5.2 小侦子 人生大福报，皆从这里来

小侦子

      人生大福报，皆从这里来


      布施是佛教里讲得最多的一项修行，简单地说，就是指将财物、身体、智慧、佛法等等施与他人、帮助他人、为他人造福。

　　六度以布施为首，四摄也以布施为开端，由此可见，布施在佛教中占重要地位。龙树菩萨说：“诸佛三十二相，八十随形好，诸功德具足，所愿如意，皆从布施得。”

　　那么，我们怎样布施呢?

　　其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施。

　　譬如说早晨起来，你把家人盥洗的东西都准备得好好的，早餐、茶都烧好了，你是在布施、供养你一家人啊!

　　我们为家人、为单位、为社会所做的，都可以成为布施：见面时一个微笑，对方有难时伸出援手，适度的赞美，经验的分享等等。

　　常常布施给予别人这种欢喜，久而久之，大家会觉得与你相处还蛮不错的，人际的隔阂自然能消失于无形。

　　古德有言：“面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香，心上无瞋无价宝，不断不灭是真常。”

　　愿我们都能时时布施微笑、爱语和欢喜，处处给人信心、希望和方便，那么无论到哪里，必定通达无碍。


　　我们在日常生活中，如果常怀念念为别人的心，有很多很多可以做布施的机会，例如：

　　1.修习爱语

　　同样一件事情，客气地礼貌地说，这就是布施。

　　例如“我拉他来”说成“我请他来”，“你这事不行”说成“你看这样行不行”等等，跟人讲温和的话，这就是布施。

　　2.关爱他人

　　每个人都不是孤立的存在，都生活在彼此的因缘中。

　　因此人人都需要帮助，贫穷的人需要物质帮助，空虚的人需要精神抚慰，孤独的人、失败的人需要关爱鼓励。

　　3.以身作则

　　很多时候，你做了一件很小的事情，对他人的影响却是巨大的。

　　我们在生活中如果碰到有的人把自己摆得很低，跟我们这些愚痴的人有同样的疑问，不要生起傲慢的心，他们其实在是在度我们。

　　如果你的周围往往有这样的人出现，他们都是来教导我们的善知识。

　　4.赞扬别人

　　别人真正有值得赞扬的地方，要堂堂正正地表达出来。

　　我们经常见到有的人，见了别人好，总是爱说“还行”吧。尤其是做干部的，当下属费了九牛二虎之力达到的目标，不要因为他达到的高度

在你看来很轻松，而放弃对对方的肯定，这种心态就是贡高我慢、是大障碍、是积累自己福报的大敌。

　　只有勇于真诚赞扬别人的人，你对对方做的不好的地方提出建议，对方才会心服口服。

　　5.不以自己的长处比他人的短处

　　自己有某个得意处，肆无忌惮地在他人、甚至朋友们面前张扬的人，也不少见。这不是“布施”给他人欢乐，是给人家紧张、焦虑、压力。

　　所以，我们应该对那些处于不好境地中的人放宽心。


　　七种不需要花钱的布施：

　　1、心施：为对方设想的心、体贴众生的心的布施。

　　2、面施：对别人给予和颜悦色的布施。

　　3、眼施：用和气的眼神看人。

　　4、身施：身体力行帮助一切有情，以身作则，建立好榜样。

　　5、言施：说鼓励、劝戒、有意义的话。

　　6、座施：给需要的人让座，不争抢座位。

　　7、房施：让朋友到房子休息、住宿。

　　没有钱财可以布施的穷人，见人修福，应心生欢喜，并加以称赞。随喜的功德和布施同样可以得到无量的果报。

　　大家看看，布施的机会是不是充满在我们的周围?所以布施不是不好做，是没有发心去做。

　　当我们是用利益他人的心去待人处事时，就是布施，我们就会发现：在他人收获一份关怀的时候，自己也收获了一份开心。

　　请相信，人的福报，唯有从布施中来。

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人，天地过客，一切随缘


      有些人，似荷，只能远观;有些人，如茶，可以细品;有些人，像风，不必在意;有些人，是树，安心依靠。人生就是一场修行，心柔顺了，一切就安定了;心清净了，生活就美好了;心快乐了，幸福就来到了。



　　一切随缘

　　人生，不过一杯茶，满也好，少也好，争个什么;浓也好，淡也好，自有味道;急也好，缓也好，那又如何;暖也好，冷也好，相视一笑。

　　人生，因为在乎，所以痛苦;因为怀疑，所以伤害;因为看轻，所以快乐;因为看淡，所以幸福。我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主，一切随缘吧。



　　渡己，亦是渡人

　　当我们被误解时，会花很多时间去辩白。每个人其实都很固执。与其努力且痛苦地试图扭转别人的评判，不如默默承受，多给大家一点时间和空间去了解。其实，渡人如渡己;渡己，亦是渡人。



　　爱，有时需要等待

　　一位小朋友拿着两个苹果，妈妈问：“给妈妈一个好不好?”

　　小朋友看着妈妈，把两个苹果各咬了一口。

　　此刻，母亲的内心有种莫名的失落，

　　孩子慢慢地嚼完后，对妈妈说：“这个最甜的，给妈妈。”——

　　爱，有时需要等待，因为爱心在路上。



　　读懂自己

　　有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。有些人相互读了一辈子也没有读懂，有些人只是在茫茫人海中偶遇，却笃定了一生。了解一个人就像买书，我们往往只注意华丽的封面，总是忽略了书的内容，只注重名人名言，而忽略了人与人之间的不同。想读懂他人，要先读懂自己。



　　哭与笑

　　如果你哭，只能一个人哭，没有人在意你的懦弱，你只有慢慢地选择坚强。如果你笑，全世界都会陪着你笑，你给世界一缕阳光，世界还你一个春天。很多时候，我们都是在寂寞中行走，不要期望他人来解读你的心灵，认同你的思想，要知道，你只是行走在世界的路上，而世界却给了你全部天空。



　　淡

　　淡字，一半是水，一半是火;人生，一半是披荆斩棘，一半是急流勇退。水火本不相融，造字者巧妙地将二者融会贯通在一起，揭示了“淡”的真味：刚柔相济。月亏则圆，月圆则亏，人生的至境，不是一味的“进”，不是一味的“退”。



　　别人无法替代

　　我们有一种天生的惰性，总想着吃最少的苦，走最短的弯路，获得最大的收益。有些事情，别人可以替你做，但无法替你感受，缺少了这一段心路历程，你即使再成功，精神的田地里依然是一片荒芜。

　　成功的快乐，收获的满足，不在奋斗的终点，而在拼搏的过程，

　　该你走的路，要自己去走，别人无法替代。



　　走好选择的路

　　我们曾渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容;我们曾期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系;我们曾计较付出的回报，到最后才懂得，一切得到终将失去，只能空留一抹浮名。走好选择的路，你才能拥有真正的自己。

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赵薇的佛缘


     自省的人才是真正的佛教徒

　　“我接触佛法很早，但一直算不上是一个精进的佛教徒。我离一个合格的佛教徒还差得很远，我的心常常偷跑。”说到这儿，赵薇狡黠地笑了。

　　“很多人都是因为痛苦才亲近佛法，我当初也是一样。因为周围的人没法给你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你进到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辩经，但凡夫俗子没法辩赢，因为那是一种几千年智慧总结起来的系统，仅凭一个人怎能辩赢?如果你一直寻找答案，却还是找不到，那是因为时间还没到。时间到了，答案自然出现，那个答案可能藏在一本书里，别人的一个举动里或是师父点拨你的一句话当中。”

　　那么，她找到答案了吗?赵薇思考了良久，说了一句南怀瑾先生曾经说过的话：“自省的人才是真正的佛教徒。”

　　“自省，就看得清自己到底几斤几两，之后才会开始自我管理，才懂得节制。”赵薇补充说。

　　不仅物质节制，精神也得节制。中国自古以来就提倡“节制的美德”。《吕氏春秋》中“竭泽而渔，则明年无鱼;焚薮而田，则明年无兽”就是强调对物质资源的节制利用;范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”更是道出对情绪的节制和控制。

　　节制从两个层面，一是物质，二是精神

　　物质层面比较容易把控。“我现在训练自己，即使再好吃的东西，我也只吃一点点。再想吃，也得控制住。”说完，赵薇马上放下手中的零食。“当然，物质层面的控制并不仅局限于控制自己的食量，衣食住行全都属于物质范围。少买两个皮包，少买两件衣服，你就是在自我节制。”

　　“精神层面的节制比较不容易做到，它要求控制得了自己的情感。想管好自己，首先要学会安静。青春期的时候，我有点叛逆，特别想离家去流浪，到某个地方找间属于自己的小屋。我骨子里有种很独立的精神，渴望早点从母亲和家庭的襁褓中走出来。我内心自由，但又不太喜欢孤独。情绪低落的时候，我很少怨天尤人，尽量控制自己的情绪，这样精神状态就慢慢转好了。我发现安静是有力量的，静比动的力量大。”

　　“不打诳语，生活简单，就容易自我控制。”这是赵薇认定的“精神节制的不二法门”，但是要做到这点，她说：“你得心存善念。”

　　“善良”是赵薇在微博里常常提到的一个词，她解释说：“我不太爱搀和在各种事情里面，或者说些不痛不痒的话。我觉得‘善良’是人很重要的品质。善良的人不会让身边的人难受，大家跟他在一起会特别舒服。我常常用善良这个标准来反省自己——是不是做了什么不好的事，如果做了，我的心就会很不安。”


　　我从这一日开始吃纯素

　　从2008年开始，我开始慢慢地吃素，一开始吃“锅边素”(肉边菜)，也就是只吃配菜(不吃肉)。但是，最近开始吃纯素了。

　　从我在电视上看到地震的画面那一刻开始，我就发了一个愿：我从这一日开始吃纯素，希望这个世界不再有灾难来临，希望那些受伤受苦的人们能看到希望。

　　虽然这只是我自己的事，但是我相信这样做会有意义。因为，所有的祈福，都是从自己的心灵开始，从约束自身开始。我们应该节制自己过多的欲望，当然也是为了健康，身体和心灵上的。

　　平时，我们连自己的手指或是身体的某个部分，哪怕有很小的伤口，也会疼痛难忍，又是止血、又是包扎、又是敷药，甚至还要打防止破伤风的针剂……而每天，因为人类的口舌之欲、为了“赚钱”而惨遭宰杀的动物们，不计其数。

　　它们的痛苦，可有人在乎?当你到菜市场的时候，往往看不到宰杀动物的惨状、听不到动物被杀前的惨叫声、看不到牛羊被杀前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼泪……而是直接购买它们已经被“肢解”之后的尸体碎块。

　　语言和文字，真是奇妙的东西。换一种表达方法、换个说法，就会对人的心理产生不同的暗示。比如，上菜市场买猪肉，你肯定不会问商贩这猪的“尸体”多少钱一斤，商贩也肯定不会说这猪的“尸体”多新鲜、多好，而是说“猪肉”多新鲜、多好。实际上，吃“猪肉”，也就是吃“猪尸体”。

　　表达方法不同，感觉是不是就截然不同了呢。这就是颠倒，我们常常“自愿”活在“颠倒”、“愚痴”之中，“自愿”被骗，而不愿意、不肯面对真实。

　　人死了，尸体停放在太平间、停尸房、火葬场，你就不敢去;而动物们的尸体，每天堆放在你家厨房、客厅的冰箱里，与你家人朝夕相伴，你还每天怡然自得地享受、烹饪，这岂不是颠倒?无数的人，每天在屠宰场、渔场、鱼港码头、肉食水产市场、在酒家饭馆、在家庭厨房里……磨刀霍霍，宰杀哀嚎、惨叫、切割动物的尸体，目的是为了准备饭菜。

　　试想想，这种行为，和谋杀、害他的“碎尸案”有什么区别?如此颠倒，还不自知!那么，平安、吉祥、平和、安宁，又怎么会降临到我们身边呢?在世界各地，每天，都有人因为慈悲和爱心，不忍吃动物的肉;每天，都有动物保护组织，呼吁戒杀、食素，唤醒人类的良知，呼唤世界和平……

　　吃素的根本原因，是慈悲、是爱心、是尊重一切生命。

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心态不好，你将永远是个弱者


      生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达;一个好的心态，可以使你战胜面临的苦难;一个好的心态，可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。人类几千年的文明史告诉我们，积极的心态能帮助我们获取健康、幸福和财富。


　　一、心态决定人生

　　“你的心态就是你的主人。”在现实生活中，我们不能控制自己的遭遇，却可以控制自己的心态;我们不能改变别人，却可以改变自己。其实，人与人之间并无太大的区别，真正的区别在于心态。所以，一个人成功与否，主要取决于他的心态。


　　二、生气不如争气

　　人生有顺境也有逆境，不可能处处是逆境;人生有巅峰也有谷底，不可能处处是谷底。因为顺境或巅峰而趾高气扬，因为逆境或低谷而垂头丧气，都是浅薄的人生。面对挫折，如果只是一味地抱怨、生气，那么你注定永远是个弱者。


　　三、有自信才能赢

　　古往今来，许多人之所以失败，究其原因，不是因为无能，而是因为不自信。自信是一种力量，更是一种动力。当你不自信的时候，你难于做好事情;当你什么也不做不好时，你就更加不自信。这是一种恶性循环。若想从这种恶性循环中解脱出来，就得与失败作斗争，就得树立牢固的自信心。


　　四、心动更要行动

　　心动不如行动，虽然行动不一定会成功，但不行动则一定不会成功。生活不会因为你想做什么而给你报酬，也不会因为你知道什么而给你报酬，而是因为你做了些什么才给你报酬。一个人的目标是从梦想开始的，一个人的幸福是从心态上把握的，而一个人的成功则是在行动中实现的。因为只有行动，才是否滋润你成功的食物和泉水。


　　五、平常心不可少

　　人生不可能一帆风顺，有成功，也有失败;有开心，也有失落。如果我们把生活中的这些起起落落看得太重，那么生活对于我们来说永远都不会坦然，永远都没有欢笑。人生应该有所追求，但暂时得不到并不会阻碍日常生活的幸福，因此，拥有一颗平常心，是人生必不可少的润滑液剂。


　　六、宽容是一种美德

　　俗话说得好：“退一步海阔天空，让几分心平气和。”这就是说人与人之间需要宽容。宽容是一种美德，它能使一个人得到尊重。宽容是一种良药，它能挽救一个人的灵魂。宽容就像一盏明灯，能在黑暗中放射着万丈光芒，照亮每一个心灵。


　　七、学会给心灵松绑

　　人的心灵是脆弱的，需要经常地激励与抚慰。常常自我激励，自我表扬，会使心灵快乐无比。学会给心灵松绑，就是要给自己营造一个温馨的港湾，常常走进去为自己忙碌疲惫的心灵做做按摩，使心灵的各个零件经常得到维护和保养。


　　八、别把挫折当失败

　　每个人的一生，难免都会遭受挫折和失败。所不同的是失败者总是把挫折当失败，从而使每次都能够深深打击他取胜的勇气;成功者则是从不言败，在一次又一次的挫折面前，总是对自己说：“我不是失败了，而是还没有成功。”一个暂时失利的人，如果继续努力，打算赢回来，那么他今天的失利，就不是真正的失败。相反的，如果他失去了再战斗的勇气，那就是真输了。


　　九、改变内心世界

　　在现实生活中，终日烦恼的人，实际上并不是遭遇了太多的不幸，而是根源于烦恼者的内心世界。因此，当烦恼降临的时候，我们既不要怨天尤人，也不要自暴自弃，要学会给心灵松绑，从心理上调适自己，避免烦恼变成心病。


　　十、快乐其实很简单

　　有人说，快乐是春天的鲜花，夏天的绿荫，秋天的野果，冬天的漫天飞雪。其实，快乐就在我们身边。一个会心的微笑，一次真诚的握手，一次倾心的交谈，就是一种快乐无比的事情。

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命运与财富的秘密


      人为什么一定要传播正能量？物理学告诉我们，自然界是有磁场的：一个人，信念变了，德行就变了；德行变了，气场就变了；气场变了，磁场就变了；磁场变了，风水就变了；风水变了，运气就变了；运气变了，命运就变了。所以，改变命运真正靠的是自己的正能量，厚德载物。内心善良、柔和、宽厚，相由心生，境由心转。学会调整心态，是人生中最大的价值。善心，善语，善行，必善果！

     不要拒绝邀请你去学习的人，能遇到他们，是你的荣幸，他们都是你生命中的贵人！要跟充满正能量的人做朋友，他们的思想、观念会影响你的一生，珍惜身边正能量的朋友. 如果没有这样的朋友，要去想办法靠近这样的朋友！富不学习富不长、穷不学习穷不尽。学习与不学习的人，每天看来没有任何区别；每月看来差异也是微乎其微；每年看来差距虽然明显，但好像也没什么了不起的；但在每五年来看的时候，那就是观念的巨大分别。到了十年再看的时候，也许就是一种人生对另一种人生不可企及的鸿沟.再穷，也要对自己负责，再忙，别忘给自己充电。

      人是训练出来的；人才是折磨出来的；老板是折腾出来的；大老板是挣扎出来的；痛苦使我们成长！严是爱，松是害！多数人的死穴都把焦点放在赚钱上，而没把焦点放在让自己成长上，成长了就值钱了！挣钱是你追着钱跑，值钱是钱追着你跑！经营自己就是在经营自身价值！时间见证一切，把事做好，你才值钱！！！  

      读到一幅对联，非常有意思，功力深厚，堪称神联： 上联：若不撇开终是苦。 下联：各自捺住即成名。 横批：撇捺人生。 ——真有深度！ “若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字； “各”字的捺笔只有收得住才是“名”字；一撇一捺即“人”字。凡世间之事，撇开一些利益纠结就不苦了；看方寸之间，能按捺住情绪才是人生大智。高明！形义完美结合，含义毫不牵强！共勉！  

人在没钱的时候， 把勤舍出去，     钱就来了。    ——这叫天道酬勤。
当有钱的时候，    把钱舍出去，     人就来了。    ——这叫轻财聚人。
当有人的时候，    把爱舍出去，     事业就来了。 ——这叫厚德载物。
当事业成功后，    把智慧舍出去，  喜悦就来了。 ——这叫德行天下。

没有舍、 就没有得！世界是圆的, 你怎么对别人，别人就怎么对你。

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怨是生病的根源


一个人如果在心性里面若有“怨、恨、恼、怒、烦”的负面的情绪，就会导致身体的严重疾病。如果要解决一个人身体上的病，不仅仅是要从身体层面上，最重要的是心性。

每一个人与生俱来都有光明的一面，只不过被某一些禀性所覆盖，就有怨、恨、恼、怒、烦的情绪，不仅仅使我们不快乐、不健康、不成功，更重要的是它将使我们浑身疾病缠身。人的五种情绪怨、恨、恼、怒、烦，也叫五毒。

怨是根本。怨属土。木是主春天，火是主夏天，金主秋天，水主冬天，土是不主时的，但土参与这个五行的运转：春夏秋冬的最后一个月——叫寄月——寄春、寄夏、寄秋、寄冬，这个寄月的最后十八天，实际上就是交替到下一个气……这一个空间，这一个时空就是土。跟脾胃有关的病，都在这十八天里面爆发出来的。

怨危害大。比如自己工作没做好，说是老板不赏识，同事不支持；做妻子的，埋怨自己丈夫不够体贴，做丈夫的埋怨自己妻子不够温柔；做老板的埋怨员工不够聪明，工资太高，做员工的埋怨老板太苛刻，工资太低，做客户的埋怨商品，商家不够诚信；做企业的埋怨消费者太过刁蛮……

这些也许这些事情本身是客观存在的，但是，因为这些事情而产生的怨的情绪，却是你自己的事儿，而且这种怨最大的问题是会转换成你身体疾病的深层次的原因。

事儿没做好，不从自己身上找原因，老觉得是别人的问题。怨就是从方向来讲就是朝外，因为怨它实际上就是一种有对待的关系。你不满意，你没有一个对，属于一种不满意的情绪，不符合自己的理想、要求等最基本的东西。

怨是情绪，我们很多人都会不小心地忽略，的确有很多问题不是我们造成的，的确有很多问题是外界的原因造成的，可以大而皇之地把失败、不如意的事推到别人身上，推到外界原因身上。于是就变成了怨。

这种怨最大的问题是它最后反作用于我们自己的身体。怨实际上就是对自我的一种看重，对自我的一种执着——所谓“我执”，自我中心的这样一种状态，一切糟糕的根本的就在……

因为我们之所以不满意，之所以怨，它的根是在这里，觉得我比别人重要，我比别人大，所以一切如我的愿。由此以来，怨就源源不断、源源不绝地产生。

怨是因素，很多人，差不多事事都在埋怨着。与人打交道，很容易完全满意你的人、事、物都是非常少的,“不如意者，十之八九”。由不满意的这样一种埋怨的情绪，实际上你再往周围去延伸，恨就是有这样一个不满意的情绪产生，因怨生恨。

所以很多病，也许发生在心脏上，也许发生在肝上，也许发生在肾上，开始的时候，都是因为脾土的问题带来的，而这个脾土是因为怨的原因带来的，怨是一个原始的滋生因素。如果你能做到“不怨人”，就会受益无穷，整个身心就会获得大的改变。

所以，从今以后天天要问自己，你还怨人不怨人？所以这个不怨人实际上，它已经超越了医学的意义，就是它已经延伸到人生的各个层面，但跟医学又有至关重要的关系。是我们很多身体疾病的真正的情绪基础。

怨这种情绪往往会让人产生那种闷、腹胀、胃气上冲……就是说，因为怨它是伤脾胃，脾胃就膨闷饱胀，肚腹就会吐下泻，现在的消化系统的胃炎，胃溃疡，整个胰系统等等，甚至严重到肿瘤、胃癌等。

心这个系统的疾病跟恨是有很大的关系，肝胆这个系统的疾病跟怒是有很大的关系，恨、怒等是由怨的情绪慢慢去延伸的。

把怨除掉，其它这四种就没有基础，所有有肠胃方面疾病的人，脾胃方面的疾病的人，都应该反醒自己身上的怨气，“因缘和合”，怨是一个主因，是一种媒介，没有怨就不会成熟。

怨是道根。不怨人，杜绝了怨，很大程度上杜绝了脾胃系统的，消化系统的疾病。更大的是人生的境界。无我的境界是君子。少想一份自己，这个“我”就在慢慢的削弱，慢慢地瓦解，到最后你真正做到了灵魂的升华。

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周立波总结的


1、幸福是看出来的，痛苦是悟出来的。我们总喜欢把别人表面的幸福和我们隐藏的痛苦做比较，结果我们的痛苦指数，在不当的对比中又创新高。我们羡慕鸟儿的翅膀能飞，鸟儿又何尝不嫉妒我们的双腿如飞呢？与其用别人的幸福惩罚自己，还不如用自己的痛苦鞭策自己。人啊！越比越糊涂，越想越明白。

2、许多人为房子耗费了大半生，终于有一天发现，我们最终的归宿不是“房子”而是“盒子。”房子和盒子之间的差价就是我们带不走的浪费。

3、把磨难当娱乐，你的人生会很潇洒！把娱乐当磨难，你的人生会很复杂！

4、旅游是指从自己活腻的地方去别人活腻的地方。

5、因为我没翅膀，所以我不完美。因为我很快乐，所以我不痛苦。因为我不蠢，所以我很傻。因为我想的不多，所以我得到很多。

6、明白自己远比搞懂别人重要，一个不知道自己是谁的人，永远搞不清楚，谁是谁人。

7、当对自己的现状感到不满意或失望的时候，如何调整心态呢？很简单，想象一个比你的现状更糟糕的一种状态，然后，你就会觉得自己还是幸运的。

8、什么是在乎？佛教解释为执著。一个太过执著的人，很少会有幸福感，一个太在乎别人的人，别人往往会不在乎他。

9、上帝从不埋怨人类的愚蠢，人类却总埋怨上帝的不公平，生命的意义是一样的，但生命的价值不可能一样。

10、人的一生需要走走、停停、看看、想想，没有反思的人生，只是一次没有意义的旅行，来了也白来。我们从地狱到天堂路过人间，不要太在乎结果，老天自有安排，好好享受过程吧！

11、人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。

12、天没降大任于我，照样苦我心智，劳我筋骨。

13、西游记告诉我们：凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没后台的都被一棒子打死了。

14、虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。

15、我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？！

16、令人不能自拔的，除了牙齿还有爱情。

17、当生活心怀歹毒地将一切都搞成了黑色幽默，我顺水推舟把自己变成了一个受过高等教育的流氓。

18、其实你我都一样，人人都在装，关键是要装像了，装圆了，有一个门槛，装成了就迈进去，成为传说中的性情中人，没装好，就卡在那里了，就是卡门。

19、说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，都不戒；说天堂最美好，都不愿去！

20、念了十几年书，想起来还是幼儿园比较好混！

21、牛顿一个苹果掉他头上,一下子就变大科学家了,你想如果掉下来的是铅球呢?牛顿就叭哒了(死)了。

22、思念不能自已，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。

23、如果你注定不能给予我期待的回应，那么就保持在安全距离之外吧。

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善待


在人生路上，要学会善待他人，也要懂得善待自己。

善待他人，可以让人生走得更远；善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是关爱在延宕。最终，施及别人，惠泽自身。

在顺境的时候，想着去善待他人。

己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。善待，是一个亲切的姿态，是一种温和的态度。
若不能顺人以顺，达人以达，悦人以悦，至少可以做到不张狂，不招摇，不炫耀。

一颗心，大到辽阔无涯际，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。
善待，本质上就是一种心疼。当然了，一个人，心疼了别人，最后，也会被这个世界心疼。

处于逆境的时候，要懂得善待自己。

人生，谁都会遇到困难，谁都会遭逢坎坷，生命这条长河，有些暗礁和险滩，是绕不过去的。

但无论发生什么，都要记住：如果这个世界没人疼惜你，你要疼惜自己；没有人看得上你，你要看得上自己。是的，在逆境中，若能始终懂得对自己好，生命就永远没有失败。

善待自己，就是要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠；就是要学会退一步，不在不能实现的欲望中挣扎。从而，把心从痛苦的泥淖中解救出来。

你能宽恕多少，能退让多少，实际上就是善待了自己多少。善待自己，就是与自己和解。一个人，若能不跟自己较劲，处处放自己一马，就是置心灵于旷野，给心灵以自由。

心灵松绑了，自由了，就是最大程度的不亏待自己。说到底，只有心灵自由了，身体才会轻松，精神才会愉悦，才会收获人生的快乐和幸福。

小侦子

看懂的请带给下一个人


   有一个富翁得了绝症，他觉得自己将不久人世，心中很难过。

后来，他请教一位隐居的名医老张。名医为他把脉诊断后说：「这病除了一个办法外,无药可医，我这里有三帖药。你依续照做，一帖做完再打开另一帖。」

(一) 富翁回到家, 打开第一帖，上面写着：「请你到一处沙滩，躺下30分钟，连续21天。」富翁半信半疑，还是照做了，结果每次一躺就是2个小时。因为他很忙碌，所以从来没有这么舒服过。听着风，听着海和海鸥的鸣叫内心无比的舒服。

(二) 第22天，他打开第二帖，上面写着：「请在沙滩上找5只鱼或虾或贝，将牠们送回海里，连续21天。」

　富翁满心怀疑，但还是照做了，结果每次将小鱼虾丢回海里时，他却莫名地感动。

(三) 第43天，他打开第三帖，上面写着：「请随便找一根树枝，在沙滩上写下所有不满和怨恨的事。」当他写完没多久，海浪涨潮就把那些字冲刷掉了，他突然顿悟而感动的哭了。回家后，他觉得全身舒畅，很轻松而自在，甚至不再怕死了。


原来，人因为学不会三件事，所以会不快乐：

      一、休息；
      二、付出；
      三、放下。

      贪婪是一种毒药，人的欲望永远没有止境。拥有了稳定的生活还要去追求安逸，拥有了安逸的生活还要去追求奢侈的物质享受。只要你的欲望没有尽头，就永远不会快乐。人生哲理，知足者常乐。珍惜现在所拥有的，你会发现你是世上最富有的人。

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如何入定


       初修如何入定？如何自由出入定境？这里，我们只讲关于初禅的方面，因为以后的可以旁通（至于大定方面的，还要联系入定前的着意等因缘才行）。入定不是等待机会，很多修行人一生都不能自在入定，入定对他来说是可遇而不可求的，原因是不懂得怎么训练自由出入定境。

       训练的关键，就是要懂得如何入定与出定。不懂修禅定的人，即使曾经入过定，也是每次坐下来，就等待体验他以前静坐的觉受，依靠期待上一次静坐的体验而入定，不相信入定是可以随时进入的。过去传记里曾记载，修行人出入自在、坐脱立亡、转世不迷者很多。这个训练好了，将来功夫深入，配合出体的方法，要出入自在就轻车熟路了，但这只是身体的解脱。还不是得道，必须配合般若，才能真正解脱。

       打坐要入定，首先要有入定前的一些觉受。如果一个人的身心都很舒适、健康，修法又正确，他入定前会产生轻安的现象。全身非常舒服，一般感觉轻飘飘的，有些人会觉得身体越来越大，甚至膨胀到觉得充满整个世间；有人会觉得身体越来越小，感觉要飘浮起来。这些现象都是炼精化气的现象，是能量积攒的现象，有了这种现象后，就会产生很快乐的感受，这即是进入初禅前的轻安觉受。初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受，到了四禅就舍弃乐受了（习惯了就忘了）。我们一再强调起初训练打坐时要观照身心的觉受，除了了悟诸法的不生不灭，很重要的一个原因就是为训练自由出入定做准备。初入定的人一定会觉得全身很舒服、快乐，身上原有的不舒服感消失，外呼吸停止或变得非常微细，内呼吸活跃起来，心念集中了，这样，我们已经进入初禅了。但初期我们往往不知道自己已经入定，倒是出定才发觉。另外，初入定的人往往有一种体验，就是从非常舒服的感觉中出来之后，会忽然觉得脚又酸、麻、痛了，但在出来之前却不知道痛，因为初禅只有乐受没有苦受，离生喜乐嘛，你暂时离开了意识对身体觉受的分别执着，有一种初步超越身心的解脱快感。所以，入初禅时身心很舒服，一旦出定就会重新恢复分别意识对身心的束缚。

       我们经常提醒大家静坐中要保持一知，也就是知道自己在静坐、知道自己在散乱在昏沉的那一知，它不属于散乱，也不是属于昏沉，要保持着那一知。对于身心的反应，保持一知不要去贴标签、去研究。关键就在于我们是不是真正一念了，如果去研究，就有染了，就不是第一念了。在日常百忙中，也同时训练，对一切声色不起贪执，辱骂、赞叹等等。声尘不过是声音而已。其他色尘亦如是思维转化。这个说起来简单，但因为有无始劫的贪执在，我们很难将遇到的缘与自己的利益分开，做起来就难，要恒持训练。日常百忙做到了，打坐时就不容易散乱，进一步，入禅定就轻而易举了。以我的经验，要入初禅上坐时先空掉杂念，但不是去多个空，只要对一切保持一知就行了。至于身心的反应，看着它，不迎不惧。真做到了，立刻就可以入定。（对前面的理论感觉繁琐的人，要入初禅定记住这个就行了，进一步，看到入定过程有呼吸与心念的变化，还有身体感觉乐受的变化。我们要利用这些变化来认识入定的道路，并且依次照破五蕴，证得无上菩提。因为此篇专门讲如何入定，特别是如何入初禅之定，其它的就不多做解说了。保持一知不是要我们去抓住一知，这样又多了个一知。一知，是无染的、亲切的、轻轻地安住，对身心的反应，看着他，不做任何联想。身心是互为的，心念轻了，身的觉受也就轻了，轻安升起，这样离生喜乐就来了。当杂念升起，身的觉受也会随之粗重，定境就会退，只要再提起一念即可重新进入禅定。习惯了，清清明明有个知的境界在，还不是道。要知道我们活着，基本的身体健康在，这个喜乐才会生起。如果色身毁坏它也毁坏了，可见这个境界还靠不住。把身体的乐受还给感觉，把心理的欢喜还给知觉，那个还不掉的，才是我们要找的。打坐，不是呆坐，要从闻思修、入三摩地。修行是越来越清明，而不是越来越糊涂。保持清明，就可以轻松出入定境。下坐时，要把定境带到日常百忙才能真实启用。如果在定境的喜乐中还坐不住，那是好动的习气使然，要看到这个。很多人入定，先是安坐，一直坐，时间久了，不知不觉就进入定境了。到底是什么时候入定、怎么入的，不知道。至于定境的进展，以及下一步要注意什么，更是莫名其妙。他往往认为必需坐久了才会入定。其实是不懂如何入定。甚至有人即使入了定了也不知道入了定，就那样在那里傻等，就等着坐断两条腿吧。

       入定，不管每个人能思忆起的经验如何，有一点是共同的，就是必须保持一知，对各种觉受不迎不惧，才能入定。保持一知，就是止。对各种觉受不迎不惧，就是观。这是初步入定所必须具备的条件。

小侦子

孔子说过的这10句话你全理解错了


唯女子与小人为难养也


  要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。


       所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

  
以德报怨

       这句话出自出自《论语·宪问》，常常被人用以劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

      《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。


民可使由之，不可使知之


      这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。现在看来，明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，但这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

       在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。


父母在，不远游

      这句话的原文是：父母在，不远游，游必有方。父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。


  愚不可及

      此句出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。原句是：子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”

      宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。


老而不死，是为贼


       这句话出自《论语·宪问》，原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”


言必信，行必果


   这句话出自《论语·子路第十三》，很多人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。意思是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁硁然”形容浅薄而固执。因此孟子直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在——只要合乎道义。


吾十有五而志于学，三十而立


   “三十而立”这句话出自《论语·为政》,全文是"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。"一般人都将文中的“立”理解为成家立业。但孔子还说过：“立于礼。”（《论语

泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语
尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。


学而优则仕


       此句的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。优指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。



  知者乐水，仁者乐山


      这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”（智）和“仁”分开来说，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。其实这句话是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”

小侦子

不见此文，遗憾终身


1.命运

命里一尺，难求一丈，中国的老俗话颇有道理，没有必要做无谓的抗争，老天爷早为你安排好了一切，该啥样就啥样了。

2.金钱

身外之物，撑不着饿不死就得，大不了他吃好的，我吃咸菜，一样管饱，无非是他穿好的，我穿差的，照样暖和。

3.地位

那东西跟我根本扯不上，他作他的达官贵人，我作我的贫民百姓，像小品里说的：最终的归宿不都是那个小匣子吗。没有什么高低贵贱之分，人人为我, 我为人人，只要合法，能干什么就干什么，口袋没钱不丢人，死要面子活受罪的事千万别干。

4.婚姻

破锅自有破锅盖，啥人自有啥人爱，当初坚定的要嫁他(娶她)，就一定有嫁他(娶她)的理由。现在嘛，闭一只眼，对他(她)的不能容忍也要视而不见，睁一只眼，看看他(她)身上仅存的可怜的闪光点，人无完人嘛。

5.家庭

几个不和谐的音符被巧妙的凑到一块，没准能奏出异常优美的乐章，那看你怎么欣赏了，反正演奏者是乐在其中。

6.朋友

想离开你的，不必强求，求回来的也许是一个小人，真正交心的，也不用天天打电话联系，只要对方有事，一声招呼随叫随到，两肋插刀就OK了。
7.孩子

是上帝赐给你的一张存单，当然不是你的帐户，密码也未知，你就只管往里存，什么时候可以取出来享受，那得看它的主人了，别指望，就当奉献了。

8.父母

他们是为我立账户的人，虽然他们没想要收回成本，但现在也该是我们加倍奉还的时候了，也许直到他们离我远去，都还是还不清呀。

9.也许我是真的颓废了，变老了，消沉了

但也觉得轻松了，豁达了，开朗了，如果事事和人争，天天和人比，那不是纯粹和自己过不去，折磨自己吗？

10.学会自己哄自己开心

周围的人也就都心平气和了。回头看看我开车还有骑车的哪，我骑车还有走路的哪，我走路还有拄拐的哪，我拄拐还有没腿的哪，我没腿还有没命的哪……。

11.人生在世几十年，无论你活着时是皇帝还是乞丐

最终还不是归于一堆黄土吗？也许你做不了官，但你肯定会做人；也许你缺少钱，但你肯定很富足。

12.不同的心境，看不同的景致

也体味全然不同的人生。同样的境遇，有的人仿佛置身天堂，有的人感觉如处地狱。人生犹如一丛玫瑰，没有绝对的美丑，鲜花与芒刺，就看我们关注的是什么。心中充满感恩，温暖时时相伴，念念宽恕别人，和气自然相随。

13.写给你

假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解，这个世界还有这样的一个你，让人回味，令我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信，有一种人一认识就觉得温馨，有一种人可以百看不厌。

14.写给幸福

直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人、所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过
的话、打过的电话，看过的电影、流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经有过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒！

15.写给努力

不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，不要抱怨怀才不遇无人赏识。现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下登上世界之巅。这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。

16.写给修为

看别人不顺眼，是自己修养不够。人愤怒的那一瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自己的情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。

17.写给了解

有个懂你的人，是最大的幸福。这个人，不一定十全十美，但他能读懂你，能走进你的心灵深处，能看懂你心里的一切。最懂你的人，总是会一直的在你身边，默默守护你，不让你受一点点的委屈。真正爱你的人不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。

18.写给独自

个人单身久了，就不想去恋爱，会感觉朋友越来越重要；一个人单身久了，就不想去逛街，会越来越喜欢在家听歌；一个人单身久了，就变得成熟起来，会比以前越来越爱父母；一个人单身久了，就买很多鞋子，会独自去很多很远的地方旅游；一个人单身久了，就不经意悄悄流泪，但会在众人面前什么都无所谓。

19.写给宿命

每一段记忆，都有一个密码。只要时间，地点，人物组合正确，无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。你也许会说“不是都过去了吗？” 其实过去的只是时间，你依然逃不出，想起了就微笑或悲伤的宿命，那种宿命本叫“无能为力” 。

20.写给成长

     有时候，莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。有时候，想一个人躲起来脆弱，不愿别人看到自己的伤口。有时候，走过熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然想起一个人的脸。有时候，别人误解了自己有口无心的话，心里郁闷的发慌。有时候，发现自己一夜之间就长大了。

21.写给来生

如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，不依靠不寻找。

22.写给本真

身边总有些人，你看见她整天都开心，率真得像个小孩，人人都羡慕她；其实，你哪里知道：前一秒人后还伤心地流着泪的她，后一秒人前即刻洋溢灿烂。他们就像向日葵，向着太阳的正面永远明媚鲜亮，在照不到的背面却将悲伤深藏。

小侦子

只有失去生命的东西，才会随波逐流

        
         一

弟子跟着师傅一路向前走。当路过一口池塘旁时，弟子见一条鱼浮上水面，便问：“鱼怎么会浮上水面呢？”“因为这条鱼死了，死鱼才会浮上水面。”师傅说。
师徒俩继续向前走。在一棵树下，弟子见一片枯叶从枝头上落下来，又问：“这树叶怎么会从树上落下来呢？”“因为这树叶枯了，没有了生机和活力，是一片死了的树叶。”师傅说。
“死了的鱼向上浮，而死了的树叶却向下落，这是为什么呢？”弟子不解地问。
“死了的鱼受浮力的控制，所以向上浮；而死了的树叶受重力的控制，所以向下落。”师傅说，“只有那些失去生命和希望的东西，才会听任外力的控制，听任命运的摆布。”

         二

一路上，小和尚不时地对老和尚埋怨：“坐在禅房里念经多舒服，为什么非要千里迢迢地出来化缘呢？”
走到江边，小和尚见几只逆水而游的鱼，又开始借题发挥：“这鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦。”
“可它们正在享受快乐呢！”老和尚说。
“明明是辛苦，怎么会是快乐呢？”小和尚嘟哝着。
“它们享受的是奋斗的快乐啊！”老和尚说。
“顺水而行，不是更安逸、更舒适吗？不是可以享受一种更大的快乐吗？”小和尚反驳说。
“你看见那片黄叶了吗？”老和尚指着漂流在江面上的一片黄叶说，“只有死去的东西，才会随波逐流，才会享受这种安逸和舒适啊！”

         三

在海边的沙滩上，师徒俩见一个孩子正在捡贝壳。他一边捡一边问妈妈：“这贝壳是从哪里来的呢？”“是从海里来的，是海浪把它们推到沙滩上的。”妈妈说。
“海里没有贝吗？为什么沙滩上尽是贝壳而看不到贝呢？”孩子问。
“海里当然有贝，这些贝壳，就是海里死了的贝。”妈妈说。
“哪为什么海浪没有把贝推到沙滩上呢？”孩子问。
妈妈没有回答，可能是她自己也不知如何作答。
师徒俩从海边回到住处，弟子还在想着那个孩子的问话：为什么海浪只把贝壳推到沙滩上，而贝却没有呢？弟子想呀想呀，自己也想不明白，于是便向师傅请教。
师傅说：“也许，只有失去生命的东西，才会随波逐流，才会被海浪所抛弃。”

小侦子

认识大海

        
小时候，怎么也想不明白，江河水日夜不停地注入大海，大海为什么不会被注满呢？

长大后，方才懂得，在阳光的照射下，海水会变成水蒸气，升上天空，凝结成云，云再化作雨水，降落大地，汇成江河，流入大海。一入一出，大海由此达到一种平衡。

对于大海，我们看到的只是那有形的注入其中的滔滔江水，却看不见那无形的散发的水蒸气。

往往，我们看到的只是那有形的力量，却看不见那无形的伟大。看一个人也是如此，我们注重的只是他外在权势和财富，而忽视了他内心的思想和灵魂。

小侦子

像阳光一样爱别人

        
一个孩子站在阳光下，伸出手掌反复掂量着阳光。

“妈妈，怎么感觉不到阳光的重量呢？”孩子问。

“孩子，阳光给我们带来什么呢？”妈妈问。

孩子想了想，说：“阳光给我们带来光，带来温暖，带来美丽的彩霞，还有，万物的生长都离不开阳光。”

“阳光给我们带来很多很多美好的东西，但我们丝毫感觉不到阳光的重量。”妈妈说，“当我们带给别人光，

带给别人温暖，带给别人恩惠和帮助的时候，也要学着像阳光一样，让人的心里感觉不到些微的压力和重量。”

小侦子

善念是一场心灵的日出

         
    近日，读到一篇短文，觉得很有意思。一位大师问他的弟子，黑夜是什么时候结束的。

大师的答案是：当你看到一个男人或一个女人，都能把他们当做自己的兄弟姐妹时，黑夜便结束了。

当然，大师所说的黑夜，是一个人心中的黑夜。

在大师看来，当你看每一个男人或女人，都好似看到自己的亲人时，你心中的黑夜便结束了。

所以，对于一个人的内心世界来说，善念是一颗划破黑夜、照亮黎明的太阳。

当善念升起的时候，也是一个人内心日出的时候，它结束了我们内心世界的黑夜，它让我们看到了世间的亲情、真爱与美丽。

小侦子

每一棵树都有它的价值

        
小时候，我学习成绩差，感到很自卑。

一天，父亲指着房前一棵结满果实的树问我：“这棵树有用吗？”

“当然有用。因为它能给我们提供果实。”我说。

“所以，对于一棵树来说，所谓有用，就是因为它对别人有用。”父亲说。

接着，父亲又指着一棵不能结果的树问我同样的问题。“当然就没用了，因为它不能给我们提供果实。”我说。

“这棵树虽然不能给我们提供果实，但它长大后，可以做家具，做房屋的栋梁，即使做不成家具和栋梁，

它还可以做柴火，为我们提供燃料和温暖，它的叶落地为泥，还可以肥沃大地……所以，对于一棵树来说，

它的有用是多方面的，同样，对于一个人来说，它的有用也是多方面的。”

父亲说，“孩子，现在你的学习成绩虽然不理想，但你可以在别的方面做得更好，

在更能适合你的方面展现你人生的价值和作用，做一个有益于他人有益于社会的人。

这样，不是同样可以做一个有用之人吗？孩子，永远记住，世上没有一棵是没用的树，每一棵树都有它的价值。”

父亲的话，打消了我的自卑心理，让我从此拥有了积极的人生态度。

小侦子

天天喊穷的人会有这些果报，看完就明白了


     富贵的人，要有富贵的心，就有富贵的嘴。人造嘴业最为快，逞一时之快，但后患无穷。但嘴巴很富贵者，往往子孙发达，门庭昌盛。我老家有个老人，嘴巴很有口德，三个孙子都生了儿子。这也是祖上阴德。

　　人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。

　　人不仅对物质生活，钱财要很知足。同时对周围的人，事情，都要知足。一个家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的这个家庭就衰败了。夫妻之间要互相知足。你遇到什么样子的人，都是自己业力和福报。没有那个福报，想要找个大富贵的人来结婚，很难。人算不如天算，天就是命运，就是业力，人敌不过业力。

　　贫穷的人，就有贫穷相。贫是没有福德，穷就是没有智慧。没有福德，怎么能富贵呢。世俗人常常为了蝇头小利，在争着，争到了人间的理，但输掉了自己的阴德福报，没有什么用的。所以人人都应该回光返照，看看自己的业障，这样比较好。

　　道德经说，道都是反过来的。要想成就，一定要反过来。比如说人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反的，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他。而他慢慢的就会变好起来。古人讲的，为一家的利益，就不必当官。当官是要为百姓想，这样当官才有意义。太为自己想的人，往往富贵不了。

　　佛教能发达，和佛以及祖师大德这种从不为自己想的精神有关。佛教为什么能保存两千多年，而且越来越旺。祖师大德从来不为自己想，就为众生想。所以众生就懂得来报答他，庙宇破了，后人就能翻修。这也是证明了上天不亏待人。

　　比如说世俗人，像孔子的子孙到现代有七十多代。范仲淹被印光大师赞叹为孔子之后第一人，他为官为人，都很少为自己想，为自己一家族的利益想，而是为天下的人想。所以他的子孙，不完全统计，有170多万人的后裔。也是子孙昌盛。

　　大道无私。西藏有句话：人为自己想时，就是灾难的开始。布施出去，不会少掉，相反的，布施了钱财，得到了子孙的昌盛。上天何曾亏欠过人呢。
　

小侦子

四十岁以前你不会明白


       四十岁以后才明白：世间的事情既复杂又简单，你自己简单，世界就简单。活得潇洒、辉煌就要承受痛苦，任何事物都具有两面性或多面性，对和错有时候真难以说清，你自己喜欢的，很可能正是别人所厌恶和唾弃的。世界和自然不以你自己的意愿而发展或毁灭。

　　四十岁以后才明白：幸福指数，完全取决于心态。成年累月的珍馐美味和觥筹交错，不一定带来心灵的舒畅，在应付和虚伪间，最终造成的也许是越来越空虚的心灵，踌躇满志和万念俱灰都是人生的悲剧，远不如平淡如水和肆意逍遥。

　　四十岁以后才明白：要真诚感谢守候你一生的人，因为他是你一生的港湾;要微笑面对曾经恨过的人，因为他让你更加坚强;真诚感谢曾经爱过的人,因为他让你懂得了爱;要感谢背叛你的人,若不是他,你就不会懂得世界;对你曾偷偷喜欢的人,要真心祝他幸福,因为你喜欢他时也是希望他快乐;对值得信赖的人,要好好与他相处,一生中遇不到几个真诚的朋友或真正的知己。

　　四十岁以后才明白：亲情、友情甚至爱情，其实得到的并不是很多。闲暇时静静地想一想，活了几十年，到底有多少个真正靠得住的哥们和知己。别以自己所谓的地位，或者官职所能掌控的角度去看待和区分朋友，这些所谓的朋友也许是最不可靠的‘朋友’!除了工作，人还有更加广阔的生活空间，工作和职位不是人生的惟一。常言道：人生得一知己足矣。也许想过之后，连一个知己都没有，心灵是何等地凄凉。应该常常反思自己，对待别人是真的好吗?宽容一些、大度一些、仁爱一些吧，真情换真情，这才是为人的根本。

　　四十岁以后才明白：我们谁也赢不了和时间的比赛，‘人生苦短’，不是一句空泛的话，对于四十多岁的人来说，感触颇多。平和淡然地面对一切，活出自我，活出自信，该想的就想，该做的就做，爱你自己，更要爱他人。不论何时何地，要特别珍惜缘分，不论是你生命的过客，还是长久的知己，都是一生精彩的回忆。‘人海中难得有几个真正的朋友，这份情请你不要不在乎’!别等到无能为力的时候，才翻起终生的遗憾和悔恨的记忆。

　　四十岁以后才明白：男人的情感不喜欢被女人所控制，尤其是不喜欢被工于心计的女人所控制，这不但丧失了自尊，同时也扭曲了灵魂。他们需要平和地进行心与心的交流。感情没有高低贵贱，更不需要控制和掌握，感情是自然的随心流动，刻意地控制和追求都不会有真情真义。尘世的真挚情感，需要心灵的默契，甚至也需要顺其自然的心灵交流。

　　四十岁以后才明白：在整个生命中，不必担心多几个异性知己，那是你人生跌宕的音符和精彩的华章。但对待异性知己，应该多一点关爱，少一点贪婪，多一点理解，少一点苛求。把情感放置在自由的空间，宽待他人，就是宽待自己;宽待感情，就是宽待心灵。让彼此都不必承载感情的负累，让阳光和温暖始终照耀和抚慰人生的情分。

　　四十岁以后才明白：老婆或者是老公，早已看似平淡无奇，甚至难以忍受。但是岁月早已将彼此融合到一起。即使再艰难，再难以容忍，也是生命的一部分。在一起的时候也许不会珍惜，假如分别，就会发觉难舍难离。

　　四十岁以后才明白：朋友就像是水中的鱼，深水层和浅水层的鱼永远也不会走在一起;穷和富，官和民，草根和显贵都不可能成为真正的朋友，因为各自对人生的感悟不同，最关键是他们对待世界和自然的心不同。即使是富和富，官和官，显贵和显贵也不会成为真正的朋友。因为有利益，有分别，有取舍，有轻重，有顾虑，能分出三六九等，尘世利益纷争之心蒙蔽了真情，因此，也不会有真正的情义.

　　四十岁以后才明白：青春年少让人艳羡，但成熟更显得韵味深长。看待女人已不再只是喜欢青春美貌，更看重成熟、安详、自然和清澈;更看重女人的胸怀、大度、智慧和仁厚;更看重稳重成熟背后的内涵和偶尔的娇柔。

　　四十岁以后才明白：当初对孩子无微不至的照顾和溺爱，不但使我们本身成为一种负累，也使孩子迟迟挺不起生活的脊梁。小的时候，怕他们吃苦，怕他们受罪、怕他们风吹雨淋、怕他们......有太多的怕。待他们长大后，我们却仍然要为我们当初的怕担负深深地悲愁和痛楚，谁之过?不经历风雨，怎么见彩虹，这话一点都没错!

小侦子

掌握生活的哲理


    「工作最大的痛苦，不在于赚的钱多一点、少一点，最大的痛苦是来自于学不到东西，没有累积，没有成长，意识到自己为了金钱正在浪费生命，无法为自己的生命加分」。

     生命的价值不在于它的长度，而在于它的深度与宽度，有时候盲目的追求目标，反而让人忘了享受人生的旅程!

　　「人生与故事一样：重点不在于它有多长，而在于它有多精彩」。

　　每个人身上都拥有无穷的潜力，而我们能够发挥多少潜力，关键就在于我们如何看待自己!不管做任何事情，最重要的是体验过程中的乐趣，而不是追求结果如何，世事多变，事情不会总朝着我们想要的那样发展，但如果能享受到过程中的甜美，结果就变得不重要了。

　 「你在『持续』上面花费多少岁月，泪水与汗水，那些因『持续』产生的东西，也会带着与你的努力一样程度的坚韧度，持续下去」。

　　生命就是不断的累积，今天是昨天累积的成果，明天是今天的累积，生命的意义不在于你拥有哪些东西，而在于你知道真正有价值的是什么!

　　人生的时间是自己安排的，生命也是掌握在自己手上的，勇敢面对生活中的任何事就能活得精采、活出生命。

　　所有你在人生中所付出的努力都不会白费，所有你的日子，都不会白过，一个人的价值来自于他帮助了多少人、让多少人因为你的存在而变得更好，只要能够影响越多人，让越多人因为你的存在而在生命上有个改善，你的这趟人生之旅就会变得很有价值。

　　「人生如棋局，精于预测者必握胜机。」

    尽管你手中拿到的不是一付好牌，仍必须尽全力将这付牌打好，以求得最好的结果。永远要相信，你可以创造的，比你现在拥有的还多!

　　生活，不在于了解多少，而在于掌握了多少!