第十章 人人都有制造疾病的功能一

孟姝轶

人人都会生病，这是任何医学都承认的基本事实。
然而，他们会把疾病的产生当做人体的“非正常”状态，功能遭到破坏的状态，“被迫”的状态。
当把生病定义为人的一种功能时，我们对疾病就会有许多新的认识。
我们就会逐渐认清：
一个人为什么需要制造疾病，一个人为什么会制造疾病。
制造疾病依靠什么样的文化逻辑。
制造疾病遵循什么样的语码及程序。
疾病在人类社会中的位置。
人类对疾病的正确态度是什么。

在与现代一般医学及心身医学作了对比之后，我们要继续深入阐述“新疾病学”的理论。
人人都有制造疾病的功能。这是“新疾病学”提出的明确定理。
人人都会生病，这是任何医学都承认的基本事实。
然而，他们会把疾病的产生当做人体的“非正常”状态，功能遭到破坏的状态，“被迫”的状态。
当我们的“新疾病学”讲“人人都有制造疾病的功能”时，它把疾病在人体功能中的地位，把患者主体人格在疾病中的位置，作了新的规定。
人人都有制造疾病的功能。
人人都有大小不同的制造疾病的功能。
人人都有不同特点的制造疾病的功能。
当把生病定义为人的一种功能时，我们对疾病就会有许多新的认识。
我们就会逐渐认清：
一个人为什么需要制造疾病，一个人为什么会制造疾病；
制造疾病依靠什么样的文化逻辑；
制造疾病遵循什么样的语码及程序；
疾病在人类社会中的位置；
人类对疾病的正确态度是什么。
应该说，确认“人人都有制造疾病的功能”这一定理，对于我们深化对疾病的认识是攸关重要的。
疾病有些是纯粹不可抵御的。例如地震、洪水等天灾地祸给人的伤害，譬如先天遗传疾病，譬如强辐射、高污染引发的疾病等等。但疾病又有相当一部分是潜意识造出来的。如我们前面讲到的，当一个女性因婚姻家庭问题痛苦压抑而不得诉说时，潜意识就制造出个妇科病来“诉苦”。又如人心理上有了不堪重负的压力，潜意识就造出个肩背疼、脊椎病，并由此推脱一些责任与压力。这种“不自觉”的“造病”功能是人人都有的。又譬如，人有了精神上无法忍受的“活不下去”的痛苦后，潜意识会造出癌症这样的“不治之症”来，以死亡让人“解脱”。这都是一种人体的“功能”行为。
正像我们前面已经讲到的，疾病首先是“被迫”的，是在外界压力下出现的，但疾病在一定意义上又是“主动”的，是人的心理防御机制的躯体化。

提出“人人都有制造疾病的功能”这一命题，首先有必要将以前章节中关于潜意识制造疾病图画的理论系统化。
疾病在一定程度上是潜意识制造的图画。
制造疾病是人人都具有的功能。
这些命题要求我们对人体制造疾病的心理-生理机制作出应有的阐述。
一、因为我们的“新疾病学”认为，人是生理系统与意识系统相互全息的统一体，所以，它认为疾病作为一种人体功能现象，意识系统是始终参与的。任何致病的信息作用于人体，是意识系统与生理系统共同承受的。
二、意识系统的结构是多层次的。在致病或者说在制造疾病这一过程中，潜意识有时起了主要的、决定性作用。
意识系统与生理系统的相互全息，前者常常对后者起着调控、决定的作用。
三、潜意识在面对各种信息的刺激及压力下，可以调控心理及生理，作出各种反应。
这些反应包括制造瞬间的图画，也包括制造长久的图画。
如情绪，如表情及相貌，如过失，如梦。
如神经症。
也可以是各种疾病。
在这里：疾病=情绪。
疾病=表情及相貌。
疾病=过失。
疾病=梦。
疾病=神经症。
这是我们前面已经公布过的公式。现在，我们对它们作一些展开，并且在以后的章节中继续展开。
四、我们先来看看：疾病=情绪=表情。
情绪是潜意识制造出来的心理图画。
表情是潜意识制造出来的生理图画。
在任何一种对外界信息的应对中，潜意识总是同时制造出这种即时的图画。
在这里，情绪与表情可以说是互为里表、相互全息的。
情绪都外现在表情上，表情都体现着情绪。
然而，我们应该认识到：人的周身都有“表情”。
人全身的外在表情就是姿态。
譬如一个人步履蹒跚的姿态就是全身做出的疲惫表情。
人的任何一个器官、一个器官系统也都有其“表情”。
譬如一个人的胃痉挛就是胃部难受的表情。
在这里，“表情”不仅指某一器官的表面形象，如胃、心的外部形象，而且指它的全部内外的状态，功能性及器质性的所有状态。
因为人的全身与其任何一个局部（如面部）全息。
所以，面部做出某一表情时，全身其实也在做出相应的表情。
或是健康的、愉快的、良性的表情，或是病态的、苦痛的、恶性的表情。
病态的、苦痛的、恶性的表情，又有各种具体不同的类型。
因此，人的整个身心、各个器官、各个器官系统在相互全息的对应中，都会在某种情况下进入某一种特定的病态表情中。
当信息并不异常强烈，那么，人的面部表情连同情绪也便过去了，而身体各器官、各器官系统相应的表情及情绪也便过去了。
如果刺激十分强烈，那么，表情及情绪就可能在很短时间内在人体各部位、各器官、各系统留下凝固的印迹，成为疾病。
五、即使刺激并未达到异常强烈的程度，但只要有一定强度，又维持足够长的时间，那么，病态的表情（及情绪）便必然凝固为病态的相貌。
面部的相貌。
也是周身各部位、各器官、各系统的相貌。
这也便是疾病。
在这里，我们前面读过的格言仍然适用：
表情是瞬间的相貌。
相貌是长久的（或凝固的）表情。
六、不同的病态情绪相应着不同的面部表情。
也相应着人体器官、器官系统的不同“表情”。
最终，作为这些表情凝固成的相貌——疾病，也不同。
第一，虽然任何情绪——表情相关的反应，理论上都是全身性的，但同时又是各有不同重点的。就中医的总结来讲，喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，思伤脾，恐伤肾，就是体现这种规律。
第二，在同一部位、器官或器官系统，也可能造成不同的表情——情绪——相貌——疾病。
譬如胃部患病，就有各种各样不同的病。
七、面部的表情很直观，好理解。整个身体的外在表情——姿态，也直观，稍一想，就从面部表情扩大而得以理解了。有些器官的有些表情，略想一想，也还直观，如胃痉挛，同面部痉挛性质是一样的，可以类比，可以理解。
只要加上解剖的想象，将胃部放在眼前观看就是了。
同样，心脏跳得很剧烈，无疑是心脏的表情；血管搏动得剧烈，是血管的表情。凝固了，又都是相貌。肝肿大，发黑，无疑都是相貌。心脏肥大，也是相貌。
这些只要加上解剖的想象，把器官放在眼前观看，那么，它们的“表情”还是可以理解的。
然而，再往下想，胃内部的溃疡呢？心脏内部的毛病呢？肺内部的肿瘤呢？
其实一样，再解剖下去，将胃的内容、心脏的内容、肺的内容解剖放在眼前，都有其表情及相貌。
只要彻底地运用解剖的想象，那么，各种器官、各种系统的功能性、器质性的病变，都可以作为表情、相貌来“观察”的描述。
这些也还都直观。
往下还有。内分泌失调呢？中枢神经紊乱呢？免疫系统出故障呢？这些似乎不那么直观了。仔细一想，也都可以想通。人体的一切病变，功能的、器质的，都是以某种“形象”的方式反映出来的。
都是表情。都会凝固为相貌。
只要对表情、相貌这两个概念一般化了，我们的思路及观点，在观察人体时就会无比犀利。
且又无比通俗。
八、也可能“表情”“相貌”这两个通常描述面部形象的词，对我们有习惯性的约束，影响我们思维的透彻化。
那么，不妨用一个“相”字来代替它们。
潜意识总是在制造各种“相”的。
心理相。生理相
有短暂的相，有长久的相。
凡是病态的相，我们称之为病相。
那么，潜意识在周身、上下、内外，在人的各个器官、各个系统，都可能制造病相。
制造病相，是潜意识的一大功能。
九、有了制造病相的说法，我们的理论就可能更加犀利，直指人心了。
范围是很重要的。
用不同的词、不同的概念，就有不同的效果。
当我们讲，人经常制造病相，便立刻感到了这话的尖锐性。
当我们讲，人经常自造病相，那就更有剖析力了。
我们的“新疾病学”就是要揭示人自造病相的规律。
十、潜意识制造病相，首先都是周身性的。
各部分（包括面部）、各器官、各系统的病相与全身都是全息相应的，譬如中医望诊，可以通过观看一个人的面部而了解周身情况，因为面部与全身全息对应。又譬如中医耳针疗法，一个人耳朵上的众多穴位与其全身器官对应，这又是一个器官与人全身的全息对应。其实，人的任何器官与局部的疾病都关联着全身，这是很显然的。
潜意识制造疾病同时又是有重点的，某一种病态反应往往集中在某一部位、某一器官、某一系统。
而这部位、这一器官、这一系统又与其他部位、其他器官、其他系统因果联系，产生“二级相”。
首先是一个器官或一个系统的明显病变，这是“一级相”，譬如先是心脏病。
它又引起另一个器官、另一个系统的病变，这是“二级相”，譬如引发了肺病，合并为心肺病。
还可以有“三级相”，譬如心肺病又引起其他并发症。
级别不是绝对的，各器官、各系统间的病变互为因果，互相交织。
十一、这时就可以说，“表情”“相貌”只是我们最初的比喻说法。在用了“相”的概念后，我们就透彻得多了。
说到底，人的心理、生理都有其每时每刻可描述的状态。
这状态就是一定的相。
相的概念可以渗透生理、心理各个方面、各个层次。
就生理而言，各个器官、各个系统的功能性、器质性状态都是相。
而且可以从各个角度来概括其状态，也就是有各种角度的“相描述”。
譬如，日常观察一个人，就可以有各种相描述：品相、德相、才相、貌相、体相、神态相、气质相、风韵相、性格相，等等。
从医学角度来观察任何一个人，观察任何一个器官，任何一个系统，都有多种（理论上有无限多种）角度来描述它的状态。
都有非常丰富的“相描述”。
丰富的相描述，对于我们发现规律是极其有意义的。
心理状态也是相。
情绪就是情绪相。
心理相与生理相是全息对应的。
生理各个部分之间，各个部分与人体整体之间，也是全息对应的。
这叫“相全息”。
相有“相变”。
相变有积累。
不同器官、系统之间相变的互为因果，只是它们之间相变全息性的一种狭义描述。
十二、我们的“新疾病学”在一定意义上也可以说是“新病相学”。
我们要充分运用“相”的理论，在这里可以概括指出的是：
相的无限丰富性。
相的全息。
生理、心理相全息。
病相全息。
情绪、表情相全息。
相变。
相变的时空记录。
等等。

悟斌

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