一任清风送白云----第十六次十四天过午不食第五天

大大吉祥

2017年5月5日，第十六次十四天过午不食第五天。
《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，该经是佛教经论中文字最为简短精炼，而内容又极为丰富的一部经典。自古以来，此经一直在佛教界广泛流传，每个朝代的很多信徒都能流利地背诵。历朝历代都有不同的高僧翻译和注解了这部经典。据不完全统计，《心经》共有七种译本，对本经的注疏至少有百家之多。该经也是汉传佛教寺院每天晚课必诵的经典。全经虽然只有短短的二百六十二个字，却涵盖了六百卷《大般若经》的内容精华。《心经》所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且　还对人的为人处世有多方面的启示。《心经》对人的启示主要有以下两点：一、使人看破世事；二、劝人心无挂碍。现分别简析如下。
一、使人看破世事
《心经》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的；我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的；这一切有相无相的东西在因地上总是空的。因为一切事物都是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。所以，在后面经文中佛陀告诉舍利弗，既然五蕴皆空，那么色也就是空的，受、想、行、识也都是虚幻不实的。在此基础上，佛陀进一步对舍利弗说，一切事物和现象都是虚幻不实的，最终都将变为虚无。也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。经文所讲的一切法，如十八界、十二因缘，四谛法、六度万行的智得等，都是无相，都是性空的。
《心经》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会少很多纷争，则人世间也会成为一片净土。
二、劝人心无挂碍
菩萨能够以般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的。菩萨正是由于依靠般若之智，能够做到心无挂碍。因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅槃。过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒梦想。觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就象死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。
三、做到心无挂碍方法
究竟如何做到心无挂碍，我认为应当从以下几个方面来着手。首先，善于把握当下。时光流逝很快，世事变化多端。我们正在做的或者已经做过的事，转瞬之间就成为过去。过去的事我们无法去把握，将来的事还没有到来，我们也无法预测。我们唯一能够把握的就是现在。孔子曾说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是说，已经成为事实的事就不要劝说了，已经做过的事就不要再劝诫了，对已经过去的过失或过错不要去责备了。如果我们能够不为过去的事而后悔，也不为未来的事而忧心，只是将心思关注于现在，那么我们就会少很多牵挂。一个人如果不能很好地把握现在，就不可能创造光辉灿烂的未来，所以，对任何人来说，现在才是最重要的，没有了现在就没有过去和未来。其次，正确面对得失。在人生之路上，每个人都会有成功的喜悦和失败的教训。有很多人一旦在某方面取得成功，他就会得意忘形，盛气凌人。因此，一个人在春风得意之时，应当保持平淡的心志，这样才不会挂碍太多。
一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过得闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵。没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般洒脱自然的生活。正如诗云：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”


小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
《心经》,全名《般若波罗蜜多心经》,是释迦牟尼佛(公元前569-485年)大彻大悟后的杰出代表作,虽然篇幅短小,但文意明了、韵律有致、字字珠玑,涵盖了佛法的要义,且悟、道、行俱全.《心经》的内涵深远,可以说,是人类智慧的结晶,是修心养性大全.《心经》主张和平、牺牲、博爱、平等、克制欲望、禁戒暴怒、善恶业报等思想,其中了悟生命、劝恶行善、淡泊名利,更是抚平、慰藉生活在浮华喧闹尘世中人们心灵的一剂良药,指点迷津的明灯.
《心经》是群经之首,万法之典,虽然全文只有268个字,但却把佛学精华浓缩其内,可以说,其包罗万象,堪称佛学小百科.《心经》是佛学缩影,开启佛学之门的金钥匙,更是获得智慧的绝佳途径
《心经》是掌握大智慧到达彼岸而觉悟的根本核心经典.能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者,在运用大智慧深入研究生命是如何到达彼岸的过程时,真实地看到构成宇宙万物的五种因素(色、受、想、行、识)原本具有可变的空态性质,没有不可变的实体,一切痛苦灾难都能被这一空态所度脱化解掉.
从宏观角度看,色和空没区别;从微观角度看,空与色也相同.空(基本颗粒)是色(可观物体)的分解,色是空的化合.尽管你反复透彻地领受、深思、认知和识别,其结论仍然不变.
凡是有形象或无具体形象的事物,其本质都具空性和可变的特点,不存在生长的灭亡、肮脏洁净、增多减少.
所以,空中没有色的实体,没有对色的思维意识.(人也非实体)眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空.色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空(法是事物的性质与演变).没有六根六尘的界限和其被认识的界限.心中没有不明白、不觉悟和因不明白而烦恼的影子,直到没有老死和老死的影子(这一生命流转的一系列过程).没有累积恶因所造成的苦果,没有修炼道法而成就的品位.不运用智巧去获得什么,那是因为没有什么可以得到的缘故.
菩萨因为运用到达彼岸的大智慧的缘故,清净的心没有一丝挂念,没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕,脱离了异想天开的梦幻杂染,最终觉悟而得道.
那些过去、现在、未来佛,依靠那到达彼岸的大智慧,荣获了无上正觉的大果位.到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则,是最光明的法器,是至高无上的真理,是无与伦比的规范,能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除,所以要牢记"般若波罗密多"这句真言:去吧!去吧!彼岸是归宿,为修我佛,赶快用行动去成就无上正觉吧!
《心经》是:《般若波罗密多心经》整个佛法理论的概括,虽然篇幅短小,但是简洁凝练、内容生动、气度恢弘、包罗万象.是佛学的缩影、智慧源泉、宇宙真理、人生指南.是释迦牟尼佛将人类的智慧加以总结、升华的最高结晶.

柔情似水

同修，谢谢你的分享！心经真的很殊胜，才260多字，蕴含了这么多的佛法！太好了！

鲁--沧海一声笑

谢谢分享，正需要！

大大吉祥

柔情似水 发表于 2017-5-5 22:46
同修，谢谢你的分享！心经真的很殊胜，才260多字，蕴含了这么多的佛法！太好了！

幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。

大大吉祥

鲁--沧海一声笑 发表于 2017-5-6 06:06
谢谢分享，正需要！

菩萨因为运用到达彼岸的大智慧的缘故,清净的心没有一丝挂念,没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕,脱离了异想天开的梦幻杂染,最终觉悟而得道.