5.2 小侦子 人生大福报，皆从这里来

春日暖阳

哇，这么多，都是人生哲理啊，值得学习

小侦子

梁武帝的三个问题



  当年梁武帝请达摩祖师入宫，问了三个问题：

  第一问：“我修建了许多佛塔和寺庙，度了许多人出家，功德大不大？”

  达摩祖师回答：“没有功德。”

  第二问：“世上有佛吗？”

  祖师答：“没有。”

  第三问：“你知道自己是谁吗？”

  祖师答：“不知道。”

  梁武帝生气地说：“真是话不投机！”于是下令“送客”。

  其实达摩祖师是从胜义角度来回答这三个问题：

  1、修建塔寺，度人出家，设斋供佛等等，只是外相修福，不是功德，真正的功德指内在的心性，不可外求。梁武帝着相行善，自然无法显露内在自性功德，故达摩祖师说他没有功德。

  2、如果世间有佛，就是指佛像、或显现为人相的佛陀等，这只是外在不了义的形相，并非真正了义佛，真正了义佛是心的本性。也就是说，自己的心原本就是佛，根本不用往外希求。修行依了义而不依不了义，只有通过亲修实证，才能真实现前究竟了义佛的果位。从这点而言，达摩祖师否定世间有佛。

  3、因为达摩祖师已证得无我空性，不见有真实的我存在，故说不知道自己是谁。

  在世俗中，做如梦如幻的修建塔寺，度人出家，设斋供佛等善法，能获得如梦如幻的功德（真正而言是福德）；世间所说的像释迦牟尼佛、以及所见到的各种庄严的佛像等等，也只是如梦如幻的世俗显现；五蕴组合的我仅仅是一种虚假的现相，在世俗不可能存在一个真实的我，否则我永远是二十岁，不会有任何变化，但事实上我从小到大、到老、甚至死亡，变化巨大，一刻都未曾停留，尽显我虚假的一面。

小侦子

   珍惜生命  


一、积德积福，耕耘和播种福田。


二、人一定要珍惜时光，做对人生有意义对社会有意义的事情，别纠缠在无所谓的小事浪费时光。

小侦子

让生命看到水看到希望


      
      有人做过这样一个实验:用两只没水瓶子，分别装着一条活着的鱼，然后，把一只瓶子放在桌上，另一只瓶子放进水中，不过，不让水进入瓶子，瓶子里仍然没水。

瓶子里两条离开水的鱼，哪一条会活得更久呢?实验结果表明，那一条放入水中瓶子里的鱼，其存活时间远远长于另一条。
实验者经过多次实验，结果都是如此。

为什么会是这样呢?实验者解释说，因为在水中瓶子里的鱼，瓶子里虽然没水，但瓶子里的鱼看到了水，看到了水就在眼前，看到了生命的希望就在眼前，是希望拯救了它，让它更长时间地存活了下来。

让离开水的鱼儿看到水，让绝望中的生命看到希望，这是对生命最好的拯救。

这个实验，让我想起一次我在西北的一个干旱地区参观植树，那里的植树方法很奇特:每个挖好的树坑旁，除放着一棵树苗外，还有一个密封而透明的塑料袋，袋里装满了清水，人在栽下树苗的同时，把密封的塑料袋也埋进树的根部。

塑料袋里的水是密封的，树根无法吸收到水分，那把塑料袋埋进树的根部又有什么用呢?

一位果农看出了我的疑惑，对我说，把装满水的塑料袋埋进树的根部，不是供树根吸收的，而是让树根“看”的，让树根在干旱的土壤里，也能看到水，看到生命的希望，从而给树根传递这样一个信息:我的身旁还有水，我不会干枯而死。

据说，用这种方法栽树，即使在严重的干旱地区，树的成活率也极高，而且大多都能茁壮成长。

让离开水的鱼儿看到水，让干旱中的树根“看”到水，都是同一个道理，那就是让希望看得见，让希望就在眼前。

看得见的希望，才是生命最好的养料，才是让生命走向坚强最好的食粮。

小侦子

一个人，恍如亮在人间的一盏灯


     
       一

风中，亮着一盏灯。但很快，灯就被风炊灭了。
“你们看，风吹灭了灯光。”有人说。
“风，无法吹灭灯光。灯灭了，那是风吹灭了灯的火焰。”一位老者说。
老者重新点亮了灯，然后用灯罩罩住灯，护住灯那朵跳动的火焰。风，再也没有吹灭灯，那明亮的灯光，就亮在四周的风中。
“一个人，有如一盏灯。”老者说，“一个人只要他心中那热情的火焰不灭，就是再大的人生风暴，也无法吹灭他生命的光芒。”

       二

有一位禅师，经常做好事，经常帮助别人。弟子不理解，问：“你这样做好事这样帮助别人，到底自己能得到什么好处呢?”
禅师拿出一盏油灯，把它点亮，说：“如果人生是一盏灯，你就把这盏点亮的油灯看作师傅吧。”接着禅师又拿出几盏油灯，说：“而这几盏没有点亮的油灯，你就把它们看作是生活在暗处，需要别人帮助、需要别人去点亮的人吧。”然后，禅师用那盏亮着的油灯去点亮了那几盏油灯。顿时，整个房间变得更加光亮起来。
于是，禅师向弟子提出了这样几个问题：当“师傅”去点亮别人时，“师傅”的光芒会因此受到一点损失吗？当 “师傅”点亮了别人时，我们的生活空间是不是更加光亮呢？当人人都去点亮别人时，我们生活的世界是不是如同满天繁星般美丽呢？
最后，禅师是这样回答这几个问题的：既然点亮别人，自己不会受到损失；既然点亮别人，自己生活的空间更加光亮；既然点亮别人，我们生活的世界更加美丽，那么，去点亮别人，又何乐而不为呢？

       三

那是他人生中最黑暗的一段时期，他事事不顺，处处受挫。他很灰心，很绝望，甚至想熄灭自己生命的灯盏。
他去拜访一位高僧。高僧问:“一盏灯什么时候最亮?”
“同一盏灯，什么时候光亮不都是一样的吗?”他说。
高僧把他带到一个黑暗的房间。高僧点亮一盏灯，灯光很快就把整个房间照亮了。然后，高僧手持灯盏，走出房间，走到阳光底下。“同是一盏灯，而在阳光中，我们似乎感觉不到它的光亮。”高僧说，“越是黑暗的时候，一盏灯的光芒越能将人们照亮;越是黑暗的时候，一盏灯的光芒越显得弥足珍贵。所以，越是黑暗的时候，越不能熄灭了生命的灯盏，越要点亮人生的光芒。这光芒是什么呢?这光芒就是理想、信念和希望，还有对生命和生活的热爱和渴望。有了这光芒，就能照亮我们人生的天空和方向。”
在他人生最黑暗的时候，高僧的话，在他心中点亮了一盏灯，一盏照亮他人生的灯。

小侦子

好稀饭是慢慢熬出来的

         
      母亲做的稀饭特别好吃。一段时间，母亲因思念故土，回老家去住了。

母亲回老家后，我特别想喝上母亲做的稀饭，于是，自己动手，做起了稀饭。

心想，做稀饭，不就是把米粒煮得越熟越好吗？我把锅端上煤气灶，把火开到最大，半锅稀饭，很快就煮好了。

一喝，才知道，自己做的稀饭，比母亲做的稀饭口感差远了。后来，我又试了几次，却怎么也做不出母亲那种又香又稠的稀饭。

母亲从老家回来，我把做稀饭的事给她说了。母亲听了后，笑着对我说：“傻孩子，好稀饭不是一下子煮出来的，

而是用小火慢慢熬出来的，熬得时间越久，做出来的稀饭就越香越稠。你耐不住性子，怎么做得出上好的稀饭呢？”

好稀饭是慢慢熬出来的。同样，人世间的许多成功和美好，都是用时间和心血慢慢“熬”出来的。

小侦子

人很善良，为什么会得癌症？


      为什么会得癌症?很多人一听到医生宣布自己得了重病时，往往陷入恐惧,接着就怨天尤人：为什么是我?老天爷为何要下如此狠手?为什么我没有好好养护身体?为什么我没有好好享受人生?

　　在每一个人必须面对的所有恐惧中，没有什么比预知死期将至更加恐怖了。目前在中国,面对死亡恐惧的癌症患者越来越多,这是一个非常庞大的群体,他们以及家人正在承受着身体和精神的双重折磨和煎熬。

　　然而疾病真的会没来由地产生吗?俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，世上绝对没有这种好好的就突然生病的事情，一定是有什么我们自己还不了解的得癌症的原因存在。

　　“我是个好人，心地善良，从来没有害人之心，但是为何还会得癌症?”

　　要回答这个问题，我们首先应该思考，什么是善?什么是恶?我们得了癌症，究竟是什么在起作用?

　　(一)什么是善?什么是恶?

　　关于什么是善或恶的疑问，其实在中国传统文化中，我们处处能够找到答案。

　　中国自古就有善恶因果报应之说，如《易》曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”《书》曰：“作善，降之百祥。作不善，降之百殃。”《太上感应篇》：“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随行。”《论语》：“己所不欲，勿施于人。”《周礼》说，正月祭祀神明，不用母的动物。因为这是它生育的时期，要怜悯它。孟子说：“君子应当远厨房，就要成全吾人恻隐之心。” 等等观点，不一而足。

　　明朝的《俞净意公遇灶神记》《了凡四训》等书中，关于“真善”和“伪善”就说得非常清楚。

　　《俞净意公遇灶神记》书中的俞净意先生，早年自以为行善，没做过什么恶，但是一生贫穷潦倒。俞净意先生觉察不到自己的问题在哪里，还以为自己做得很好，没有得到好的结果，却一味埋怨上天。

　　灶神很慈悲，来点化他：你意业太恶，沽名钓誉，专务虚名。所做善事是附和别人，不会主动去做。灶神说：“你戒杀也是嘴上说说而已，并没有爱护生命的真实善心，你家也吃虾蟹之类的动物，难道它们不是生命吗?它们在砧板上被杀，在油锅里被煎，难道就没有痛苦吗?你是外放生，内杀生，戒杀的誓言清净吗?另外，你在私居独处时，贪念、淫念、嫉妒念等等妄念、杂念太多。没有一件是真的善念，全是敷衍，做样子给人看。这种恶意固结于心，天地鬼神已记录在案，逃祸尚无暇，何有福求?”

　　“意恶太重，专物虚名”，灶神的一席话点醒了俞净意公。意恶如此严重，就是这样的因果，导致了他三十年凄惨的境遇。为什么俞净意公三十年来一直自欺呢?就是因为不懂因果。后来俞净意先生接受灶神的教诲，了解了因果报应的道理，依教奉行，改变了命运。

　　明代袁了凡所著的《了凡四训》也是一本在社会上广泛流行的劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的榜样。书中讲到：有几个读书人向中峰禅师请教：为什么有很多人善，但子孙不兴;有人恶，而家门隆盛呢?如此，果报与事实不符了，佛说的是无稽之谈了。

　　中峰禅师答道：“你们是肉眼凡夫，迷惑颠倒，看到的不一定准确，往往认善为恶，指恶为善，不辨是非善恶，反而怨天尤人。” 中峰禅师叫他们说出善恶的标准。其中一人说：“打人、骂人是恶，敬人、礼人是善。”另一人说：“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。” 中峰禅师答：“未必然也。”大家觉得奇怪，就请禅师讲解如何辨别善恶。禅师答道：“凡事有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则打人、骂人都是善。如果有益于己，就是敬人、礼人都是恶。”意思就是说，如果为了自己的利益讨好、巴结人，都是恶;发于内心的善行，是真善;装给别人看的善行，是假善;无所求而为之善，是真善;有所谋而为之善，是假善。

　　这些故事给我们启示：人的吉凶福祸由谁造的?完全由自己的起心动念所造!言善、行善而意念不善，这个善就是伪善，只有心善、意善才是真善。

　　如果以这样的标准来衡量，那么我们就已经能够判断出自己究竟是善良还是不善良了，而且这个就是我们最终要得到的是善果还是恶果的根本原因。

　　(二)善有善报，恶有恶报

　　俞净意公、袁了凡先生的遭遇完全符合佛法提倡的因果规律原理，佛法的基本观点就是：凡事皆有因缘。所谓善有善报，恶有恶报，患上癌症的人一定是造作了什么其得癌症的因。

　　其实几千年前，佛经早已经告诉我们答案：“一切罪中，杀生食肉，其业最重。” 净土宗第十三代祖师印光大师也说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。” 《地藏菩萨本愿经》中告诉我们，杀生所得的果报是“宿殃短命报”。也就是说杀生之人，一生当中灾难很多，事事不如意，还要遭受病苦和短命。

　　佛法中“五戒”强调不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。许多人以为守“五戒”是学佛人的事情，甚至有些学佛人也以为守“五戒”是受了五戒的学佛人的事情，其实这样理解就错了。

　　“五戒”关乎做人，与每一个人息息相关。“五戒”关乎因果，无论你是否学佛信佛，因果的定律、宇宙的法则就是如此。这个规律不会因为我们信与不信而改变。

　　中国的汉字是全世界所有文字中，最为博大精深、神奇玄妙的文字。在“癌”的字符中，已经透露出癌症产生最重要的因由、食缘以及所受的恶果和苦报了。

　　“癌”字，从拆字法来看，“广”部首表示病床、病态或病魔。中间的“品”有两种意思：一是从数量上看，三个“口”，表示欲吃、喝、吸许多东西;二是从品类上看，因为想“品”味而吃，也就是为舌头味觉而吃，而不是为健康而吃。

　　下面的“山”，表示以上吃喝的东西很多，堆积如山。其实，“品”字形态就像“山”形。 上“品”下“山”组合起来，就是“喦”，发yán音，“喦”字是 “岩”字的旧称，乃山岭叠嶂之意。因此，“癌”字，旧读“yán(岩)”，也可表癌魔如高山耸立，虎踞龙盘，一夫当关，万夫莫开，又有恶性肿瘤坚硬如同岩石之意。

　　一个“癌”字，它里面有三个口告诉我们，我们老祖宗跟我们讲，“病从口人，祸从口出”，这就是因果规律原理的体现。

　　我们观察一下现在世人所受的果报，就知道事实确实如此。在人类历史上，没有任何时期像今天这样，整个社会贪欲横流，追求物质和金钱到了极点，造业也到了极点。

　　尤其是现代人杀生吃肉十分严重。全世界六十亿人，中国十三亿人，除了部分穷人，几乎人人天天吃肉、顿顿吃肉，杀害的动物是个什么数量呢?那是个天文数字，后果十分可怕。

　　与此同时，不断增长的肉类、肉类制品、乳制品的消耗也将我们的生态环境带到了危险的边缘。大量饲养动物造成了水资源浪费、空气土地污染、地球变暖，给环境带来了深刻的伤害。

　　上天有好生之德，人类乃是“万物之灵”，将心比心，感同身受。我们怎可为了自己的口腹之欲，用如此不厚道的方式来虐待、剥削和压榨动物呢?尽管我们不是从事养殖行业者，但是我们购买动物性食品时，已经是用钞票在投畜牧养殖者的赞成票，随后用双手和口腹成为他们的帮凶。

　　其实，当肉食猖獗地占领餐桌的时候，人类也攻占了医院、手术室、病房、药店。当人类举起屠刀挥向动物的同时，也正挥向了自己!

　　当我们得了癌症，被各种疼痛折磨得呻吟不断，被手术刀活生生左割右切，被各种治疗仪不停摆布，像不像当初我们对各种动物美食生吞活剥任意宰割的景象?

　　佛经讲一切众生无不爱惜自己的生命。凡是动物被人抓到时，知道自己要被屠杀、被食啖，那种痛苦和可怜，与人有何两样?而人虽有眼睛却没有看到，虽有耳朵却没有听到，虽有心思却没有体会。人们任意宰杀动物，以满足自己的食欲，结怨无过如此。

　　你看厨房，厨师们穿着卫生服，医生们穿的是白大褂;这边是厨师，那边是外科大夫;这边是菜刀，那边是手术刀;这边是案板，那边是手术台;这边是清洁池，那边是消毒池;这边是管灯，那边是无影灯;这边躺着的是动物，那边躺着的是我们。

　　我们是不是需要停下来反思一下，这是巧合还是因果，其实，我们施加在动物身上的一切，最终都回到了自己的身上!

小侦子

不义之财不可取，各人的财产，来源各人的福报


      据说，天堂和地狱中间只隔了一道墙。有一天，台风把这道墙吹倒了，天堂的玉皇大帝和地狱的阎罗王非常着急。双方研究，天堂和地狱各推出三个代表：一是银行家，因为要建筑这道墙，必须有财源;二是建筑师，因为筑墙是一项工程，必须由工程专家来负责;三是律师，这墙建好了以后，要研究其所有权，天堂和地狱各占多少。

　　阎罗王很快派出了三个代表，玉皇大帝却久久派不出代表来，只好抱歉地说：“我在天堂里面找来找去没有这三种人才。因为银行家是专门剥削人的钱财，他们是不会生在天堂的;建筑师偷工减料，有那么多的罪过，不会生在天堂;律师专门挑拨离间，唯恐天下不乱，所以他们也不会生在天堂里的。”

　　这只是一段笑话，银行家、建筑师、律师中的慈善家也是很多的。其他行业里类似银行家、建筑师、律师一些为人鄙薄的行为，也不能说没有，那些欺诈行为，所得的财富都是非法的财富。

　　什么是非法的财富?就是这种财富，在国法是承认的，而佛法是认为不可以的。如赌场、酒家、屠宰场、渔猎等，在国法里是准许有这些营业，聚财致富，但站在佛法慈悲济世的本怀，这些是怎么样都不可以的。另外有的财富，佛法认为可以，但国法认为不可以。

　　以非法而致富的钱财有十种，是我们不可取的：

　　一、窃取他物。如小偷窃盗、顺手牵羊，或捡到的东西不还人。凡有主的东西，不得到物主同意就私自据为己有，这都是窃取他物，是不合法的财富。

　　二、违法贪污。违法贪污所得到的，是不合法的财富。像走私、贿赂、漏税等各种违法贪污的所得，是非法的财富。

　　三、抵赖债物。像经济犯罪、恶性倒闭，却一走了之，开了支票不兑现，违反票据法，这种抵赖债务的行为，属于没有信用，所得是非法的财富。

　　四、吞没寄存。把人家寄存在我们这里的钱财没收了，也是非法的。佛光山有孤儿院，有个年老的父亲将小孩带来给我们抚养。他有房产，银行里又有存款，他委托朋友，“等我的孩子长大时要交给他”，而他死后，朋友就把财物吞没，等到小孩长大去讨要，怎么都不肯还。

　　五、欺罔共财。大家合伙做生意，赚了钱，应该将所得的利益由大家平均来分配，但是有的人却将大部分占为己有，少部分才分给人。像兄弟姊妹分家，祖先的产业应当大家平均分配，可就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。

　　六、因便侵占。像假公济私，为了自己的方便挪用公款，将公家的东西占为己有，还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣，多报佣金等，这些都是非法的财富。

　　七、借势苟得。仗着自己的势力苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别人来办事就故意找人麻烦，刁难人，不给人方便，逼他送红包才肯办事，这就是借势苟得。还有许多像恐吓、敲诈、勒索等，这些都是叫借势苟得。

　　八、非法经营。像现在私造烟酒，贩卖吗啡、速赐康、强力胶，或经营地下药厂等，都是非法的。

　　九、诈骗投机。花言巧语，坑蒙拐骗，所得的利益伤天害理。

　　十、赌博淫业。于己于人都是恶因缘，造下孽障。

　　明朝有一富人徐池，与徐八的住处很近，看见徐八的房屋壮观漂亮，便想方设法谋取。徐八起初并没有卖房的打算，徐池就引诱他的儿子去赌博，以至于倾家荡产，最后只得把房子卖给徐池。徐八很难过，于是父子不和睦，愤闷而死。

　　不久，徐池的三个儿子和五个孙子都得了重病。徐池梦到祖父对他说：“你的灾祸就要来临了!你还记得不久前得到房屋的原因吗?徐八在阴府控告你了!”徐池很害怕，第二天一早就到城隍庙去祈祷，才刚走进庙，看见一位乞丐，表现很惊讶的样子。有人问他原因，乞丐悄声说：“昨夜偶然睡在庙里，看见有人手拿诉状，控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产，没想到今天就碰上徐池来祈祷，所以我很震惊。”徐池听了，更加恐惧。

　　不出一年，徐池也一病不起，不久就死了，子孙也都相继而亡。

　　因贪图别人的房屋而设计陷害，使他的子弟变坏，父子不睦，最后使他倾家荡产，存心实在险恶!各人的财产，来源各人的福报，不是阴谋陷害可以得到的，份外之财不可得，不义之财不可取。

小侦子

影响一个人寿命长短的惊人秘密


古语道：“善恶一念间，境界全不同。”

　　善恶不仅属于道德范畴，他在人的身体层面也起着不可估量的作用。难道还真有因果报应一说?善恶真的会影响到一个人的寿命?这绝非危言耸听。

　　善恶影响一个人寿命的长短，这是美国密西根大学调查研究中心对2700多人进行14年跟踪调查得出的结论。他们惊讶地发现，一个乐于助人、和他人相处融洽的人预期寿命显著延长，在男性中尤其如此;

　　相反，心怀恶意、损人利己且和他人相处不融洽的人死亡率比正常人高出1.5倍;那些性格孤僻、不愿参加社会活动的人死亡率比正常人要高。

　　他们发现善良的人长寿的原因是：从心理角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑。

　　从免疫系统角度看，经常行善有益于人体免疫系统增强免疫功能。

　　相反，一个心怀恶意、损人利己并和他人相处不融洽的人寿命就比较短。

　　一个心脏病常常发作又对他人怀着故意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就越大。

　　视别人意见为敌的人，往往一触即发，暴跳如雷，非常容易使血压升高，甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压。

　　至于那些贪污受贿、盗窃等违法乱纪之人，因为他们做贼心虚，所以经常坐立不安、失眠、烦躁，他们不敢把自己的丑事向家人透露，终生背着一个沉重包袱，他们的情神压力有增无减。这种人的寿命无论如何都比大多数人短。

小侦子

人生需要沉淀


      生命需要轻装上阵，不要背负得太多，否则，不等走到尽头，便会身心疲惫。“非宁静无以致远”，让自己的心灵置于宁静中，让心中的尘埃得以沉淀整合，便又是一份清澈了。在精彩的浮躁的花花世界，我们很容易选择随波逐流，于是，不知道时间是怎样从指缝间溜走的，不知道自己是谁，现在在哪里，整个人轻飘飘的。

　　沉淀只是给自己的内心提供一个宁静的环境，或者是一个休憩的小家。面对世间的真真假假，快乐与否取决于自己的心态，当梦想折断了翅膀，当命运遭遇了风霜，谁也免不了忧伤;当欢笑凝固成悲伤，当生活面临洪荒，谁也免不了失望，这时，如果无法忘却，那不如学会沉淀吧。沉淀是一种生活态度，是一种品质，也是一种境界。人生路上，我们需要沉淀的陪伴!

　　沉淀不是一种激昂的反抗，沉淀不是一种愤怒的振荡，沉淀更不是一种消极的顺从。在一本杂志中看到这样一个故事：麦克每天都很烦恼，因为他觉得这个世界太浑浊了。他总想：当纯真融入浑浊的社会，就不再是莲花了。于是，他找到了镇上的牧师。牧师听完了麦克的诉说，把他带进一个古旧的小屋，屋子里一张桌上放着一杯水。牧师微笑着说：“你看这只杯子，它已经放在这儿很久了，几乎每天都有灰落在里面，但它依然澄清透明。你知道这是为什么吗?”麦克认真思索后，说：“灰尘都沉淀到杯子底下了”。

　　牧师赞同地点点头：“年轻人，生活中烦心的事很多，就如掉在水中的灰尘，但是我们可以让他沉淀到水底，让水保持清澈透明，使自己心情好受些。如果你不断地振荡，不多的灰尘就会使整杯水都浑浊一片，更令人烦心影响人们的判断和情绪。”之所以有的人感觉生活是痛苦的，而有的人感觉是幸福的，主要是人们的心态不同。其实，只要杯子里的水平静下来，一切又会恢复清澈与透亮。我们在匆忙和浮躁中，拼命地摇晃我们的生活，没有片刻的沉静，使我们的生活变得一片浑浊，使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。尤其是人在烦躁的时候，更容易疯狂地震荡自己，摇起满瓶的浑浊，于是我们时时感到痛苦、烦恼、焦虑，这不是因为痛苦多于幸福，而是我们用不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的每一个角落。

　　沉淀是一种胸怀，是一种失意后的恬淡，是一种失败后的冷静。当一种事无法改变，只好选择沉淀，因为可以沉淀失败，沉淀失意，沉淀不幸和痛苦……所有难以忘却的污浊与痛，所有难以抹去的伤痕与愁，全都静静地沉淀在心灵的最深处。沉淀，是一种积累，是一种整合，是一种沧桑，是一种踏实，是一种谦和，是一种智慧的安详，它是一种生活的态度和一种生活方式。沉淀可以让人变得勇敢。

　　有一种感情，我们需要沉淀，那就是执着的爱恋;有一种心情，我们需要沉淀，那就是风雨之中的悲苦;有一种不幸，我们需要沉淀，那就是艰辛的生活;有一种挫折我们需要沉淀，那就是在追求中不可避免的失败!沉淀是失意的坦诚，是失败后的坚持!现在的我们需要一杯水，来沉淀内心的尘土与污垢，来摆脱内心的纠葛，忘却人生的坎坷与艰辛，让我们变得勇敢。为此，我们不妨学会——沉淀生命，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己!让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以片刻宁静。把那些烦心的事当作每天必落的灰尘，慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀容纳它们，我们的灵魂兴许会变得更加纯净，我们的心胸会变得更加豁达，我们的人生会更加快乐。

　　时间，在漫漫生活里一点点地沉淀，一点点地积累。而人又在时间的长河里浮游翻滚，如浮萍随岁月而磨砺、沉淀。在蹉跎的岁月中形成独自特有的芬芳，在生活里散发，一点点渗透，一点点穿透自己的人生。懂得沉淀的人，不需要外界的力量，总会去追求自己心灵的宁静，能时刻让自己沉静下来，与自我对话，获得心灵最真的倾诉。每个的一生，都与那么一段或几段刻骨难忘的感情，有那么一个或几个携手风雨的人。有一天，流年也许会将这一切都冲淡，而我们拥有的只是自己。回到属于自己的那个岁月山河里，一个人继续徒步天涯，只是我们并不孤单。人生就是这样，过去的总要过去，不必在意太多，放下所有的不快乐。

　　懂得沉淀的人也是待人谦和的，有一种孤意且淡而名贵的傲气，又洋溢着一种温和气息。人生本就多磨难，平和心态看曲直。任谁都不可能一帆风顺，遭遇了，就要试着面对：不必自怨自艾，自叹自责，努力调整自己，只有自己好起来，强大了才能更好地照顾你爱的人。沉淀不等同于沉默、封闭，也不意味着孤独、寂寞，如果一个人学会了沉淀，学会了与另一个自我进行对话，他会拥有和进入一个丰富多彩的内心世界，并且从那里得到平日里领悟不到的智慧和思想。
        
    一样的夜空，不同的心境，感悟也就不同。换一种心态，自然就读懂了天意。是啊，我们为什么不妨学会沉淀生命，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己!让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以片刻宁静，让清者上扬、浊者下沉，生命自会轻松清亮。西方人的绅士风度、贵族气质是经几百年、几代人修炼出来的;中国古时的书香门第，才子佳人也是如此。懂得沉淀的人是善于积累的，积累着生活，积累着知识，积累着智慧，积累着思想……

　　人生因为经历而多彩，因为思想而精彩，也因为积累而丰富。沉淀又是理性的一种解释，正是基于一种理性的思考，人们才能够处变不惊，从容淡定。在平凡的人生中觅一种文化，属于自己的文化，认同普世价值，归于自己的所属。正如有句话所说“一个人的生活如果没有孤独交错着，他的智力范围永远无法拓展。”漫漫人生，其中烦心的事很多，就如掉入水中的灰尘，需要沉淀。无论多么浑浊的水，都能通过沉淀变得清澈与透亮。的确，生命中的幸福与痛苦也是如此，要学会沉淀生命!

小侦子

生活中无处不在的智慧


一切本来都是很正常的，你之所以觉得很可怕，甚至天塌了、地陷了，这都是你自己的妄想；觉得没有余地了，这都是你的幻觉。作为修行人，要稳重，要勇敢，不要心慌意乱，手忙脚乱。

遇到事情的时候，若是你能稳重，问题就好解决了。要稳重，要勇敢，不要慌。遇到事情了，稳重一点，不管面对什么，勇敢一点，没有事。你不把它当事，它就不是事。自己心态没有放下，执着。应该是知足常乐，但是越有越要，越富越觉得穷。为什么处处会遇到问题？为什么总有那么多坎坷？因为心态没有放下。如果放下了，不会有问题；如果放下了，不会有这些所谓的坎坷。

天没有塌，地也没有陷，一切都会好的，都会有解决的办法。我们都希望自己富裕一点，希望自己条件好一点。其实越富裕，你的贪心、欲望可能就越大；条件越好，你的身心可能会变得越弱。本来没有什么事，但是因为你自己太自爱，太想保护自己了，所以就会给你带来巨大的烦恼和痛苦。

因为佛的智慧、上师的智慧是圆满的。首先稳定心态，再去解决问题，就很容易了。无论面对任何事情，都要勇敢一点。我们觉得缺这个、缺那个，实际上众生不缺什么，缺的是智慧。没有智慧无法放下，没有智慧不会知足，而且永远都会有一些欠缺、不足。这种欠缺感是从哪来的？是从自己的心里来的。

小侦子

福德、功德与智慧


福德是方便的意思，一切因缘都能聚到一起，一切条件都能具备，这叫福德圆满。福德圆满、智慧圆满都要靠利他心、菩提心。我们若是真的明白了这个道理，不可能不发菩提心，不可能不利益众生，因为这是暂时与究竟一切安乐的根本。要永远地平平安安、顺顺利利，必须要成佛。成佛了才会平安、顺利，之前不会有的。什么是成佛？你的福德圆满了，功德圆满了，就叫成佛。功德在这里指的是智慧。福德资粮和智慧资粮，就是佛法中讲的二资粮。

  当你福德圆满了，你需要演聪明人时，知识就有了；有时候要演不太聪明、简单一点的人，就不用知识。需要的时候有，不需要的时候就没有。因为这个时候你已经大自在了，大自在就是你要什么就有什么，需要什么就出现什么，这叫福德圆满。
　　
   真正的福报是方便，要做任何事情都没有障碍，一切条件都具备。真正的智慧是对治烦恼、对治习气的。如果内心没有烦恼，没有习气，就是智慧圆满。智慧圆满不一定是有知识。在人生的舞台上，一点也不迷惑，一切都了了分明，这叫智慧圆满。 你的福德要达到圆满，智慧要达到圆满，就要有利益他人之心，要有菩提心。有了利他心、菩提心，你的福德、智慧才能圆满。你的福德、智慧圆满了，内心就再也不会迷惑了。

小侦子

一个家包容越多，越兴旺


一家人，包容越多幸福越多；夫妻间，包容越多感情越浓；乡邻间，包容越多相处越好；朋友间，包容越多友谊越长；同事间，包容越多事业越顺……

生活不是战场，无需一较高下。人与人之间，多一份理解就会少一些误会；心与心之间，多一份包容就会少一些纷争。



人们往把自己看得过重才会患得患失，不要以自己的眼光和认知去评论一个人，其实心有多大，快乐就有多少；包容越多，得到越多。

不要背后说人，不要在意被说。一无是处的人没得可说，越是出色的人越会被人说。世间没有不被评论的事，也没有不被评说的人。



有些事，需忍，勿怒；有些人，需让，勿究。嘴上吃些亏又何妨，让他三分又如何。水深不语，人稳不言。学会淡下性子，学会忍住怒气面对不满。

做人，精一半让一半；做事，求一半随一半。事事不能太精，太精无路；待人不能太苛，太苛无友。懂得退让，方显大气；知道包容，方显大度。




得意时莫炫，失意时莫馁。花无百日红，人无百日衰。三分靠运，七分靠己，凡事不求十分，只求尽心；万事不讲圆满，只求尽力。

面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。忍耐不是懦弱，而是宽容；退让不是无能，而是大度。坦然淡然，万般皆自在。

小侦子

空白也是一种色彩




佛在菩提树下大彻大悟，我在灶台旁茅塞顿开，世界上并非所有的事情都值得全心全意去做，适当的空白也是一种色彩。

我花很长时间吃一枚很小的水果，我用一上午读一本很久没有读完的闲书，我整整一天都穿着睡衣在房间里游来荡去。有时，我就这样悠闲地度日，因为我发现事业固然是我必须营造的圣殿，但在这个圣殿的后面还应该有一个花园。

男人们忙忙碌碌，争取金钱和地位，沉溺于琐事和俗务，让头衔、身份，财产充满生命的每一个角落，这种没有空白的生命，最终有几个不是赢了别人，输了自己。

空白是不着一字的风流，是无为而至的悠然，是一种闲适而富有的自然存在，是人生的一种智慧和哲学。君不见，一辈子勤勤恳恳的公务员、退休不久就弃世而去，实在是因为他们终其一生都没有领略到这种智慧，至死都没学会这门哲学。空白能解开功名的绳索，能卸下利禄的重负，它是享受生活的营地，是生命大吐芬芳的良宵。

没有空白的人生是一个充满欲望的人生，这样的人生永远都不会有心灵的宁静，不会有恬静的陶醉，不会有精神的愉悦，更不会有人与自然的交融。

在这个世界上，生活的艺术，有时就是一门留白的艺术。

小侦子

幸福人生需要三件大事积累


一个人活在世上，能有多少财富、感情、名利和福寿，都是定数，取决于过去所有生世中积累的福报大小。如果缺少福报，自然没有幸福。

幸福人生需要三件大事积累：知福、惜福和修福。只知享受的人，是人生的“消费者”，他们不停地消耗福报；而知福、惜福的人，是人生的“管理者”，他们了解怎样物尽其用；在此基础上，如果还有修福的智慧，福报将享用不尽。

首先，我们必须认识什么是福？在概念认知上，可能会见仁见智，观点不一。但是，我们不得不承认：平安、健康、和谐、快乐就是福。对于自己已经拥有的要知足，有感恩心。不是自己的，偏要想得到，这就是折福；即使有一天得到了，也无福享用；福报享用“透支”时，灾祸也会接踵而来；整日烦恼重重，贪、嗔、痴炽盛，也会折福。

这些都说明我们没有享受福报的智慧，身在福中不知福。所以，要知福，还要会享福。

惜福，就是珍惜自己的福气。有了感恩心，才会懂得珍惜，不随意挥霍浪费。有句谚语这样说：“一粒米，百粒汗。”“约束欲望，生活有度就是惜福。一茶一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰。”要爱惜财物，爱惜资源。无论在自己的小家还是在社会大家庭里，都要珍惜那些为了我们的生活和环境更好，而努力付出者的劳动果实。这是一种尊重，也是一种惜福。

其次，我们现在正享受着过去积累的福报，一旦善果耗尽，就会因穷困、障碍而感受痛苦。因此，要善用自己的福报，造福自己、他人、社会，乃至世界。自己拥有的一切都可以用来利益他人，为他人排忧解难。善用自己的财富、物质、能力、知识、智慧等，积德行善，是明智之举。并且，我们的帮助和奉献不同于施舍，因为世界需要的不是施舍，而是尊重和互助。

世间圣人具有五德：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。有德行的人会做有德行的事，也必定受人尊敬，得到众人的帮助和维护。俗话说：“相由心生。”一个人性情善良，温婉和气，就会让人看着顺眼，喜欢接近。多行善事，必然多福多寿、美丽、幸运。

今生福泽都是由自己前生积累的善业感召而来，不是从天而降的偶然，而是自己一点一滴修来的。如果前世没有积累足够福德，今生的一切就不容易顺利，运气也相对不好，无论怎样努力都难以成功，好事总是擦身而过。成功的人生不仅依靠精进努力，还需要积累福报。如果福报具足，即使不是特别勤奋，所想所愿也会容易成就。

同时，随着福德的增长，智慧也会自然打开。 有福无慧，福报享尽时会感受贫穷；有慧无福，连积累资粮的机会都缺少，无从修福。只有福慧兼备，才会懂得知福、惜福和修福，也就是依靠智慧积累福德，令福报享之不尽。

最后，我们的珍宝人身也是难能可贵的福报，所以更要珍惜眼前这一生，修好世间和出世间的福。世间福报短暂而有限，出世间的福报才长久又无限。无论今生或来世，只要福报具足，生活都会幸福。

小侦子

活法不止一种


生命有无数种形式，活法不止一种。别人看着自然，自己活的别扭是一种；自己活的自然，别人看着别扭又是一种。在这个世界上，过自己喜欢过的日子，就是最好的日子，活自己喜欢的活法，就是最好的活法。

我曾羡慕过仕途上的某个位置，后来我发现，在这个位置上得到的尊敬大多是虚假的尊敬，我放弃了这种羡慕。我曾仰视过很大的人物，后来我发现他们离开权柄之后，剩下的仅是委琐，我不再有这种仰视。我曾崇拜过有钱人的优越，后来我发现他们也在暗慕我的悠闲，我不再有这种崇拜。不羡慕别人，不卑贱自己，按自己的天性渡完自己的时日，就是天堂的日子。

在人生的道路上，学会享受生命，避免拖着生命往前走，是人生最好的选择；习惯于无人欣赏，不把自己活给别人看，是人生的智慧；本性中存点不可理喻之处，心中不过份在意时代的脸色，会使生命更有趣味。

世界上，人生没有固定的模式，谁如果为了某种目的用某种模式来框定自己，他迟早要留下笑柄。永不卸装的演员，始终端着架子的领导，身之后，人们多蚩之以鼻。

在活法上，我坚持寻找心中最感舒适的一种。我深信，这样做的人就是得到上帝优厚天赋的人。

小侦子

幸福是灵魂的香味


幸福如磁石，人生如铁。哲学家与诗人探求人生的真谛，说白了就是寻找一种属于自己的幸福。芸芸众生，执着地活着，追求爱情的甜蜜、婚姻的圆满、事业的成功，莫不是其间蕴含着人类的幸福。

幸福是灵魂的香味，没有物化形式，没有量化标准。卑鄙者可以有快感，无道的人可以有满足，然而，他们都不会拥有真正的幸福。

幸福与生命的形式无关。在病人眼里，健康是福，在受难者眼里，平安是福，在万事顺心者眼里，没有幸福。

幸福是一件伴生物。没有在冰天雪地里踟躅过的人，不会感到暧室轻衾的舒坦；没经历过饥饿煎熬的人，不知道温饱的含义；没有过殚精竭虑的人，不会有大彻大悟的淡然。

幸福的故事还都没有。富翁在席梦思床上辗难眠，流浪汉在街头睡的十分香甜。

幸福在回望时又不断变幻，一个当初的忧伤可能是今天的幸福，今天的幸福也可能正是明天的惆怅。

幸福还不能言传。快乐时，我们可以欢呼，幸福降降临时，我们迎接它的通常是含泪的双眼。在这个世界上，快乐可以表达，幸福总是默然。

幸福是上帝掷到人间的一块最费思量的诱饵，没有得到的时候，它让你魂牵梦萦，一旦得到，又让你感到味道索然。智慧的人发现这个道理之后，把幸福定义为不断追求，把不幸定义为享受和占有。

小侦子

回归到零


一切从零开始，最终还要回归到零。

早晨太阳从东方升起，一夜之后它又回归到东方。

巍峨的高山，顶着千年的积雪；沧桑的大地上奔流着古老的江河，回归到它原来的地方去，沉睡着的冰雪，也是如此思索。

狡辩者无论多么喧嚣，强词夺理的人无论说的多么圆滑和机巧，平静之后，都会落入真实给他们设下的圈套。同样，谬误无论跳得多么高，都要回到真理在大地上给它挖好的那个槽。

天真烂漫的儿童，经过世事的风霜，变得稳重而刚强，更甚者成为风云人物，成了国家的栋梁。可是，有一天他们的孙子发现坐在花园躺椅上的爷爷正用礼帽捕捉着阳光，那笑容和神情和三岁时的照片上一样。

回归，温柔而有力；回归，仁慈而冷峻；回归，不知不觉又韧性十足。然而，回归的真正面目是圆满。

竞技场上，无论你跑五千还是一万，若不回到起点，你的成绩永远以零计算。

发往其他星球的飞船，若不能返回地面，就被称为是一次失败的实验。

一切从零开始，还要回归到零。这是世界上最简洁、朴素、浅显的哲学。它是思想的根、艺术的根。所不同的是，芸芸众生之中，有的把这个零画的较大，有的把它画的较小。

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天生其人必是才


天生其人必是才，天生其才必有用。这是亘古不变的真理。

造物主让我们出生，必赋其使命。为了让我们有能力完成这种使命，它没有忘记在我们身上注入为完成这种使命所必须具备的潜能，这种潜能就是我们的长处，就是我们打开成功大门的钥匙。

可惜的是，它没有把这个立世的长处明确地写在我们的掌心或额头，而是把它注入到我们的自信和汗水里，注入到我们的思考和精神里。

在人生的旅途中，每一个人都曾迷惑和彷徨，不知道自己的长处在哪里，不知道自己的潜能有多大，不知道自己的路在何方。然而，我们也都有过这样的经验：只要我们静心思考，充满自信，不断摸索，不惜汗水。我们就会在不经意中发现自己的长处，找到自己的使命，有时甚至会一举成功。

造物主之所以不直接告诉我们拥有哪些潜能，它是想让我们在完成使命之前锻炼锻炼心力，磨炼磨炼意志，好让我们在成功面前不自傲，在掌声之中不迷向，在鲜花面前不陶醉。因此，它有意将我们的潜能，放入挫折和坎坷里，放入曲折和泥泞中。让你流着泪去摸，让你挥着汗去找。

然而，有些人终其一生都不明白这个道理，他们肤浅地理解天意，盲目地听从命运。他们不知道自己的潜能就在劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志的磨炼之中。他们拒绝尝试，害怕嘲讽，畏惧失败。他们不知道才干和能力、知识和智慧以及那把成功的钥匙就在这些所谓的灾难和不幸中。这些人庸碌一生，你能说是造物主的错吗？

造物主赋予每个人一把成功的钥匙，有人找到了，有人没找到。因此，人世间存在着两种生命形式：一种是腐烂，一种是燃烧。腐烂是才能的埋没，燃烧是潜力的闪耀。

小侦子

人无可比性


树上每一片叶子都是相似的，每一片叶子又都是不同的。芸芸众生也是各有特色，各有所长。他有统帅三军之才，你有诗文辞赋之长；他善歌，你善舞；他能力拔大山，你能泅渡大河。没有一个人是为了和别人相同而出生。人各有天赋，各有使命。

米兰花虽小却清香扑鼻，罂栗花虽艳却淡而无味。鄙浅有鄙浅的妙处，华贵有华贵的悲哀。高官厚禄者与庸常贫贱者，一个在山顶一个在山脚，所处的位置是那么地悬殊，然而，两者所看到的对方却是同样的大小。

在现实生活中，总有人拿自己与别人比较，他们把自己和别人放在同一条起跑线上，比前后的差距，比薪水的多少，比职务的高低，甚至比房子的大小，比儿女的异同。这种看似人有三六九等的比法，其实是人性之外的一种社会比较，这种比较最易使人用别人的模式来框定自己的人生，让本是活鲜而独特的生命失去自己应有的张力。

作为人，最智慧的处世方式是珍爱自己的风格，守住自己的精神园地，保持自己的个性尊严，使自己成为一个最好的自己。