仪式感让生活有趣----第十五次十四天过午不食第十九天

大大吉祥

2017年4月20日，第十五次十四天过午不食第十九天。
人但有恒 ，事无不成：从曾国藩的十二条日课说起
曾国藩何人？晚清四大名臣，湘军创立者和统帅，一个让毛泽东先生和蒋中正先生都佩服的人。
然而，这样一个名垂青史的牛人，却也是出了名的“笨人”，我们都听过曾国藩小时候挑灯苦读却被梁上小偷智商碾压的轶事，且不论此事真假，从他赴京赶考却屡次不中，到二十八岁才考中进士也可以看出，他的天赋并不高。那么，是什么令他成为儒林的楷模呢？
这就不得不说曾国藩的十二条日课了。曾国藩在自己三十一岁那年，给自己定下了每日十二条必修课，正是此后持之以恒的坚守，才有了名扬青史的曾国藩，才有了曾氏家族数百年的荣耀。
一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。
持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。
五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。
六、谨言：刻刻留心，第一功夫。
说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。
八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。
保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。
九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。
十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。
每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。
十一、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。
习练书法：早饭后必须练习书法一小时。而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。
十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，这种不良习气必须彻底戒除！


小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
生命平淡恬静，活着本无意义，通过仪式能够创造非凡意义。
反复读一本书，就能读成经典；坚持做一件事，就能做成传奇；痴狂恋一个人，都能爱成童话。
在中国，礼仪本身就是创造意义的方法，故我们说中国是礼仪之邦。国有《礼记》，族有《家训》，所谓“礼以导敬，乐以宣和”。中国的礼仪历史，是仪式对心理稳定的最佳实践。
人类最终只能通过宗教找到精神意义。所有的宗教都强调隆重的仪式、严格的流程、反复地操作，这是礼仪活动的三个要点。
好的仪式活动有三种要求：隆重、严格流程、重复性。
日本的礼仪体现了仪式的第一个要求：隆重性。
日本是一个人口多地盘小的国家，民族心理极度不安，所以日本重视礼仪，能够很好地稳定民族心态。日本的“神道”是对人对物的敬重，功能上来说，是心理需要。
你可能觉得日本人过于隆重，过于拘礼，但隆重的仪式稳定了日本人心，刺激了团队生产动力。
希特勒的部队横扫欧洲，士兵们列队行军，乐队奏响的是瓦格纳的进行曲，胸口珍藏的是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。
曾国藩一类儒者的修身模式，体现了仪式的第二个要求：流程严格性。
曾国藩日课第一项为主敬。仁义礼智是孟子说的“四端”，王阳明发展孟子的观点为心学，认为人心四端（四端，是儒家称应有的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。）是一面镜子，人活着的意义是通过各种活动擦亮镜子，扫洒应对皆为修行。
主敬就是修礼，就是对人对事保持敬畏之心，恭敬之心。修敬能够平复内心的多余能量，同时静观万物之理。
曾国藩对日记、静思、书法、作息都有严格的流程。有一次做梦别人送东西给自己，醒来后羞愧不已，痛斥自己不符合君子标准；另一次反省，忆起自己酒后对友人之妾有孟浪之语，大骂自己禽兽不如，还找师兄倭仁帮忙骂自己。
虔诚的藏民朝圣，长途叩拜，体现了仪式第三个要求，周期性的重复。
反复做一件事能产生非凡的意义。周期性重复的仪式能让人沉浸进去，自我规训，构建意义。重复动作是对心理能量过剩的很好的规范方式，比如抄经、诵经、礼拜。
当人重复做任何平淡无奇的动作，时间久了，会产生惊人的力量。这种力量由量的累积，会发生质的裂变。《庖丁解牛》最后一句“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉”。

闽-如前

好

鲁--沧海一声笑

好文共享，谢谢！

陕阳光

感谢分享！

大大吉祥

闽-如前 发表于 2017-4-20 00:16
好

好的仪式活动有三种要求：隆重、严格流程、重复性。

大大吉祥

鲁--沧海一声笑 发表于 2017-4-20 08:04
好文共享，谢谢！

四端，是儒家称应有的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。

大大吉祥

陕阳光 发表于 2017-4-20 09:53
感谢分享！

生命平淡恬静，活着本无意义，通过仪式能够创造非凡意义。
反复读一本书，就能读成经典；坚持做一件事，就能做成传奇；痴狂恋一个人，都能爱成童话。

鲁班班班

谢谢分享，学习了。