辟谷之路

天下道至简

悲：启发悲心有一个强有力的方法，就是自他交换
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把正在受苦难的那个众生看成自己。

* V& D$ U1 Z% b# z' I, O; I0 E尽可能详细生动地想象你要怎么挨过那种痛苦。同时要知道，人家和自己有同样的感觉，同样希望快乐，同样害怕痛苦。

9 t. u& t3 v, p3 U0 h. O任何这些景象都可以打开你的心眼，让你认识到世间无边的苦难。
3 h1 z1 l' _1 l当你觉得有一股悲心从心中涌起的时候，不要把它扫开，不要故意去想别的事情，用那个快速出现的慈悲心，
把心专注在它的上面，深入你的内心去观想、发展、加强、加深。

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修不净观，戒淫。方便法门之一。
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: K! q1 a: x4 v$ @- J辟谷去欲，无淫。方便法门之二。辟谷百日，淫心皆无，尘念不起，真实不虚。

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淫，定义很广。淫不离身，修行如若炒沙求饭。

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“五年学戒”，五年遵守一位老师的教导，听一家之言，一门深入，长期薰修。

8 z$ w7 V  f: j$ I$ ]3 M% I( y五年学戒”是祖祖相传的原则，我们一定要遵守，如果不能遵守，决定不能成就。自古以来，无论在家、出家，修行证果的人都是这一条路成就的。现代人学佛，学了几十年没有成就，就是不知道这个门路。

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服气为有滓滞。至一七、二七已来，滓秽退出，渐觉体内虚弱，百节无力，但勿为惧。缘元气未达腹胃中，所以觉虚弱。
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但咽气，使渐通流，日胜一日。但当坚志守一，候下丹田满，顿无饥渴。
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  v  \& c% ^% @1 O5 d/ q) b假令未达，皮肤容色黄瘦，亦勿以为畏，后当悦怿矣。

如不专志兼食，行即用气，无效也，亦爱数败。此亦为不具内行人即如此。有爱缘牵心，彼自使败。

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《太元经》曰：凡休粮诸门甚多，学道至近须九年以下。无成者唯有服气，坚守百日，禁诸汤水。
4 O7 f3 x3 E( p' \子心不动，三尸自除，永无败矣。

4 \4 E+ j  q' m: I; Z只为学者浮心未定，居二疑之端，使心神动摇，三尸齐起，百思既至，心迹难归。虽服气，易为退败里诚必不灵矣。

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服气，欲速达五脏，除汤药外，诸物禁断。四十九日，谷气自绝。若少食诸味，即难遣谷气。

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《太上升玄经》

食气坚心，一月内一虫当死，二虫无托。
人但能服气，
8 V3 y& X3 a1 T. A  L志守三十日，上虫死；
! S& c' O: e' z. h7 x# i0 o六十日，中虫死；
$ y, x2 d& y' F+ N8 a九十日，下虫死；
$ P6 g1 Y6 T) i! Z4 s" i# e$ m百日心不移，即体康神清，永永不败。若或食或断，令人志退，则无效也。

  o: R: c; A1 B: B0 z也可以称为，上中下三丹田依次盈满。

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烟霞净志通神奥，令子坐知生死道。
5 u2 K, W$ _8 {0 I3 ]% D2 b" j蒸筋暴骨达诸关，握固潜通开百窍。

$ d! E  G9 [% x9 e8 ]- E$ O7 v得水谷气除，自然诸脉通晓，五脏灵光生。纵舍自有深奥，故不可测也.
若能制绝诸味，百日后无不成矣。自得众灵潜伏。生死之路，

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49日难过之说，古人亦早证说明。
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服气滓尽后，绝水谷，最切者在四十九日。渐渐当百脉洞达，返照如烛，俗心顿舍，五脏恬和。若不能坚持，前功并弃。
辟谷最难走过的3天，47、48、49，要大意志力方过。

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咸美辛酸五脏病，津味入牙昏心境。
7 i/ I# O9 s0 J; P0 g3 b% s致令六腑神气衰，百骸九窍不灵圣。
" u4 \: I; w( H: F$ ~子能慎守十旬终，诸脉洞然若明镜。
% a  v" g9 H# ]+ d- `六腑明神不隐藏，与子言语说心境。
+ P* M- d2 ]0 u" E$ w6 C$ t8 @滞子神功去路难，大都谷实偏为病。

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谷实精华与灵隔，缠罗六腑昏诸脉。
元神不返欲何依，子心未达焉能测。
* J4 c: h* s+ Q0 \0 A可惜玄宫十二楼.........................

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: H; b( `2 R* H" G: }% l' q1 u玄宫十二楼，意指自身修练的鼎器，白瞎了。
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) \: n0 S% A: H& K& z谷实精华与灵隔，吃各种食物补品实际上隔断了修持自身的灵气，断了成仙得道之路。
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因为，谷实精华入肚之后，效果为：缠罗六腑昏诸脉。人的灵气受到了深深的压制。
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修行的自身环境没有得到净化，修行之路自然艰辛。

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九仙真气常自灵，三虫已死复安宁。
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! U+ o2 M3 d1 ^  C+ w百日绝水谷，三丹田依次盈满之后，即得安宁之境。
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由子运动呼吸生，居在丹田内荧荧，筋骨康强体和平。

配合呼吸之法，练得内丹，最初的效果为筋骨康强体和平。
( a* O3 u) Y, t《三光经》曰：炼髓如霜，换骨如刚。服之千日，力倍于常。后能日驰千里，奔马不及也。

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但常爱气惜精，握固闭口，吞气吞液，液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神，如是七返七还，九转九易，既益精矣，即易形焉。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，则神定气和，神定气和，则元气自至，元气自至，则五脏通润，五脏通润，则百脉流行，百脉流行，则津液上应，而不思五味饥渴，永绝三田，道成则体满藏实，童颜长春矣。若能存念其神，以守元气，气亦成神，神亦成气。

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欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心净虑。

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养胎功4个月炼法：
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入座之后，用祖光照视中丹田虚空境界，把元神定在胎炁中，炁包住神，神炁相结，心意寂照不动，祖光照定胎中，要念念在胎中，非言语 之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之诚，心无妄想，守中抱一，这样自然阳气日旺，溶化神之阴，阴神自然渐渐消灭，定功渐纯，功夫到此，神归小定， 胎炁伏于中丹田，达到真养胎景象.

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神蜇气海。神行即气行，神住即气住。或见喜怒忧惧，万不可心动神摇，死心入定，永不出静，守定性光，真正胎圆，阳神出现，大地山河，如在掌中，如神气不能合为一体，势必气留身中，神游身外，终为投胎夺舍之阴神，不得复为阴神。即凝神于泥丸，不着意于上田，以阳神寂照于上田，存想三田，化成一个虚空大界，无边无际，无内无外，空空洞洞，明明朗朗，阳神迁到囟门之后，千万不可下视，恐神惊怖，恋壳而不敢出，

此是第一层色身。

广结善缘

万法归一啊

广结善缘

24# 百日辟谷
6 O2 V0 `' X, A6 P% r缘分啊------！！！俺念得也是地藏经，佛菩萨真是慈悲呀，为了大众啥法也想了，阿弥陀佛，慈悲为怀