《人类神秘现象破译》柯云路

守望苍穹

他哈哈大笑。

他脑海中掠过一个隐隐的人影。好象是那个白胡子老头？

小时候，在农村，不知是哪一年，哪一日，是早晨，还是晚上，在田间 ，还是在路上，是冷，还是热，他懵懵懂懂，他孤孤单单，他委屈，他冤枉 ，他好象遇见了这个白胡子老头。他对自己说过什么。他挺慈祥。

后来，他就总能在脑海里隐隐约约看见他了。

打闹胜利了，他又走回人群。人们问他：你是怎样一下就跑掉的？和穿 墙破壁是一回事吗？

他有些懵懵懂懂，恍恍惚惚，看看左右提问的人，他似乎有些莫名其妙 。他似乎没听见。

他就是这样。他的思想，他的大脑，他的感觉，他的神经，有时候似乎 不在他控制之中。他总是这样有些神情恍惚，他的目光总是有些发直，像是 在想什么，像在走神，像在做梦，痴想。

对那些想探究其“神灵”奥秘的问题，不知怎么搞的，他总是听不见， 听不懂，没反应，莫名其妙。

他不是有意这样。

大概是“神灵”让他这样。他可能是被神灵所支配。

守望苍穹

二 奥秘的奥秘

朋友，刚才我们进入张宝胜的思维，你有什么收获吗？你悟到了什么吗 ？你明白以特异理解特异的意思了吗？

如果，你对“特异”还没有什么领会的话，我们可以下降到一个通俗点 的层次来说：

当你进入张宝胜的思维后，你是以“感觉”和“体验”代替了 逻辑推理。这样做，有时会有更多的发现。

你应该知道：普通心理学中讲的思维，包括感觉、知觉、判断、逻辑推 理这样一些层次。逻辑推理是普通心理学中讲的思维的最高级层次。可以说 ，逻辑推理是显意识中最“显”的层次，是最远离潜意识的。

而感觉呢？感觉是思维（普通心理学的定义）中最原始、最低级的形式 和层次。然而，这一层次却要比逻辑推理丰富得多，也更接近“生活”本身。感觉，是人的逻辑推理（或说逻辑思维、理智思维）与潜意识之间的过渡 层次。

或者说，是显意识与潜意识的过渡层次。我们通常所说的前意识，有时 也溶于感觉这一层次中。

我们的感觉，有可以言状的，有不可言状的。前者，是离逻辑近一点的 感觉，后者，是离逻辑稍远一些的感觉。感觉有清晰的，有朦胧的，有可以 意识到的，有难以意识到的。

当它没有显示出语言状态时，不可言状时，朦胧时，难以意识到时，它 很难进入逻辑思维。它很可能会被更多地“遗忘”，而与无意识的感觉一起 存入潜意识。

总之，感觉本身是有很多层次的。感觉是丰富的。我们研究世界，要充 分运用感觉。

科学家要兼有艺术家的品格。哲学家也要兼有艺术家的品格。

那么，我们进入了张宝胜的思维，感觉、体验了一番后，究竟有何发现 呢？

守望苍穹

一，张宝胜有时候比较正常，比较理智，言谈也同一般世俗人一样，有 各种世俗的性格特点。但大多时候，他总是处在恍惚状中。他好象经常忘记 自己是谁，自己处在什么地方，自己在干什么。在他眼里，常常没有真假之 分。即世俗世界的“现实”与梦境中的“虚幻”，在他看来，没有什么差别 。

这是极其重要的。可以说是特异功能的奥秘的奥秘。

也就是说，消灭现实与虚幻的差别与对立，是人体特异功能的真正奥秘 。

用比较形象的、通俗的话讲，特异功能者在特异状态中，是忘记（或说 失去）现实感的。他的特异态中，犹如在梦中。他那时的思维是特异态的思 维，好比人在梦中是梦的思维。

人在梦境中会相信梦中的一切，没有现实的逻辑。

人在特异态中会相信特异思维态中的一切，没有现实的逻辑。

因为没有现实的逻辑，因为完全忘了，失去了现实逻辑的规范，才能在 意念上完全不受其影响。

在意念上完全不受现实逻辑的影响，就可能真的摆脱它的影响了。

在意念上完全相信特异态中的一切，也就真的实现了特异态中的一切了 。

这正是特异功能的真正奥秘。也是气功高功夫的真正奥秘。

能否设想，如果一个下肢被截掉的人，他真正相信自己能再长出腿来， 那么他就会长出腿来。

难就难在他不会真正相信。

他在意念中已承认被截肢了就不能再长出来的现实逻辑。他再努力迫使 自己不承认这现实逻辑，实际上也做不到。

然而，特异功能者在进入特异思维态时，就能做到。

气功修炼就使人修到一定程度时能做到。

守望苍穹

高级气功师，不仅能使自己完全相信现实逻辑中不存在的东西，还能使 患者完全相信现实逻辑中不存在的东西。

所以，他能使粉碎性骨折一刻间痊愈。

明白吗？

也许有人会说这纯粹是主观主义，欺人欺已之谈！

他们不懂，完全相信现实逻辑中不存在的东西，从潜意识深处就相信是 很不容易的。

做到这一点，其实就是进入了特异功能态。

或者说，就是进入另一个宇宙、另一个世界、另一种境界。那是我们四 维时空“以外”的一个空间。

有人说，我相信特异功能，为什么我不出特异功能？我相信我的病一下 就能消失，为何还不消失！

其实，那还是假相信。你莫非真的不相信你周围现实世界的一切了？你 真的不相信这现实世界中社会的、心理的、自然的、物理的一切法则了？

不，不。你什么都没有忘却。你在这常规的理智的思维态中，你不会完 全否认一切的。

你因此也不可能完全相信特异功能的。

因为特异功能是完全否认这一切的。

这种否认，不是一般逻辑上的否认，而是彻底的否认。连现有的逻辑体 系也不承认的否认。

它要丢掉这时空、这逻辑体系。

它要求你完全进入另一种状态。

另一种思维态。

这里的奥妙，是“不立文字”的，只能是“拈花微笑”的。

守望苍穹

因为语言文字，我们的逻辑，是难以解释清楚这一切的。这要靠悟性， 靠体验，靠另一种只可意会、不可言传的方式来相互交流。

进入另一种特异的思维态，特异的功能态，就要完全否认现实逻辑的一 切。

二，世俗生活的“现实”等同于“虚幻”，而“虚幻”又等同于“现实”。这二者分别的消除，导致了对现实逻辑的一切否认。

具体包括：

否认时空的彼此。

否认万物分别的彼此。

否认有无的分别。

否认物质与意识的分别。

否认生与灭的分别。

否认是与非的分别。

否认一切因果逻辑。

否认我们现实生活中，我们的全部社会的、科学的、哲学的逻辑。

否认我们在四维时空中，在这世俗世界中产生出的一切逻辑与概念。

在某种意义上讲，这就是“超尘拔俗”。就是超脱。

三，按照这个理论，我们来破译张宝胜的特异功能。

特异感知，即是否认时间、空间、障碍物的“隔离”。否认时空距离与 障碍物的存在。

这种否认，表现在状态上，就是完全相信自己能直接看到、 感到被感知对象。而那时空距离与障碍物，在他意识中是若有若无的。存在 和不存在是一样的。现实的一切与虚幻的一切是没分别的。

四，特异致动是怎么回事呢？他在那瞬间，是把虚幻的（意念中想象的 ）东西当做现实的；而现实的世界则反而当做虚幻的了。这种意念的活动， 是一种境界。那是一种特殊的境界。

如把药片搬运出药瓶，那一瞬间，他要把药瓶“想象”成不存在的。这 想象不是一般的常规的想象。因为常规的想象，自己理智上明白这是想象， 这不是现实。他那是特异的想象，是梦幻的想象，那是对自己的想象完全“ 信以为真”的想象。

这种“想象”，是只有具备特异功能的人，具有气功高功夫的人，才可 能做到的。

常规的思维，包括常规的想象，是被世俗世界的“现实”铸造出来的， 是这个逻辑世界的副本。而人的特异思维，特异思维的想象，是与这个“现 实”世界相对立的，是另一个世界。是负宇宙，负空间。

朋友们，一定要深刻领会作者在这里叙述的道理。这都属于奥秘的奥秘 。你们随后就会知道，这个奥秘，可以被许多特异功能者的实践所验证。

守望苍穹

如果你对自己开发特异功能，那么你将逐步体会到这个道理的真实性。

也就是说，特异功能的奥秘在意念；而特异功能意念的奥秘在于完全信 以为真的“虚幻”。

五，关键在于完全“信以为真”。这里，我们讲到穿墙破壁功能。张宝 胜确实有穿墙破壁的功能。虽然这种功能，他表现的次数不是很多，但确有 几次。只要想一想，他能把暖壶隔着多层墙壁搬来搬去，就不难理解他这种 “自我搬运”了。

我们可以断言，他在穿墙破壁的瞬间，在意念中是完全无视墙壁的存在 的。他是完全相信自己可以超越这障碍的。

朋友，到了这里，你可以考验一下自己的意念活动了。你站在一壁墙面 前，你能把这壁墙想象成不存在吗？无论怎么想，无论怎么给自己意念：“ 这墙不存在”，你内心深处还是不相信的。当你朝墙壁撞过去时，你的身心 是一定会畏缩的。

由此，你就知道，在自己意念中完全否认现实世界的任何部分存在，是 多么困难。

必须有特殊的训练。如高级气功训练。

或者，有命运的特殊锻造，如张宝胜。

六，用意念把摄象机、照相机、手表、电视搞坏，这种变相的特异致动 是怎么回事？

道理也是一样的。他想要搞坏照相机。他相信能搞坏。他在那一瞬间， 把虚幻的想象完全信以为真地当成现实；而把现实（现实是什么？就是人的 手不碰相机，用意念是不可能影响它的）当做虚幻。

在这里，我们可以又发现一个道理：特异功能是只需要在意念中提出目 的，而无须规定过程和方法的。

目的：我要搞坏你的相机。至于如何搞坏，是怎样的机械过程，我是不 管的。我也管不了。

朋友们联想到本书讲到自我暗示、自我催眠的一些章节段落，对这一定 有特殊的联想。

七，同样，张宝胜使胶卷曝光，也是这样。他的意念就是使相机里的胶 卷曝光。他相信能做到这一点，他就做到了。至于，里面是个什么样的物理 、化学、光学过程，他是不管的。他无须懂那些，他无须想那些。

特异功能是“唯目的论”。

特异功能是“无过程性”的。

八，这样，我们也就能够解释，特异功能现象为什么一般都看不见过程 ，只能看见结果。

守望苍穹

例如，你能看见两端，不能看见中间。一物体从Ａ处意念搬运到Ｂ处， 你只看见Ａ处物体忽然不见，你只看见Ｂ处突然出现物体。那物体的“飞行”轨迹是看不见的。

这也为多维空间的理论提供了很多想象。

蚂蚁是在两维空间中，即在平面中生活的，它的思维就是两维思维。如 果用蟑螂药画一个圆圈把它包围起来，它不知道如何超越这个空间限制。倘 若，我们把一只蚂蚁从平面上的圈内拿出来，进入了三维空间，再放到圈外 平面内。那么这个过程就是二维──三维──二维。对于圈内、圈外的蚂蚁 ，都不知道这只蚂蚁是如何超越圆圈“飞”到圈外的。

它们只是看到这只蚂 蚁“遁术”的结果，但看不见其过程。

特异功能，如特异致动，是很容易被想象成是通过四维或四维以上空间 实现的。即三维空间──四维或四维以上空间──三维空间。

人类只有三维空间的观察力。所以，是看不到过程的。

九，总之，特异功能是特异的，一方面，特异功能者处于特异状态中； 另一方面，物体的变化也处于特异状态中。也就是说，发功者与被发功的物 体，乃至整个环境，都可能一瞬间处于特异状态中。

这也可以理解，张宝胜在做从瓶中抽手绢的实验时，为什么对从后面抱 住他双手的做法那么恼火。

他的特异状态是不能中断的。

十，讲到他的火功。这就有很多思路了。大的思路是一样的。抹杀现实 与虚幻的分别。

具体的思路可以是各种各样的，他难道不可以搬运来火吗？

不过，根据作者的观察，张宝胜的火功，似乎直接发自他体内。他无须 搬运。这里的奥妙，我们只有在以后逐步破译了。

我们当然可以在张宝胜施火功时，对他的人体进行各种医学、物理学测 量。那是有意义的。但即使这样做了，恐怕一时还很难揭秘。

我们只有把一切纯物理的研究与我们这部著作中进行的总体研究结合起 来时，才可能找到契机相合的思路。

十一，他的变化法，特别是使嚼碎的名片复原，是怎么回事呢？

大的奥秘，我们已经讲过。那就是抹杀虚幻与现实分别的特异意念。

守望苍穹

具体呢？用现代物理学的眼光一看，有各种思路。如，使时间倒退，使 那张名片倒退到它的原状，如特殊的合成过程。等等。

然而，这一切，在现代科学的框架内，都很难在近期内得到什么结果。

简直可以说是无从下手研究的。

希望所有对此关心的物理学家朋友们，能首先抓住“特异功能的奥秘在 意念；意念的奥秘在消灭现实与虚幻的分别”这个大思路。要从这里深入下 去想。

要从意念、意识的角度多想想。人的意识到底是怎么样的？

舍此，没有通往真理的更好道路。

十二，张宝胜的特异治疗，有两点，我们要指出来。一点，他的特异治 疗功能是他的其他特异功能的综合运用。另一点，因为他的思想很少放在治 病上，所以，他的惊人的特异功能，还未在治疗上充分表现出来。

他的特异治疗可以说是没有丝毫的暗示手法，全是“纯物理”的“硬功 夫”。譬如，他可以用意念直接把胆结石、肾结石抓出来。如果你有外伤， 腰疼，关节炎，他只要把手放在你患处，你立刻就会被烫得跳起来。这时， 他就会在他的手与你的身体之间放上很多卫生纸。他的手稍一压，你隔着厚 厚的卫生纸依然被烫得受不了。不过几秒钟，卫生纸就全湿了，很烫，象是 沸水浇在上面，满屋弥漫水蒸汽。同时，你的腰疼、关节炎或其它什么炎症 就好了。

作者非常确凿地看过、考察过他的这种治疗。作者曾问过张宝胜：这水 是从哪儿来的？

张宝胜答：从他（被治疗者）身体内拔出来的。

守望苍穹

仅从张宝胜这里，就可以把那些将气功、人体特异功能的特异治疗完全 归为心理暗示的谬论打得粉碎。

这里还要举一个有趣的例子，一位采访过张宝胜的作者，请张宝胜治疗 胆结石、肾结石，张宝胜在治疗过程中说了这样一句：我要伸手到身体里去 一下。当时，张宝胜的手在患者体外。但是患者却一下感到肚子里面有一只 手在搅动，疼得他受不了。

朋友们，你们有想象了吗？张宝胜的一切都是化虚幻为现实的。他在意 念中将手伸进患者的肚子里，而他的手就真的进入了患者的腹部。只不过， 这个过程，我们一般人看不见而已。

在他那里，现实之手与虚幻（想象）之手没有差别。在他那里，没有肚 皮这种障碍。

十三，现在来讲讲“意念抹除字”。如果只是讲意念抹除字，并不难思 议。那不是一种特殊的搬运吗？不就是把纸上面写的墨水笔道都搬运走了？

有意思的是，为什么张震寰同志写字时加一个不让他抹除的意念，张宝 胜就抹除不了了？

这就提出了“意念对抗”的问题。

特异功能是依靠意念力的。因此，它也必然敏感地受到其它意念力的影 响。这影响可能是“正”的，也可能是“负”的。

“正”的，就是“意念配合”。

“负”的，就是“意念对抗”。

一个气功师，一个特异功能者，有时在许多不信任者的围观中很难表演 成功人体特异功能，一个原因，是他直接感受到了不信任，他的情绪、心理崐直接受到了影响，调动不起功能来。还有一个更隐蔽的原因，就是那些人的 意念在对抗他的意念。

两个原因，前者是常规心理学范围的；后者，是特异心理学范围的。

特别是当一个本身也有很强意念力的人（如其他气功高功夫师，特异功 能者），他要用意念去影响一个特异功能者表演时，效果是明显的。

作者做过对这类现象的考察。

守望苍穹

由此，我们也就能理解古时候，为什么有那么多气功师（古时也叫炼气 士）的“斗法”了。其实，一定意义上，就是意念力的对抗。我破坏你的特 异功能，你消除我的特异功能。

张震寰同志写字加上不让张宝胜抹掉的意念，这也可以看成是一种“斗 法”。结果，他用此破除了张宝胜的抹字法术。

十四，张宝胜的“意念控制他人”这一特异功能，我们就无须多说了。 从上面的诸条分析中，你们可以找到应有的思路。

朋友们，应该清楚，我们生活在这个世界上，人们相互之间，就是在相 互控制、相互支配的。只不过，一般人是用常规的方法。如权威，权力，影 响，思想，哲学，宗教，文学，艺术，号召，鼓动，宣传，说服，等等，等 等，我们通常使用的是语言。各种各样的语言。

特异功能的“意念控制人”，不过是另一种隐蔽的形式而已。

有什么奇怪的呢？

作者在这里插这样一段话，是为了破除朋友们可能有的对特异功能的过 分崇拜。一个特异功能者，用意念力支配一个人，要调动自己的功力，不那 么容易。而一个领袖人物，强权人物，可以一声令下，支配千万人。特异功 能在大多数情况下是无法与世俗世界的世俗力量相抗衡的。

现实的政治、经济、军事力量要远比特异功能的力量影响大。

然而，从对特异功能研究中引出的科学的发展力量，就值得我们大大地 重视了。

另外，我们要看到人类的所有大的宗教，都有特异功能做基础，这就更 加值得我们重视了。

此外，当我们看到现实世界的一切科学、文艺的发明创作所依靠的天才 灵感，都是与特异功能相联系时，我们就更该对此刮目相看了。

如此等等。

守望苍穹

十五，张宝胜表演特异功能，不是想做就能做的。不能随时随地都那么 容易。他有情绪，当时有感觉。其实那种感觉也是很不确定的，倏忽闪过， 心动灵来。他像在梦中。如果完全是在梦中，人就完全相信自己梦中的一切 。如果半醒半梦，就会有所怀疑梦中的一切。完全相信，梦中所想才能成功 。不完全相信，梦想就不能成功。

特异功能者就该有这种感觉。那一瞬间，他是脱离了常规经验判断的。 那一瞬间，他是完全相信自己的特异功能，相信自己的神话的。那是从潜意 识深处生出来的相信。

倘若那一瞬间对自己的神话不完全相信，有怀疑之光（哪怕是一线）， 那么，特异功能就可能表现不出来。

十六，张宝胜现在之所以有这样强的特异功能，原因之一，就是他平时 、他从早到晚大多数时候都处在一种“半特异状态”中，或者说半气功态中 。

他任意所为，他不瞻前顾后，他自在随便，他想干什么就干什么，他不 管周围环境，

他没有那么多理智约束，他的言、行，几乎都有点像是在自发 功。

他的思维，也是恍恍惚惚的。他一直处在一种气功气场中。他在气场中 浮着，飘着。

他对现实世界的一切都是若有若无地观察和注意的。

他对世俗的一切，可谓有点“无为”、无执着的意思。

他没有什么计划。他没有想过升官发财。他也不想一般人想的这事那事 。他就是在一种恍恍惚惚的状态中，听凭生活的安排。该干什么就干什么， 想干什么就干什么，能干什么就干什么。没那么多的处心积虑，没那么多的 负担，没那么多的心理支出。今天就说今天的事。明天再说明天。

这种自由态，这种随意态，这种无顾忌态，这种恍惚态，正是出气功高崐功夫、出特异功能所必须。

张宝胜到北京后，之所以功能有了大的长进，就是因为周围环境对他的 友好、尊重、信任、需要，使得他愈发自由了，任性了，为所欲为了，想怎 么着就怎么着了。

活在这个世上，他不需再看别人脸色了，不需再为任何生计发愁了，什 么都不需要顾忌了，别人都在顺应他。他“如入无人之境”，他可以当着成 群的客人，独自想干什么就干什么。

这不是一种自在吗？

就有了高功夫了。

守望苍穹

有种种牵挂、束缚的人，是出不了这种功夫的。然而，作为一个社会， 那么多人在一起生活，不是必然相互有数不清的顾忌、牵挂、束缚吗？

人们只好去做梦。在梦中自由一下。

孰不知，梦又有特殊的含义！

梦非梦！

十七，关于张宝胜与气功师的对比。张宝胜不是气功师。他自己和别人 都不认为他是气功师。他的特异功能是天然的，没有经过气功训练。然而， 根据我们的研究，我们知道，他与气功师有本质的相通。

我们在卷二中谈到的邬江，既可以看成是气功师，也可以不看成气功师 。他的请神过程不是通常说的气功训练，但又可以看成是特殊的气功训练。

同样，张宝胜虽然没有练过气功，但是，生活一样迫使他经过了与气功 训练本质相同的过程。

这里的对比，朋友们可以自己去做。

其实，作者已做了这种对比。朋友们回顾一下就可以了。

如果还有什么补充的话：

张宝胜的生活习惯与很多气功高功夫师很相同。他每天只吃二两粮食， 吃素，基本不吃荤。每天只睡一至两个小时。这就使我们足可以去想象，他 是一个真正的气功师。也可以想象，他的很强的特异功能，绝不是这二两粮 食能提供的。

其实，我们把经过自觉训练的气功师与天然获得功能的特异功能者放在 一起对比，是极其有益的。

一方面，它能使我们更好地剖析特异功能者的特异功能；另一方面，它 能使我们发现更多的气功修炼的奥妙。

任何一个气功师，如果能好好领会我们在这部著作中对张宝胜的研究， 一定会得到很大的启发。

十八，关于张宝胜的“神灵”，关于“神灵”与物理学有没有契机相合 的联系，我们将做为一个重大题目，在后面逐步剖析。

十九，对佛教熟悉的朋友，一定注意到了我们刚才讲到“奥秘的奥秘” 时关于消除各种“分别”的话。

那与佛经的讲法很相似。

是的。

如果我们真正进入了消灭一切分别的境界，进入无彼此、无是非、无恶 善、无有无、无生灭的境界，进入了“生灭既寂”、“空所空灭”的境界， 那么，对所谓特异功能是一目了然的。

那时，我们就是“立地成佛”。

那不是在理智上进入。理智上懂这些话，依然是逻辑的，依然是分别的 。

要从心灵深处进入。

要真正消除现实与虚幻的差异。

佛为何讲一切是“幻”？“一切有为法，是梦幻泡影，如露亦如电，应 做如是观”。

其实，连神、佛，也是幻。诸法性空，荡荡然，融融然。

我们的自性光照普天下。

这些，我们只有在此书的下册中讲了。

张宝胜当然没有到佛的境界。他是有分别的。他是在世俗（现实）世界 和特异（虚幻）世界中移来移去的。说笑玩闹，会朋交友，是世俗的，表演崐特异功能是特异的。
佛，释迦牟尼似的彻悟，是一切如常的，一切又都是特异的。

只有一种状态，没有两种状态。

彻悟之人，是大智大慧之人，是一切神通变化，悉自具足之人；又是平 平常常之人，是平常心、平常言、平常行之人。

自然醒

彻悟之人，是大智大慧之人，是一切神通变化，悉自具足之人；又是平 平常常之人，是平常心、平常言、平常行之人。

守望苍穹

第二十一章 对气功师与特异功能儿童的研究


朋友，我们在这一章将对特异致动做进一步深入的研究。同时，我们将 考察中国目前最著名的气功师严新，从而对人体特异功能再做综合性的思考 。

请朋友们仍处在“完全随机思维方式”中，一切都随机，应机，当机， 灵活生动地对待世界上的一切现象。

守望苍穹

一 理论的验证

我们对人体特异功能已经提出了许多理论。这些理论是否正确？用“现 实”的也就是这个“世俗世界”的标准来看，必须有实践的验证。

作者相信这些理论会被未来人类的实践从两方面验证。

一个方面，科学技术的发展将提出验证。

第二个方面，人类对自身人体特异功能开发的实践。

我们目前尚不能全面地验证这些理论，特别如第一个方面，那需要科学 技术本身的发展。

然而，在第二个方面，即人体特异功能方面，我们目前是可以找到一定 的验证的。

根据作者提出的种种思路，法则，理论，任何一个诚心进行自我训练的 人，都可能开发出自己的某种功能。而任何一个已经有某种特异功能的人， 根据本书的理论，也将会更多地开发出自己的其他特异功能。

作者已经有不少这样的事例。

这里，我们还是举大家都熟悉的人物。就是我们在第十八章中重点考察 的吉林市的特异功能大师王友成。

我们还是回到１９９１年１月１９日在北京师范学院的活动中。

这一天上午，王友成在做完思维传感的表演后，便接着做特异致动的实 验和表演。

节目是三个，一，额头贴硬币。二，循经走币。三，隔信封取币。

所谓额头贴硬币，就是在他额头印堂处贴硬币。硬币是来宾从口袋里当 时拿出来的。

守望苍穹

第一个硬币放上额头，众人不会感到惊讶。因为，人的皮肤会 有油汗，粘上一个硬币，很容易。第二个硬币再贴到第一个硬币上，那就是 一般人很难做到了，要靠特异功能产生的特殊的“吸力”。他那天一个贴一 个，贴了六个，成了小小的一摞。为了证明他没有在硬币上用魔术手法涂上 什么胶水之类的东西，他随时把这些硬币拿下来，请众人查看。等再一个个 贴上时，他又特意在每两个硬币之间隔上一张纸。这张纸是来宾随意拿出来 的。而且这夹在硬币之间的纸可以自由地抽来抽去，硬币仍然不掉。作者知 道，他最多可以这样贴二十多枚硬币。

所谓循经走币，就是把硬币随便往身上（如胸膛上）一放，隔着衣服， 就被他的特异力量吸附住。然后，他可以以意念力让硬币循经络在衣服表面 上下左右移动。这个节目在日本也表演过。很成功。

所谓隔信封取币。那就很好理解了。把硬币封入牛皮纸信封，胶水密封 上。请第一排来宾一个个检查硬币是否在信封里，信封是否完好。然后，他 一手拿信封，一手隔着信封捏住硬币，这么一拿，硬币就出来了。检查硬币 ，是刚才那一枚，来宾用刀做了刻痕记号的。检查信封，已经是空的，没币 了，但仍然完好无损。

这三个表演都成功。但作者的注意力远不在“确认事实”。这一类事实 （当然不完全一样）作者已经见过。作者要探求里面的奥秘。

下午，在王友成住的房间里，王友成又为作者做了更多的表演。其中也 包括思维传感，隔信封取币。还有以意念力使桌上的硬币穿过桌子落到地上崐，这是他上午没表演的。

他往作者额头印堂处贴硬币。让作者放松身心。第一个，是作者自己贴 上的，那很容易。第二个，还是作者自己贴上的，一放就贴上了。当时在场 的人都很惊讶。往下，王友成开始在作者额头上贴，也是六个硬币。而且每 两个硬币之间都隔上一张纸拉来拉去，硬币不掉。

守望苍穹

硬币是中国的铝合金币。不是特异功能，是不可能一个个相互吸上的。

往下，作者一边看王友成表演，一边穿插着与他交谈。这就涉及到作者 理论的验证问题了。作者问：我想知道，当你把硬币隔着信封取出来时，你 的意念活动是什么？或者说，你当时的感觉是什么？

王友成想了想，回答说：我左手拿着信封，右手隔着信封捏着硬币，当 时的意念，就是右手直接捏住了硬币，而信封是不存在的。这时，我把信封 抽出来，硬币就直接在我手里了。

作者当时就明白了：这与自己进入张宝胜思维时获得的结论是一样的。 把存在的“想成”是不存在的；把不存在的“想成”是存在的。这就是特异 功能的意念的奥秘之处。

不管特异功能者本人是否自觉到这一点，其实质都是这样。

这是一切气功高功夫，一切特异功能的奥秘的奥秘。

一切有心自我训练、自我开发人体特异功能的人，都可以从这里找到真 谛。

离开这一点，其他许多所谓繁复的“诀窍”、故做高深莫测的秘诀，都 是妄言。

朋友，明白了吗，王友成的回答，等于验证了作者的发现。这一发现， 作者在１９９０年１月出版的一部著作《新世纪》上卷中已经明确提出来了 。

往下，作者对王友成特异功能的考察，为作者的理论提供了新的验证。

守望苍穹

王友成的人体特异功能是被那颗著名的吉林大陨石（１９７６年）激发 的，所以，他与那颗大陨石有“人天感应”。他在吉林博物馆工作，每当他 走近那收藏吉林大陨石的玻璃柜时，这“人天感应”就出现了。譬如，他用 手指在玻璃柜外面写上几个字，柜里面那些陨石碎块、碎屑就会被吸附到玻 璃上来，标出他写的字。

那块吉林大陨石落地破裂成大大小小无数块，尽可能地都收集在博物馆 内了。

王友成为了说明这“人天感应”，他从随身携带的玻璃瓶内，取出一小 块陨石碎块来，蚕豆大小。他说，这是吉林大陨石的碎块，你们可以看看它 ，是石头，没有任何磁性。

作者与在场的几个人都看了。这块石头对铁没有任何磁性。至于对铝币 ，就更没有任何影响了。

王友成拿起大家检测过的陨石块，接近桌上的硬币，一个小小的奇迹发 生了，一个硬币啪地一声被吸附到陨石块上。

王友成又拿着这吸附着硬币的陨石去接近桌上的其它硬币，那些硬币纷 纷“逃离”，无疑是受到了排斥力。

人们都很兴奋，为他成功的证明“人天感应”鼓掌。

然而，作者根据自己对人体特异功能的研究却有相反的看法。

为了验证自己的理论，作者说：我认为这里的奥妙不是你和陨石的人天 感应。

王友成看着作者，有些不解。

作者说：你不用拿这块陨石，用手直接拿一个铝币，去接近其它铝币， 那些铝币也会受到排斥，也会“逃跑”。

王友成说：这不可能。你看──他放下陨石，用姆指与食指捏着一个铝 币去逼近桌上的其它铝币，那些铝币纹丝不动。

作者说：这样当然不会动。因为你没有相信我的话。你再听我说一遍， 你不用陨石，

直接拿铝币，就能排斥其它铝币后退。你能的。你有这功能。

王友成又要试。

作者说：你先不要试。你再想想我说的话。你应该相信我的话，你有那 个功能。你不必拿陨石就可以做到。你想一想，再想一想，如果你心中一动崐，你再试，那就一定可以成功了。

王友成这次是很安静地想了一下，他抬眼说：我好象相信了，真的相信 了。

他直接拿着铝币接近其它铝币，那些铝币比刚才拿着陨石逼近时逃跑得 更快了！

作者说：是这样吧。

在场的人都很奇异。

作者说：根据我研究的成果，我已经不止一次开发出一些特异功能者的 功能了。刚才这一实验，说明你对硬币的特异致动，不是直接意义上的“人 天感应”，而是来自你的意识深处。那就是意念力。

特异致动的真正奥秘是意念力。

沿着这一思路，王友成还可以开发出新的特异功能。

作者说：我之所以坚信我对气功与人体特异功能的研究，因为根据这些 研究成果，我经常可以在人们开发人体特异功能的实践中得到验证。

守望苍穹

也许有的朋友会问：那么，王友成与陨石的“人天感应”到底是怎么回 事？

我们说，特异功能者，应该说和一切物体都相互感应。和整个世界都相 互感应。这是真正的人天感应。

王友成因为与陨石有特殊的关系，他在意念中，就相信与陨石的“人天 感应”，于是，他在实践中就和陨石有了感应。

如果，他相信和其它石头有感应，那么，玻璃柜中放着石块、石屑，他 隔着玻璃写字，一样把它们吸附上来。

关键是，他必须真的相信他与一切石头都有“人天感应”。如同他相信 他与陨石的“人天感应”一样，“完全信以为真”的相信。

如果，王友成能读到上述这段文字，我想，他是可以这样尝试的。

这里要提出的两个法则是：

一，“相信什么就是什么”。特异功能是依靠意念力的。而意念力是在 “相信”中实现的。在这里，相信的东西对不对是无关紧要的，因为特异功 能在现实世界中，本来就都是“不对”的（即都不符合物理学规律的）。只 要那个相信是真的相信。

在这里无所谓相信的东西正确与错误。

你相信与陨石“人天感应”，这种相信“完全信以为真”，那么，你就 与陨石有人天感应。

你相信和铁器“人天感应”，那么，只要你“完全信以为真”，你也势 必与铁器有人天感应。

要的是真相信。

二，其实，所有的人都具有“人天感应”。只是表现程度不一样而已。

朋友们知道人的生物钟吗？知道中医的“子午流注”吗？那都是人天感应的最普通的表现。

这里的奥妙，我们将越来越深化地揭示。

守望苍穹

二 气功大师严新

严新，是中国目前知名度最高的一位气功师。中国几千万气功修炼者， 大多数都知道他的名字。

对他的研究可以说是最有意义的。因为他的功能强，不仅有数不胜数的 医疗奇迹可以做实例，更重要的是，他配合科学界做了大量科学实验，都获 得惊人的成果。

现在可以列举的实验就有：

“激光拉曼对气功外气作用下具有生理效应溶液的观测实验”。与清华大学化学系、中国科学院高能物理研究所合作。

“气功外气影响核酸分子结构的实验”。与清华大学气功科研协作组合 作。

“气功外气对核酸溶液紫外吸收影响的观察”。与清华大学生物科学技 术系、中国科学院高能物理研究所合作。

“气功外气对液晶和脂质体相行为的影响”。与清华大学生物科学技术 系、中国科学院高能物理研究所合作。

“气功外气超距对合成气体系发生歧化反应的作用和影响的实验”。与 清华大学化学系、中国科学院高能物理研究所合作。

“气功外气对激光偏振面的影响的实验”。与清华大学合作。

“气功外气超距对溴──正己烷体系发生取代反应的实验”。与清华大 学化学系、中国科学院高能物理研究所合作。

“气功外气对放射镅──２４１衰变计数率的影响的实验”。与中国科 学院高能物理研究所合作。

这些实验，均获得成功，有力地证明了气功外气的物质性。这些实验表 明，气功研究确实是当代科学尖端的尖端。用钱学森的话讲，就是尖端的平 方了。