真空妙有----第十二次十四天过午不食第五天

大大吉祥

2017年2月4日，农历正月初八，第十二次十四天过午不食第五天。
缘起性空。
所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都有将随著因缘分散而灭。因此，我们眼睛所看到的一切现象“有”，都是缘起而有；因为缘起而有，因此它的本性是“空”。
缘起法说明：世间上所有的一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。比方说，一个人生活在世间上，因为有晨夫种田，我们才有饭吃；有工人织布，我们才有衣服穿；乃至出门，由于有公共汽车司机为我们的开车，我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘，我们就不能生存了。甚至于晚上在家里，只要打开电视，就有精彩的节目可看，如果没有放多演艺人员表演，如何能有电视节目可看？所以，每个人能够生存，都要感谢因缘，感谢世间的成就。
缘起的定义就是：有“因”有“缘”，因缘和合而有“果”。世间上的一切者因缘生起，都离不开因果法则。因和果之间有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。例如，花的种子种下去，它在能够开花结果，必定要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等很多的因缘，才能开花结果。所以，我们能够生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。
缘起是佛教的根本教理，缘起法虽然深奥难懂，不过从因果法则的六条定律，我们可以进一步认识“缘起性空”。
１果从因生：缘起的先决条件是“因”，有“因”再加上“缘”，条件具足，才能生“果”。“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。所以，万有诸法之所以存在，必定有其生成的因缘，这就是“果从因生”的理则。
２相由缘现：“法不孤起，仗境方生”，这个“境”就是因缘，世间一切现象都是因缘和合所产生的假相，本身并无自性，所以说“缘起性空”；由于无自主性，所以能随著缘生而现，缘灭而散，因此说“相由缘现”。
３事待理成：宇宙万法的生起，因然是要有因有缘，但是在因缘果报的生起上，还有著普遍的理则，也就是因果的法则。譬如：种瓜得瓜，种豆得豆；种瓜不能得豆，种豆不能得瓜。“如是因感如是果”，违背了这个“理”则，便不能成其“事”，所以说“事待理成”。
４多从一有：在一般人的观念里，“一”就是只有一个，“多”就是有很多个；但是在佛教看来，一就是多，多就是一，甚至“多从一有”。譬如把一粒水果种籽埋到泥土里，经过灌溉施肥，而后长大开花，结出一树累累的果实，这都是由一粒种籽而来。因此，佛教譬喻布施如播种，“一文施舍万文收”，其道理和“一粒落土百粒收”是一样的，这也正是“多从一有”的理论根据。
５有依空立：世间上的人，往往有一个错误的观念，以为空是没有。在佛教里面，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空，我们怎么能生存？我们口袋不空，东西放到那里？世界虚空不空，森罗罗万象如何安放？因为空，才有一切，有是依空而立的，所以《般若心经》云：“色即是空,空即是色。”龙树菩萨在《中论．观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”这就是“有依空立”的理论根据。
６佛是人成：佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得；只要断除无明，拂麈去垢，开头佛性，自能证悟成佛，因此有所谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”。《大乘理趣六波罗密多经》卷一说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”这就是“佛是人成”的最佳佐证。
缘起性空正如拳头与手掌，五个指头合起来成为一个拳头，这叫缘起；放下来变成手掌，这叫性空。因为性空，所以才能缘起；因为缘起，故知本性是空。缘起性空的道理不容易懂，但是人生各种关系的存在，却都离开不了缘起性空的道理。


小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
学佛的目的是了生死、出轮回，达到不生不灭的境界，也就是佛学所说的，获得无上正等正觉(阿耨多罗三藐三菩提)。对于普通世人来说，主要是离苦得乐，获得物质和精神上的满足，虽然与佛的目标较远，但是佛法是支持这些追求的，生活既是禅。
佛学说 真空妙有 可以生出任何有为法、有形物 ，反过来任何有为法、有形物都可转化为空。我们不能体会到别人真实的痛苦和真实的宇宙万物，但是成佛了觉悟了就能。佛说人人都有这种本领，可惜普通人的这种本领被无明所覆盖，发挥不出来。学佛修行就是要破除无明，证得法身。
佛学把 意识控制物质的能力或者过程 叫 “转识成智”。佛学里面有四种智，大圆镜智（由阿赖耶识也叫第八识转化而来），平等性智（由我执也叫第七识转化而来），妙观察智（由潜意识也叫第六感觉转化而来），成所作智（由眼耳鼻舌身这前五识 转化而来）。
佛陀说“三界唯心 万法唯识 心外无物”。华严经云：“心如工画师，能画诸世间,五蕴悉从生，无法而不造” 。我们的意识(包括第六感觉和第七感觉)，就可以理解为计算机程序，所谓的物质，就是意识自己解析出来的，到底是什么样的物质，取决于程序。因为鬼道众生的程序跟我们人道众生的不一样，所以，我们看到的是清澈的水，他们看到是血。<无量寿如来根本陀罗尼>有让水变成甘露的功效。
2500 多年前，释迦摩尼佛拿着一钵水，对弟子们说，这水里面有八万四千虫（指微生物）。而人类发明显微镜还不到500年。
其实人类认识客观世界和自身无不是通过六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)来认识的，所有的科学仪器只不过是六根的延伸，而六根受“心”控制，佛法就是一种教我们直接用“心”来认识和改变客观世界和自身的方法。

茉莉花香

谢谢楼主，今天第一次知道什么叫缘起性空，虽然有些难于理解，但还是 有收获的

京~弘霖

谢谢楼主，感恩您的法布施！

豫空竹

森罗万象，依空而立。

云淡风更轻

谢谢楼主，学习了

大大吉祥

茉莉花香 发表于 2017-2-5 05:02
谢谢楼主，今天第一次知道什么叫缘起性空，虽然有些难于理解，但还是 有收获的

学佛的目的是了生死、出轮回，达到不生不灭的境界，也就是佛学所说的，获得无上正等正觉(阿耨多罗三藐三菩提)。对于普通世人来说，主要是离苦得乐，获得物质和精神上的满足，虽然与佛的目标较远，但是佛法是支持这些追求的，生活既是禅。

大大吉祥

京~弘霖 发表于 2017-2-5 05:38
谢谢楼主，感恩您的法布施！

佛学说 真空妙有 可以生出任何有为法、有形物 ，反过来任何有为法、有形物都可转化为空。我们不能体会到别人真实的痛苦和真实的宇宙万物，但是成佛了觉悟了就能。佛说人人都有这种本领，可惜普通人的这种本领被无明所覆盖，发挥不出来。学佛修行就是要破除无明，证得法身。

大大吉祥

豫空竹 发表于 2017-2-5 11:39
森罗万象，依空而立。

佛学把 意识控制物质的能力或者过程 叫 “转识成智”。佛学里面有四种智，大圆镜智（由阿赖耶识也叫第八识转化而来），平等性智（由我执也叫第七识转化而来），妙观察智（由潜意识也叫第六感觉转化而来），成所作智（由眼耳鼻舌身这前五识 转化而来）。

大大吉祥

云淡风更轻 发表于 2017-2-6 12:04
谢谢楼主，学习了

佛陀说“三界唯心 万法唯识 心外无物”。华严经云：“心如工画师，能画诸世间,五蕴悉从生，无法而不造” 。我们的意识(包括第六感觉和第七感觉)，就可以理解为计算机程序，所谓的物质，就是意识自己解析出来的，到底是什么样的物质，取决于程序。因为鬼道众生的程序跟我们人道众生的不一样，所以，我们看到的是清澈的水，他们看到是血。<无量寿如来根本陀罗尼>有让水变成甘露的功效。