无所住而生其心---第五次过午不食第四天

大大吉祥

无所住而生其心---第五次过午不食第四天

2016年10月24日，第五次过午不食第四天。

6:30，醒来。
日出，不是早晨，而是朝气。

7:30，早餐。香菇、腐竹、葱头、鸭蛋煮红薯粉。

8:30,读书。
温习虚云老和尚的开示：《金刚经》的总骨
一、无住生心
如《金刚经》须菩提请佛说：“云何应住？云何降伏其心？”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨，假使把这句领会了，一卷经文也就明白了。释尊告诉我们，行菩萨道的时候，“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施”，意思就是没有能施人、所施物、受施者，这叫三轮体空，“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精进、静虑、般若，亦复如是，这就叫做“应无所住”、“降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不著，中道不安，乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行。
又这一句（应无所住而生其心）是曹溪惠能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处，从此至五祖请法，更为大悟云：“何期自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法！”并有《六祖法宝坛经》流世，其中有明心见性偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”从此为东土第六代祖师，故《坛经》中叫人依《金刚经》即可成佛的。 　
二、自度度生
云尝恭读《坛经》，至五祖以袈裟遮围，为祖说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，祖于言下大悟，即启五祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”一路说来，如天花乱坠。前四句“何期”，是摄用归体。后一句“何期”，是全体大用。前四句是自渡，后一句是渡生。“能生万法”者，一切种智也。我佛以一大事因缘，出现于世，开、示、悟、入佛之知见，广佛法于无边，渡众生于无尽。故释迦不终老于雪山，六祖不永潜于猎队，为传佛种智耳。
三、降服其心
《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”可见人人本来是佛，都有德相。而我们现在还是众生者，只是有妄想执著罢了?所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。
《楞严经》说：“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”达摩西来，只是直指人心，见性成佛，当下了然无事。法海禅师参六祖，问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”祖曰：“前念不生即心，后念不灭即佛。”“成一切相即心，离一切相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智，礼六祖求解其义。祖曰：“三身者：清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身，无有自性，即名四智菩提。”马祖说：“即心即佛。”三世诸佛，历代祖师，都说此心，我们修行，也修此心，众生造业，也由此心；此心不明，所以要修要造，造佛造众生，一切唯心造。
四圣六凡十法界，不出一心。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中，佛以下九界都叫众生。四圣不受轮回，六凡流转生死，无论是佛是众生，皆心所造。若人识得心，大地无寸土，哪里来个十法界呢？十法界皆从一念生，一乘任运，万德庄严，是诸佛法界；圆修六度，总摄万行，是菩萨法界；见局因缘，证偏空理，是缘觉法界；功成四谛，归于涅槃是声闻法界；广修戒善，作有漏因，是天人法界；爱染不息，维诸善缘，是人道法界；纯执胜心，常怀嗔斗，是修罗法界；爱见为根，悭贪为业，是畜生法界：欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界；五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界。既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂，一切细行，都是修心。此心放不下，打无明，好吃懒做等等，就向下堕。除习气，诸恶莫作，众善奉行，就向上升。
自性本来是佛，不要妄求，只把贪嗔痴习气除掉，自见本性清净，随缘自在。犹如麦子一样，把它磨成粉之后，就千变万化，可以做酱、做面、做包子、做饺子、做麻花、做油条，种种式式，由你造作。若知是麦，就不被包、饺、油条等现象所转。饽饽、馒头，二名一实，不要到北方认不得馒头，到南方认不得饽饽。说来说去，还是把习气扫清，就能降伏其心。行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。认得心是麦面，一切处无非面麦，就离道不远了。

12:00，午餐。红枣、小米粥。

14:00，练字。
中国汉字，讲究笔墨、构图、意境，一如书画艺术，诗词文章，琴艺，拳艺，陶艺，瓷器，到最高深境界，自然通向禅道，通向禅道的最高境界。中国艺术背后的理论都离不开佛道哲学。从中你要懂得欣赏艺术品，就能感受到艺术中的美，艺术中的道。
如果能通过艺术修身，悟道，载道，那更好。首先，学习艺术，能修炼定慧。比如写字，你要能把贴临摹像，需要定力，要坚持写字，就是定力。在写字中，要观摩字的结构，形势，还要记忆这些字形，这是慧力。天长日久，越写越好，有了自己的风格，就是定慧双成。“字如其人”，字里面也有你的修养修为，有你的禅心道气。
在弹琴中静心，专注于琴音而“反闻闻自性”，是很善巧的修定法门。
中国古代的很多高僧高道，或精于书画，或精于琴艺，或精于棋艺，都能以之修身载道。书法到一定境界，就会有龙蛇变化之形，又有剑仙凌空之气。近现代高僧弘一法师的书法、绘画、音乐，都是艺术的高峰。弘一法师的字里所透出的淡泊，平静，超然，泯去棱角，寂然忘神，那是高僧住心禅悦的法喜和性情。
你写字、画画，不是为了成为书画家，而是借助书画修炼定慧，特别是画画，可以修炼观想能力，画面就是图像，观想成就，要能观出清晰的画面，以持续的力量定住画面，就能修定，炼神，开慧，乃至可以借助观修而修持神通力。

16:30，禅观。瑜伽。
----  调身
坐在地板上，如果脊柱无法挺直，可以坐在毛巾或砖上。
双手将臀部肌肉展开，扶住骨盆两端，适当前后的摆动，去感知坐骨的中心点，后安坐在坐骨的中心点上。双手掌根抵在大腿根部适度向下推动，借助下推的力量带动胸腔上提，低肋借上腹部的力量适度内收，使能量顺畅流向前腹股沟。肩胛骨内沿的肌肉适度内收，帮助进一步从深层扩展胸廓和肩膀。身体的骨架结构一旦顺位，就要逐渐去调试内在的顺位，虚灵顶静，沉肩坠肘，周身柔顺自然，放松而不松懈。感觉头脑正轻盈的悬浮在双肩之上。
----禅观
双眼平视前方固定一点，逐渐收撤所有的感官意识专注在这一点上，当眼睛足够温柔而坚定时，关闭我们的双眼向内收撤向眉心，感觉眉心深层的肌肉越来越放松，眉心内在的空间不断地在扩展……
之后，将意识逐渐从眉心收撤向鼻尖，观气息在鼻腔内的气息流动，吸气时，凉凉的气息进入，呼气时温热的气息呼出……
接着，继续将意识从鼻尖收撤向内心，观胸口区域的气血澎湃，并逐渐回归我们内在的真实自性，瑜伽即是我们自性的自然流露。
----中脉调息
最后，观想从头顶百汇穴垂直向下到骨盆腔正下方的会阴穴，有一个中空的管道，在瑜伽中我们把它成为中脉，吸气时，观想气息从会阴海底轮区域自下而上，沿着生殖轮、脐轮、心轮，喉轮，眉心轮到达顶轮，气息逐渐聚集在头顶或15cm开外，意识观想顶轮，可以悬止2-3秒钟，体会与精微的宇宙能量的连接感，呼气时，气息自上而下缓慢柔和的回落向海底轮，并深入地流经向大地母亲的怀抱，如此循环往复……
----OM唱诵
现在，将双手合十在胸前，吸气时，默念OM，呼气时出声念，并观想音声的波动从“我”正慢慢波及到无限的宇宙空间。反复三次之后，在静默中聆听OM的音波振动在室内或室外回荡，在身体的每一个细胞内回荡……
----瑜伽
在高山流水的纯音乐中，联结山式，站立前屈，起重机式、四柱支撑式，眼镜蛇式、下犬式、鱼式等等瑜伽体式。
舒展的是身体的灵，催化的是韧带的醒，塑造的是肌肉的弹。
心中独白着摒除杂念，留下宁静，纯粹的妩媚着心灵，胜定纷争之闹，自信瞬间溢出，流走在低头，弯腰，举目，俯身之间。
瑜伽着，感恩着。

小结：全天体重正常，便便2次。
《金刚经》全称为《能断金刚般若菠萝蜜经》，是大乘佛教代表性经典之一，在佛教众经中起到纲领性的地位。《金刚经》主要讨论了破除妄相，见性成佛的智慧，如书名的题解：以金刚般的般若智慧去断除一切邪念妄执，认识本真的自己和实相的世界，从而能够最终达到圆满自足的境地。
《金刚经》的确文如其名，千百年来，熟读《金刚经》的人大多能像金刚一样，具有无上的威力。武则天迷恋《金刚经》，雍正迷恋《金刚经》，苏东坡迷恋《金刚经》，罗贯中迷恋《金刚经》，曹雪芹迷恋《金刚经》，更不用说那消遥自在的陶渊明，落拓不羁的竹林七贤，且歌且舞的八大山人，悲欣交集的李叔同。
一部《金刚经》让人深处逆境而泰然自乐，让人在名利场中轻松超脱，让人在滚滚红尘中始终不迷失自我。
很多人读了《金刚经》之后回归自然，戴斗笠，穿蓑衣，立于荷塘之岸垂钓自娱；很多人读了《金刚经》之后心生安乐，在青山秀水之间结庐而居，朝夕听松风，闻鸟语，而浑然不知功名利禄四字。
生命就像飞奔的车轮，在不停的运转，生命是一种交换过程，青春失去了，换得了智慧；时间失去了，换得了知识；激情消失了，换得了理智；速度消失了，换得了深刻。这就是生命的轨迹。其实，生命的每一个时期都有自己的精彩。
发现自己的错误这就是开悟；改正自己的错误这就是成就。发现了所有的错误这就是彻悟；改正了所有的错误这就是圆满。心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大.看一切人都是好人这才是解脱。
诵读《金刚经》，春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；人生，不是岁月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟怀； 日出，不是早晨，而是朝气；风雨，不是天象，而是锤炼；沧桑，不是自然，而是经历；幸福，不是状态，而是感受。

色楝

真棒，心静能做到你现在的状态，我无法心静，向你学习了

戈壁玉

感恩分享，受教了，我喜欢读<<金刚经>>和<<六祖坛经>>，只喜欢读不懂其意。

大大吉祥

色楝 发表于 2016-10-25 06:51
真棒，心静能做到你现在的状态，我无法心静，向你学习了

阅读《大学》，感觉能闻到国学经典那片树林的青涩气，那面湖水潮湿而新鲜的水气。你感到一种非常遥远的愉快，可以在一篇散文里自由地跑步呼吸。很多东西消逝的很快，惟有文字和思想可以永存。读这篇散文的时候，仿佛觉得曾子还活在另外一个地方，虽然离你的住处很遥远，但是看这篇散文的时候和几千年前的人有着内心的共鸣，精神的相同，想想，这便是读书最大的意义吧。
合上《大学》，从阳台尽力向远方眺望。和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次你试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。
在一篇散文里跑步呼吸，不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。

大大吉祥

戈壁玉 发表于 2016-10-25 09:15
感恩分享，受教了，我喜欢读和，只喜欢读不懂其意。

在一篇散文里跑步呼吸。
在路的彼端，在时光的尽头，在人生的末尾，拂去岁月的蒙尘，那一点一滴的遗憾，正是普通人的渺小与孤独牵引你内心的温柔。这世上有许多人每天做的事就是不断将一只脚放到另一只脚前面，日子久了，生活显得暗淡无光，然而每个人的生活又是独特的，每个人都走在不同的道路上，每个人都在追寻自己的圣地。

豫领悟

谢谢楼主分享，学习了，

大大吉祥

豫领悟 发表于 2016-10-26 10:37
谢谢楼主分享，学习了，

从释迦牟尼佛在灵山法会“拈花微笑”的传法中可以看得出来，佛家把生命看成了一朵花。它的旨意就是每一个人要如如实实地接纳自己，依自己的根性因缘去实现自己的人生，就像一朵花开了一样。生活的本质不在与别人比较，而是要依照自己的能力、工作、兴趣等等条件，去实现自己的人生。
每一个人都像一朵花一样，只有透过生命的实现，像花开了一样，才能体会到生的悦乐，才真正的把握了生命的真谛。