TA的每日心情 | 2020-1-3 16:36 |
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发表于 2017-5-31 13:00:55
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鬼谷子22句真言,成就千古第一人! |& Q& ?: E8 @! n" Q I4 a* n- W
1 \5 J7 |: E& O+ T9 k2017-05-31 中国搜索
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8 L+ i5 g" O( p+ y1 g' A/ M8 Y' B战国时期,在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市),隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人(本名王诩),他每天在山上看书、打坐、冥想,不与世人来往,过着与世隔绝的生活。但是,两千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊为王禅老祖。 C1 L. v: W6 r" P: G
% d/ X- n5 ~: A( t/ u鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。
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1 m6 e4 g) n1 E2 l" J& r; q这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,呼风唤雨,左右了战国乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。
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0 {* ^& |4 b' Q5 U9 D1.天下时势5 v' Y9 C3 I$ M( }* }, P! e0 d
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所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。. H* Q, a4 y2 X6 P
* z* r& F4 \) C8 {如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。2 m) V' J# A$ h3 S5 |# O, j
- {7 W- O, E2 E9 ]1 g2.揣天下
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& @5 Z3 Z+ J/ z/ z, f; ?) w揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。: P8 B4 y5 \% Z! h
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若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。
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; o. |4 Q& J2 t* q7 u" w/ j: t& ?3.谋定而后动
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9 j; t: n e6 {/ U' r弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。9 V0 i- n: s% x( ^
2 h# W% v* m: H3 k若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。2 E8 Z( n/ B# `! t6 K
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4.机心与道心
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" |( v# k/ m& `5 s* l8 I机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。
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世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。
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5.悟道的四重境界
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% l, ] l" Z g7 G# z悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。' a- y+ m R3 r/ E3 `, l
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春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。
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/ O3 m4 r B0 m( g( V S先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。: u" g" a% @- E
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5 a; ?! h0 s' K6.术与道
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任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。- a; b# a' r! U7 l8 m$ J
) `& B9 Z R# b3 j4 i故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。
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7.何谓善言
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善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;! ]! k6 A( l1 h9 G
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不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。/ u0 v7 S$ Q- R- f; V/ F$ |7 c( m: U% _
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8.观天下
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9 `# |: e9 H# {+ F6 ]! h( {2 M9 ?/ Q观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。5 X v) S4 @6 }" F
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观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。- g: j" [9 z; c u
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就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。”' I$ ?* X7 g' V: V6 R6 d8 \
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9.天、圣、人三道
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天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;/ r3 E; F3 i1 M; _ y, ~! I5 W
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人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。
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3 a( {3 }! m; n' y' Q( u10.何谓摩意- i" X+ q% ~0 ~, J) k1 R
) |( U6 ]9 D8 Q所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;
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对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。
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6 u$ Y; u y" Y8 p5 R是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。
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11.捭阖道术
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. T! N7 @5 G; M* z# ^% b/ Y. {4 A捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢……
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% G) @4 n; O7 i- x12.人心之治% }( ~6 K# y8 u' ]# k
+ z3 n' U) P H; y: }5 o天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。# U, Z N* F* T- x" N
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治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。5 `, l9 v V; R2 X* h. ?6 c( ^
6 k/ L; ?- u8 a& b: r, a13.天下均势6 p: [3 P$ ~6 p* l. ]" a2 ]' a
4 A, d$ w2 ]) H' ?+ X: w所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。( C, ?& i ~4 P% v7 L2 W& P
{& ^( v$ V, D1 R! A秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。
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8 u: ~. r: ?# |3 Y# C14.决断3 R7 l5 P$ C$ _7 J6 U; K, J2 |
5 B9 s/ B! \+ U. k" [天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。 [1 {9 ?/ s& {# M/ |+ G
* W: i$ b8 H# \3 j# R% l c$ J易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。
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( f& s5 ~1 S2 P易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。
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( ]% W' H# @3 p3 A. k+ }# D9 a15.妄念
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6 P$ t( F; C ]! L这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?
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, k# w- }; U% R16.剑道
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3 K( h6 T& R- q( G就剑道而论,天下只有三剑。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。1 C0 z6 Y4 T$ P6 }/ [9 m
# ^6 X6 ^2 N' G% b3 }. F贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。0 l+ ?7 G' x$ v& \$ `% J
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17.天下分合
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& [' p- {, a% |$ ?$ o p天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。2 |* F4 ?, t9 w9 b; t$ } E
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西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。; m- x) ?1 b0 z
( A6 G- S# e) P0 X) G" T1 h/ t然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。
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18.审时度势
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一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。
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4 K/ U- H, z8 t! S7 E1 X4 L所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。
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+ {0 m% ^) g0 Q6 e把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。
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19.捭阖之术
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捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。
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, {+ b V q" p4 q5 L! a- F- H难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。1 r4 z \; d6 ]1 ]3 h, E1 S
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20.情心与道心
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情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。
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阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。
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21.凡人皆有心障/ x* }7 o. |, ^
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常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。
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目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。 r$ N& @+ f# M1 l+ Q" y: K" A
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22.觉他* V, j1 i% q/ x: B7 C% `# f
\$ p9 J" y5 j+ N( e去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。
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p; ^% j1 v6 m' a: J' b$ p也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。
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山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。/ @& ~& h! d$ f+ |9 d; n% [
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