辟谷之路

天下道至简

小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。

中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。
+ s9 ^* z8 o( b8 _* c
1 、小乘阶段
# a5 U' ], {) O2 j
$ B2 r' v4 ~0 T3 X第一步：粗定
2 D  p% d0 d8 b) A$ C) w: {9 ]
8 |0 B% M4 y1 U5 Q也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。
8 P7 |' M) _! R
第二步：细住

即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即定根法。其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。

第三步：欲界定

在练功的意识定下来之后，下意识会出现一些美好的想法，比如突然想到一件高兴的事，或脑子里突然出现图象、声音等等。所谓“欲界定”，是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了，不能让它继续往前发展下去。例如，你想着到某地或月亮里去，突然脑子里出现了某地或月亮，你就把你的杂乱想法定下来，就定在某地，或者定在月球上，或者定到某一棵树上，或者某条河边等等都可以，就是说，你的想法不能到底，刚好到那个边界就定下来了，这就是欲界定。

这个时候常常是心神爽快，或者心爽神昏，也就是心里特别舒服，全身分不清楚了。欲界定常常是闭上眼睛练，这样就会有图象出现，但舌头翘一下，出现的图像就可能走了。或者看到从什么地方来了个师傅，你跟着师傅出去了，但是不要走到那个地方——欲界定。如刚好到了海边，你不要下海；到了悬崖，你在意识上不要跳崖；到了井边，你不能下去，就是说只能定在那里观看观看。

由粗住到细住，静坐到一定时候，就可能出现欲界定，就是下意识的欲望跑出去了，跑到某个地方。如前面是个大海，你就定在海边观海，而不要到海里面去，到里面去就要出麻烦。这是练功中关键的一步。
5 r! X% A! d" B6 }+ I- V
第四步：未到地定

也叫未来禅，就是在第三步“欲界定”的基础上，下意识进一步在那个地方观望，时间要长一点，然后慢慢定下来，随之再把这个意识往回收、收、收，收拢回来，整个下意识又回到了你练功的地方。回来后，再把意念放松，放松到了下意识觉得周围的事物不存在了，海没有了，什么也没有了，甚至连自已的身心也没有了，这就到了“心身境虚”的境界，叫做“未到地定”

“粗定”、“细住”、“欲界定”、“未到地定”，这四个步骤是“四禅八定”的小乘阶段，如果你经历了这几个过程，就完成了小乘阶段。
  H0 @# ~; J! {9 C! F
2 、中乘阶段

中乘阶段是“根本禅”。如前所述，练功练到觉得周围什么都没有了，连自已也不复存在了，这叫“未到地定”。再进一步练，就进入“根本禅”了。根本禅又分初禅、二禅、三禅、四禅 4 步功夫，其中又包括八触十功德以及五枝。
0 y6 X, @/ g% c
; D! R0 e0 X8 e5 p4 E; N& m3 ?（ 1 ）初禅包括八触十功德。八触，即八种练功感触，计有：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑；十功德，即练功的 10 个步骤，计有空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界相当。
  Z, b7 C7 o+ |' w  F( r7 s/ \
1 ）八触在初禅阶段，练功会出现八种感触或反应。
8 w6 p; V! M2 r5 b" I- O8 X
6 j2 u6 X2 V/ w9 [8 l1 z①动

8 T4 i4 x" H, F! c' u; |" m: A2 q  h# I静功坐到一定程度，就要动起来，这没有关系。动起来以后不要怕，也不要追求，随它自然地动。但不要有意顺着去动，去加力，它能动什么地方，就动什么地方。

* b6 z9 L( }3 k& `②痒

动以后就是痒，常常是心头发痒，身上发痒。这时心头特别难受，再难受也不要哭闹，要忍耐，不要特意管它，慢慢地深呼吸就行了。全身发痒是正常的，不要把它看成毛病。千万不要脱衣服挠，搧扇子，或者走一走、活动活动，不然可就糟了。因为那样做，等于馒头没蒸熟，便把锅盖揭开了。这时一动，不但心头仍然痒得难受，而且身体也很不舒服，再练功，老是静不下来，不少人吃了这个亏。所以，出现痒的感觉绝不要管它。

天下道至简

③轻
# E. `' l' Z- m8 j
再进一步练，全身会出现轻的感觉，甚至有人慢慢地腾空起来，这很不容易做到，因为这需要大脑高度的入静。练轻功的就重点训练这一步，练到轻这一步就不再往下训练了，常年不断地练这一步，练、练，后来就真的能腾起来。瑜伽功法中不是有个瑜伽飞行式吗？身轻了不要害怕，要始终保持不紧张，也不兴奋。

④重
) V. o- s) \* R- F& g: N
8 v6 W$ k+ e' T# t2 A+ k轻过后就进入了第四步——重。好象自已的腰弓下来了，腰向下缩，这就是重。有某种特异功能的人，可能由于自身磁场的加强和地磁场相互作用，使体重增加 8 倍以上。出现重的感觉时，千万别紧张，不要加某种意念，比如“越重越好”等，否则可能重得起不来，就定在那里了。你要把重的感觉当成练功的正常过程，出现感觉后，仍然要正常地呼吸，慢慢地呼吸。
! M  n) b3 |& m: N; P6 [
# Y2 V4 H* L' S6 X  s- v⑤凉

重过后就出现凉，好象缺氧、缺血一样。在发凉时，血压要下降，甚至会出现休克状态，但也不要害怕，要把自已运的气有意识地内收，一开始就要有个信念，想着很快会热的。
# W% L8 ]* @+ O+ ]
; r8 ~* P' `% Q" E* |/ l, y. _⑥热
2 d8 x/ h" W. G0 N* q
凉过后就是暖，由发暖到发热，以至烧得不得了。练功练到发凉这一步，须先有思想准备，接下来练很快会发热，像在太阳下面晒，甚至象在火炉边烤一样。无论烧得多么厉害都不要害怕，哪怕烧得身上沸腾起来，也不要害怕，一般说，三昧真火在这个时候就出现了。这个过程相当好，如果到了这一步，功夫就容易上升，特异功能就可能出来。
. G! c* N! v. T% t
发烧的部位常常是小腹、胸部和头部。若能把这个火引到肾脏和会阴穴，那就比较好了。如果头部发烧，可往小腹引，想着“丹田火炽”；如果有高血压，则应想着脚心，把火往涌泉穴引，往外面发，不要让它烧得太猛。
. i9 x; ^  _$ M# q- F
凉过后发烧，这叫练功中的文火和武火。由文火到武火烧得太凶也不好，缓解的方法是用下意识稍稍想一下小腹，或涌泉穴，以及腰后面的两个肾脏。不过，烧得再凶也没有关系，这是龙雷之火，只要不害怕，不紧张，依然放松练功，就能控制得住，不会出现特殊的反应。
% w/ a4 q, O3 n, y( W
⑦涩
4 g# u0 p! L/ I' o: C' _1 O
在第六步发烧慢慢平息下来以后，会出现全身发涩的感触。这时用手去抚摸皮肉，会感到身上像捆着似的，很紧。全身到处象盐巴，眼睛也不舒服，涩巴巴的，舌头也是干涩的，很不滑溜。出现这种反应也是正常的现象，坚持慢慢的练功，缓慢的深长呼吸，就会由涩到滑，由不能动到动。
# O' p' S5 c2 a% c$ k7 D4 r) X
⑧滑

到这一阶段，全身就好象在很滑的油里一样，或像滑雪滑冰时处于很滑溜的状态。这时，你觉得很舒服，觉得什么地方都能摸，什么地方都能通过。因为这时身体内气血的循环加强了。这样坚持下去，时间一长，就属于童子功的一个方面，全身皮肤很柔润，像幼儿皮肤一样。这是中乘初禅第一阶段的“八触”。
) d" X) e# J. Y$ h: l
% r. l" \! X  D  j; H2 ）十功德
! c& s% L; d  |1 L: F" \8 S
+ R; L3 c2 c. ~2 Q6 j  x" |八触过后，就到了中乘初禅的第二阶段——“十功德”反应。
2 [1 Q4 ~! J. g8 F
7 ~! c5 ]$ f% {' Y5 h% Y①空

如果接着滑触继续练功，就会出现空。突然全身空了，“心身虚空”。这和前面欲界定的最后一步，即“未到地定”的“心身境虚”是不同的。“未到地定”讲的是 “虚”，现在是“空”。全身经过滑的过程，滑、滑、滑，一下子全身都空了，好象自已内脏都抛开了一样。这种感觉，常常是突然出现的，不要害怕，要把它定下来。突然出现异于常态的感觉，往往容易动，但这时一定要坚持不动，一点也不能兴奋。
  I' h3 o% [" O
; m( e# l4 I8 n+ h$ |②明
) k! j4 a  n- ^( ]* w  P
再进一步练功就会出现 “明”。身上、脑内一空，大脑中就要显现明亮的图像，内脏图像可以显示出来，外面的图像也会显示出来。内景明了，外景也明了，内外景象都非常清楚，而且常常看得比较远，遥视功能可能在此时出现。这叫“内外景象明净美好”。这时要把图像定下来，不可慌张。

天下道至简

③定

十功德的前三个步骤是：空、明、定，就是说，内外图像显示出来以后，就需要“一心安稳”。不管看到内脏，还是看到血管，就总是看那一个地方，看到外面一个人骑车，就老是看那个人。只看一个目标，不要看第二个，这叫“一心安稳”。要把看到的景象定下来，定得越稳越好。
% P1 H" y6 L& g; D0 C& k- q3 E
& d3 F1 t* @. z' G④智
/ g( }/ R  Y1 _, J5 O3 n2 n6 {- ?) i; R
当定在一个地方看时，就需要把它看清楚，不要迷惑不解，要神清。这个时候切记不要发困，不能睡觉，也不能迷迷糊糊，要比你看到的景象，看到底，看清楚，这时大脑要非常清醒，智慧在这时就容易开发出来。比如，你看到一个骑车的人，但看不清楚，就把他定下来慢慢地看，可能把他的眉毛、眼睛看清楚了，连把他口袋里装了几元钱也看清楚了。这个时候要动脑筋。当你在前面看不清楚时，意念可调到后面看。当骑自行车的人骑得很快，你应想办法让他停下来。这时是用智慧，要神清而不迷惑，对所看到的内外景象，要看得越来越清楚。
, G7 A) }5 V3 U; W  Z' l
⑤善心
" D) J. q# C, l+ h6 w% L
当把内、外景看清楚以后，要注意“善心”。你若看到一个年轻美貌的女子走来，切不可老追着看。若别人有危险，你要注意发善心，就是说，不能欣赏所看到的内外景象，更不能试施搬运术，要用忏悔的方式对所看到的景象表示尊敬。比如，现在你看到了自已的内脏，就想“唉呀，我怎么没学医呢，人的内脏原来是这个样子！”。如果你看到远处一个人走路很艰难，就想着做好事，对自已做过的错事，要痛加忏悔，这样，善心就出来了。
2 j9 |; D$ W& N( x9 b
⑥柔软

善心出来之后，就进入柔软状态，叫“心性雅萌”。这个时候，你自然而然地觉得应该文雅，应该讲文明。你的想法、行为，包括你的“图像”出去，总觉得不应该再干什么不文雅的事了，出现了高雅的心情。练功练到一定阶段，人的禀性也会改变。到了“柔软”这一步，说话、动作都显得优美，因此说“雅心自生”。

: j" q/ x" k8 t2 k⑦欢喜
* K5 R! L  l- g& E
% j& W: M- N& u8 `- V' S$ Y在“心性雅萌”之后再接着练功，会出现“庆喜前悟”的心情。练功练到这一步，内心特别高兴，好象对以前的事都明白了，这样就会出现喜心，会想到今后如何做个文雅、高尚的人等等。到了这一步，还应该坚持练功，千万不要以为已经明白而就中断了。

; @6 _; |; n! |⑧乐
" p* V0 }, z$ v8 a
喜悦之后，继续练功，会出现欢乐的心情，真正进入快乐的状态。“妙悟”，就是从这个阶段练功时自生出来的。

⑨解脱

练功练到这一阶段时，会把很多以前的贪婪、自负、悲观、骄傲、不孝敬、粗暴等再一次解脱出来，把它们全部放出去。进入“解脱”阶段，就决心再也不干什么假、丑、恶的事了。因此，会“神往安然”。一旦出现了“神往安然”，心情就特别好，因而达到一个练功的特殊境界。
+ W+ [3 w3 Y6 y# t+ b
⑩境界相当

7 w5 _: e0 V! A. I即一心住在那很清净的境界中。又叫“心身合注”、“念应不乱”、“自我易控”，思想和全身都在一种状态下保持住了。这一阶段，一些特异功能会出现。比如，“念应不乱”是你有一个念头，这个念头就会兑现。
$ O- \1 f+ i7 q6 l  M5 l
9 M9 @4 v3 [! ~这是中乘初禅第二阶段的“十功德”。
6 t" [% g: v% s7 A
+ {6 i% m' u& A( k以上是初禅“八触十功德”的练功过程。

5 C. q  N+ _, S; U（ 2 ）二禅
7 l5 |0 G2 n6 l" j' ]' |2 v! Z
初禅过程练过以后，再继续练功，就会陆续达到二禅、三禅、四禅。其内容包括五枝，即“觉枝”、“观枝”、“喜枝”、“乐枝”、“一心枝”。这些都是气功中的练功的传统术语。二禅阶段是五枝的前二枝——觉枝、观枝。

第一枝：觉枝指的是自觉初触。这时练功者的身体会自然感觉到很多事情，而且判断得也比较准确，因为你练功练到这个阶段，敏感性增强了。
7 i' C! b2 R0 v3 S' a3 q" [1 s8 M
第二枝：观枝到这一阶段会出现“析别触得”的功能，即不仅感觉，还能分析你的感应，就好象看到了一样。

天下道至简

二禅的这两步功能，一定要它表现得十分明显、准确。方法是加强练功。

5 B+ ?5 G% o! T; g, `) J1 ~2 a（ 3 ）三禅

指的是“五枝”阶段的第三枝“喜枝”。

" Z0 V3 R1 e( q4 v- c* `第三枝：喜枝即“定象而悦”。进入喜枝阶段，自已对外表的景象和自已内脏看得都比较清楚，这时，就会自然出现“定象而悦”的喜悦心情。

! {; {- m! H* Q9 d! K& P（ 4 ）四禅是指五枝中的后两枝，即“乐枝”和“一心枝”，又叫“不动定”阶段。
( e6 h1 |* F4 S, z) o) R3 h; ~
第四枝：乐枝从喜枝进入乐枝练功阶段后，你会对周围的事情都比较清楚，心神安稳，愉悦。这个时候练功，就会不怕别人干扰了。

$ z: @9 s, ?. K) E3 V/ g+ t1 h第五枝：一心枝即把整个意念全部定住在一个非常清静的境界。可以长时间练功，而且对周围的一切又都非常清楚，哪怕飞过一个蚊虫，你也知道，不烦也不乱。这是第五枝。
$ r  b2 y: Y* F1 \9 ~& j
- x0 V; m) _& E! f5 T% y以上是一套完整的传统功法要领。可以根据这个要领来练：粗定→细定→欲界定→未到地定→初禅→二禅→三禅→四禅。这样坚持练就可能出现一些功能。这是释家禅的功法。

修证佛法的过程中还有五眼六神通的出现，不过人的敏感点不同，素质不同，出现的功能也就有差别。
五眼，是指所谓的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
六神通，通常就是指天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。这些神通都各有专精，也各有互通之处。
' {9 {/ x" z+ f2 ^8 u. h
* w. ~9 b& }/ f8 @) C6 \! Z肉眼：
/ u4 L8 J. ~* V  M这是最没有争议的一种眼睛，因为是物质的器官，由肌肉、血管、神经等所组织而成的器官，就是所谓的由父精母血所生成的肉眼凡胎啦。
9 r! A9 J! P" ~/ D8 |1 }
天眼：
% m2 F- w+ L2 I7 b  w5 v肉眼在看著看著，但是心中会有不同的想法、看法，直觉的认定所看到的不是一切，里面还有文章，还有奚翘。天眼功能强的人，此时，会在它两个肉眼之间（眉心轮、玄关）出现一个“屏幕”，西洋人称“心灵屏幕”（Spiritual Screen），密宗及道家称做“灵台”，出现了这个事物的真实图像。尽管各门各派的称呼有许多不同，但是“能看到肉眼所看不到的东西”却是相同的。所以，就有人来说明“天眼”，能看到前面，也能看到后面；能看到外面，也能看到里面。即内视、透视、遥视、微视等的功能。
5 S' r: h- s( N  q, M# a0 u  }8 t8 z
. g4 R% _" [! o4 d+ e慧眼：
天眼虽然厉害，但是只观察到现象，对这件事情的来龙去脉不一定清楚。有慧眼的人，能够看到事实的一个真相，不会被现象所迷惑。前因后果，来龙去脉，了解整个事件的始末，也就是了解种个事件的因果关系。
  L# u) f! G1 D) y
  j. t! S# w8 g. [/ O& J) K法眼：
不仅能够看到现象，能够了解因果关系，甚至还有足够的能量来介入、改变、或促成一些事件的发生、停止、或者改变方向等等。有法眼的人，他能够看穿一些物质世界的表象，穿透表象，撂住其纯能量的本质，再以本身的能量介入，在关键处予以适当的更改，整件事物再度呈现出来在物质世界的时候，可能就完全不一样了。
7 c+ C9 d, `) e+ X" {% W
佛眼：
" \5 P2 y- N' l* x' Q  l8 x1 X有佛眼的人，是个已经放弃对肉体执著的人，也是个放弃对时间、空间、及所有人为概念执著的人，他已经融入天、融入地、融入整个自然，进入了整个存在，梵语讲就是「涅盘」。此时，物与我之间没有分际，人与我之间也没有分际，人与自然间更没有分际，他就是自然，自然就是他，他就是宇宙，宇宙就是他。他，与自然合一了，天人合一了；他，已经融入自宇宙无始以来的这股能量，他是天地间的一股纯粹的意识能量，他是人类的集体潜意识，他是宇宙意识，他就是神，他就是佛，他就是梵天，他就是最高的，他也就是最终的。如此的一个人，就是无始无终，无来无去，如来如去，也是无所从来，无所从去，只因为他全然充满在这个宇宙当中，他就是永恒。这是一个真正的成道者！

4 Y2 Q, v+ |7 |' u他心通：
就是他人（别人）心中在想什么，不必他说出口，有此神通的人就能够明了。 这种神通是六大神通里面最容易发出来的，也是修行人最容易得到的。

天下道至简

天眼通：
& I9 O3 I1 |! r1 L7 D已经如前所述，有内视、透视、遥视、微视等的功能；如果持续加强，还能「看过去，知未来」，了解事物真相及因果关系；如果再加强，甚至能够有足够的能力来改变物质世界的状况……等等。
; n8 ^. x+ ?4 _2 W; A, r, U* l
天耳通：
6 \. ?3 G+ a) B& D/ f就是能够听到很远、很远地方的声音。包括灵界。
4 [3 K% z  S5 |! ~
宿命通：
8 g  k. |3 z& A. N& g* M" d0 |得此神通的人呢，可以看清事情、人际的来龙去脉、因果关系，尤其是人们的三世因果（前世、今世、来世），功力高的话，还包括累世累劫以来的因果关系呢。
# s; s; w( K1 f* q) c' o: P/ @
神足通：
神足通应该指的是灵体的旅游吧，就是灵魂出窍，仅轻盈飘逸的灵体，才能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。
; X! T5 @( I' R. D  l
漏尽通：
( h; E- M  I0 g' b6 A! U就是断尽一切烦恼之意，达到无漏的境界。这个才是最究竟义！修行人仅到此，才是回到了家，才是终点。不然，还是在旅途中的过客而已。不再有一切烦恼，也就是不再有一切挂碍，也没有任何忧虑，一切都是俱足，一切都是圆满，一切都是达成。仅如此，才不会再在六道中轮回，才能真正了脱生死。这是最困难的一个神通，最难达到的，也是最后才达到的。
% r% t5 P+ M6 |- Y+ \. T
& B4 P- p" n5 Z% ]; k  e8 v最后警告：切忌幻听幻视，走火入魔。
. j) b& Z# B: B# e) X  \' l: @- }德有多高，道有多高，有德者的之，无德者失之。
+ m" y7 U7 Z% y1 l7 p“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”
“凡有所相,皆为虚妄,若见所相非相,则见如来”
“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”

随愿

楼主该不会是佛、道兼修吧？太利害啦.......

随愿

原以为是两位楼主，现在才知道原来“百日辟谷”和“天下道至简”竟是一人！

; |( ^. i, x; n) |( P# T5 U, D8 u曾记得十几年前某次练功时，入定后进入了“魔境”，挥之不去又辟之不急，当时不知该及时退出，惊恐之下，一口“玉液”喷出一米多远，之后练功每到将入定时分，喉咙极痒，忍无可忍，由于没有辅导，之后不得不放弃，想想真是可惜......当时应该是“走火入魔”，幸好是修为尚浅，没有留下后患，否则后果不堪设想......看了楼主的“精品”后真是茅塞顿开！受教啦.....

老农

谢谢楼主，犹如醍醐灌顶！

沉香

:L这个楼主快成仙了，是个德才兼修的仙！

珠子

仙人！:victory:

随愿

可惜这个神仙太忙!没有功夫来理会我们这些凡夫俗子.......

天下道至简

以下所言，是我辟谷阶段所证得，真实不虚。

身体上的气味变化：
1、开始阶段，自觉有味，口臭。
: e8 _  W4 n1 G1 Z$ }6 {2、后来，自觉无味，别人说你有味道。身体出味，异味，很难闻，别人会离你远远的，这时候，自已倒不觉得有多臭了。
3、再后来，身无异味，别人也闻不到你的异味，清静了。
# V4 P- u. s" R4、接下来，别人异味，排斥别人。接触别人，会闻别人身上，异味多多，难以接近；特别与别人说话时，别人的口气扑面而来，难以闪躲。虽然，从前也是这个距离谈话，但是从前，你闻不到别人身体异味与口气。别人---正常人，没有辟谷的人。
  @( V) l3 t# p; E+ [9 [: ~: ^7 T0 r8 Z5、再继续，身体出香，体香，内脏的香气。五脏灵气生，各有香味来。
6、正气皆至，其效极昌。
7、有缘有根基再修得三虫灭，三田依次盈满，那更可喜可贺。没修得也不必急，继续辟之，自然得。服气二百日，五脏虚疏之时，自然便得。
- B1 A5 B, ?. i; E   五脏灵气升，只要静坐守一，自然火从脐下丹田起，内腹骤热，久久不退。

再谈谈心灵方面的进程：
. \% Z, n. l( k8 L1、修心要从明白了解的那一时，做起。修心是无上大法，破“我执”。
辟谷阶段，我执特别大，难以驾驭，要做好修心，心上修好，万法皆通。
* d+ ]9 y2 N4 [) `  C: c( @2、无我阶段。确切的是“有我无我”阶段。万缘放下较易，有无皆可，有明显的“出世观念”。即，已有离世静修之念，世俗与我有些格格不入，观念差异较大。
   辟谷百日，尘念不起，淫心皆无。
   这阶段，对“贪”念舍弃较易修得，对钱财好象都没有什么概念了，有无皆可，无碍于心。
* ^! B& ^& g; |2 r; f& A   这阶段，对闭关三年的参悟修禅的大德高僧们的功夫，也觉得容易，此时闭关三年，容易的很，心灵上的完备与身体的完备。
   一时觉得：三年闭关，易事；九年闭关，亦不觉难。这里所言，不是指意志力的决心，而是身心（身体与心灵）准备完毕，闭关之事，易事。
3、智慧力大增。
8 ?: s, H  v+ r9 }+ t   A：常反思自已所言所行有何不妥之处。
   早起，多数是这个时间。静坐守一前，常常反思过去，及平日一言一时，昨日所行，这些有何不对之处，内心自我修正。
   这是自然修得，自然而然到来阶段，即心灵的自我修正。
4 |8 p4 k. Z8 M6 i8 i6 p; V   B：思维敏捷，迥异从前。

自然醒

:victory::victory::victory:

sun7972

很有同感，我现在正在进行辟谷，想进行的时间长一些。虽然目前只有十几天，但也有一些相似的感觉。

3 `$ w" _5 {6 @感觉我这次辟心灵方面的提升比较大，跟他的经历有些相似，有几天特别的想到深山老林里去修行，觉得天天吸吸天阳之气，爬爬山，打打坐，什么都不用想，跟大宇宙融为一体，那将是多么惬意的事情。从上面的经历看，我是在经历第二个阶段，坚持下去，也许会到达第三个阶段，而且我觉得我现在确实反思自己的时候要多一次，思维敏捷有待进一步修行。

不过，总体来说，觉得自己好幸福，都是看得见摸得着的幸福，这也是辟谷所产生的喜悦感吧！

雪花雨

百日的日记写得真是太好了,是我所看过的最好的最完善的一片日记:victory:

自然醒

百日的日记写得真是太好了,是我所看过的最好的最完善的一片日记:victory:
雪花雨 发表于 2010-5-25 12:22

:lol 是不是厉害

德一行

:lol 是不是厉害
: L7 U  Q- g8 K自然醒 发表于 2010-5-25 12:30

: s+ B1 G7 H) w# N$ d你啥时候来一次百日辟谷呀:lol

珠子

20# 百日辟谷
* f. T; }$ {5 p$ I- |1 _) U

谢谢你能分享这么好的功法！定要好好练习

易学蒙

非常厉害的修炼呀，不是道是否有缘和版主学习修炼之法，身心双修，没师傅指点，总是静不下心，呵呵

易学蒙

老师，，我也在深圳，不知道是否有福分得到老师的帮助，指导我修炼和辟谷，我的QQ：1344407646，无量寿福