学问都是“我见”

冀-山水

2014-08-09 王健（光明心） 靜園讀書會

“问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，所以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；己尚自亡，更有何物而不亡也？”

为什么依种种学问不能得道？“由见己故”，那是因为对种种学问的记诵、理解，都是“我”的看法，都是“我”的投影，你从影子去认识真相，那怎么可能呢？

从文字上去理解，你必须要动脑子，读书一定要动脑子的。你一动脑子就掉到“我见”里面去了。所以读书人要悟道很难，因为“我见”太重。以前我对此不以为然，后来年纪大了，看的多了，知道受过教育的人要学道真的很难，比一般人都要难。所以现在我遇到没文化的人来学习打坐，心里很高兴，难得呀！因为现在没文化的人不多了，都有文化，至少都装得有文化。即使没文化，他也要花高额学费去学北大、清华的什么MBA、EMBA、国学班之类，一定要把自己弄得在别人看来很有文化。过去没有好好读书，没有考上大学，那是幸运，不是不幸，你逃过头脑、心灵被污染的一劫。你没听古人说“负心多是读书人”吗？现在人近中年了，又拼命往学校里钻，前去自投罗网，花钱请求被心灵污染，请求被精神阉割，这不是很可悲的一件事吗？

我们常常看到，很多读书人都显得清高、傲慢，以为自己博学多识，无所不知，其实都是自我娱乐而已，因为那都只是他的一堆看法，他所了解的只是自己的一堆看法，这叫“由见己故”。那个“能够”学习、领悟种种学问的那个心才是真的。就像一个人睡着了，你一叫他，他就醒了，醒了就能分别谁在叫他。你能分别是谁在叫你不是功夫，那个“能够”在睡得如死人般的状态中与外面的叫唤声相应的那个才是真的，也就是《易经》中“寂然不动，感而遂通”的“感”，在睡梦中被叫醒的那一刻就是“感”，谁在感？这才是需要去深入探究的，“感”了以后才开始有分别的作用，知道是谁在叫你，那叫“应”了。我们都执着迷失到了“应”的境界中，而忘了对“感”的探究。

至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐者，由忘己故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！

至人，就是回到家的人，就是回到本地风光的人，不再飘零的人。无论顺境逆境，他都不为所动，相当于儒家讲的“造次于是，颠沛必于是”。因为他没有“我”，所以，谁在分别顺境、逆境呢？当然有时候为了配合一下众生的情绪，你如果送他一个那么大的红包，他总要表示一下，哦，谢谢噢！他只不过是你需要他动一下心，所以他就动一下心给你看，随顺众生嘛！不然，你送那么大一个红包出去，人家不表示一下谢意，你会受不了的，你甚至会后悔的。（众笑）

“不知苦乐者”，那么说一个所谓的“至人”生病了也不知道苦乐吗？照样会“哎呦、哎呀”的，因为他是有痛的，假如他在开刀，在流血，他只是在开刀，他只是在这个状态，不会对这个状态产生一种分别，我觉得，最多就只有痛，不会有苦。痛是生理上的，苦是心理上的。

“由忘己故”，忘，通“亡”，就是失去了自我，就是放下“我认为”。
“己尚自亡，更有何物而不亡也？”

这就是我们前面几天讲过的，如何灭苦的道理。所有的苦，所有的烦恼都是“我”在经验，在感受，在体验，如果没有了“我”，还会有种种的烦恼痛苦吗？当然没有了，所谓“皮之不存，毛将焉附”。而所有的烦恼痛苦，甚至“我”本身都只是一堆看法、投影而己。停止了这些投影，烦恼痛苦当下熄灭，还需要忙不迭地到处去求法、求道吗？那一刻，当下就是大寂灭场，当下就解脱。只是我们放不下“我”，而“我”无非是一堆看法罢了。有副佛教的对联这样说：“欲除烦恼须无我，各有因缘莫羡人“，就是这个道理

妙仙修行

学习了，谢谢楼主的分享