《人类神秘现象破译》柯云路

守望苍穹

它使人的表情放大了，更加圆融扩展了，更加显化了，更加固定了，更 加生动了。反过来，它作用于面部表情，使表情更入角色，更入境界。再反 之便作用于意念。

在全身的表情中，即在全身的动作、姿势中，手的动作、姿势尤为重要 。

因为手是人类最表达什么、显露什么、接受什么的形体部位。它的“表 情”进入角色了，进入思维了，进入境界了，对全身，对人的意念又都有影 响及作用。

如佛家气功的“手印”。

手印是一种姿势，一种表情，同时便是一种语言。

讲到语言时，要再讲一句：意念，即人的思维，当它再显现一些、明确 一些时，在内心就表现为语言。

因此，在意念外化为表情的同时，还将在内部转化为语言。这语言即所 谓的练功咒语。

这语言可以默念，也可以出声，道理是一样的，都是意念进 入角色，进入思维的表现。反之，它又使意念固定化，深化。

表情扩大到全身了。还该再扩大。那就是扩大到你在整个社会的表情了 。

即你在整个社会中的动作、姿势、行为。

你在整个社会中的所有行为，都是你的大表情，最大的表情。

你练功时的智慧、大度、安详、从容、自然、光明、坦荡的表情该变成 你在整个社会生活中的大表情，大姿势，大动作。

你在社会上的行为不符合练功时的“大道在身”的表情，你的修炼就是 很不彻底的。

你也不可能大彻大悟。

明白了吗？

守望苍穹

由意念到表情（同时到口部语言），到全身表情（其中手最重要），到 在全社会的表情，这是由内向外、由小到大的逐层扩展。

如果再深刻地说一句：修炼表情，即修炼相貌。

表情，是一时的可变的相貌。

相貌，是永久的、凝固了的表情。

这句话有着极为深奥的意义。望你思悟。

对，你修炼时的表情，反复地、长时间地呈现、出现，最终会在你的相 貌中凝固下来。

或者说，就凝固为你的相貌。你就真正有了“佛气”、“道 气”了。你就真正有了“功德”了。

你“全身的相貌”，就是你的体格的健美、优美、大度。

你在社会的相貌，就是你的形象，你的普遍为人们所公认的品德。

其实，这对于人体美学，对于遗传变异学，也是个很重要的公式。

人的相貌，美，相貌堂堂，到底是怎么回事？为什么没有人觉得歪鼻子 斜眼、面部抽搐的人相貌好呢？

就是因为相貌是人表情的凝固。

好的相貌，正是那些使人感到亲切、友好、快乐、友善、感动、动人、 恩爱、怡乐的表情凝固而来的。

你们没看到，一个人也许生来相貌很好，但是，一生的生活总使他（她 ）处于恶苦之中，晚年，他（她）的相貌就会愁眉苦脸，成为“苦”相。相 貌自然就不好了。甚至可能遣传下去。

这就是表情长久了便凝固为相貌。

守望苍穹

一个人的相貌，说到底是凝固了他祖宗多少代人的表情。其中有遗传， 有变异。最终，都在其中了。最后，还要凝固他自己有生以来的表情。

一张脸上的相貌，如果凝固了过多凶狠的表情，就是凶相。谁喜欢凶相 呢？

如此等等。

美的相貌是如何而来的，也可想而知了。

你修炼你的表情，长久了，将影响（凝固为）你的相貌。

还将遗传给你的子女。

还不清楚吗？

好了，关于人体美学，关于遗传、变异学，我们不多讲了。相貌是凝固 了的表情；表情是暂时的相貌。这个深刻的真理，希望你们在气功修炼中， 反复思悟、体悟。

如果你不懂气功，你是来自西方世界的朋友，你总该知道自我心理调节 技术吧？那么，我也希望你善于调节自己的表情。

使你的表情怡悦，轻松，自然，安详，智慧，年轻。

调节表情是自我心理调节的最有效的手段之一。

好了，我们讲得够多了。我们要继续我们的研究了。

往下，我们将研究中国目前最著名的特异功能大师之一张宝胜。他的特 异功能是极为突出的。我们以前剖析的那几个人，他们的特异功能多表现为 特异感知，特异治疗，影响人（或生物）的生理、心理机制。张宝胜的许多 特异功能显然更“过硬”。他的特异致动、搬运等“纯物理”的功夫，使一切想把气功、特异功能 仅仅归为心理暗示的企图都无地自容。

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二 张宝胜的特异功能是如何来的呢？

我们关心的第一个问题，就是张宝胜如何得到这样超常的特异功能的。

问他本人，他对这一类问题向来很少回答。顶多说一句，小时候就有。 怎么有的，不知道。

问他的家人，问熟悉他的人，那么我们就可以知道：他从小离开亲生父 母，被养父母带大，一直生活在农村，生活很苦。那是不足温饱的生活。而 他的特异功能，大概是天生就有的。在大人记忆中，他两岁三岁，就有种种 异常现象。后来，大一些，出现的就更多了。只是那时不知道叫特异功能。 到地里捡红薯，隔着土地就能看到地里埋着的红薯。割高梁时，不用镰刀， 拿一根芝麻杆，就能把高梁割倒。谁家丢了东西，准能找着。邻居家的母猪 怀了崽，他一眼就能看出来。同学口袋里装着什么东西，他常常不问就知道 。

他这些神通，常常是无意中就来了。熟悉他的人，觉得他实在是神，不 凡，不熟悉他的人，觉得不可思议，常常很费猜疑。他也常常因为这些特异 功能惹下麻烦。如猪肉了，其它吃的东西了，常常从天而降，出现在他的篮 子里。他的养父曾因为这种现象，怀疑他偷窃。斥责过他。他曾经说一个未 婚的姑娘肚子里有小孩，被对方的家长大闹一场。结果，那个姑娘不久确实 分娩了孩子。婚前有孕，父母不知而已。

如此等等。

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可以肯定的是，张宝胜的特异功能是自然而然来的，没有师傅，没有练 过什么气功。

后来，他到一个矿区当劳力工。一天，拿起别人的一封未启封的信在鼻 子下一闻，就知道了里面“谈恋爱”的内容。他这一公布不要紧，别人说他 私拆信件，告状，闹了一场。

结果，他的特异感知能力全矿人都知道了。由 此，他红起来，被调到公安局帮助破案。特异功能太有价值，他被调来调去 ，最后到了北京。到了一个尖端的研究所。

从此，他开始在全国走红起来。一到北京，一切便都很容易成为全国性 的了。北京是全国政治文化中心。人世间的各种世俗场，是有它的强大功能 的。特异功能也只有到了北京这个中心，才能名扬全国。

继而，在海外也广有影响了。

这是他最概括的简历。后来，他结了婚，成了家，生活很幸福。成了中 国最知名的明星之一。很多人想尽办法地去一睹他的神通。１９９２年的春 节联欢晚会上，他坐在第一排，中央台的摄影师一再把镜头对准他，收看晚 会转播的人若注意的话，就会多次看到他的形象。

我们如果再深入一点考察他的经历，就发现更多值得注意的事情。

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第一点，他的人体特异功能是天生就有的。在他两岁、三岁时，家里就 发现他具有种种神奇现象。而且，可以说，这些神奇现象，都是比较显著的 。

我们知道，人人都具有潜在的特异功能。特别在儿童期，是特别容易开 发出来的。然而，在两三岁时，未经开发就表现出明显的特异功能，这种情 况是比较少的。

这应该和他的亲生父母有关。他父母在怀孕他的前后，在分娩他时，一 定有过一些特殊的经历。那些特殊的经历，等于“先天”地开发了张宝胜的 特异功能。

张宝胜的亲生父母为什么把儿子送了人？只是因为生活困苦，没条件养 大他？不一定。

很可能张宝胜一出生就有种种异常现象。做父母的不理解这 些异常现象，甚至畏惧这些异常现象，这是可以想象的。

无论如何，张宝胜是“先天”就具有特异功能的，这是我们的结论之一 。

第二点，我们该注意到张宝胜从小的生活条件：贫困的农村，贫困的养 父母家庭。一个幼儿，离开亲生父母，到养父母家，这首先就是一个特殊的 环境，再加上是个贫困的农村家庭。他从小不得足够的温饱。与家人相处， 也必定与在亲生父母身边长大的孩子有差异。可以说，他处于一个比较压抑 的环境中。这样，就造成了他压抑的性格。他没有温饱就会幻想温饱，没有 快乐，就会幻想快乐。

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天生的素质，加上从小的生活条件造成了他内向的、寡言的、幻想的、 乖僻的、神情恍惚的性格。

直到今日他依然是这样的性格。他总是那样神情恍惚地对待周围的人和 事。他总是与现实生活有某种距离。你和他说话时，可以感觉到，他始终如 在“走神”中。他似乎总是心不在焉在想什么事。

作者经考察断定：正是这种状态，即这种恍恍惚惚、沉默寡言、心不在 焉、沉迷于幻想的状态，发展哺育了他天生的人体特异功能。

这是一种命运安排的整个处于“请神”状态的童年。

可以说，如果张宝胜从小生活在一个幸福欢乐的环境，被玩具和父爱母 爱包围着，他天生有的那些特异功能也会退化掉的。

他从小就要幻想一个世界以求温暖、快乐。他从小就要在冥想中与自己 对话。他在现实中得不到他所幻想的一切，他就要逃避现实，回避现实。这 些，都在导致他进入另一个特异的世界。

有特异功能的人，都是现实感不强的人。

第三点，他曾不止一次（但也是有限的几次）讲到，有一个白胡子老头 跟着他。那是他小的时候就开始的事情。从小熟悉的他的人听他这样讲过， 一些长时间与他相处的特异功能研究者，也听他讲过。作者也就这个话题与 他对过话。

这引起我们的思考。这里该有两种可能。一种，这个白胡子老头，只是 他自己在幼年时不自觉造出来的神。其情况，有如我们前面分析的邬江与金 曲一。

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另一种情况，这是一个已离世的气功高功夫师依附在了他身上。可谓神 仙附体。联系到我们在前面谈到过的那位河北赵县妇女，这种可能也不是不 存在。

很多气功师练功练到一定程度时，都会遇到这种“出现师傅”的情况。 这个师傅在你眼前浮现形象，他给你功能，甚至还给你明示。

第四点值得注意的是：张宝胜初到北京时，做各种特异功能表演，发功 时，往往还显得有些困难，吃力。然而，几年轰轰烈烈的京都生活，接连不 断的特异功能表演，接连不断的特异功能科学实验，新闻媒介的热烈报道宣 传，各种荣誉的蜂涌而来，海内外无数人士的惊叹，崇拜，这一切都使他处 在兴奋的、有些颠狂的状态中，结果，他的特异功能有了奇迹般的发展。

可谓“越用越灵”。

“越用越神通”。

这是个规律。人体特异功能，在好的社会环境中，在好的心理环境中， 在好的气氛场中，在信任、敬佩、崇拜的意念场中，它就能很好地发挥。而 越是不断地、很好地发挥，它越能发展。

这里有整个人体特异功能发生的规律。

就现在的试验，可以推测人人都有潜在的人体特异功能。因为，经过一 定的诱导训练，百分之六、七十的儿童都表现出一定的特异功能。可以想象 ，如果方法再丰富、有效，可以使所有儿童都诱发出人体特异功能。

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这种潜在的特异功能，在儿童期，能不能在生活中被有所诱发，那要看 生活的情况。

生活“需要”，生活“允许”，生活“鼓励”，那么，这种功能就可能 逐渐发生、发展起来。

张宝胜幼年时，因生活困苦，也因生活的其他因素，造成了对特异功能 的“需要”。然而，仅有“需要”还不够，若那样，有特异功能的就不会限 于极少数人了。还要有“允许”。

此外，还要有“鼓励”。张宝胜到京后， 功能迅速发展，就是因为生活提供了大量的“鼓励”。

反之，没有这些条件，特异功能就不能诱发出来。

或者有特异功能，因为总不用，它也就退化了。

即所谓“越不用越不灵”。“越不用越生锈”。“越不用越退化”。

这个规律，是绝大多数特异功能者都能体验到的。

那么，由此，我们也可以推断整个人类。

如果，人类曾经有过人体特异功能较发展的阶段，现在退化了，那么， 就是因为它没用，越不用所以越退化了。

如果，人类的人体特异功能今后会开发、发展，那么，必定是它有用， 能用（能够用），人们越来越多地运用它，越来越普遍地运用它。

有人会说：人体特异功能当然有用，当然能用，人类只有发展之没有退 化之的理由。

这样想是幼稚的。有用？怎么个有用？好比一个人，他在生活中要达到 许多目的，他用常规手段就很容易达到了，他还需费大劲“憋出”特异功能 吗？即使他的常规手段不能达到的目的，但是，“憋出”特异功能去取得， 其付出与收获相比不相当、“不合算”时，也是没用的。

就整个人类来讲，人体特异功能的效能是有限的，又是不很易的。如果 在一个时期内，我们通常所需的科学技术手段远比人体特异功能更有力、更 容易、更大规模地取得各种成果，人体特异功能在某种意义上，就是“没用 ”的，就要退化的。

此外，有个“能用”不能用的问题。人体特异功能，与人类社会许多世 俗场都是矛盾的。都能思维传感，人人还有心理秘密吗？都有搬运功夫，财 产关系不乱吗？法律呢？等等，等等。我们现时社会的一切“秩序”，本质 上都在抵制特异功能。

那么，什么在推动这件事呢？特异功能研究中，含着人类更尖端的科学 与文明。

我们可以看到，人类现有的一切科学技术，在某种意义上，是人体特异 功能的外化。

遥感特异功能不是外化为雷达和无线电了吗？遥视不是有望远镜吗？透 视功能不是外化为Ｘ光机等透视技术了吗？遁术，不是有飞机、火箭、潜艇 了吗？呼风唤雨，不是有人工造雨了吗？预测，人类不是有了天文预测、气 象预测等各种科学预测了吗？有的不是比人体特异功能更准吗？

我们对人体特异功能自觉的研究，可能会外化为更尖端得多的科学技术 吧？

好了，让我们从这四点初步结论出发，继续深入考察、研究张宝胜。

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三 集中思路


张宝胜的特异功能事实极多。他配合科研机构做的实验也很多（由于涉 及机密，我们这里且不考察）。如果从现有的物理学出发，无论哪个角度， 都会显得生硬，牵强，不得要领。当然，这种“纯物理学”的研究，还有必 要做下去。不过，我们在这著作中，依照完全随机思维方式给我们的灵感， 依然把思路集中在剖析人的意识。

直觉告诉我们，奥妙在这里。未来的物理学，要试图在解释人体特异功 能方面获得突破，也必须从这里找到相合的契机。

方向一定在“意识即物质”这一哲学命题中。

有人对张宝胜说：你有心教教我吗？我也跟你学点特异功能吧？

张宝胜回答一句：我有个魂跟着，你们有吗？

这句话引起作者极大的注意。张宝胜经常做特异功能表演，但是他从来 不讲特异功能。

对于他的特异功能是如何来的，是怎么回事，他从来不予回 答。他总是在一种恍恍惚惚的神情中。

他只是偶尔露出一两句话。那是研究他的重要资料。

他在做特异功能表演前，曾有几次说过：他要请示一下师傅。他说，请 示了，师傅说能做，才能做。他说，那是一个白胡子老头。

这都令人思索。

作者曾经问过他：宝胜，有这么回事吗？

守望苍穹

张宝胜当时回答了一句：不知道。就把目光转到一边去了。他回避这个崐问题。当时他的表情表明，他既是自觉地回避，更是不自觉地回避。也就是 ，他下意识地、无意识地回避这个问题。

作者对人的这种感觉与判断几乎从来没有错过。

因此作者的思路就越发集中。张宝胜的种种特异功能，作者不仅看过他 在各种场合表演的录象等资料，还当面看过他的表演。十万分地确认是事实 。作者现在关心的是：他的特异功能的奥秘。

作者注意到这样一个事实：张宝胜在他进行特异功能表演时，经常对照 相机、摄象机表现出很大的反感和敌意。他经常把对方的照相机、摄象机搞 坏。当然是用他的特异功能了。不是曝光，就是机械故障。

为什么呢？一定是有原因的。

一次，作者在他表现出特异功能的过程中拍了照。当时，张宝胜正在“ 发功”，没有顾及作者的拍照。等特异功能表演完了，他漫不经心地对作者 说：你的相机？说着，又漫不经心地伸手拿过照相机在手中转着看了看，漫 不经心地打开了后面的暗盒，要往里瞄瞄。

作者着急了，一把抢过相机：你怎么开暗盒？把我刚才拍的照都曝光了 ！

张宝胜神情恍惚地看了看作者，似乎莫名其妙，说：没有呀！我没有开 你暗盒呀！

作者当时想：胶卷很可能曝光了。只是，张宝胜真是“无意”中做的吗 ？很可能。因为，若有意做，他完全用不着开暗盒，吹口气，就可以使胶卷 都作废。那样的恶作剧他经常表演。

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如若他是“无意”中作的，那就更有奥秘了。他用“无意”中打开暗盒 的方式实现了他的“反对”。

是潜意识在操纵他？

还是什么神灵？

其实，这两个是相通的。可能是一种神秘力量。

张宝胜当时看相机、开暗盒和后来那莫名其妙的否认神情，都在一种恍 恍惚惚的特异状态中，或说类似气功态中。看他当时的眼睛就知道，梦幻似 的，神态恍惚。

根据自己越来越深入的研究，作者已越来越相信这个判断：张宝胜有一 个“神”跟着他。虽然他没有练过气功，也没玩过什么“请桌神”、“请碟仙”、“扶乩”之类的请神游戏，然而，那神还是他请来的。

那是在生活中，他从小的幻想、痴想“请”来的神。因为他天生的素质 ，他的请神效果极为显著。神通很大。他很可能也经历了与邬江、金曲一相 似又不相同的过程。本质上相似，表现上不完全相同。

这“请”来的神，当然，是和他的潜意识有关的。粗浅的解释，就是他 的潜意识。然而，那潜意识和整个人类的潜意识是什么关系？与各种灵魂（ “意识体”）是什么关系？与宇宙中的意念、意识场是什么关系？

他大概确实不时看到那个“白胡子老头”。这个白胡子老头，既和邬江 头脑中听到的“高级智慧生命”、黄梅香听到的“信息传导”相似，又和河 北赵县那位妇女所附体的医生之魂相似。

二者的结合。

既是请来的，又是附体的。

其实，请就请来了外在的“意识体”；附体也特别容易附在有“请愿” 者的身上。

大概就是这样。

守望苍穹

看到张宝胜、邬江、金曲一、赵县妇女间的本质联系，是非常重要的。

往下深刻的问题是：为什么这“潜意识”（已经不仅是我们在深层心理 学中的潜意识含义了），这“神灵”，这附体的灵魂，有如此大的特异功能 呢？

这就涉及对潜意识、对“神灵”、对“意识体”的研究了。

看来，特异心理学越来越需要及早提出，并迅速发展为“特异心理── 物理学”了！

为何“神灵”有如此大的超时空的物理能量呢？

这是需要迅速破译的。

根本在于对意识、对另一个“宇宙”、对所谓“阴间”的认识。

作者在当面对张宝胜的几次考察中，越来越看到了张宝胜脑海深处那神 灵的面貌。

一次，作者非常有意地，但装着无意地问了张宝胜一句：宝胜，你怕那 跟着你的神灵离开你吗？

张宝胜直楞楞地看着作者，目光恍惚，脱口说了一句：我现在不会离开 他。

作者心中立刻想：“我”不会离开“他”？“我”是谁？“我”该是那 个神灵啊！

作者看着张宝胜问：刚才是你在回答，还是他──你的神灵──在回答 ？

张宝胜楞了，想了想，好象清醒一些，说：当然是我在回答。我不知道 什么神灵。

作者心中越来越明白了。

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第二十章 进入神通者的思维


我们还需要接着研究张宝胜。在上章的研究中。我们已经得到这样的结 论：张宝胜有一个“神”跟着他。这个神和我们破译邬江、金曲一时发现的 “神”本质是相同的。

然而，我们不该停留在这儿。我们要提出一个又一个更深入的问题。

一，他的特异状态到底是一种什么样的状态？二，他的那十大特异功能 （如前所述）到底有什么奥妙？它们有何联系？三，从张宝胜特异功能的获 得与发展中，我们还能得到什么启示？它还提供了哪些有关特异功能开发的 经验与法则？四，张宝胜自然而然有的特异功能与气功做对比，有何结论？ 五，从张宝胜这里，我们对人类各种神秘现象的制造者，即对“神秘力量” ，对“神”，“神灵”，有何更深入的认识？

让我们更放松身心，更空灵，更彻底地处在完全随机思维方式中。

作者联想到一件事。一次，张宝胜表演突破空间障碍取物，从一个密封 的玻璃瓶内，往外取一条手绢。当时，人们看着手绢“透过”玻璃被他向外 抽着。有人从背后突然抱住他双手。想把正穿过玻璃瓶的过程“定格”下来 。这才更稀罕。手绢怎么就一半在玻璃里边，一半在玻璃外边呢？

然而，当时张宝胜一下恼火了，一挣，抓起玻璃瓶往地下一摔，粉碎了 ，不再表演了，扬长而去。

守望苍穹

为什么呢？为什么不能在“过程”中停下来呢？

作者的分析：张宝胜在表演特异功能时，是完全在另一种状态中，即特 异状态。那时，他是在另一个世界中。他取物，突破三维空间障碍，也是要 通过另一个世界来实现的。这个过程，不可能在两个世界之间停顿住。

是这样吗？

张宝胜对自己的特异状态到底是怎样感觉的呢？

作者此刻忽然来了灵感：自己不会进入张宝胜的思维吗？

这要靠神秘的体验。不能只靠纯理性的逻辑推理。

特异功能，要借助特异思维态才能真正理解。

用特异理解特异。

守望苍穹

一 进入张宝胜的思维

其实，我们在这部著作的研究中，是在不断有形无形地、有意无意地“ 进入他人思维”的。这一次，我们只是想更集中地、更充分地运用一下“进 入他人思维”的方法。

朋友们在这里可以翻看一下卷一第一、二章中关于“进入他人思维”的论述。

我们现在极力把自己与张宝胜合二为一。我就是张宝胜。我象他一样。 我用张宝胜的眼睛观察世界，我象张宝胜一样感觉世界，我和他的思维完全 融合为一。我的神情就是张宝胜的神情，我的鼻子就是张宝胜的鼻子。我的 耳朵就是张宝胜的耳朵。我象张宝胜一样神情恍惚，东张西望。我象张宝胜 一样手总是不断地动作。我恍恍惚惚地听别人讲话，心不在焉地反应着。什 么？你们说什么？我听见了又没听见。我总是在一种似梦非梦的状态中。我 总是对自己的身份明确又不明确。我有时知道，张宝胜是自己，别人叫张宝 胜，就是叫我，有时我又很陌生地看着一切，看着周围人莫名其妙地叫我张 宝胜。我恍恍惚惚地看着一切。我也能看到那个与我时而重合时而又分离的 叫张宝胜的人。

朋友们，奇怪吗？不奇怪。你可以在生活中经常做进入他人思维的尝试 。特别你是演员，或是密宗气功的修炼者，这种尝试对你将有直接意义。

我是张宝胜。我恍恍惚惚。我常常不知道自己是谁。不知道自己在哪儿崐。不知道人们叫张宝胜是在叫谁。我觉得整个世界都是梦幻般晃悠悠掠过着 ，闪过着。这世界和银幕上看到的电影世界，在我看来都一样。没有真假之 分。你们说是真的，就是真的。一切都是扑溯迷离的。

守望苍穹

进入他人思维，不一定用第一人称叙述。作者此时感到用第三人称更合 适些，或者说，应该第一人称、第三人称混用。因为，在张宝胜的思维中， 他常常搞不清“我”是谁，搞不清张宝胜是谁。在他那里，人称是不确定的 。

他，张宝胜，在人们簇拥中玩耍。他就是想干什么，就干什么。他为什 么要看别人脸色？他什么都不看。他就是觉得眼前的人们流来流去。常常很 多事情，过去就过去了，他从来记不住那么多的事情。记那么多的事情是很 累的。

这是一本书。他拿过来，哗一翻。再哗一翻。翻几翻，就算看了。他现 在不能认认真真一页一页看，更不能一行一行看。他哗哗一翻，就是一个万 象掠过的镜头。他什么都有印象了，又什么都没有印象。这是一种什么状态 ？恍兮惚兮，是气功态吗？

他没练过气功。他不知道气功是怎么回事。他就是象个儿童一样有些好 奇又莫名其妙地看着周围世界。他高兴时，儿童一样高兴。他喜欢人多热闹 。一上午没人来电话，他就会无精打彩，就会发楞。一天没有一群人来热闹 ，他就感到难熬。就会打哈欠，就会烦。

一有人，最好是一群人，有说有笑 的人，有意思的人，什么演员了，武术运动员了，自己在电影上见过的明星 了，海内外的知名人士了，开着一辆辆高级轿车来，然后再开着一辆辆车出 去，兜风，吃饭，玩乐，他便高兴了，他便象儿童一样东张张西望望，看看 这个人,看看那个人，目不暇接。这时，你们谁要让他表演一下特异功能， 他就象儿童演节目一样，来了劲儿。

他会吸一下鼻子。吸几下，就来了功能。玩什么呢？猜字？烧衣服？搬 运？都可以。

他高兴了，什么都可以。他就玩特异功能。

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你们说再开上车走。好。他也打开自己的车门。他哗哗地开着往前跑， 他晃着脑袋。

他左右咧着嘴。他不时耸耸肩，吸吸鼻子。他的车开得飞快。 他没有正经学过开车，但是他一坐在车上，就会开。他的车开得风驰电掣， 然而，他总有神灵保佑，他从不出事故。

至于超速行车，闯红灯，在他是经 常的事情。他不怕警察。别的司机怕，他不怕。认识他的警察都让着他，不 认识他的警察要是拦住他的车，他给他们变两个节目就没事了。要是碰上不 认账的警察，扣了他的执照，没事儿。他开出两公里，用手在空中一抓，就 把执照又搬运了回来。然后，他可以写个检查，去领执照。那警察会因为丢 了扣下的执照而难堪呢！

好了，车开到山里了。这是西山，风景区。咱们下来走走。他便独自哼 着不成调的曲子，穿着大拖鞋下来走走。这是崖边，有个亭子，不错。

歌不哼了，改吹口哨。两手插在裤袋里。就该穿这样大得不合适的拖鞋 。就该这样邋遢随便。就该这样晃脑袋。就该这样捡起几块石头朝山下扔去 ，吓得一群鸟飞起来。就该伸手朝一只鸟一指，那只鸟就中弹般从空中坠落 下来。就该又什么都不管地在亭子外边转悠，客人在一旁，他旁若无人，想 干什么就干什么。就该一个人在崖边又站住，手还是插在口袋里。就该又低 下头溜溜达达地走，偶尔看看脚上的大拖鞋，横过脸来仔细端详一下，好象 不认得这双拖鞋。

然后呢，就该呆呆地站在崖边，望着下边浮动的白云走神，眼睛恍恍惚 惚，什么都看见了，什么都没看见。他不知道自己是谁，不知道自己在哪儿 ，不知道自己在干什么。耳边好象有人在叫自己，张宝胜是自己吗？是叫张 宝胜吗？

守望苍穹

然后，他便该一下抬起眼，没事似地问：干什么？

饿了。该听见人们这样的回答。

好，铺上塑料布。他该这样说。

塑料布倒是车上带的，不是凭空搬过来的。

吃的，面包，香肠，烧鸡，火腿，水果，饮料，酒，也是车上带的，也 没有靠搬运。

本该这样。不是什么都靠临时搬运。那样太累了。搬运是即兴做的事情崐。

张宝胜就该这样和大家一块儿坐下，就该给大家分吃的，分喝的。他就 喜欢分配饭菜。

他的脾气就是分配给谁的，谁就必须吃。不吃他就生气，就 瞪眼。你再不吃，他一吹，全搬运到你肚子里，胀得你难受。

张宝胜自己呢，就是吃得这样少。吃素，吃点面包，喝点水，就完了， 顶多再吃个水果。

他自己吃东西，不往肚里搬运。

为什么吃素？吃那么少？不知道。这样舒服。他每天只吃二两粮食。

然后，你们吃你们的。他一个人在一旁溜达，吹口哨，高兴了，在草地 上拿起大顶来。

没拿成，索性扔了拖鞋，赤脚坐在草上，一个人傻呆呆坐着 。什么？你们想吃冰激凌？车上没带。他想了想，高兴变就变几份来。伸手 去空中一抓，觉得能抓到，手中便有了一份冰激凌。再想了想，又伸手去抓 ，似乎觉得还能抓到，便又抓来了两份。没有了！只有这三份。他不想抓了 。再抓也就可能抓不来了。

他能感到，什么他能做成，什么做不成。那是一想就知道的。

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一块儿来玩的有几个是在武打片中担任主角的武术明星。他看过他们的 电影，他喜欢和他们一起玩耍。他和他们打闹了起来，他还是自己的儿童性 格。他和他们吵着、闹着、笑着，扭做一团。他打不过了，就笑着摆手，连 连后退。那个最有名的武术明星还是笑着逼上来。两人再一次扭打成一团。 他与武术明星打着，热昏昏地闹着，游戏着。他浮在快乐的、兴奋的心理场 中，他被胳肢的痒痒得受不了了。他挣脱不出去，他被武打演员的手臂铁箍 一样箍住了。又有一个武打演员也上来胳肢自己，他使劲挣，挣不出去，自 己的身体，自己的胳膊，这现实的一切都是挣脱不出去的，这现实的挣脱也 是无效的。他一瞬间忽然梦一般恍惚，觉得身子一飘，失去知觉似的倏忽走 了。

两位武打演员顿时目瞪口呆。他们手臂中的张宝胜不见了，偌大的一百 多斤的人失踪了，只有他们两个人扭在一起，你看看我，我看看你。

人群也都叫起来：张宝胜跑了！人们四处张望着。

他站在一块巨石后面。知觉一恢复（那是瞬间的事情），就发现自己已 躲在这儿了。

人们在那边嚷着，找着，连影都没有。

他却一晃一晃得意地从巨石后面走出来：来呀！来呀！他还挑衅着。

那两位武林高手又逼上来了。又拳拳脚脚地过来了。他急了，呼地朝他 们喷了一口，一片火燎过去，对方的眉毛、头发都燎出焦糊味，再喷一口， 他们身上的运动衣冒起火来。

对方连忙拍打火苗。

他笑了，张着嘴，做继续喷火状，朝对方逼去，两位武术演员开始逃窜 了。