TA的每日心情 | 2017-1-28 02:41 |
---|
签到天数: 295 天 [LV.8]辟谷大学I
|
楼主 |
发表于 2015-8-19 11:15:04
|
显示全部楼层
本帖最后由 妙有 于 2015-8-19 12:37 编辑 0 v6 ^# Y1 ~- u6 I: [" |& S
( b8 g4 p* X1 Y1 O! F
【金刚经】【六祖坛经】之警句7 i- z6 ]+ q$ R0 c7 k0 |
* A: Z7 { ~# b" Z* a' j6 S) r, o# c【金刚经】# e& x; H$ X! D
1、长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”
8 W% I3 X5 Q, p3 g! R2、须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
% b" _+ R; a$ K2 o2 w3、须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。
# @, X; V1 k4 J7 ]# ?1 P5 d4、佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”- n. H, p8 x$ \ K0 U# O6 }
5、如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;【法尚应舍,何况非法。】’
8 K; G& Z9 I d6、 “须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
) U: D4 N1 ^, F- _9 Q4 o7、须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即著我人众生寿者。
- o" K4 k: n/ S5 `0 a8、是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
: V* c2 K! [/ N2 J# T9、须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。
! R7 f( r, W7 e+ W8 T10、此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生、相寿者相即是非相。何以故?【离一切诸相,则名诸佛】。。。如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。* m S( D# v- B6 i6 x4 c
11、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。$ w& y' [+ z/ h6 S) g
12、须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。 何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。, Q7 y+ K0 ~% u5 o; @8 z
13、如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
0 ]9 c3 V ?* N* R14、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
" x/ g% f) k- j1 Y15、若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。 % k# ^6 E/ D" o" ]& S# \7 k1 k' ^
16、须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
( |9 G, l9 }# A- |! ]17、实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。' S8 x/ [5 X8 v& V' p4 P) g; d
18、佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”$ E/ O! L& @8 y* U- e
19、须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”8 w& O Y0 q7 v9 f. p# w' u
20、须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”) n4 Q/ r* S* r/ H
21、如来说:‘一合相,则非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。”4 R" \* ]( c1 U$ B' }& w2 n
22、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。, W1 P5 V2 G( O, ~
/ p/ [; \7 H5 l9 c0 H3 {3 u
$ ]7 P/ p/ B& j6 E3 X* Y《六祖坛经》
2 N) F$ s) H) L$ a' [ f/ f# h) }! I$ N7 X) s, N% X
1、时,有一客买柴,使令送至客店;客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。惠能一闻经语,心即开悟,(慧能一闻经云‘应无所住而生其心’心即开悟,《龙藏》坛经原文),, o! f4 i& k9 E! L) a
2、 祖问曰:“汝何才人。欲求何物?”
" z6 D, f; h" T* X1 `2 n$ [7 L" j7 t9 W5 A
惠能对曰:“弟子是岭南新州百姓,远水礼师,惟求作佛,不求余物。”
" J+ M+ L0 [) R1 t$ z
0 A+ ?$ z' x% q2 t: q 祖言:“汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?”
1 A& w6 }9 O. V4 l: D# B( q6 ]1 X7 I
惠能曰:“人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差利?”
0 ?! E) }! T$ d! F1 m4 ? 五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。8 E9 \5 O4 W. A- L
2 _& g( h# f) D" ^/ A; t
惠能曰:“惠能启和尚,弟子自心,常生智慧,不离自性,即是福田。未审和尚教作何务?”; b. e) C4 g7 C5 L- r
6 B( |+ [6 C5 _# P# p 祖云:“这獦獠根性大利,汝更勿言,看槽厂去。”' q7 w" s- i) R; b& G$ M! F+ ^/ }* d5 D
8 r/ I! F) c9 L9 v3 y ?1 L" C3、神秀偈曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
* o* U2 g# V7 t( u. X C* A4、惠能向别驾言:“欲学无上菩提,不得轻于初学。下下人有上上智,上上人有没意智。”惠能偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”) k- O8 Z( u! x' G K5 E$ s
5、次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,当如是乎?”乃问曰:“米熟也未?” 惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。”- L/ u% e7 l7 \& m. q2 F4 e
6、祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说金刚经。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。 遂启祖言:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。” 祖知悟本性,谓惠能曰:“不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”. O& A- S7 l( t W
% U0 ~+ f8 c2 \$ }8 P7、三更,领得衣钵,五祖送至九江驿,祖令上船,惠能随即把橹。
8 B$ W4 \; u# ~4 {0 L5 H7 l: G/ D5 d$ U: x
祖云:“合是吾渡汝。”# r0 ]" L( p8 c
! C' K" B2 i* }- p0 `6 \" Z 惠能云:“迷时师度,悟了自度;度名虽一,用处不同。惠能生在边才,语音不正,蒙师付法!今已得悟,只合向性自度。”$ ^) m' E- ^- j- p8 a. J
, E4 F, | g6 ~1 f# s$ g2 T8、惠能辞违祖已,发足南行,两月中间,至大庾岭逐后数百人来,欲夺衣钵。一僧俗姓陈,名惠明,先是四品将军,性行粗燥,极意参寻,为众人先,趋及惠能。惠能掷下衣钵,隐草莽中。惠明至,提不动,乃唤云:“行者!行者!我为法来,不为衣来。”. \8 M: {; f% R2 u
+ H m- W" T& C' g+ o, `; B$ v) o
惠能遂出,坐盘石上。惠明作礼云:“望行者为我说法。”惠能曰:“汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。”
- e6 w3 e' ?- @1 U& k3 p. d4 K: H- J# j1 H- C& i5 {# r9 C0 t. N
明良久,惠能曰:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目?” L; Q* B: Y6 |+ M
/ D Z7 I% q- [; f& x8 a! y6 g* g
惠明言下大悟。复问云:“上来密语密意外,还更有密意否?”惠能云:“与汝说者,即非密也。汝若返照,密在汝边。”" E) J% b; c& @5 {
& n# x( v8 d, r 明曰:“惠明虽在黄梅,实未省自己面目,今蒙指示,如人饮水,冷暖自知。今行者,即惠明师也。”
: e. r, [( Q- p) x& H3 h* {# n: D1 |! s6 Z# I6 e5 q+ R8 L/ H
9、一日思惟:“时当弘法,不可终避。”遂出至广州法性寺;值印宗法师,讲涅槃经。因二僧论风幡义,一曰风动,一曰幡动,议论不已。
& b& L. |$ D) H/ N! h
/ C, c/ ?9 z4 P' K4 q/ s 惠能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”
8 @2 n7 Q8 V1 x( r; u' N% D6 J+ _ m
' m. t" t) ]& z; D t6 O6 C' y8 C 一众骇然,印宗延至上席,征诘奥义,见惠能言简理当,不由文字。, e/ l: z* L! ?) c! B8 e3 A0 l- z
) V/ {) P F! h8 a7 |$ ~9 t
宗云:“行者定非常人,久闻黄梅衣法南来,莫是行者否?”+ l# ]* J: w* R3 [
/ {+ B9 `3 I7 s2 O: Z 惠能曰:“不敢!”% e+ x/ U; ^+ U$ X" y; l
10、宗复问曰:“黄梅付嘱?如何指授?”
8 P8 v+ k i w, {6 S7 }
% {3 t# ]% n" i! w* f 惠能曰:“指授即无,惟论见性,不论禅定解脱。”
, `, q+ o5 Y/ @- ^3 t8 ^' {' p, P( T* `- g! z
宗曰:“何不论禅定解脱?”$ [; L+ h8 j) r% m" A% S
' I4 y" m9 a/ q# l
谓曰:“为是二法,不是佛法,佛法是不二之法。”
% m% \* l3 K9 ]* h: A" l9 z% y, C! Z
宗又问:“如何是佛法不二之法?”
( E8 T( o) E e$ n/ k# Z佛言:‘善根有二:一者常,二者无常;佛性非常非无常,是故不断,名为不二。’一者善,二者不善;佛性非善非不善,是名不二。蕴之与界,凡夫见二,智者了达其性无二;无二之性,即是佛性。”
2 i7 D; Z9 H5 ^ H& }8 i/ b3 O8 J11、---若真修道人 不见世间过----佛向性中作,莫向身外求。---故此法门,立无念为宗。’---故经云:‘能善分别诸法相,于第一义而不动。---若见诸境心不乱者,是真定也。0 o5 t+ y L' F5 N
2 T' F. x. A6 m$ W( O( w7 q12、‘善知识!归依觉,两足尊;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日起,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自性三宝,常自证明,劝善知识,归依自性三宝。佛者觉也,法者正也,僧者净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。
. a: B$ ~, Q' F5 i13、譬如一灯,能除千年暗,一智,能灭万年愚。
4 l2 e2 Z# i) K* ]8 X14、但向心中除罪缘,各自性中真忏悔;忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
9 j v* A! W! L0 I15、 师曰:‘汝观自未心,莫著外法相,法无四乘,人心自有等差。凡闻转诵,是小乘;悟法解义,是中乘;依法修行,是大乘。万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。乘是行义,不在口争,汝须自修,莫问吾也,一切时中,自性自如。’
& U4 g6 `. `; m: ?16、‘分别亦非意。’---汝若欲知心要,但一切善恶,都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。; g7 F/ p2 u" A0 c& }3 C w6 o1 B% X
17、师言:‘汝等谛听,后代迷人,若识众生,即是佛性;若不识众生,万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生,见自心佛性。欲求见佛,但识众生;只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。% ^1 v! J2 N3 x
18、正见自除三毒心,魔变成佛真无假。法身报身及化身,三身本来是一身,---淫性本是净性因,除淫即是净性身,性中各自离五欲,见性刹那即是真。---不见自性外觅佛,起心总是大痴人。 |
|