6.4周刘皓学佛人如何对待家庭、工作、生活

刘皓 · 发表于 2016-6-21 20:45:56

学佛不能只在表面上下功夫，得从内心上下功夫，在日常的生活中用功夫，磨练自己，把所学的佛法用在实际生活当中，否则就是纸上谈兵。

不是把自己关在屋子里，一动不动，坐在那里念佛、念咒就在修行。没有学佛前，对自己的家人和朋友还很友善、会照顾，学佛后完全变了，把自己封闭、隔绝起来，对自己的家人不管了，生活统统不顾了，不照顾父母、不管孩子、饭不做、家务放一边，只顾一个人修法，别人说什么都不听，自己还非常有理由：这是把一切都放下，专心念佛修法！觉得这样最清净，要是遇到些事情占用自己的时间，心里就很烦躁，认为耽误自己的修行，影响自己进步、解脱。

这不是学佛，这样做是与佛法的精神相悖的，这样做不论修多长时间都修不好，不会进步，即便自己认为很清净，那也是暂时的，时间长了，家人就会反对你，朋友反感你，你想修法，就会受到来自家人的阻力，还会与家人产生矛盾。
　　
佛法的精髓是慈悲，我们要学佛，就要学佛法的精神，而不是进行表面的形式，慈悲从哪里开始，从我们身边的人开始。首先就是自己的家人。对自己的家人进行照顾，让家人欢喜，觉得佛法真好；原来我们脾气不好，现在改好了，不发脾气了；原来不愿意承担家庭责任，现在主动承担了；原来总去埋怨家人，现在不埋怨了，转变成感恩，感激家人对自己付出，这样家人就会支持你、赞叹你，渐渐地也会跟着你去学佛，至少也会支持你学佛，不会再反对你。

对待我们的工作也是如此，以前在工作中不愿意奉献，多干一点儿就抱怨，对同事不友善，怀有戒心，常常算计或者运用心计，背地喜欢说别人的坏话、闲话，现在改了，愿意奉献，愿意帮助别人，不再斤斤计较，这样大家都会喜欢你。

再有就是每天都慈悲地对待所有遇到的人，能够相遇就是有缘，没有缘分遇不到。我们在每天的待人接物当中，修慈悲、修忍辱、修布施、修宽容。遇到来欺辱我们的，因为一点儿小事，骂我们几句的，我们修忍辱，忍下怒火，不去争辩；遇到可怜凄惨之人，我们修悲心，希望自己有能力帮助他们，使我们的内心柔软；遇到喜欢占便宜的人，我们修布施，不和他们计较；遇到曾经损害我们的人，我们修宽容，以德报怨。这样每天才是真正的修行，每天都在进步。

每天有条件时，就抽出一定的时间专修自己的法，这个法要坚持不断，天天都要修，修法时要专心致志、全神贯注，就算每天修法时间不长，也会有很大的收益。我们在修法的时候，发心不是为了自己，是为了一切众生快乐幸福，修法要回向给一切众生。

我们平时的生活该怎样还怎样，学佛后，该做的事情更要积极去做，在外在的行为上我们要做的更好，但是内心不要贪着，清楚明白一切都如梦幻一样，都是假的，统统都放得下，不必太较真，不必太认真。我们为什么有那么多烦恼？就是内心中把一切都太当真了，放不下！其实所遇的人也好、事情也罢，都是来来去去的，一定的时间、地点、原因相聚，然后又分离，每天所遇的人和事都是在帮助我们进步的，我们要时时刻刻地欢喜。

真正的功夫是在尘世中练出来的，我们生活在尘世中，要把尘世当成一个道场，在每天的生活中用功夫、磨练自己、提升自己，使自己进步，内心把一切都放下，这样才会自在，才是真正的修行。

刘皓 · 发表于 2016-6-21 20:50:28

像我们小的时候老辈子人就告诉我们，年轻人出门，像大学毕业后两三年找不到工作，那个倒霉相，皮鞋也破了，西装牛仔裤已经发白了，头发留得长长的，然后履历表到处送，一看到就晓得是个倒霉的青年。

　　碰到这样倒霉时，怎么办啊?勤理发，理得干干净净的;勤洗衣服，哪怕只有一件，晚上烫得笔挺，早晨出来还神气，把裤带可以缩紧一点，肚子饿了，问你吃了没有，吃了。那神气十足，工作容易找到的，碰到有些老板就会用你了。

　　《列子臆说》

　　你们先看看古人编辑的历代名臣言行录，历代名臣奏议等书。道德方面，古老的有一本书叫五种遗规，也要看看!古今中外名人的嘉言录，都是宝贵的经验累积下来的，未来的时代，你们要开创事业都要注意。

　　衣冠、仪态啊!连同走路都要学，现在的教育从小就教坏了，所以这一辈的年轻人，连话都不会讲，古代的教育先从洒扫、应对、谈吐、待人接物上训练，“正其衣冠，尊其瞻视。”这个衣冠仪态很重要，不是说穿我身上的长袍这个格调，而是穿你们自己的，清洁、整齐第一。

　　出去，让人一看，印象很好，一瓶花一样，总要插好一点嘛!常常看到现代青年人的穿着，好好的衣服穿在身上，东一块，西一块，就像什么印象派的图画一样，莫名其妙。办公地点也一样，桌上乱堆，堆得一塌糊涂，都是懒啊!懒得整理啊!一个公司看看办公室干不干净，已经看出一半了，从小看大，看它没有生机，就没有发展啊!

　　我看人很多，古今中外成功的人，都有他自己一套格调的，而且都很严肃，生活上常常有他严谨的一面，这点值得大家多多注意。

　　像我们十几岁出门，碰到动乱的大时代，在家时样样都富裕，出门以后，到处闯荡。我的个性啊!向来不求任何人，那怕是朋友、同学、长官，一封介绍信，一张明信片都不肯要用，要自己出去闯，各式各样的苦头，连带种种的经验都有。经验多了，觉得到每个地方，大家都欢迎，因为自己知道自己是什么人，什么身份。

　　譬如说，今天我去看一个人，见面一打招呼，谈了几句话，一看对方脸色不对、讲话不对，“入门休问荣枯事，但看容颜便得知”，察言观色，马上知道了，就走了，避开了。晓得人家心里不高兴，还在那里死皮赖脸地等，你给人家的印象就不好了。

　　有时候，到人家那里刚好遇到吃饭了，主人殷勤地招呼，“喂!来!来!吃饭。”，“吃过了，谢谢!谢谢!”等他吃完了，话也谈过了，出来实际上肚子里饿得很，口袋里一毛钱都没有，挣个面子，总不能给人家留下一个坏印象，好像我来吃你的，揩油的。这些是年轻在外面的经验，为了达到作人做事成功的目的，你给人家的印象不能搞坏了啊!

　　在外面做事那么多年，有时候也借钱啊!“求人须求大丈夫”，有好朋友，问他借，“有钱没有，我急要钱用。没有!你去帮我借!”--这是好朋友。不是我有困难，等人来追问，可怜我，这个我不干!总之，作法上要分清楚，取舍之际，像用兵一样，应用之妙，存乎一心，你们好好去揣摩吧!

　　以前一个老辈子的朋友告诉我：“倒霉时，勤剃头!少懒睡!”一大早起来，抖擞抖擞精神，头发理得整整齐齐的，弄高不要覆着额头披盖下来;脸上不发光，抹点油;没饭吃，多吸几口气，把气色弄好。

　　神采奕奕，跟人家见面留一个好印象，不要摆一副倒霉求人的样子，求职时低着头，连讲话都讲不出来。年轻人，应该讲话就讲，慷慨豪迈，错了没有关系，“对不起!我不懂!”，要有这个气派才行。

　　《南怀瑾讲中国式的管理》

　　孟子说，“人恒过，然后能改”，人经常犯错，犯了过错肯反省检讨自己，然后能改。没有给你痛苦的打击犯错，你不会反省，不会改过的。

　　所以，人不怕犯错误，大丈夫犯了错误挺身而出，改过来，然后能够“困于心，衡于虑，而后作”。心里感受痛苦压迫，“衡于虑”，然后才晓得冷静的衡量，考虑。“而后作”，再起来，能够做伟大的事业，作一个人。

　　“征于色，发于声，而后喻”，一个人事业的成功，不是那么简单的，观察了外面这个环境，看看各种情形、景象。在个人讲，自己虽受了打击，还要修养很好，没有倒霉脸色。

　　我常常跟同学讲，一个老前辈曾告诉我，他说，“有力长头发，无力长指甲”，年轻人生命力旺盛，头发容易长;营养不够的时候，指甲容易长。所以那个老前辈告诉我，倒霉的时候，少睡觉、勤理发、勤剪指甲。如果在倒霉的时候，没有事做老睡觉，头发、指甲弄得长长的就更倒霉了。也就是“征于色，发于声”。然后啊，“喻”，懂得了。看了别人的现象，看了外界的环境，反省自己，就懂得了。

刘皓 · 发表于 2016-6-21 20:55:29

「文殊师利言：居士，有疾菩萨云何调伏其心？」这个世界是个病态世界，那么应该怎么样调伏其心，怎么观心？
「维摩诘言：有疾菩萨应作是念，今我此病，皆从前世、妄想颠倒诸烦恼生。无有实法，谁受病者？」这一段就是教你要观想什么，参什么，这是学佛的人，在病苦中最需要的东西。
前几天我去医院看位老朋友，这一位你们都认识的，他修行打坐有四五十年了，平常功夫很好，他的师父还是有神通的。这朋友佛经道理都懂，结果风瘫了，现在躺在医院话都不能讲。我进去把他手一抓，就问：「怎么样，好点了没？」他那时眼泪就掉下来，想讲但讲不出话来。我告诉他，「不要讲话了，你学佛那么多年，到这个时候还放不下这个身子！你要走就快走！要活就拿出勇气活着！空掉这个身体的观念就会好的。」我接着说，「我懂你的想法，理论你都懂，功夫也用了几十年，到现在你觉得为什么会这么苦，功夫岂不是白用了？都在后悔中。」最后我告诉他，「没事了喔！过两天就好了！」再接着告诉他，「万一要走，从这里走！」探病却叫人家快走，大概也只有我这种人。上一次看一个心脏重病的朋友也是如此，我告诉他，你早点走吧！我也许还活个几十年，你再来我还可以抱你，还来得及，何必留恋这个烂身体呢？
但是，这些学佛修持几十年的人，到了最后还是舍不得这个老朽不堪的身体。他如果要活下去也可以，把这个身体空掉，观身无常，观空。病就病嘛！病你的嘛！病就是魔，那个魔到结果是什么？横竖是死嘛！你这样观，反而好得快。如果你忧心忡忡，这个那个的，你就病得越来越重，中了魔的诡计了。
学佛要真看开，不是空话，你们年轻人几十年以后就知道了。学了一辈子佛，如果临死之际用不上，你何必学佛修道呢？就算冒充也要痛快一点嘛！刚才讲的那位风瘫的朋友，我虽然告诉他没事了，可当时一点把握都没有的，生死无常，你只好看得开了。你可不要把这个当笑话听了，真佛法就是要你提得起放得下，真看开了，这一下就过去了。有什么难？
维摩居士告诉你：病从哪里来的？都从前世种子生现行，业力果报带来的。比如前生懒惰，这一生就给你胖一点，多拖累你一下。这不是理论啊！都是真的。都是「从前世妄想颠倒，诸烦恼生」。肉体上的病还没什么严重，最严重是心理的病。比如感冒了头痛，你心里觉得好像越来越痛，那就真不得了啦！了解了这个心理，就解脱了，知道都是一念来的，这一念是虚的，是自己欺骗自己，是「无有实法」的，都不真实的。现在用力掐你的腿一下，觉得痛吗？你那个能知道自己痛的，是不会痛的，不要被骗了。你将来生了病，就用这个办法对治，你懂了就解脱了。痛、苦是没有实法的。像我昨天只睡了两个半钟头，我现在头是晕的，可是到了这里都要丢开的，不管了。再累再忙，了不起就是死掉，「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。」奉献完了就好。
你们年轻同学一天到晚抱怨身子不好，你怎么会不病？你的心已经在病了！一切唯心造的。像现在课堂上，好多同学的眼睛瞪得大大的，其实他脑子是昏的，一句都没有听进去。他的能知之性，被这头脑气脉昏的现象困住了，如果能知道是这个身体四大的脑子在昏，我把这个能知之性脱开身体，它就拿你一点办法没有，一下子脑子就清爽起来了，它魔不到你了。生老病死都是魔啊！你觉得头昏脑胀记忆不好，都是从妄想颠倒诸烦恼生，都无有实法，这里头是空的，没有痛苦，没有难过。
能参通了这个，「谁受病者」谁在受病？再告诉大家，据我的了解，古代修道成功的人，多半是年轻时多病的，因为多病所以肯研究自己，才成功了，反而活得长。无病无痛的人，他不在乎，所以死得快。算八字的知道，如果这人身子有点毛病反而好，「带疾延年」，反而长寿。
「谁受病者」，也就是无我，这理论你都知道，到了有病的时候，你的这个「我」，却比平常更难解脱。这时真要参通「无有实法」，本来空，死也空，空也空。
「所以者何？四大合故，假名为身。四大无主，身亦无我。」为什么呢？这个道理不用学《维摩诘经》，就应该懂了。我们身体是地水火风组合而成，像这个房子由水泥、钢骨、砖头、瓦块、木料拼凑组合的，假名为房子。地水火风不是我们的主人，身体里没有个真我。我，是谁呢？在这个身上，也不在这个身上。有位禅师的偈子：「五蕴山头一段空，同门出入不相逢」，我们的主人翁，那个作主的、能知的，不在这个身体上。
「又此病起，皆由着我。是故于我不应生着。」病是怎么来的？由于一切众生执着我相，由于我执，所以有病。大家平常都懂这个道理，但是有病的时候就过不去了。因此，《维摩诘经》告诉我们，有病的时候正好学佛参禅，这个时候能参通，才可以了生死。懂了这个道理，就不应该执着我相。
「既知病本，即除我想及众生想，当起法想。」理论上知道一切唯心，不用维摩居士讲，各位学佛的早知道了，病本在心。但你真有病痛，这个心空不掉，我相丢不掉。这个心起了我相、我想，才有这生病的感受，越来越严重，也是业报。既然知道是业报，就空得掉，但是大家知道而做不到。做不到就不要空谈这个理，说得一定要行得，否则就犯了妄语戒。要去除我想及众生想，应当起法想，就是要参透佛法的事理。
——《维摩诘的花雨满天》

刘皓 · 发表于 2016-6-23 15:00:32

　　信众：末法时代，邪师说法如恒河沙，我们怎么样去寻找自己的善知识？

法师：是啊，确实邪师说法如恒河沙。善知识说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以你也就分辨不出到底谁是邪，谁是正。
真假孙悟空在这里面，让人辨别不出来哪个是真的，哪个是假的：他太像了，能够变成假孙悟空的也太有能力了。所以这确实是一个大问题，我们很多初心修道的人，就是第一步没有踏准，成了魔子魔孙，求升反堕，诚为可怜者啰。
这个时代善知识难遇哟，但怎么辨别善知识？这个善知识首先是知见正确。但知见是否正确，怎么辨别呢？依“真空妙有”。
他要有四念处的智慧，对苦、空、无常有基本的把握。也就是小乘的三法印、大乘的一法印——他能够跟这些讲的比较接近，这是第一个判别。
再就是要拿佛经的圣言量跟他印证一下：他说的跟佛的圣言量差不多，说明他是善的；如果他篡改佛经，离开佛经讲自己一套，这就邪啦。
还可以从行为层面来辨别：善知识都是要持戒的；善知识对五欲是不会去猛利地追求的；善知识虽然不能真正无我，但是他至少是淡化我执的人；善知识还要有一种慈悲心。
　　当然说这些话，仍然是太难办了，因为有时候邪的东西他装成善的样子——会装得比真的还像。就好像现在有很多人搞经忏佛事，说烫了戒疤的就是真和尚，没有烫戒疤的就是假和尚。于是那些搞经忏佛事的假和尚，他也去烫个戒疤，烫得还挺像那么回事。你怎么认为？他就装得很好，所以也很难办。
　　还有个方法——向古人学习，现代人风险太大，我们要以古为师。所以大家可以向净宗十三祖，比如说学慧远大师、善导大师、莲池大师、蕅益大师、印光大师等祖师们的正知正见，这就绝对正确！你就把这些祖师的著作这个作为善知识。然后念阿弥陀佛，把阿弥陀佛作为自己的大导师，这样你就走在了一条非常稳妥的解脱道上。
　　否则你一天到晚像追星族似的，今天这个法师你去追星，明天那个法师你追星，后天有个活佛来了，赶紧让他摸摸顶，有个上师来了，你那是五体投地。你都没有辨别能力啊。
所以现在确实是一个比较危险的时代，我们要多看《印光法师文钞》，多念佛号。

婉约 · 发表于 2016-8-14 09:03:33

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

刘皓 · 发表于 2016-8-29 20:45:29

婉约发表于 2016-8-14 09:03
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

牧狼人 · 发表于 2016-9-2 12:01:40

向你学习，辟谷快乐，感恩分享

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