心经

冀—静馨

                                         《心 经》

       《心经》第一段：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

        很多人因而误以为《心经》是观自在菩萨对舍利子说法，其实佛经大都是佛陀对弟子说法，《心经》是佛陀对十大弟子智慧第一舍利子说法。

                                                      佛教是心的教导

       佛教，可以说是佛陀对众生如何正确使用心的教导，人会产生痛苦烦恼都来自于我们自己的心，佛陀教导我们如何正确使用我们的心，令心寂灭不生妄想妄念，以达到智慧彼岸。

冀—静馨

                                                     色与空


           弟子问达摩说：“什么是色？”
           达摩回答说：“眼前情境，即是色。”

           弟子问：“什么是心？”
           达摩说：“现在问我的，即是心。”

           弟子问：“面对色时，心应该如何？”
           达摩说：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”

           弟子问：“怎么说呢？”
          达摩说：“外在情境只是纯然情境，没有净垢分别。但由于我们的自我主观，生心分辨情境的好坏善恶。”

外在时空变化=情境，内在心识变化=心境。无明众生的心境易受外在变化情境所影响，现前情境如我们所期待，心情便顺畅。不如预期，心境便坠落谷底。

冀—静馨

                                                       名与色


          弟子问：“什么是名？”
          达摩说：“有形情境叫作色，无形的情境叫作名。我们的心受名色所束缚，因此便有际遇好坏差别。”

         弟子问：“际遇不好之时，应如何？”
         达摩说：“面对现前情境时，不要以自我的立场生心，便无际遇好坏。众生心生则佛法灭；众生心灭则佛法生。”

         现前情境便没有所谓的善恶净垢分别，也没有心境好坏顺逆。不以自己的心评断际遇的好坏分别，于是心色两相生灭，没有心也没有色。

冀—静馨

                                                 无眼耳鼻舌身意


           “一个人不可能两次踩进同一条河流。”因为人已经不同，水也不同。

           现在的我不同过去、未来的我，心识也随时间改变，人的一生中并没有一个不变的我存在，因此不要以过去的观念来评断当下。

冀—静馨

                                                 无色声香味触法


         外在情境瞬时万变，如果不以主观分辨，只随着变化而变化，无我、无分别、无内根感官、无外尘情境、无所差别，便能达到与万象融而为一的境界。

         于任何情境，只是整体一生的刹那切片，而这就是我们的生命实相。人只能掌握当下瞬间，这样观察，就是觉悟。

冀—静馨

                                                    涅槃之境

          比丘问佛陀“如何达到涅槃之境？”

         佛陀说：“比丘啊！当我们面对任何情境时，让感受只是纯粹的感受，心永远处于无来、无往、无始、无终、无住、无想的不生不灭状态，我称它为心涅槃。”

         比丘说：“如何让心不生不灭？”

        佛陀说：“比丘啊！涅槃就是心不随情境起作用。心不起作用，不生出苦，无苦就没有苦的消逝。这就是心不生不灭，是解脱之道的最高涅槃境界啊。”

        修行即是修心，降服自己的心，于境不生分别。在任何当下心不生苦乐，心不起作用，三界心尽即是涅槃。

冀—静馨

                                                     一切都在

          一休还在当沙弥时，默然不语独坐参禅，师父微笑着领他走出寺门。

         寺外弥漫清新空气，半绿草芽，斜飞小鸟，流动的小河。过了一个下午，师父领一休回寺内。刚入寺门，师父突然轻掩木门，把一休关在寺外。

          一休不明白师父旨意，天色很快暗了，这时师父在寺内叫一休，一休便推开寺门走进去。

          师父问：“外面如何？”
          一休说：“全黑了。”
          师父问：“还有什么吗？”
          一休说：“什么也无。”
          师父说：“外面清风、绿野、花草、小鸟、小溪一切依旧在。”

霎时，一休顿悟。

冀—静馨

                                                白 丨话 丨心 丨经

          有位善于观察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法进入深层思考。他发现：“众生以自我立场，评断现前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别，痛苦烦恼便因而产生了！”

          佛陀对舍利子说：舍利子啊！宇宙中凡是存在必然变化，凡是不变化必然不存在，我们的心也是如此。

         舍利子啊！情境只是一时变化，没有好、坏、顺、逆、净、垢、增、减。我们的心要像镜子一样反映当下，不要想它怎么来、怎么去，不要以自我立场去分析眼前情境，也没有所要分析的对象，没有主观想法。眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。

          如果能达到这种境界，苦无从产生，也没有苦需要消除。身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。

冀—静馨

          虽然无所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命实相。他的心没有挂碍、无有恐惧、远离颠倒梦想，豁然顿悟。

          过去、现在、未来的开悟者们，都依智慧到彼岸的方法，达到最高觉悟。因此我们知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，是真实不虚的。

         智慧的彼岸，无法用语言描述，我来歌颂唱咏：去啊，去啊！去彼岸啊！大家都去彼岸，开悟多美妙！

柔情似水

心经很殊胜，感谢分享

甘-才旦

不爱不憎，无住无我！

冀—静馨

谢谢柔情似水的关注，晚上好！谢谢甘—才旦的关注，晚上好！谢谢你们，爱你们！

豫-蛙鸣

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天易

身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。学习了！感恩{:11_491:}

鎏金岁月

感恩分享{:11_491:}

悟斌

感谢分享！发贴是一种责任，看贴是一种享受，回帖是一种美德！更是一种力量! 好好学习天天向上！

河南老林

谢谢分享，你真棒！