去做；
你不再追求成长，只是去修炼；
一切才真正开始！
人生路上，要学会善待他人，也要懂得善待自己。
善待他人，可以让人生走得更远；
善待自己，可以让生命活得滋润。
无论是善待谁，都是温暖在流转，都是爱在延宕。
施及别人，惠泽自身。
皈依三宝是学佛的开始----第七次过午不食第九天
2016年12月10日，第七次过午不食第九天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
7:30 ，采写。
皈依三宝是学佛的开始
受清泉古寺住持上昌下平大和尚委托，昌明法师在农历十一月初八，清泉古寺第14期“清净念佛七”法会圆满后，主持了皈依仪式开示。
又众多佛弟子皈依佛陀的座下。皈依乃佛教中入门基础。皈依是回归投靠之意，依靠三宝的加持，得以了脱生死。三宝为佛宝、法宝、僧宝。
昌明法师拈香开示三皈依： 一、皈依觉，觉而不迷。二、 皈依正，正而不邪。三、 皈依净，净而不染。
第一、皈依佛，本师释迦牟尼佛是大觉悟者，为三界导师，皈依伟大的佛陀，就是觉悟我们的人生 。
第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。
第三皈依僧。佛陀涅槃后，以僧人代佛传法。依循正法修行的清净僧众是众生的榜样，所以应当学习十方一切圣贤僧。修行的路有很多，我们应当亲近一切善知识，接受他们的法化，这样才会圆满我们的人生。
经常亲近请益善知识的言行、思想，无形中我们亦能培植无量的福报与功德，同时供养一切善知识，能植广大的福田。
弟子拈香。皈者归投。依者依靠。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是皈投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生皈依。即登彼岸。
皈依的程序：
1、请师----凡是在家善男信女愿意受三皈依的，先到寺院客堂向知客师讲明来意。知客师登记后，禀告予上昌下平大和尚。上昌下平大和尚会在法堂敷设法座，备好香花灯烛后，礼请完毕授予三皈依。
上昌下平大和尚礼佛对座，维那唱《香赞》：“性觉灵明，寂照真常，昔述今悟露堂堂。三宝是慈航，一瓣心香，皈礼法中王。”唱毕，受皈者闻磬声至诚顶礼三拜，长跪合掌。
上昌下平大和尚先为受皈者赐法名。维那师代受皈者请大和尚做三皈本师，受皈者三请三叩首。
2、开导----上昌下平大和尚同意做三皈本师后，即为受皈者讲开导。从古印度波罗奈国的耶舍父亲受佛陀三皈，讲到五种三皈的区别，再讲三宝和住持三宝等。最后言词：“汝等听我语，一一能解否？（众答：能解。）一一能如法受持否？（众答：能如法受持。）”至此开导完毕。
3、请圣----上昌下平大和尚言说：“汝等既能如法受持三皈，应当请十方三宝作为依怙之尊，一切万灵作镇严之主。”
于是，上昌下平大和尚起座拈香，受皈者肃立合掌，专心作观想，随大和尚以香花迎请法界诸佛菩萨、西天东土历代祖师等，慈光摄照，前来证盟受皈；以香花迎请诸天护法、梵释四王、伽蓝土地、幽显灵祗等，前来监坛护戒。
4、忏悔----受皈者在受三皈依时，观想佛法的广大，自身的渺小，生大惭愧，生大怖畏，乃长跪合掌，求哀忏悔。
受皈者跟随上昌下平大和尚同唱：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”
5、受皈----受皈者求得忏悔后，罪业消除，身心清净，决意断恶修善，利济众生，对佛至诚顶礼，接受皈依。皈依的主要内容为：尽形寿皈依佛，皈依如来至尊等正觉；尽形寿皈依法，皈依如来所说觉悟宇宙一切实相；尽形寿皈依僧，皈依清净福田僧。
6、发愿----皈依三宝仪式结束，受皈者心身有所寄托，感到世间众生未度苦谛、未解集谛、未得灭谛、未安道谛而发出“四弘誓愿”：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
发愿后，上昌下平大和尚勉励受皈者“愈坚宏愿，愈增深信，谨守修行，慎勿退失”。
功德圆满，受皈者礼谢上昌下平大和尚三拜。
维那师领诵《回向偈》，祝愿受皈者功德圆满。
知客师镜兴法师与众皈依弟子在大雄宝殿前留下难忘的一瞬间。
上昌下平大和尚与皈依弟子耀海在传灯法会上一起为大众祈福。耀海师兄说清泉古寺是自己找到的最好的归宿。做一个佛门弟子，自己非常开心，能融入一个快乐的大家庭。学佛的人生才刚刚开始，就像一个小孩子在学走路，有师父的引领，有众师兄的共修，才能一步一个脚印的走好这一生。
刚刚皈依的众师兄相约一起来到清泉古寺义工办，加入义工大家庭，发愿向各位义工师兄菩萨学习，用大爱完善自我，用快乐温暖他人。
皈依三宝是学佛的开始。在修学中成为世间的师范，最终到达菩提彼岸。
11:00，午斋。妙莲华。
14：00，与惜惜师兄采访接待组师兄。
接待组十二衩:天使志愿者
都说清泉古寺有一群美丽的接待义工天使，她们是接待十方的形象代言人。佛七传灯法会上，这些可爱的天使亲手设计并在大雄宝殿前用莲花灯排出“佛”字。佛光普照，接待工作就是要燃烧自己，照亮他人。
接待组组长蔡少华师兄是资深义工，作为接待组的带头人，她经常用温婉亲切的笑容来接待十方。她扎根本地，来自淡水，与清泉古寺佛缘深厚。蔡师兄说每次念佛号，都能洗涤自己的心灵，生命得到升华。六字洪名，无上医王，熠熠放光，蔡师兄认为极乐净土就在心间。她的侠义与圆融让人如沐春风，她的发心与付出让众师兄敬重。
副组长汪琼师兄认为在古寺做义工，是福慧双修，成就道业更快，能付出，便有福。“三宝是大福田”，作为传统文化的传播者，她倡导用中华传统文化礼仪来接待十方信众，并且把佛法融入到义工的学习与培训之中。她时常礼佛108拜，常与组员互动，一起探讨如何做强做大接待组。她带来的传统文化手语舞《礼》，已定为2017年新春祈福梵呗音乐会的开场舞，我们期待着。
副组长史彩娜师兄，大家都叫她一涵，她总是能从大众的需求上找到了自己的责任。一涵师兄来自长春，平时善于在一言一行，一举一动中给十方大众传递温暖与关爱。她常说别人对我好，是我的福报；我对别人好，是我的修养。接待组的每一位师兄，都特别喜欢她至真至纯的心性。她经常诵读《心经》，体悟到这个世界最深的内涵，在心里。守住心，守住自己，也就是守护了心里的那一片纯净。
副组长朱燕真师兄在传灯法会上点燃起觉悟的心灯。24岁的她，来自汕头，现住深圳。她的热情与活力深深感染着众师兄。朱师兄认为人生最大的乐事就是精神上的富足，静能生慧，众生本来具足的般若智慧，只有在静中感悟到。7月份一个很偶然的机会，她在清泉古寺接触到佛法，找到了心灵栖息的地方。在做义工的过程中，她深感一切唯心造，做人做事出发点很重要，勿忘初心，才不会在人生的路上迷失了自己。
汕头妹子黄春红师兄，她的干练与付出在接待组是出了名的。清泉古寺到处都留下了她美丽的倩影。她的标准普通话犹如一阵温暖的清风，让十方信众舒畅爽快。繁琐的接待工作，在她的努力下，变得富有生机和活力。遇事处变不惊，待人温柔和气，懂得尊重和宽容，成为她接待服务的标准，也深深地影响了刚来的义工师兄。她平时喜欢诵读《观音菩萨普门品》，以此在嘈杂的世界里安住自己的心。义工工作让她变得慈悲、柔和、清净，自在欢喜。
微笑天使林晓娟师兄，她是来自潮汕的淡水人。做义工，就是在快乐中修行。你什么时候随缘，什么时候就顺利，当你心无所求时，才会无所不有。犹如白鸽奉献给蓝天，星光奉献给长夜。慈悲的导师佛陀，我拿什么奉献给您？您的谆谆教诲，让我开始重新认识生命，开始重新认识自己。在这里，林师兄学会了感恩，感恩一草一木，感恩佛菩萨的庇佑，感恩十方信众的信任，使自己有机会服务十方，得以福慧增长，六时吉祥。
惜惜师兄，如人不在清泉古寺，或是在去清泉古寺的路上，都会被大家想念，这是一种幸福。惜惜师兄在做好自己的教师工作之余，把全部时间都用在义工工作上。她的睿智，从眼神中焕发出慈悲之光。读诵《地藏经》、抄写《僧伽吒经》让她重拾生活的阳光，自己所要做的就是要像太阳一样时时温暖十方。把十方的微笑当作自己的幸福。这就是做接待工作的至高境界。
余苏珊师兄，来自汕头，现住大亚湾。在游喜全师兄的感召下全家学佛，在清泉古寺可看到她全家的身影。她特别喜欢诵读《大悲咒》，背诵《心经》。学佛后，余师兄体会到心灵清净才是修行人应该有的本性。“本来无一物，何处惹尘埃”，自性光明，人人具足。只因无明，徘徊在娑婆世界的十字路口，唯有一心念佛，便得解脱。做接待工作，便是把服务延伸到每一个有需要的地方，用付出提升自我，用快乐温暖十方。
杨丽娟师兄，广东韶关人，杨师兄说佛陀虽不在人间，但佛法依然住世。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此身。”因此，她慢慢净化贪、嗔、痴、慢、疑，修持温、良、恭、俭、让。简单、纯粹永远是生活的本色，快乐无忧永远是岁月的天真，用一颗平常心去做接待工作，就能够把平凡的生活赋予不平凡的意义。
倪万如师兄，潮汕人，现住深圳。无尘的世界，心中的莲花，般若彼岸是她向往的家。倪师兄认为学佛就是时时刻刻观照自己的内心，起心动念善想人好，如此，便得平安、喜乐、自在、清净，当下就是西方净土。接待工作是与十方信众交流的第一窗口，要多一些理解与包容，大家走到一起就是有缘。她特别感恩清泉古寺给自己提供那么好的平台得以成长。
丘纤师兄，梅州人。平时读《地藏经》，被地藏菩萨的大宏誓愿深深感动。地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。菩萨悲心弘愿，救度苦难众生。丘师兄认为孝是一切善事的根本，孝尽天下苍生，一切都是为报父母恩德。她最欣赏接待工作，要做到“别人尊重你，不是因为你优秀，而是因为别人优秀！”
赵琦清师兄，湖南岳阳人，现住大亚湾。读诵《金刚经》， “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。赵师兄认为抛开一切外在的东西，才能不被外物所迷惑。烦恼即菩提，清净，随缘，了脱，自在。她认为接待工作是与十方加强互动，就能把我们的喜乐传递出去，一切都是最好的安排。
为十方传递一盏明灯。清泉古寺接待组义工，期待你的加入。
小结：全天便便2次，体重正常。
天地宁静。
草在默默生长，树在无声落叶。
碧绿和枯萎，都是注定的命运。
一只鸟伫立在树枝上，像一片叶子它的凝望里，有一种小小的孤独，在等待重生，庙堂巍峨，神保持着安详的坐姿。
一切都是身外之物，我像风一样，低头从人间经过。
这些年，我一直在遗忘，也一直在记住。
我的内心尚且辽阔，天空湛蓝泥土潮湿，适合万物生长适合孤独安生。
现在一切准备妥当。
等你来共享这份，无与伦比的宁静。
人是一根有思想的芦苇---第七次过午不食第十天
2016年12月11日，第七次过午不食第十天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
7:30 ，阅读《在你人生最美的时刻》。
竺子，原名李贺，当代女诗人，作家，散文家。出生于北京，毕业于西方文学专业，多年从事创作和翻译西方戏剧、小说、诗歌及美学。被美剧大师们及学者推崇为当代文艺复兴的作家。
她对音乐、绘画、电影、戏剧、哲学、历史、收藏的激情，从她的文字中迸溢出来。从竺子的文字上，可以享受到东方文学和西方文学熔为一体的美。
前世，她是云水僧。今生，她是深山隐士。
仙风道骨的竺子，云游四方，在山峦与山峦间留下她似有又无的痕迹。
古往今来的隐士，都甘于寂寞。
惊叹于竺子如此大气磅薄精美绝伦文字的读者这样写道:"对文字有'洁癖'的竺子，自己呼吸的是唯美，使人呼吸的是唯美。一种迷人的气息，来自玄远的古典气息。三千年的底蕴，迎面而来。竺子的那种天真，那种深邃，那种与天地齐观的慧眼，那种对人世幽微的豁达，让人不得不惊叹，文学，人生最高尚的嗜好。竺子高山流水的文字，送给性灵相通的人们。"
世界摇滚歌王波诺读过竺子的作品后说：“一首诗，让我们泪流满面，是第一次。她是生命诗人。她是内心深处的摇滚。”
当代著名作家诗人竺子，擅长以诗意的语言，抒写女性在激情漩涡中几近痴狂的情感。她的《黑色唱片》、《我把你放在玫瑰床上》，甫一面世就风靡全国，育成了一批铁杆粉丝。《独身女人的台阶》、《空中走廊》、《八千吨情感》、《空山灵雨--竺子与三十三山的对话》都被“竺粉”竞相收藏。竺子非常低调，神龙不见首尾，在网上难以搜到她的信息。这成为“竺粉”的一块心病。
《在你人生最美的时刻》是由竺子的少年日记、大学日记、青春日记组成的一部情感自传。她以诗的语言记述了童年直至当下的情感历程。“竺粉”可以籍由此书，走进真实的竺子。
《在你人生最美的时刻》是情歌圣手竺子从少年时代至今表达日常情感的诗写日记。作者从十一岁的朦胧，十四岁的叛逆，十六岁的初恋，十八岁的炽烈，二十岁的执着一直写到现在，用细腻的笔触表达了自己对爱情潇洒超脱的见解，从头至尾，读起来或让人回忆初恋的青涩，或勾起我们对热恋故事的怀恋，又或者会有意想不到的惊喜扑面。
作者似乎能通晓每个世人内心深处的情思，纵然有爱情变淡、消逝的日子，或许还有一些忧伤，这时，她回忆起了与爱人一起约定过或经历过的古老橡树、火鸟、樱花雨、海边礁岩……独自承受随之而来的苦难。但这些在作者眼中，最终都成为了转瞬即逝的过往。
读竺子的日记，让我们懂得，我们可以忘记爱情的情节，但却不能忘怀爱情的真理。无论你是曾经爱过，还是初涉爱情海；无论你对爱情充满执着还是心有余悸，它都在你的心底。这也是读本书的感受，可能淡淡忧伤抑或小小的惊喜已经足以让你入戏，一直读下去。纵使你也和她一样习惯了孤独，把孤独当作信仰，心中也不会有丝毫的落寞。
作者心中每一缕情感的冲动，都幻化为笔下的文字，其委屈深致、素朴天真，仿佛使人置身于诗经时代，听到远古先民们田头陌上的谣唱。其中许多作品，是其对怀春少女心理情态的描摹，不啻李清照少女情怀的当下写作。
从情芽萌动的少女到为爱燃烧的女人，大千世界在她情感湖面上激起的每一丝涟漪，都被她幻化为极尽其意的文字。其委屈深致、素朴天真，使中国现代诗歌中几近绝响的诗经楚辞、唐诗宋词的韵律，又在她的文字中翩然响起。其对怀春少女心理情态的描摹，不啻李清照少女情怀的当下写作。
可以说，这是中国现代第一本真性情诗传。她的文字，给人感动，给人震撼。难怪她被人誉为“小李贺”、“情歌圣手”。
每个人都有一部自己的情感史，可惜不是每个人都能把它记录下来，又记录得像竺子那样好、那样曲近其意。从这本书中，每个人都能发现自己的影子。
一生中至少要有两次冲动，一次为奋不顾身的爱情，一次为说走就走的旅行。
一个女人，最重要的是，活出体温。
爱，对于她，是一种鸟，一直飞，飞累了在风中睡觉。一辈子唯一一次落地，就是死的时候。
在青春的路口，她看不到下一个方向。
从她的声音里，你听到迷惘；
你听到脆弱；你听到孤独；
你听到绝望；你听到彷徨。
她像一只蓝鲸，孤独地滑行。
一生，就是从恐惧孤独到接受孤独的生死过渡。
她对孤独有一种恐惧感。
但她更恐惧的是，一生空白。
她担心，激情找不到发泄的出口，就凋谢。
她担心，年华易逝，什么都留不住。
给灵魂一个出口。
这是她的青春密码。
满天的花朵，在最美丽的时刻凋谢。
有谁知道，她曾经来过。
11:00，午斋。
14：00，感悟竺子的诗。
沙滩上的蝴蝶
走在
黄昏的沙滩上
几只蝴蝶
从海面飞来
追逐着
海浪
礁石上的落日
是你吗
从对岸
遥远的对岸
飞来
在我的头上
旋转
你知道
没有你的日子
海岸线
漫长而又漫长
你说
当我想你的时候
大海
也挡不住你
蝴蝶
飞得过沧海
不知不觉
我跟着你飞起来了
全然
不在乎
飞在沙石上
而是感觉
一片光明
从内心
向上升腾
一种无限的欢喜
从内心
像泉水一样
向外涌
自己的全部
与浩瀚的天地
融为一体
心
像月亮一样
什么都没有
什么都有
一簇簇蝴蝶
安静地
栖息
在你的影子上
很久，久到
蓝色月亮
冉冉升起
我轻轻地
扇动一下翅膀
你也
羽化成蝶
亲爱的，你
掀起翅膀
月光下
和我
翩翩起舞
再也
分不清
哪个是我
哪个是你
小结：全天便便2次，体重正常。
法国著名哲学家帕斯卡尔在他的《思想录》里写着：
“人的灵魂有两个入口：一是理智，一是意志。
人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。”
幸福不是你房子有多大，而是房子里的笑声。
不是你开多豪华的车，而是你的平安。
不是你存了多少钱，而是天天身心自由。
不是你的爱人多漂亮，而是你爱人的笑容。
不是你当了多大的官，
而是人们都说你是个好人。
不是吃得好穿得好，而是没病没灾。
不是在你成功时的喝彩多热烈，
而是失意时有个声音对你说：朋友，加油！
不是你听过多少甜言蜜语，
而是你伤心落泪时有人对你说：没事,有我在……
舞韵禅味义工行---第七次过午不食第十一天
2016年12月12日，第七次过午不食第十一天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
7:30 ，与姜清明师兄一起攀登清泉古寺观音山。
登顶。极目大亚湾。
一只鸟 从白桦林的上空
飞到地边一块石头上停下来
过一会儿 又飞到
另一块地边的黑色石头上
这样的情景 仿佛
发生在千年之前
地边没有村庄 和炊烟
鸟儿突然的一声鸣唱
照亮了这寂静的山野
11:00，午斋。
14:00，与姜清明师兄一起编辑银滩旗袍会义工故事。银滩旗袍会：舞韵禅味义工行 银滩旗袍会飞飞师兄带领众师兄从十里银滩出发，向心中圣地----清泉古寺出发。从左到右依次是郭元珍师兄、黄佩珍师兄、陈卉师兄、陈凤云师兄、张梅师兄、飞飞师兄、刘萍萍师兄、朱静师兄，出发啦……
清泉怀日月，古寺照乾坤。清泉古寺入门的牌坊精致而庄严。郭元珍师兄、陈卉师兄双手合十，至诚礼赞，在牌坊留下美丽的瞬间。
郭元珍师兄、陈凤云师兄、飞飞师兄、刘萍萍师兄、黃佩珍师兄、朱靜师兄、陳卉师兄（前排），赵凤云师兄、段立基师兄、石保柱师兄、苏平师兄、徐淑珍师兄、張梅师兄（后排）在义工办门前双手合十虔诚合影留念。各位师兄以自己的实际行动诠释了义工的理念：尽己所能，服务社会，奉献爱心。
旗袍会师兄平时都是在舞台展示曼妙身姿，来到清泉古寺做义工的劳动也彰显了舞韵之美。众师兄搬搬抬抬紧锣密鼓摆好供天法会的摆台。飞飞师兄说：“能尽一份力，护持道场，感到无比喜悦法喜充满。”
陈卉师兄搬起台凳的那一刻，感觉自己完全融入了义工劳动的喜悦。在这里，无论身份高低，大家只有一个名字：清泉义工。齐心协力，护法安僧。
供天台原来就是这样一层一层搭建起来的，就如同修行一样，循序渐进，一步一个台阶往上提升。
好多师兄是第一次在寺庙吃斋饭。飞飞师兄、陈卉师兄‘、郭元珍师兄、黄佩珍师兄、陈凤云师兄都说这里的斋饭色香味俱全，以后要经常来做义工，体味佛门的殊胜。
旗袍会的义工师兄们忙碌了半天，中午在义工宿舍休息。就在这休息的空隙还有人不忘刷刷朋友圈，分享做义工快乐的点点滴滴---这里就是我们的义工之家。还没有来清泉古寺体会做快乐义工的师兄们，下次记得来哦~~~
飞飞、郭元珍、张梅、黃佩珍等旗袍会义工师兄下午在弘法楼二楼给功德主宿舍叠被套，整理宿舍内务，打扫室内外卫生。干净卫生整洁养成良好的卫生习惯，寺院也有严格的标准，为世人做良好的表率。不追求物品的奢华，但一定要干净整洁。
义工常务组委员甘卓鸿师兄为旗袍会义工师兄分享如何上香。上香以三支为宜，表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。
忙碌而充实的一天转瞬即逝，晚斋后义工常务组副组长任增芬师兄带领众师兄去游览清泉古寺。与其说是游览，不如说是一次心灵之旅。
清泉古寺依托源远流长的佛教历史文化资源和得天独厚的海湾山水特色风光，已经成为集礼佛、学修、禅习、养生、观光、登山、游览为一体的佛教文化旅游胜地。
众师兄跟着任师兄先学习如何礼佛、拜佛。用至诚心、恭敬心拜佛，当双膝跪下的一刻寓意着谦卑，就能放下贡高我慢。
“大肚能容天下难容之事，开颜便笑天下可笑之人。”天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着当来下生弥勒尊佛，左右供奉着风、调、雨、顺四大天王，背面供奉护法韦驮尊天菩萨。天王殿供奉六尊，象征六六大顺。任师兄给大家分享了六尊佛菩萨的表法及意义。
众义工走过放生池，看到被放生的乌龟有的在池中自由自在的游来游去，有的爬上石头享尽情受阳光的沐浴，为它们感到欣慰，终于可以在这里安享终老，免受刀割火煮。《大智度论》云:诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。这个池塘是清泉古寺护生、救生的放生池。
唐·李咸中《山中》诗:"朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。"佛教规矩，寺里晚上先打鼓，早晨先敲钟。以此提醒大众，使人警醒觉悟，并劝人精进修行。
宋苏轼《书双竹湛师房》诗云:暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残釭。此诗句与清泉古寺的宁静、清淡的境界特别相吻合，融情于景，有一种超旷的襟怀隽永的意趣。
大家来到大雄宝殿，它是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
三尊佛面相慈祥，庄重而肃穆，脸形丰满，如同满月，看上去形象差不多，区别在于他们的手印。殿中供奉的本师释迦牟尼佛托钵手印。东方为太阳升起的地方，象征着生命，象征着光明，象征着幸福，东方也就是生的乐园；西方是太阳落下的地方，象征着万物的归宿，西方极乐世界也就是我们命终时要去的圣境，阿弥陀佛手持莲花，接引我们这些流浪在外的孩子回家。
任师兄为众师兄分享西方三圣、四大菩萨、十八罗汉的表法。佛教的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，叫西方三圣。四大菩萨是指文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二位尊者而来。
文殊菩萨代表聪明智慧，大智，从风，金五台，象征"智慧"，坐骑青面狮虬首仙即青狮。文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称"华严三圣"之一。应化道场为山西五台山。
观音菩萨代表大慈大悲，大悲，从水，银普陀，象征"慈悲"，坐骑金毛犼赛太岁即朝天吼。观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨。应化道场为浙江普陀山。 普贤菩萨代表菩萨行愿，大行，从火，铜峨眉，象征"德行"，坐骑黄牙老象即灵牙仙。普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨应化道场为四川峨眉山。
地藏菩萨发大愿的象征，大愿，从地，铁九华，象征"愿力"，坐骑谛听。地藏菩萨又称地藏王菩萨。因悲愿持重"地狱不空，誓不成佛"，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。应化道场为安徽九华山。
来到观音殿。里面供奉的是观世音菩萨。观世音菩萨是与阿弥陀佛、大势至菩萨并称的西方三圣之一，据佛经记载，菩萨在久远劫以前早已成佛，佛号为正法明如来，只是为了救度众生，倒驾慈航，如今在娑婆世界现菩萨身，拯救世人。
供奉的观世音菩萨又称千手千眼观世音菩萨。相传观世音菩萨往昔在人间修行时，有一位佛名叫千光王静住如来，他教给观音菩萨一个咒语，即千手千眼无凝大悲心大陀罗尼(简称大悲咒)观世音菩萨一闻此咒，欢喜无量，便发大愿心说:如果我能利益一切众生，即生千手千眼。千眼表遍照，千手表遍能。所以千处祈求千处应，苦海常做度人舟!
“我们每一个人只有两只手、两只眼睛，如果众义工发心，感召到500人来做义工，那我们都是世间的千手千眼观世音菩萨。”任师兄的一番话，让在场的每一位义工恍然大悟，犹如醍醐灌顶。当场有3位义工表示要学习修持千手千眼观世音菩萨的精神，发愿来古寺长期做工。
财神殿的有一副对联。上联:掌人间福泽求赐盈丰。下联:通天下财源普沾吉庆。他头戴官帽，右手执金如意，左手抚元宝，形象逼真，气度不凡。
任师兄分享：财神虽然司掌人间之利禄，但其并非自作主张，任意妄为，而是依据人们过去今生所布施之多少及心念的大小而定其果报。所以，供养财神像而不明其理，则供养无用也。唯有财布施作因，才会得财富之果。众义工听后了解了财富的真实含义，财神乃布施之王，随即双手合十随喜赞叹！
傍晚时分任师兄还在与旗袍组的师兄们边走边分享，每次的分享都深入浅出，形象生动，富于哲理，义工师兄们纷纷表示获益良多，不虚此行。
旗袍会义工都是能歌善舞的师兄，在首届清泉义工回家日上，众师兄表演的《小小新娘花》，惟妙惟肖，让大家记忆犹新。
飞飞师兄和先生梁均翔师兄、方丽娇师兄等旗袍会师兄一起参加了首届清泉义工回家日的培训，飞飞师兄身体力行在悟道弘扬义工精神方面做得非常殊胜，需要踏踏实实的行动。
欢迎回家。李鳳蓮师兄、段平凡师兄等旗袍会义工一起回家。
段平凡师兄、陳凤蓮师兄、燕語师兄、春晓师兄、黃姐师兄、梁均翔师兄等一起在午斋前合掌感恩念诵六字洪名。义工回家日的温暖而亲切的团圆斋，强烈撼动着旗袍会众师兄的心灵。
在大雄宝殿，参与演出的旗袍会义工来一个大合照。从左到右的师兄是：朱静、韩静、韩幼新、知心、燕語、飞飞、春晓、陈凤云、郭元珍（第一排），徐淑珍、艳群、夏之韻、段平凡、李凤莲、黃佩珍（第二排）， 梁均翔、石保柱、玛莉（第三排）。
大家都来自碧桂园十里银滩。银滩的召集人甘卓鸿师兄、常乐师兄、常慧师兄、大树师兄、杨邴森师兄、杨晓红师兄、飞飞师兄、黄小玲师兄等和银滩旗袍会、银滩太极队的师兄在大雄宝殿门前合影留念，大家都是相亲相爱一家人。
旗袍会的郭元珍师兄、陈凤云师兄、黄佩珍师兄发心住寺庙，正赶上做好了摆台的鲜花，她们手捧鲜花在义工办门前笑得和鲜花一样美丽，此时此刻仿佛来到了极乐世界的七彩华池，香飘四溢！
清泉古寺当家师传福法师勉励飞飞师兄待人退一步，爱人宽一步，在人生的道路上就会活得很快乐。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。佛性，即"自觉"和"觉他"的德行。“善”是发心，是行为。“淡”是当遇到各种环境时，依旧能保持“善”的方法。
清泉古寺---春有桃花秋有泉，夏有凉风冬有水。若无闲事挂心头，便是人间好时节。一年四季泉水长流，各有其美。若能舍弃心头欲望和杂念，那么，所见所闻便处处是美景。
小结：全天便便2次，体重正常。
欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。人生就是这样，和漂亮的人在一起，会越来越美，和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和聪明的人在一起，做事就变机敏；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫。借人之智，修善自己；学最好的别人，做最好的自己！
接受自己的不完美---第七次过午不食第十二天
2016年12月13日，第七次过午不食第十二天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
7:30 ，阅读《接纳不完美的自己》。
荣格曾问，你究竟愿意做一个好人，还是一个完整的人？
每个人都是不完美的，每个人身上都有自己不愿意触碰的一面一一阴暗面，亲人朋友不愿意接受，连我们自己也无法面对。于是，我们不惜代价、竭力伪装成人人喜欢的好人，活得很累。
事实上，我们的每个缺点背后都隐藏着优点，每个阴暗面都对应着一个生命礼物：好出风头只是自信过度的表现；邋遢说明你内心自由；胆小能让你躲过飞来横祸；泼妇在有些场合是解决问题的最好方式……阴暗面也是生命的一部分，只有真心拥抱它，我们才能活出完整的生命。
有人说，这本书应该读三遍，读第一遍会认同，读第二遍会改正，读第三遍会进化。
也有人说，这本书应该买十本，一本留给自己，九本送给朋友。一人看，一人改变；十人看，十人改变。
黛比·福特，全美第一名的畅销书作家，她在28岁以前过着放纵的生活。嗑药、酗酒、感情混乱，“性、禁药、摇滚”是她矢志不渝奉行的人生准则。原本，她可能因此浪费掉自己年轻的生命，然而，某一天她醒来时，突然产生改过自新的冲动，发现“只有自己能够拯救自己”。经由内在力量的转化，她从黑暗中汲取智慧和能量，从而蜕变为一个完整而成功的人，并写出名作《接纳不完美的自己》，向普罗大众贡献出自己的经验与才能，期待人人自爱，人人从生命的黑暗中获得大礼，活出真实自己。 她著有《阴影，也是一种力量》、《离婚的心灵法则》等书籍，其中《接纳并不完美的自己》是美国图书排行榜上第一名的畅销书。
“你那些所谓的‘缺点’，你身上那些自己都不喜欢的特质，其实是你最宝贵的财富，只不过表达的程度有点过于强烈了。这就好比放音乐，如果音量开得太大，就会让人感觉有些不适应。只要你能把这种特质的‘音量’调回去，你自己--以及你周围的所有人--就会意识到，你的‘缺点’其实正是你的优点。它们可以为你所用，而不是成为你的绊脚石。你唯一需要做的，就是在适当的时候，以适当的方式，把这些特质表现到适当的程度，不要过度。”
承认和接纳不完美的自己，拥有完整的人生，是一件非常重要的事情。每个人都是矛盾的统一体，是各种积极与消极的特质彼此调和的结果，无论少了哪一方面都称不上完整。
我们都应该追求尽可能透明的生活状态，毫不掩饰，毫不伪装。即使我们不喜欢自己身上的某些东西，也不应该刻意压抑它们，甚至直接否认它们的存在。透明意味着真实，真实意味着敞开心扉、返璞归真，回归完整的、原本的自我。
为了掩饰心中的阴影，我们只能去欺骗别人，同时也欺骗自己。我们给自己戴上一层面具，不让真实的想法流露出来。随着时间的流逝，我们逐渐习惯了这层面具，忘记了面具下面还有一个真实的自己。尽管我们在生活中屡屡经历失败，却仍然刻意压抑内心的暗示。我们蒙起眼睛，堵住耳朵，拒绝看到真实的自己，拒绝聆听内心的声音。
接纳和拥抱心中的阴影，可以让你的生活发生彻底的转变，宛如丑陋的毛毛虫破茧而出，化为美丽的蝴蝶。你不必再刻意掩饰，不必再假装成另一个人，也不必再努力证明自己，因为那时你会拥有足够的自信。拥抱阴影，找回完整的自我，你就可以自由追求自己想要的生活。
爱自己，接纳自己，让完整的自我充分表达出来，不去刻意掩饰内心的“缺陷”，这是每一个婴儿与生俱来的本性。然而，随着年龄的增长，我们会受到周围人们的影响，开始刻意讨别人的喜欢，把那些可能惹人生气的想法深深掩藏起来。结果，在长大的过程中，我们也就逐渐丧失了纯真自由的本性。
爱包容了一切感情--也包括那些我们努力掩饰的想法和感情。荣格曾说：“与其做好人，我宁愿做一个完整的人”。在努力做“好人”，努力追求别人承认的同时，我们是否已经迷失了真实的自我？
我们必须学会允许自己身上的各种可能性和谐共存，因为只有这样，我们才能得到真正的自由。我们必须原谅自己的不完美之处，因为不完美原本就是人性的一部分。我们需要将心比心，用同样的方式来对待自己与别人。
周围的物质世界是我们内心世界的反映。当我们能够接纳自己、原谅自己的时候，自然也就可以接纳和原谅别人。
我们之所以要接纳和包容内心中的阴影，为的是找回完整的自我，结束生活中的痛苦，让自己不必再欺骗自己，也不必再欺骗整个世界。现代社会经常会给人一种假象，似乎只有“完美”的人才能得到幸福。许多人在追求完美的过程中损失惨重，却总是难以如愿。为了装出一副完美的样子，我们的身体、精神和心灵都承担着重压。
我们眼中别人的缺点，几乎都是我们自己内心中缺点的投影。我们对别人评头论足时，其实是在评论我们自己。那些被你压抑的消极特质和想法，有可能会在你意料不到的时候突然爆发出来，伤害你周围的人，也有可能会影响你的潜意识，伤害你自己。你遇到的每一个人、每一件事，都不是偶然的，都折射出你自己真实的内心世界。
承认和接纳完整的自我，意味着平等对待自己的每一项特质，既不刻意彰显，也不刻意压抑。
活成自己喜欢的样子。
要经过多少世事的历练，付出多少努力的自我完善，我们才能活成自己喜欢的样子？才能懂得并且真正地做到爱自己，尊重自己，按照自己的意愿生活？
无论多忙，别忘了爱自己
犒赏自己，因为你值得----学会尊重自己是一场漫长的旅程。
11:00，午斋。
14:00，阅读张德芬的QQ空间。
说实在的，爱自己不是一个“动作”，它是一个过程，就像一锅需要火候的好汤，需要时间的。但是我们可以“点火”，有个开始，让这个过程展开。
先从生理的缺陷说起，这真的是需要转念的一个问题，也需要比较好的心理素质来看待。我们看到最近的一些例子，有个美女她没有小腿，她用义肢参加奥运跑步，还穿高跟鞋走时装秀。还有一个没有四肢的人，他会游泳、打高尔夫、潜水等，反正只要正常人能做的事，他都会做。还有一个中国的大学生，双手触电截肢，他学会了用脚弹钢琴，人家访问他，问他为什么要这么辛苦用脚学琴。他的回答让我印象深刻：“我们这样的人，要不就快点死去，要不就活得精彩，我选择后者。”
所以，我给你的建议是，你试着用不同的眼光看自己的生理缺陷，它从小到大为你带来了什么好处？强迫自己写下至少五个，发挥你的想象力，强词夺理，学会幽默，看看这个你抱怨憎恨了几十年的好朋友，是不是有另外一面被你忽略了？当一个游戏玩玩，不要凡事太认真较劲。
另外，我觉得爱自己的“点火”关键就是去观察。
想象你爱上了邻家的大哥哥，你会不会对他的一举一动都非常好奇？时时关注他，为他的言行举止找到后面的理由和动机。是不是？现在试着用这种方式观察自己，尤其是在自己有负面情绪出现的时候——不管这个负面情绪是针对自己或是别人的。因为我敢断言，当你对别人有负面情绪的时候，也许你有很多充分理由：他侮辱我，占我便宜，不讲理，不公平等等，但是后面的原因通通都是因为你不爱自己，才会引起负面情绪的。所以，记住，每当负面情绪升起的时候，带着热爱和好奇，就像看你秘密情人那样热切地去观察自己，这是一个可以“做”的事
观察自己一段时间以后，你的意识层次提高了，你会发现自己内在会起一些转变。今天我才和一个朋友起冲突，她说了非常侮辱人、伤人的话，我被刺伤了，我好奇的回观自己，呼吸急促了，腹部紧绷了，想发脾气了。我就一直深呼吸，主要是呼气，把自己的负面情绪呼出去，试着理性和她沟通。我已经过了和别人吵架的阶段了，不想这样处理事情。当我把注意力放在自己身上，而不是想去攻击她的时候，我能做到理性的思考和反应，不让自己被情绪牵着鼻子走。
如果我还是忍不住发了脾气和她大吵一架，说一些孩子气的气话（发脾气吵架的人都是孩子，不是成年人），让双方关系变糟糕了呢？我该怎么办？
也许事后我会沮丧，内在会有一些责怪自己的声音出现。那么我会去聆听它们，观察它们，观察自己内在的懊恼，臣服这个当下的感受，也臣服自己没有能够沉得住气、还是失控了的事实。
就是这样，一步一步，忍受所有内在的不舒服，就只是去观察，理解，不需要做其他的。看到自己怪罪自己、看到自我感觉不良好、看到内在有个声音在骂她也在骂自己，带着热情和好奇不断的去观察，你的观察者的临在就是给自己最好的礼物，也是你成为你自己最好的朋友的过程。
小结：全天便便2次，体重正常。
有这样一个故事：有个人非常幸运地得到一颗硕大而美丽的珍珠，他却觉得遗憾，因为珍珠上面有个小小的斑点。他想，若除去这个斑点，它该是多么完美呀！于是，他刮去了珍珠的一部分表层，但斑点还在；他又狠心刮去一层，但斑点依旧存在。于是他不断地刮下去。最后，斑点没有了，而珍珠也不复存在了。此人于是一病不起，临终前，他无比怅悔地对家人说：“当时我若不去计较那个小斑点，现在我手里还会攥着一颗硕大美丽的珍珠啊！”其实，我们每个人的脚边都有彩贝，手里都有珍珠，只是我们不懂得珍惜，不善于享用，因而错过了多少好运，辜负了多少美丽。
接受自己的不完美。
生命里有门功课，名叫“接受”。
接受一切苦难，接受一切无常…以及接受自己的出身、相貌、不完美。虽然每一次在“接受”面前，还是会有手足无措的时候。但，要明白一个道理：“接受，是变好的开始”。
恭迎阿弥陀佛圣诞---第七次过午不食第十三天
2016年12月14日，第七次过午不食第十三天。
4:15，早课。
6:15，早斋。
7:30 ，如何恭迎阿弥陀佛圣诞 ？
12月15日，农历十一月十七日，是西方极乐世界教主阿弥陀佛圣诞日，全球佛子将在这一天欢喜恭迎阿弥陀佛圣诞日！您知道阿弥陀佛圣诞日的缘起吗？对佛教徒来说，这是一年一度的盛大节日，您想好怎么过了吗？
圣诞，顾名思义为圣人的诞辰。世界三大宗教，我国儒家、道教都有自己的创教圣人，因此也就都有自己的圣诞纪念日。
但是，由于种种原因，今天绝大多数人唯知每年公历十二月的耶稣圣诞节，而且一般只是借此由头吃喝玩乐而已，并未真能借此节日良机净化身心，非常可惜。佛教自传入中国近两千年来，已成为中国传统文化不可分割的一部分。佛教中有佛菩萨的圣诞纪念日，从影响的深远性和普及性，笔者觉得有一个佛诞节很值得我们中国人过，那就是每年农历十一月十七日的阿弥陀佛圣诞节。
按照佛经来讲，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。他在成佛之前作为法藏菩萨发了四十八条大愿，建立庄严清净的西方净土，接引十方念佛的众生往生。阿弥陀佛与我国十分有缘，多次化身来度化众生，如唐代的善导和尚，宋代的永明延寿大师，清代的宋濂居士等。永明延寿禅师既是禅宗祖师，又是净土宗第六位祖师，著书很多，修行极高，在佛教历史上公认为阿弥陀佛的化身，因此后世以他的生日农历十一月十七日作为阿弥陀佛的圣诞纪念日。他的法号永明对应无量光，延寿对应无量寿，恰好是阿弥陀佛名号的意思。
一，佛教徒为什么要过阿弥陀佛圣诞节？
阿弥陀佛是大乘佛教的共同指归。
往生西方极乐世界是大乘佛教各个宗派共同的归宿。据《阿弥陀佛圣典》不完全统计，大藏经中有211部佛经谈到阿弥陀佛及其极乐世界。阿弥陀佛极乐世界代表人类对于幸福美满人生的期盼和对人生终极价值的最高追求。
阿弥陀佛是佛教最普遍的信仰。阿弥陀佛念佛法门由于其易行道的特点，适合上中下所有根器的人修学，几乎成为佛教信仰者绝大多数人选择的修行法门，修行其他宗派的人也必然选择将功德回向临终往生西方极乐世界。
二，普通人为什么要过阿弥陀佛圣诞节？
阿弥陀佛与中国人太有缘分。
自唐代善导大师提倡口称南无阿弥陀佛名号的修行方式以来，上至达官贵人，下至贩夫走卒无不都会称念南无阿弥陀佛，形成了“家家弥陀佛，户户观世音”的文化现象。不论是遇到高兴的事情还是遇到悲伤的事情，人们都会自然而然脱口而出一句“阿弥陀佛”。慈悲恻隐是阿弥陀佛，救苦救难是阿弥陀佛，因果报应是阿弥陀佛，赐福施恩是阿弥陀佛。
念阿弥陀佛最吉祥。
古人将念佛的功德利益总结归纳为以下十种：
一、常得一切天神隐形守护；
二、常得一切菩萨常随守护；
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人；
四、念佛之人，光明烛身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
总之，阿弥陀佛与我们同在，现生平安快乐，临终往生净土。
所以，无论信不信佛，中国人都应该过阿弥陀佛圣诞节，都应该以“阿弥陀佛”来打招呼。一声阿弥陀佛就是祝您“智慧无量、健康长寿！”
三，怎么过阿弥陀佛圣诞节？
过阿弥陀佛圣诞节，最重要的当然是念阿弥陀佛圣号，阿弥陀佛具备无限慈悲和智慧，大家见面就彼此以“南无阿弥陀佛”，或者“阿弥陀佛”相互问候。同时，向阿弥陀佛导师学习，福慧双修，过一个有意义的阿弥陀佛圣诞节。丰厚的佛教文化资源可以给我们提供丰富多彩的过节形式，例如：
1、去孤儿院、养老院、福利院送去温暖，慰问贫困伤残者，给他们送去阿弥陀佛的光明和祝福。
2、放生护生。众生平等，都有佛性。阿弥陀佛圣诞节不仅是佛子们的节日，是所有人类的节日，而且也是一切众生的节日。随缘放生，培养慈悲心。可以救护伤害的流浪动物，领养无人照顾的流浪动物。
3、吃素奉斋。阿弥陀佛圣诞节这天，我们大家一定要把慈悲的精神体现在饮食上，一定要吃素，远离屠杀和血腥。大家可以在家吃素食，可以去素餐馆吃素，还可以去素餐馆奉斋放生，就是自己出钱多买几份素食，送给他人品尝素食，帮助推广素食，既是献一份爱心，更是推广动物保护。
4、礼佛念佛为父母和亲属祈愿增长智慧和寿命。礼佛念佛祈愿去世亲人往生净土常享安乐。
5、到寺院中或者在自己家中拜佛、诵经、禅坐、修观、抄经，让自己的心灵多一份宁静、清净，少一点浮躁和污染；
6、好友相聚举行阿弥陀佛茶会，静静地泡上一壶茶，去参悟那茶禅一味。
总之，阿弥陀佛圣诞节，应该是一个远离商业喧嚣，回归心灵的节日，是一个长养慈悲，开启智慧的节日。
这样的节日，我们早就该好好庆祝了。
11:00，午斋。
14:00，筹备阿弥陀佛圣诞日供天法会。
阿弥陀佛圣诞日：共沐佛恩
12月15日，即农历十一月十七日，佛子欢喜恭迎佛教重大纪念日——阿弥陀佛圣诞日。
千百亿劫，我们轮转六道，苦不堪言。今得人身甚为不易，此生若不能成办往生西方极乐世界之大业，来世将去往何处无从得知！
阿弥陀佛大慈大悲以四十八愿之深广弘誓，接引众生往生极乐国土，就此得以永脱轮回之苦。深恩似海的父母仅是我们此生的一种依靠，而阿弥陀佛却是我们生生世世永恒无欺唯一的怙主。《阿弥陀经》中说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”若此生信佛、念佛、求生净土，将来早日成就佛果利益有情，方为真报佛恩。
一句“阿弥陀佛”十种妙处
“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。无论信不信佛，中国人都应该过阿弥陀佛圣诞节，都应该以“阿弥陀佛”来打招呼。一声阿弥陀佛就是祝您“智慧无量、健康长寿！”
六字洪名的含义
南无——皈命、接受；
阿——无量光（健康）；
弥——无量觉（智慧）；
陀——无量寿（长寿）；
佛——无量光、无量觉、无量寿的信息。
愿有情众生在这个殊胜的日子里，
诚心念诵阿弥陀佛名号！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛!
愿阿弥陀佛慈悲加持六亲眷属，亲朋好友，
愿他们都能够业障消除，善根增长，平安免灾，身体健康!
愿阿弥陀佛慈悲超度累生累世冤亲债主，历代宗亲，
愿他们都能够，也在消除，离苦得乐，往生净土！
自皈依佛 当愿众生 体解大道发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统领大众一切无碍
祈愿佛光普照，法轮常转，
正法久住，释教兴盛，普度众生
祈愿法界安宁，世界和平，
国泰民安，社会和谐，人民幸福
祈愿众生吉祥，昼夜吉祥，
一切吉祥，速开智慧，早日成佛。
小结：全天便便2次，体重正常。
永明延寿大师生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。
在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。
永明大师说：“有啊！”
他说：“什么人啊？”
“是定光古佛今天来应供。”
“哪一个？”
“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”
吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。
派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了？”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。
长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。
这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”
想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。
吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师，快步往外走，走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，几乎跟吴越王撞在一起。
吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张？”
“永明大师圆寂了！”
这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案，后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。
回归心灵的启航---第七次过午不食第十四天
2016年12月15日，第七次过午不食第十四天。弥陀圣诞：回归心灵的启航
清泉古寺大雄宝殿前，庄严殊胜的供天台，顶端供奉着南无本师释迦牟尼佛、南无光明会上佛菩萨、南无第一威德成就众事大功德天。
第二层供奉着大慈大悲观世音菩萨，一对“吉祥如意”红烛。两侧是二十四尊天菩萨。第三、四、五层精心布置香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。
寺院香烟缭绕、梵呗悠扬。十方大众共祷弥陀赐吉祥。诸佛菩萨“眉间常放白毫光”。
农历十一月一十七（12月15日），凌晨四点，清泉古寺住持上昌下平大和尚主法，虔诚拈香、神态庄严，念佛诵经，为弥陀祝圣，为大众祈福。
“戒定真香， 焚起冲天上， 弟子虔诚， 热在金炉上。” 在唱诵《戒定真香》赞偈时，大众依次上香。
在这个殊胜的日子里，上昌下平大和尚与大众一起共同奉请诸贤圣，一切龙天，诸法善神。
香花迎，香花请。“弥陀大慈尊，接引佛子众，解脱轮回苦，远离烦恼焰。”
琅琅的读经妙音久久回荡在大雄宝殿。
功德主手捧十供养，供奉佛菩萨。
“一心持佛名，善根福慧增，化城出三界，安住不退转。”般若船在化宝炉成为红色的火焰，温暖着大众的心。
“诸善众围绕，勤修悉胜进，网路化道场，恰如极乐邦。”上昌下平大和尚与诸法师共同宣读，诸善知识供养名单。
供天法会功德圆满，上昌下平大和尚祈愿佛光普照，法轮常转，正法久住，释教兴盛，众生得度。
大众迎着曙光，出班早斋。上昌下平大和尚供天法会早斋开示:今天是弥陀圣诞日，是充满感恩的一天，得到佛菩萨的加持，也得到天龙八部的护持。上午有弥陀圣诞普佛，午斋过后安排海上放生。感恩大众发至诚心参加，早斋后把供品结缘回家，祝愿大家平安喜乐，六时吉祥。阿弥陀佛。
大众满心欢喜领回供品，传递福报。
是日九点，上昌下平大和尚引领大众在大雄宝殿普佛。
“弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦。”法师梵唱、大众诵经，声声颂赞阿弥陀佛。
"莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台。接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。"大众在一起唱诵经偈。
昌明法师引领大众一路唱念南无阿弥陀佛圣号到延寿堂。
镜兴法师引领功德主进延寿堂。
大众一路举香，从大雄宝殿，到延寿堂。
上昌下平大和尚也一路拈香护持。
上昌下平大和尚到达鼓楼延寿堂，为大众祈福。 大众在延寿堂门前列班回向。
法师带领大众排班回到大雄宝殿。
东西两单礼佛、忏摩。
阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。唐末五代时禅宗高僧，法眼宗三祖、净土宗六祖永明延寿禅师,是阿弥陀佛再来,以他的生日每年的农历11月17日作为阿弥陀佛圣诞日。
上昌下平大和尚供天法会午斋开示:今天是阿弥陀佛的圣诞，借这个机缘给大家分享一下什么是阿弥陀佛！第一，阿弥陀佛是十方诸佛最伟大的佛，他的光芒可以照遍尽虚空法界。第二，他是力量的化身，我们在生活中会遇到很多烦恼，困境，不可控力，只要我们轻轻念一声阿弥陀佛，就能化解所有烦恼、业力。第三，他是智慧的象征，一句简单的南无阿弥陀佛，其中包含了八万四千种不同的法门。第四，阿弥陀佛也是解脱的象征，我们常念的南无阿弥陀佛，就是追随不生不灭的境界，南无是皈依的意思，阿弥陀佛是象征不生不灭，我们越多念就越清净，力量越大，智慧也越多。阿弥陀佛。
是日13:00，众义工与大众齐聚霞涌码头广场，参与海上放生。阿弥陀佛，在因地为法藏比丘时，在世自在王如来面前发愿----“我当愍哀，度脱一切”：将来我(阿弥陀佛)成就了佛道，我会怜愍一切众生，让他们都得到解脱。在此吉祥日放生，应和天心、契佛本怀、称合弥陀愿海，又使大众增福延寿。 上昌下平大和尚发清净广大心，在海边主法，迎请阿弥陀佛大慈父加持，为救度的众生进行撒净、皈依。
路人见到放生，用手机拍下殊胜的放生现场。
义工与大众诵唱南无阿弥陀佛圣号，恭送鱼类到码头，运送到船上。
把生物送到大海深处。
为一切众生念佛送生。
一切鱼菩萨回归自己的家园。
众人满心欢喜，把所有生物放回大海。
回游谢恩。一切众生皆有灵性。
海上放生，圆满礼成。一直打理放生事宜的圆法法师与诸信众在海边留影，以妙法音，觉诸世间，祈世界和平，有情安乐，普天吉祥！
弥陀圣诞，是回归心灵的启航，也是一个既感恩，又能增长福慧的殊胜日。
常念“南无阿弥陀佛”圣号，心生欢喜，临命终时，正念现前，得生净土，莲花化生，受生妙乐。莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。回向偈：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下级三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。仅此一报身，同生极乐国。小结：全天便便2次，体重正常。修行，让心灵回归宁静。今日之痛，源于昨日的放纵；今生之苦，皆因前世的孽障。于心头置一善念，让所有的哀怨融化在感恩的心中。忘不了的，不必刻意忘；放不下的，不要急着放。于心中默默为那些不好的经历超度，它们的解脱，就是你的解脱。修行，是用今日的努力，救赎曾经迷失的自己。
