TA的每日心情 |
2017-1-28 02:41 |
|---|
签到天数: 295 天 [LV.8]辟谷大学I
|
楼主 |
发表于 2015-8-19 11:15:04
|
显示全部楼层
本帖最后由 妙有 于 2015-8-19 12:37 编辑
5 P7 c- u# ^5 t+ ?1 K
6 i) n& e6 B4 j( e! Z【金刚经】【六祖坛经】之警句' |6 k5 j& v: T* F& _3 W
& N9 f; v$ s# g
【金刚经】
0 \9 z* L0 y. c+ c1、长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”3 @; U9 L6 Q" s5 O3 A
2、须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
. d% D7 J& g1 |$ O! `7 X1 P3、须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。 : N2 _; ?' i# u6 \# p
4、佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
! D+ ]/ h/ \3 c8 R! ?2 r9 j% m5、如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；【法尚应舍，何况非法。】’ . W3 ~- M6 D) c) [, K @, K. S
6、 “须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
/ |9 `5 Z- P j7、须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。
7 S/ c/ `6 T! \4 v8、是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 \5 l( c7 G1 k5 p" R4 u: e
9、须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。% Q) N9 F* \$ l Y
10、此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？【离一切诸相，则名诸佛】。。。如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
- w9 N* b& V3 K, A$ j' U11、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。& |* v/ f- R' U* c4 w3 V' K/ S
12、须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
8 @: B- S. `7 W) T* n K13、如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。' ?) S1 d# Z* L( A: u+ L* z, D4 n
14、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
8 X" y0 A, K) ]; C2 B, n15、若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
" y5 a' ?' k2 I. w16、须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。. ~* C" c% }' ?, B* y' T
17、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。 E2 s E9 @3 _/ p% V8 c$ Q2 [4 m
18、佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
: z$ P9 M/ _1 G& Z& o# U+ N' @8 h3 C$ T19、须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
O9 Z! V0 I( P9 G: O+ g( h3 y# G20、须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”6 C& ]. a3 z: o( G( f
21、如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
* Q; G! u; t( Y22、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。0 a9 r; I% [& T' R3 w( G7 S
+ U* n, w) I$ I1 S7 b6 K* \
4 {+ B/ [$ h4 F2 [; p
《六祖坛经》
9 }# f+ w3 J- J6 y2 P
' e4 }( n, E p3 `1、时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，（慧能一闻经云‘应无所住而生其心’心即开悟，《龙藏》坛经原文），
7 \7 {7 T, I, l" e" h) B2、 祖问曰：“汝何才人。欲求何物？”
' l* e. P9 \, ^5 N, y
' H) I% C- v% D5 Z: Y 惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远水礼师，惟求作佛，不求余物。”
* Z8 V7 Z; Z( _" i' f! V) v! ]2 @7 O+ Z, F1 ^" p- D$ f5 I
祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”
( J4 a! Z, Y( }7 W- Q0 N* X% s
& {" J* C4 B& x. C3 L/ P 惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差利？”
5 g; v& F- L; E& T: o 五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。6 f: R$ ?9 v, ]) H4 E# Z
. j6 ?; F6 T2 I; g- [* m& Y 惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”* J6 w7 z- P: _; S, g
z% a J+ g+ @# @0 s# Y 祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，看槽厂去。”
& z1 K' h3 [0 \! y6 _, ^1 ~- d2 n0 \7 ]# g( M3 R; b
3、神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”7 W: i# U& W6 ?8 R# o% D1 Z& H# R; m
4、惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。”惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” `$ f! i7 r* D) D3 \" h$ G
5、次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：“米熟也未？” 惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”1 C0 b: A r( ?( {# x* W% d& n5 \
6、祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” 祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
( |% p" [0 J4 ?* p# f
( O4 f8 f4 c; E) [" Z7、三更，领得衣钵，五祖送至九江驿，祖令上船，惠能随即把橹。
* W0 \6 W" g9 H7 y
8 o" |2 B- ]' x/ u4 a& w3 r! Y 祖云：“合是吾渡汝。”
. h8 b I1 S4 u9 u
- v& c: w9 B6 \; z! t$ V) z6 a 惠能云：“迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边才，语音不正，蒙师付法！今已得悟，只合向性自度。”: u; s0 G3 s! @$ F3 Z- r
& L8 R7 }+ ~) K: J2 Y3 z% G8、惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”
" m' A& b, d0 B2 Z& z: l% s1 E) o" i* R+ i* G
惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
# {% ]' w4 R( I8 c9 `3 _: b( {8 h5 D: }+ v# U3 i" Z- r
明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”/ N! x9 ~3 H2 `4 m
4 d$ q& X& o; K& B
惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”. Z7 T `2 z2 V/ h
: h+ A6 ]' ^ a$ i
明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者，即惠明师也。” j- Z) E. F4 b
8 |- ]. _: |4 I U% {1 r
9、一日思惟：“时当弘法，不可终避。”遂出至广州法性寺；值印宗法师，讲涅槃经。因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。
% P1 l+ e3 z/ _" S2 X6 w5 g
+ A- v) o1 r. z/ F3 H7 R 惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”/ K, T% H9 Z. Z
/ _$ }/ q: ]8 K4 \; d 一众骇然，印宗延至上席，征诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。3 t, C( C0 c& X+ {( `6 _. J/ [% e+ G! G! F
2 h* ?; N2 E; M
宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”! [1 t# `; g9 k& @3 G9 A: s4 i6 u
W d6 u( o5 O; ]2 p2 ^1 r
惠能曰：“不敢！”
" M* p4 f! s0 v& v% d( _7 n& F% N: b# Z10、宗复问曰：“黄梅付嘱？如何指授？”/ B8 K. w% p+ p" A+ {/ u, Y
9 ?* [# D& \% o& R
惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”/ s; n5 ]/ d# l+ a
+ A" V5 v. {' p, b7 B
宗曰：“何不论禅定解脱？”
" H2 t6 `4 j3 C! w: M$ s' n* f) C5 C& ^
谓曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”
4 y$ `6 w A5 t R. F+ \% e9 i/ ?5 A
宗又问：“如何是佛法不二之法？”! ], k' S# \0 a, X- B! K
佛言：‘善根有二：一者常，二者无常；佛性非常非无常，是故不断，名为不二。’一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。”0 [% [% g' U1 S5 r8 m
11、---若真修道人 不见世间过----佛向性中作，莫向身外求。---故此法门，立无念为宗。’---故经云：‘能善分别诸法相，于第一义而不动。---若见诸境心不乱者，是真定也。
/ U6 @5 I) G5 G7 r
' y+ Y+ ^+ n( ~* L) m' Y12、‘善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝，常自证明，劝善知识，归依自性三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。% z* n( P# K- B
13、譬如一灯，能除千年暗，一智，能灭万年愚。
" D6 ^- N' C, s" @- J0 C) s7 @14、但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。7 U) k& | ^6 _+ E2 T. ?$ `' N8 C8 Q
15、 师曰：‘汝观自未心，莫著外法相，法无四乘，人心自有等差。凡闻转诵，是小乘；悟法解义，是中乘；依法修行，是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也，一切时中，自性自如。’
9 r M% \1 m! `0 h+ Q W16、‘分别亦非意。’---汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。% g3 E4 b6 Y8 u7 P/ Z
17、师言：‘汝等谛听，后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。
+ c9 Q- v, e: [5 B5 M3 N+ m! j18、正见自除三毒心，魔变成佛真无假。法身报身及化身，三身本来是一身，---淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。---不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 |
|
[复制链接]
IP卡
狗仔卡
显身卡
发表于 2015-8-19 16:05:35