平常心是道——第二次过午不食第七天

大大吉祥

平常心是道——第二次过午不食第七天

2016年9月15日，第二次过午不食第七天。

4:30，醒来。伴随着寺院悠悠的钟声醒来。每天清晨4:30，人们还在甜甜的梦乡之中，寺院钟楼的洪钟便有节奏地敲响了，敲钟师傅也在用有磁性的男中音唱和。悠远、清亮的钟声带着几分神秘、几分肃穆、几分警策回荡在寺院的上空，这预示着新的一天开始了。
习惯了早起的僧人们和居士们在钟声的催促下，快速地洗漱完毕。
4:50，在一阵急促的鼓点中，僧人们便披上袈裟，居士们披上海青，仪表庄重地进入大雄宝殿排班准备早课。
通常情况，殿堂佛事由一位维那（负责举腔）掌握，其程序是礼佛、持咒、诵经、赞佛、绕佛、忏悔、皈依、发愿回向等。你随着僧人们在大雄宝殿里绕佛，这一系列的活动有念有唱、有立有行、有跪有拜，它是僧人日常修持中的一个重要组成部分。
当茫茫群山还隐没在夜色中时，你就听得雄伟壮观的建筑里传来悠悠的唱经。
早课的念诵虽然是有些快，但是很容易跟上，经书在你手中一页一页的翻着，随着木鱼的敲击越来越快，念经的速度也越来越快。经文里有很多是繁体字，那些咒语第一次要念完整也是很不容易的。
早课以楞严咒为主，此咒素被称为「咒中之王」，宋元以降即盛行于丛林，是日课之首，唱诵之前要先念阿难赞佛发愿偈，「……将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹……。」
楞严咒毕接大悲咒、十小咒、心经及「摩诃般若波罗蜜多」三称。接著唱：「上来现前清净众……三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐，大众薰修希胜进……，檀信归依增福慧……」祝愿国泰民安再接唱「南无消灾延寿药师佛」等三菩萨名号，早课正文至此完毕。
整个早课上完你会很轻松而且很舒服，心很静。殊胜的体验。
在这里打过佛七，有七天的寺庙生活，你对僧人们充满敬意。
年年月月不间断的早课，不仅能使僧人的身体得到锻炼，而且对培养僧人的韧性、毅力有很大的帮助。有人称出家佛教徒是“苦行僧”，而坚持早课就是“苦行”的一个重要内容。僧人难能可贵的精神很大程度上就是这种能战胜自我懈怠、精进求道的长久心。
在这一方立足于人间却又不染尘俗的净土里见证生命每一刻涅槃的意义，是一段令人难以忘怀的回忆。
6:00，“五观堂”用斋（吃早饭）。只有寺院的早饭才是名符其实的“早”饭，因为他们吃饭时通常是天还未亮透。
梆与云板是寺院吃饭的信号。听到梆敲响后，你随着僧人们列队进入斋堂。由维那举腔，大众齐念供养咒之后再默默用斋。内心还要作“记功多少，量彼来处”等五种观想。难怪宋代司马光在游寺院时看到几百人吃饭的斋堂寂静无声，从心底发出“三代礼乐，尽在其中”的赞叹。饭后，还要念一个谒：“所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。”以此为那些供养僧众食物的檀那施主回向祝福。僧人受恩必报的美德在此可见一斑。
早斋是粥、炒米粉和一咸菜、一热菜。平时自行添加。有法会时，饭菜以手势随行堂增添，用斋时不能讲话，要多少只能用筷子表示。如果要半碗，就用筷子在碗中部划一横；要稀的，就用筷子在碗里晃一晃；要稠的，就将筷子直立在碗中。饭前所有人一起双手合十诵经，饭后行堂以开水注入钵内，冲洗碗筷，将碗中油水及剩食喝尽。
用过早斋，也就是六点半左右，出得寺院，远山一片翠绿。

8:00，用平常心行香。打坐。参禅。
耀伟法师，2001年东莞莲花古寺出家，2007年江苏宝华山隆昌寺授三坛大戒，同年在江苏苏州灵岩寺佛学院学习。09年江西云居山参学，任职知客师、佛学院监学。他主持的“与世隔绝”的24小时“一日禅”，是一种基于“静”的行为，禅修活动期间全程止语。全身心投入，你可感受到清静的人生状态。
就这样走走停停，今生，我寻觅前世失落的足迹，跋山涉水走进你的眼中。前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过，我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留。
为的是谁？
念佛是谁？
你冥想着，好像坐在金光闪闪的莲花之上。
流水下山非有意，片云归洞亦无心。任云卷云舒，自闲庭信步。愿意舍弃繁复，放松紧张；愿意丢掉累赘，放下负重。这样才能拥有行云流水般的逍遥自在。水流元在海，月落不离天。绚烂之极是平淡，而平常心是道。时刻拥有一颗平常心，道就会在不经意中显现。
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空”。当风吹来之时，竹子就和风因缘遇合，当风去之后，缘尽一切皆空，竹林恢复宁静，风过竹不留声，诸法皆空，飘然而过不留痕迹。万事万物不论是长是短是苦是乐，其性本空，事情来了尽心做，事情去后，心如常。平常心是道。
平常心是人生修炼的至高境界，无论面对顺境还是逆境都宠辱不惊，自然的面对一切。就是从日常的生活中，顺其自然专注于过程少想结果，把日常生活当作一种修炼的工具。
一如寺庙里的僧人们不仅仅是敲敲木鱼、念念经，还需其它劳作。自从唐朝百丈怀海禅师倡导“一日不作，一日不食”的丛林规制，劳作便成为僧人修持不可缺少的一部分，在僧人们看来，种地打柴、洒扫庭院、洗衣做饭与念经持咒、拜佛坐禅并没有本质区别。“平常心是道”本来就是祖师悟道的收获，僧人没有必要背离圣教而自视清高。即使在当今科技发达、生活水平不断提高的时代，僧人们仍保持着以寺养寺、自食其力的优良传统。耀伟法师说自己在江西云居山的同门僧人，从解放前至今，都是自种水稻、蔬菜维持生活。
高高的黄墙内，你把万缘放下，过滤自己，身心清净，随僧人们一起深深践行平常心是道。


11:00，午餐。米饭，丝瓜，豆腐，红枣玉米汤。玉米是营养价值极高的食物，有健脾益胃、防癌抗癌的作用。红枣补脾和胃、益气生津、润心肺。

13:00，用平常心行香。打坐。参禅。
禅修，并不仅仅指打坐，打坐只是一种常见的训练方法。禅修的本意为“心灵的培育”，就是把心灵中良好的状态培育出来。禅修，简单地说，乃是让我们的心与身和平相处。
如果能把禅修的状态融入到生活中去，时时安住当下，处处充满宁静、喜乐、随缘不变的心灵自在，便是禅修要达到的最佳状态。走路，你很坦然；吃饭，很愉悦；睡觉，很安详；工作，没有压力；与人交往，优雅从容；与家人在一起，融洽而幸福；自己独处，心静而满足……如此，心灵就达到了不即不离、无着无住的“裸奔”状态----有若“复归于婴儿”，——此是自然之态，本真之态，赤子之态。
生活，无非是行住坐卧、吃喝拉撒，但在这个简单的过程中并不简单，因为人产生了种种欲望，也就有了种种烦恼。人生中，其实没有一个天然的修行场所，可以让我们断绝外缘，清净无染，守元抱一。所以，你必须在红尘中修行----把职场当做道场，让工作成为一种修行。
禅修是什么，禅修乃是“独一静处，专精思维”，这八个字组成了一面镜子，任何情景，皆能栩栩如生映在这面镜子里，这便是观照。
《诗经》云：“永言配命，自求多福”，意思是说，常常思考自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。所以，幸福的生活是可以追求的，但不能违反了客观规律。
把这些东西看透之后，你的生活可以很简单。当内心足够丰足的时候，你不用自己穿多么另类的衣服，来彰显自己的有思想；也不在乎戴多么名贵的手表，来显示自己很富有；也不计较别人对自己的恭维或讥诮，来定位自己的成功或失败。你不认为，别人吃几万元钱一顿晚餐，就一定比你吃几块钱一碗面有价值。你有自己的价值体系，内心自给自足，不为人所左右。
修行就是寸积铢累、日累月积，就是一日三省，就是逆水行舟、不进则退。

17:00，晚餐。香蕉。

19:00，拜月光菩萨。月光菩萨，月光遍照菩萨梵语ｃａｎｄｒａ＿ｐｒａｂｈａ，汉译有月光菩萨、月净菩萨、月光遍照菩萨等名，与日光菩萨同为药师如来之胁侍。《灌顶经》云：“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”月光菩萨、日光菩萨次补佛处，都能持药师如来之正法宝藏。 暮云渐净圆月升，风颠云覆天地清;遥望故居千里远，情思梦绕一念显。月光菩萨陀罗尼曰：“深低帝屠苏吒，阿若密帝乌都吒，深耆吒，波赖帝吒，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒，耆摩吒，娑婆诃。”
正如朱敦儒所说：“偏赏中秋月，从古到如今。” 中秋节不仅充分表现出中国人对天上月圆、人间团圆的向往，更配合种种节俗活动，成为一个充满欢乐与诗趣的岁时节序。
中秋祭月因地而异，古寺祭月，案上置月饼、水果等供品，另置斗香、铜盆，盆中盛水，由古寺主持主祭，诵读祭文。仪式后民众取盆中水拭眼，以求明目安康。一道道古老庄重的祭月仪式仿佛能够打破时空的屏障，让你“穿越”回古代一睹祭月本色。而古寺庙宇、泉水、人家这样的人文美景也为赏月营造出美的意境和韵味。
民众表演合唱《中国，今天是你的生日》、《半个月亮爬上来》，古筝《深山遇故人》，舞蹈《霓裳羽衣曲》……
大众围在天王殿草坪前载歌载舞。“福聚海无量” 巨石前搭建了简易舞台。任居士颇有创意的用莲花灯围成创意字体：中秋节快乐。
每一桌都配置了果盘，有月饼、瓜果。最开心的是小孩，在人流中左右雀跃。
恭逢月光菩萨圣诞，喜迎中秋佳节，双节同日，无限欢欣。献上一盏心灯，仰叩于月光菩萨金莲座前，祈祷国家安宁，阖家幸福，正法久住。一旦自我的慧灯燃起，照破一切黑暗，光明显现，平安、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来。点燃明灯,祈求我们都能拥有光明的前途、般若的智能、平安的日子、幸福的生活、和谐的家庭、安宁的社会、和平的世界。
玉宇无尘,银河泻影,月色横空,花荫满径,中秋的夜晚格外温馨,空气弥漫着甜蜜,光华浸集曼陀之雅华，旃檀之凝香；祈万佛之祥光，龙天之赞唱。舒畅为地、福慧为基、悲智为梁、性空为瓦、方便为门、六度为梯、菩提为藏，古寺主持祝同修们阖家福慧双增、吉祥如意、身心自在、智慧无量！
当我们对着月光菩萨跪拜时，每一次的叩拜都是在洗涤你的杂染心灵，每一次的叩拜都在坚定你的道心，每一次的叩拜都让你心如净土。
中秋节快乐！南无阿弥陀佛。

小结：全天便便2次，体重保持。身心灵祥泰安宁自在。
秋意欲撩人，皓月正当空，你深知平常心是道。
清晨，当板声划破寂静的长夜，钟声敲醒了漫漫沉睡，僧人披上袈裟，你披上海青，鱼贯地行入大殿，讽诵经咒，开始一天的行持生活；当夕阳西落，集众的板声再度响起，你随僧人一起依旧褡衣上殿课诵，庄严的梵呗回汤在山之涯、水之湄，回汤在晨光、暮色中……自宋明以来，一样的晨昏、一样的早晚唱诵，其中不断增长的是僧人和居士的慧命与道心。
秋空明月悬，光彩露沾湿，你深知平常心是道。
以平常心观不平常事，则事事平常。在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂的环境面前，平常心就是保持清醒智慧；在紧张的关头，平常心就是沉着地分析与应对；在荣誉面前，平常心就是谦虚；在诋毁面前，平常心就是自信。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入，你深知平常心是道。
人生幸福，需要平常心去承载。人之所以痛苦，往往是因为欲望太多，满足太少。人生的修行，很大程度上就是要学会控制欲望。谁都会有欲望，但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦的泥淖。学会满足，就是掌握了开启幸福之门的钥匙。修炼一颗平常心，痛苦就会越来越淡，幸福就会越来越浓。
佳期旷何许，望望空伫立，你深知平常心是道。
当我们遇到坎坷、挫折时，要把曲折的人生看作是一种常态，不悲观失望，不长吁短叹，不停滞不前。把走弯路看成是前行的另一种形式、另一条途径，这样你也可以抵达人生的远景。把走弯路看成是一种常态，怀着平常心去看待前进中遇到的坎坷和挫折，这将助你更好地走出自己的人生精彩。
海上升明月，天涯共此时，你深知平常心是道。

流浪的萤火虫

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大大吉祥

流浪的萤火虫 发表于 2016-9-16 02:11
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随着钟声，又在寺院开始一天的修行生活。
读经、诵经，温故而知新。
仿佛是佛的眼睛在注视着你。
你的眼睛，是我永生不会再遇的海。
面对群山，你开始朗读：正能量祈祷文
从今天开始的每一天
我已经把自己改变成为一个全新的人
我充满了灵性和爱
我的全身充满了力量和喜悦
我更加爱自己和周围的一切了

悟斌

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