TA的每日心情 | 2017-1-28 02:41 |
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签到天数: 295 天 [LV.8]辟谷大学I
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发表于 2015-7-29 10:38:59
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本帖最后由 妙有 于 2015-8-8 11:59 编辑 7 n2 S3 s: Y s, H0 \6 K
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佛法中对“食”是这样定义的:【三界中能长养肉身之食物,称作世间食;长养悟智(法身)之食物,称出世间食。】 1 c M V- F, q: t r% N
3 I) r0 o5 _5 q- W# M+ w/ P' M3 [ 【食】
3 ^, H( R+ O2 }2 x# H- w/ T. s 梵语a^ha^ra,巴利语同。牵引、长养、持续之意。即牵引、养育众生之肉身或圣者之法身,而使之存在,并永远保持其状态以及触等精神作用(心、心所)之饮食。三界中能长养肉身之食物,称作世间食;长养悟智(法身)之食物,称出世间食。凡此,总别为九种类(九食)。
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(一)世间食有四食,即:! _; g4 l/ ^1 o$ ^) c+ ?8 [
(1)段食,亦作揣食、抟食、见取食,即以香、味、触等色法为体之饮食,资益诸根。(食物)* ]! \3 t2 Y8 l4 x
(2)触食,亦作更乐食、乐食、温食,即精神之主体透过感觉器官,由取外境(客体)时所起主客接触作用的心之作用,依此能长养感觉、意志,或资益肉体,故称为食。3 g- |. K& N) [ \
(3)思食,亦作意思食、念食、意食、业食,即意志之作用(思),期求自己所好者存在之状态;以其能延续生存状态,故称为食。1 L. Q. {+ V$ w5 s. Y8 e# B% I
(4)识食,指精神之主体。依前三食之势力能造作未来果报之主体,以其为保持身命之主体,故称为食。
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T G' ^) \' I7 L' H$ f3 D. l' F 一切有漏法具有将存在者继续生存于世间之作用,其中特以此四食具此作用最为显者,故称为食。触、思、识等三食通于三界,然段食仅限于欲界。复次,依五趣、四生等有情之存在状态不同,其主食有异,又依四食生存者有凡圣之区别,分为:不净依止住食(欲界凡夫之四食)、净不净依止住食(色界、无色界众生之三食)、清净依止住食(声闻、缘觉之四食,但有学为净不净依止住食)与能显依止住食。能显依止住食又称示现(依止)住食,即诸佛菩萨之四食。! s% @+ T3 X( Y1 E$ W& l g
+ ]/ M1 @+ L6 A5 b9 y (二)出世间食分为:8 F5 I6 N3 d3 I9 I, R3 e1 O) N
(1)禅悦食,即行者以禅法资益心神,得禅定乐。
# ]3 t, F; `: d C! x (2)法喜食,即行者闻法欢喜,增长善根,资益慧命。% y0 ^! z) M; a
(3)愿食,即行者发弘誓愿,欲度众生,断烦恼、证菩提,以愿持身,常修万行。
. X$ C/ G/ N0 ]! s1 W (4)念食,即行者常忆持所得出世之善法,心存定意,护念不忘。
6 R+ K i, z* R: \ (5)解脱食,即行者修出世圣道,断烦恼业缚,不受生死逼迫之苦。此出世间五食之名,出自华严经疏卷二十八;然于增一阿含经卷四十一所说之名称则略异。禅悦等五食即依禅定之力、正愿、正思、离烦恼之自由、学佛法之喜悦,以此五者能养育悟种并保智慧之生命,故称为食。上记之四食(世间食)与五食(出世间食)合称九食,又称九种食。- A" g. y0 {, ~
——这里就不做解释了,有兴趣的同学可深入了解,知道这些对辟谷、对修炼都是会有很大帮助的。2 a8 W* D6 B, B3 b; r( W
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——摘自贵州雲日志
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$ t# c5 N( t& b$ L& V 南无阿弥陀佛!0 o9 z% s7 l0 H% X
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% d! Z/ i5 k! c1 e贵州雲日志【换个方法玩玩】
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