道家思想对中国文化的影响

喵了个咪的

道家对中国文明的奉献比起儒家更为重要，仅仅在政治思维上“儒”为表象，“道”为本质，致使世人无视罢了。而道家在理论才能上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思维中所有其它传统供给了创造力的根源。至于道家文明在中国音乐、绘画、文学、雕琢等各方面的影响，则是占有肯定性的优势主导地位，即便说中国艺术的体现即为道家艺术的体现亦不为过。道家哲学也对中国政治活动供给了活络的空间，使中国常识分子不会因太强的儒家本位的政治抱负而执着于官场的追逐与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，了解收支之间的才智。

道家哲学首要脱节儒家社会哲学的进路，直接从天道运转的原理旁边面切入，展开了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运转有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内在，而得以提出一个生动自在的世界空间。透过对此一世界运转次序之无定限、无执着的知道，道家哲学开展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会仅仅一方存在的客体，在其中生计的大家，应有其独立自存的自在性，而不受任何知道型态的捆绑。基本上道家哲学并不否定儒家的社会抱负，但关于社会职责的情绪并不先存情绪，而能有更尊重人类自主性的情绪与存在定位。
     道家注重人道的自在与解放。解放 一方面是人的常识才能的解放， 另方面是人的生计心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一对错彼亦一对错”的知道原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生计功夫来面临世界。
     道家的社会哲学不是进步的，活跃的，由于社会仅仅天道的进程，而不是意图自身。道家以为儒家的社会抱负是合理的，但不是肯定的，因而基本上并不需要提出一套决定性的社会抱负，由于天道变化，自身无所谓肯定的对错善恶之功能，因而道家着重得更多的是在社会中生计的才智原理，并且这种才智必须是能应在任何前史情境的社会之中都卓有成效的生计之道。也就由于道家的社会哲学不以本人开展标准为主，而着重应对的才智，因而利于大家涵养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了试验的理论基础。还也安靖了千百年来中国士大夫失落于儒家本位的官场文明之后，也能有一广阔的心性世界以顺利人生。

道家思维还影响了宗教以及中医的文明。

光辉琦迹

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