TA的每日心情 | 2020-1-3 16:36 |
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发表于 2017-5-31 13:00:55
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鬼谷子22句真言,成就千古第一人/ `2 R8 \4 U* j& l! { @
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2017-05-31 中国搜索
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: R- b' S& f2 V( w' M战国时期,在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市),隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人(本名王诩),他每天在山上看书、打坐、冥想,不与世人来往,过着与世隔绝的生活。但是,两千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊为王禅老祖。 `# _$ E8 ?/ I. R) w( t' P8 W
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鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。
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这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,呼风唤雨,左右了战国乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。
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8 b. N+ u: z) N4 ?# C0 D2 S: S1.天下时势
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所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。
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如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。
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2.揣天下
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揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。+ Q2 c3 O% d4 z# _
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若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。" |. q/ \6 n- R8 Y5 X
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3.谋定而后动" R9 H) F4 N; F2 U/ g3 g0 z
9 [2 E. z# r- e弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。; S5 T3 s5 _) [
/ m* @& I; z7 J* t# E2 j# h& A( v若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。
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0 R; e S" K8 _% \& d4.机心与道心
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* u' L/ V# B3 _; d9 X& w机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。* k; _+ m% N% G# p3 l+ y
. W, e( F% z7 w+ n- Z8 V7 u/ ?世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。' h+ r7 D N T0 R
4 o7 K; P2 R8 n. r/ T3 @) T5.悟道的四重境界3 T3 }0 y- R# E* E. ~$ z
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悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。 G5 k! ]* V+ b/ m
& d7 L- ~1 t* ^( {$ G9 Q春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。
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先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。: x1 Z% I! i: U2 c
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1 a; N+ v9 t$ |2 P6.术与道7 x: G: p) c) _# j: T0 b. y& C: {4 ~
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任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。: r2 E4 a& d B% z
+ d# w5 Y$ q0 q: q" b& ?9 p1 S故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。
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- D* \2 ]# C8 M8 P/ n, g7.何谓善言
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善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;
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不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。
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5 V* K. T) Z7 G3 @: s1 t$ l8.观天下
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观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。
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观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。* o; F6 }8 W, R( R
( \! s4 U+ v& \- p6 j D就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。”
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9.天、圣、人三道# B) y& @' ?) `) j" H
h1 f" X; q: o4 B. y4 R天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;
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4 M+ A; K6 \' @+ L' b- u, L人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。
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" n' ~* C: ]- x" E10.何谓摩意& O' }1 j# b) B ?& u! X/ T
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所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;- H* [, ]8 u* ]( o/ o4 b- v
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对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。
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是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。
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11.捭阖道术" W: Z2 R5 d- ^. S' o6 N- i
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捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢……3 w# L2 l6 a) ?$ r% H( x
) ]4 I! o; S7 X7 Z: J$ Z12.人心之治& `" v4 E& h, b7 w/ P! ]" [: L
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天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。, b, v' a0 a- H2 Q" M2 S. g
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治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。
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+ H) Q; x0 C7 S13.天下均势: Q I" L+ L$ I1 _; [7 B
5 P7 F/ G9 q. M( T- O$ w& ~$ x所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。# X8 ~; k) N- d
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秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。3 Y# ~4 g( [7 L0 B1 U$ t9 e" H
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14.决断( D' w, Y. h- _$ w
6 j- ]3 B# j r: h# |% p j天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。
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0 E+ {3 `8 {9 o% f' g易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。) X/ }, H9 h3 e. [. q
+ k; L9 K5 ~* e; I. B易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。
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15.妄念
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这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?
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9 s& g- T2 m2 [* s" Z16.剑道6 p9 f0 U3 S" e
, p5 N, B5 T+ @. k9 ^$ P( y3 K( l就剑道而论,天下只有三剑。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。1 c" ~7 i: f" a) q
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贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。9 q# c/ k# [ F
" ^4 f" R' V+ Q17.天下分合9 q$ _ w: e2 j1 q) i
& O% y/ A" K! T2 M6 Z9 B天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。
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$ G0 N8 |. ?! k. K西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。1 C3 h A/ u" p6 m: B v2 ~8 Y
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然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。8 W( }! m" F! L! ` r( l8 f, r
' w3 _6 u6 Z6 T/ I- d18.审时度势
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0 \" z2 t0 d5 k& W" C& i一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。
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- V: N* R( g' j/ O所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。+ |4 f2 k- T9 j2 y2 J* O0 m' r
; a/ ~0 h$ R6 Z- j3 ?把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。+ b7 z& j# ?9 ^3 {5 T
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19.捭阖之术
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捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。
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难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。 O5 l5 G5 {& f/ b8 W
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20.情心与道心# i9 A3 p! y3 S- S$ F
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情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。
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! Q: _, k* f& n阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。" J2 r% U; ^& S7 Z
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21.凡人皆有心障- ?1 Q& w: M8 G6 R
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常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。
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目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。
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22.觉他5 M6 h: S* z& W3 k; B. K9 Y! L
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去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。 ~ t" ^2 Y) f3 u5 i
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也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。
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0 Y/ n) Y+ F. f山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。
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丨来源:风满楼& Y2 A* V" ~! W9 s" c
责任编辑:高腾
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