TA的每日心情 | 2020-1-3 16:36 |
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发表于 2017-5-31 13:00:55
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鬼谷子22句真言,成就千古第一人% l, M l4 M7 E3 g2 @1 t# C
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- Y2 { S( C0 M" r8 {战国时期,在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市),隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人(本名王诩),他每天在山上看书、打坐、冥想,不与世人来往,过着与世隔绝的生活。但是,两千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊为王禅老祖。' A4 h# F( i& w; w
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鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。
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这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,呼风唤雨,左右了战国乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。; b2 `% A* |6 u7 l- [( V' `% J
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1.天下时势/ T2 \6 u; [1 C& a' z& w* B
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所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。% M; T, k+ V0 G0 e
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如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。/ ?. z# D4 f7 q. N; ^
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2.揣天下" j0 w# s/ E \3 t$ F3 A) }$ h( M
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揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。! N- b. y2 J# m1 b
6 V. {& b/ J2 _4 S: t若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。) R ]" A( x* F" x$ x* G) T
: G ]+ ]8 v% {* ^8 s1 Y* F( L3.谋定而后动2 p( g# O% C9 D( |
: N# g: X% Q' Z4 }弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。/ W7 V1 |- d0 `) v6 M# k3 E
; R5 Y/ _1 _) ]' W若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。
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4.机心与道心
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6 t _( ^/ v% \7 n ?3 w+ B/ J机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。
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世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。
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5.悟道的四重境界
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悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。
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春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。2 |& Y8 g6 H+ {( o
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先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。) [& c" u+ w* E0 _ q. e
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6.术与道# [* X* \: L, l# }
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任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。
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: p; d6 t( Q' k故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。
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7 r* h9 ]) j, b0 q. S7.何谓善言
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善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;$ ~9 b P! ]6 k# a; t$ J! Z
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不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。1 d! t9 i; ?0 p9 H( ~* ^, N
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8.观天下/ Z i/ Q4 U/ B# v+ I1 K
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观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。9 K( `( O0 U& q$ @" g/ w- R
/ r0 X0 E& r2 E观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。
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就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。”
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* G7 y5 E' P! D+ V8 a9.天、圣、人三道, p- b5 S$ `. u' r( a# c2 G9 S
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天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;2 ~) B2 G' i( q$ u
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人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。4 w) \ w# ?" r2 {) B7 \" I
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10.何谓摩意
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所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;
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对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。* d% O) D0 O/ v& e# a
# w1 f6 n2 P# w& |0 e' H6 i& d; I- ^是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。/ K* y+ g7 @3 @! i( T
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11.捭阖道术" d! _8 x4 T$ `1 s0 U- Z4 C
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捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢……
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$ m% x; g* x$ \! u) s3 C _# u12.人心之治1 I6 S: D& A% K: Y& ?
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天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。
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! i1 H/ x H, s. M! r治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。
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13.天下均势1 j4 f7 j8 ?2 H& }! v0 g0 e) D- x# z
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所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。
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: \7 I: ^5 A/ o' t秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。& J; F' W8 D' [5 T) B+ q
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14.决断
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天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。- w5 i5 x+ M2 }6 A- o7 I; T: W
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易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。" K! ^% Y; t% f* J. L2 F
& B/ w3 i. Z1 `% o易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。4 d/ X, [) Z$ t8 b( E6 e4 q
- r! W* I# L5 E; g+ a1 L$ \) m15.妄念! T( W% `. Y! z, M& X+ ^! b( G
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这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?
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16.剑道9 _: L1 _- y# C0 y/ q/ l L# G
! r: o+ e7 r, x8 W, e6 {就剑道而论,天下只有三剑。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。
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% ?; y/ J! n! Y+ w$ y贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。
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: g6 }! O9 Z9 j$ v: ~3 Y17.天下分合9 h. f& P4 H' R. ?1 H+ d1 f w9 k
& T/ ?; g8 o& ~1 D天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。
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: m8 f. w+ l! o( a西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。
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然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。
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5 i- Z2 {& w1 \0 r; Z8 d18.审时度势
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# u# f( r' m9 ^1 I: ?$ G* Z, E一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。0 n2 K( J# L5 r! I, e& J
) w: b1 u; H. N# l/ x3 B# N所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。5 Z* x7 r4 S, R% P% ], L" ?$ H
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把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。
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( q o9 X, v9 t19.捭阖之术
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捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。
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! B$ n8 h4 f7 K, U3 _5 X/ j3 @难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。2 D( R( ]% i5 Z: A6 f; i L
9 _6 [! c8 X1 }/ b20.情心与道心; b% s8 r; A* j
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情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。
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2 R9 Z. V3 s; L* [3 @阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。4 ?0 x' |1 X5 y L1 `4 @5 E L9 T& s
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21.凡人皆有心障
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常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。$ m. r! w( k- k+ \ T
1 N/ i+ ^( z1 J1 M: L目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。! D* W5 ~ d" i- a
; } A1 r6 h: y22.觉他
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去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。6 a) v, l# D) C i) D- E2 U
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也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。
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山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。 I5 W* X2 P1 M5 Y" \) M0 ^( Y
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