《人类神秘现象破译》柯云路

守望苍穹

另外，阳爻，古人一般称为“九”，阴爻，一般称为“六”。

这样，对六个爻位的阳爻，我们分别称为：初九，九二，九三，九四， 上九；对六个爻位的阴爻，分别称为：初六，六二，六三，六四，六五，上 六。

那么，六十四卦的“卦辞”、“爻辞”，是谁写出来的呢？传说是周文 王。《史记》中记载有“西伯拘 里，演《周易》”。西伯就是周文王称王 前的爵位。他被纣王囚禁时期，胸怀宏图大志，潜心发愤，推演六十四卦， 总结出了“卦辞”，“爻辞”。实际上，这些大概不只是周文王一人的功绩 。这里有一代代筮官们的经验总结吧。

明白了吧？六十四卦的卦名、卦画，加上每卦的“卦辞”，每爻的“爻 辞”，这四部分，就是《易经》中的经。

那么，《传》是什么呢？

守望苍穹

就是后来，孔子又写了十篇对《易》之“经”的解说文章。古来称为“ 十翼”。它们是：

《彖》上下，《象》上下，《系辞》上下，《文言》，《 说卦》，《序卦》，《杂卦》。这十翼，也就称做《易经》的“传”。一般 都附于《易经》中，已经成为《易经》的重要组成部分。历来有人对它们是 否为孔子之作，提出异议。我们看，其中夹有后人的东西，有可能。然而，主体是孔子奠定的，大概没有问题。《史记•孔子世家》中记载：“孔子晚 而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》 ，韦编三绝。”大概也没有失实。根据作者对孔子的理解与感觉，他晚年的 思想发展到这一步，是再自然不过的了。

听到这里，有的朋友可能会问：孔子晚年也喜欢占筮？

守望苍穹

我们回答：那倒不一定。他是从《周易》的占筮书中，发现了哲学、人 生的大道理。

正是由于他的阐发，《周易》这本原来的占筮书，其中的哲学 、宇宙学、社会学、人生哲学等大道理，才被发挥展开，成为中国文化的重 要内容。

有的朋友会问：占筮到底是如何占呢？有道理吗？准吗？

我们说：当然有道理，当然准。因为有道理，所以才准，因为准，才使 人相信它有道理。这道理，自古以来，还没有能真正解说清楚。我们现在就 要做这件工作。

至于占筮的方法，简称筮法，我们可以扼要讲一下。

古人凡行大事，必先求神问卜。商代用龟甲占卜。“卜”字就是龟甲裂 纹时的象声。用龟甲占卜，准不准？当然准。何道理。我们以后再讲。

守望苍穹

到了周代，多改用蓍草占卜，也叫筮，筮卜。筮，为什么要用蓍草？蓍 草是一种多年生草，据说寿可达千年，发茎数百支。古人认为，取其长寿者 ，必有圣灵。所以，用蓍草之茎来筮。今人往往以为这是迷信、愚昧。其实 ，这里有道理，至于何道理，我们也以后再讲。

后来，因为不方便，就改用竹签代替。依然灵验。为何又灵验？这里又 有道理，而且是更大的道理。这我们也以后讲。

我们现在要讲的是筮法。

具体步骤如下：

第一，取五十根竹签。入静，坐好，放松身心，进入一种虔诚、敬信的 心境。心中想到自己要占筮的问题。然后，从五十根中取出一根，置于一边 ，不用。

第二，依然在松静、虔诚的状态中，拿起四十九根竹签，心中默想着自 己要占筮的问题，任意将竹签分成两份，左手一份，象天，右手一份，象地 ，而后右手中取出一根，夹在左手小指、无名指间，象征人。这就是所谓“ 天、地、人”三才之道。然后，将左右手中的竹签，分别四根一数，四根一 数。最后，左手、右手中，余数分别可能是一、二、三、四。能被四整除时 ，最后四根算余数。这样，左右手中数出来的竹签，一共是四十四根或四十 根。

这个过程，古人所谓“一变”。

守望苍穹

第三，将这四十四根，或四十根竹签合于一起，继续在松静虔诚的心态 中“操作”。依然将其任意分成两份，依然从右手一份中抽出一根夹于左手 无名指中，依然用右手四四一组地数左手中的竹签，最后可能余一、二、三 、四，再用左手四根一组地数右手中的竹签，余数也可能是一、二、三、四 。最后，两手中这样数出来的竹签总数有三种可能：四十根，三十六根，三 十二根。

这道操作，古人称为“二变”。

第四，将二变数出来的竹签，或四十根，或三十六根，或三十二根，合 于一起，又于松静虔敬态中，默想着占筮的问题，任意将其分成两份握于左 右手中，依然从右手中抽一根夹于左手小指缝间，再用右手四根一组数左手 中的竹签，余一、二、三、四；用左手数右手中的竹签，余一、二、三、四 。这一次，两手中数出来的竹签总数可能会有四种情况：三十六根，三十二 根，二十八根，二十四根。

这一道操作，古人称为“三变”。

守望苍穹

第五，以四除三变的结果。三变结果是三十六时，商为九，是三十二时 ，商为八，是二十八时，为七，是二十四时，为六。这样，我们就得到了初 爻。为九、为七时，初爻为阳爻。为八为六时，初爻为阴爻。奇数阳，偶数 阴。

第六，我们以上面同样的过程，再得二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。 这样，一卦就出来了。

第七，再要说明的是，七与九还有差别。七为少阳，九为老阳，老而必 变。所以，为九时，虽亦记成阳爻，但那一爻是变爻。

同样，八是少阴，六是老阴，都记成阴爻，但六是变爻。

《易经》中用九与六表示阳爻、阴爻，表明所有的爻辞都是“变爻”之 辞。

这样，有了本卦，又有了变爻，有了变卦。

占筮过程，在竹签操作上就完了。然后，就是根据占得的卦查《易经》 ，求得占筮的结果。

守望苍穹

有人会问：“一变”数出来的结果一定是四十四、四十两种吗？“二变 ”一定是四十、三十六、三十二这三种蚂？“三变”一定是三十六、三十二 、二十八、二十四这样四种吗？

我们说：这是很简单的数学问题。你稍稍推算一下，就知道了。

有人会问：只有这一种筮法吗？

我们说：还有各种简化的筮法。甚至不用竹签，用扑克也可以。用铜钱 、硬币扔也可以。

都灵吗？

也都灵验。至于为什么，这里的道理，我们也以后讲。

有的朋友会说：有简单的，还用复杂的干什么？

我们回答：越复杂的越准。至于为什么，我们也将以后讲。

守望苍穹

三 我们提出破天荒的新解

我们面对的易学世界，如何呢？

可以说很浩瀚。有对《易经》的各种各样的哲学研究，各种各样的伦理 学研究，各种各样的历史学研究，各种各样的文学研究，各种各样的美学研 究，各种各样的天文学研究，各种各样的社会学研究，还有数学研究，结合 现代计算机理论的研究，各种各样的《易经》考古研究，对《易经》一书的崐成书年代、成书过程、作者系哪些人，《易经》在中国历史上地位的演化， 中国易学史，世界易学史，《易经》与中国文化，《易经》与世界文化，《 易经》与人类的未来，《易经》中的认识论，《易经》中的思维学，《易经 》的语言学研究，等等，等等，五花八门，千科百目，各种各样独到的有价 值的见解。

有些研究可谓很细致。如对《易经》中某一段、某一个词的详细历史考 察，说明《易经》的历史背景。用各种各样详尽的资料，来分析历史上关于 “《易》历四圣”的说法。伏羲、周文王、周公、孔子，到底在《易经》的 创始、形成中起了什么作用。用非常详细的历史资料及分析，来概括历史上 一代代的筮官在《易经》形成中起的作用。

守望苍穹

各种各样的见解都承认《易经》是中国文化的重要源头。中国的哲学、 伦理学、社会学、政治学、医学、文学艺术，都受到它深刻的影响，甚至， 都在《易经》的理论框架中。

中国人的文化，在一定意义上，就是《易经》 文化。中国的宇宙观，就是《易经》宇宙观。

有人探讨了《易经》将在下个世纪人类文明中的位置。

有人预断，下个世纪的物理学，将是八卦物理学。

有人将《易经》、佛经做了比较，阐述了中国儒家文化的大特色，大特 征，讲述了《易经》在人类文化中的光辉地位。

也有人将《易经》与气功、与禅联系在一起，阐述了《易经》与中国气 功历史的联系。等等，等等。

中国古来对《易经》的研究，有两大派。一派是象数派。所谓象数，《 左传》有云：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后 有数”。“象”，最初指龟裂纹之象，后演变为万象之象。即“易者，象也 ；象也者，像也”。即“在天成象，在地成形”矣。数，指蓍筮之数，“筮 以数告”也，后指广义的数学之数。象数派，实际上研究的是《易经》的占 筮学。

守望苍穹

另一派则是义理派。从哲学、伦理学的角度来阐述《易经》的。这一派 ，实际上是儒家的《易经》学。它贯穿着儒家的观点，博大而堂皇，逐渐成 为中国易学的主流。说中国的《易经》文化，主要是指此。

虽然有一些人试图打破象数派与义理派的界限，做些统一的论述，但显 得无力。总的研究还是内在地受中国历来的义理派思路的影响与支配。

无论如何，人们都感到《易经》很博大很深奥，都感到对《易经》的研 究将是长久的事情。然而，此刻，在我们眼里，《易经》之奥秘，已不成为 奥秘。当我们把一切都简简单单地说出来时，人们会有如何反响呢？

我们该选择一个什么样的角度来发表与众不同的观点呢？

我们不妨针对最正统的观点来展开我们的新思想。

一位易学老权威曾这样讲：我们今天研究《易经》，自然不需要占筮。 《易经》原本是占筮书，这没有疑义。每卦有卦象，每爻有其爻象、爻数。 爻变卦变，卦变象变。古人占筮，每卦每爻是吉是凶，当然要研究象数。但 是《易经》的真正价值不是占筮，那是古人的迷信，没有道理。《易经》的 真正价值，是其中含着那时的历史、思想、文学素材。研究之，具有社会史 料、哲学思想、还有文学的价值。从这个意义上，我们研究卦辞、爻辞，包 括研究《十翼》，都可以抛弃象数的考虑。大可不必琢摸某卦某爻上的“辞 ”，有何象数依据。这样，就从繁琐的论证中解放了出来。真正抓住《易经 》中有价值的东西。《易经》不是神秘的圣书，一本古代史料书而已。这样 认识，一切就简单明 了。如果硬抠象数，我们会发现，许多卦辞、爻辞， 与卦爻的象数简直看不出有何联系。越找联系，越难以理解。

守望苍穹

[size=3]按他的意思，《易经》原本是占筮书，但占筮本身并没有什么价值，价 值在其史料，在其哲学，在其文学。

然而，我们想说的是，《易经》之所以伟大，首先就在于它是一部占筮 书。甚至，可以更绝对地说，如果它不是一部占筮书，如果它不是在占筮中 形成的书，它将根本不会有后人如此看重的伟大价值。

很坦率地说，两千年来，我们对于《易经》还缺乏真正的理解。《易经 》是本占筮书，它能不能灵验，它为何能灵验，没有人能真正理解、破译它崐。一方面，占筮，作为古代的一种预测学，在后来，一直没有得到什么发展 ，而且越来越低级，被世人所蔑视，以至流落江湖。另一方面，我们发现一 个奇特的现象，就是，从这部占筮书中，发现了越来越宏大、精深的哲学、 伦理学思想体系，笼罩、涵盖了中国两千多年的文明发展。

守望苍穹

大家可以想想，如果占筮没有价值，没有奥秘，为何能从中发源出如此 宏大的思想呢？

我们今天谈《十翼》，认为中国的儒家哲学，相当意义上是从此得到发 展动力的。那么，我们又要问了，没有“经”，哪来的“传”？没有原来意 义上的占筮书，哪来的《系辞》、《彖》、《象》呢？

我们以为，我们今天该正本清源地想想了。该从总体上想想了，为什么 一部占筮书，能够演变成影响中国几千年文化的巨大理论体系？这里的奥妙 到底是什么？

也可能，诸派学者对此有各种历史的解释。然而，全部解释都没有能彻 底地回答我们的问题。占筮书本身若没有神秘的力量，几千年来的大文人、 大思想家，为何都要在这部书中做文章呢？

我们现在评价起古人的占筮，包括更远古的占卜时，总是讲，远古时期 的人类，相信命运，崇敬鬼神、神灵，每遇大事，每遇不可知、不可测、不 可解之事，就占卜，占筮，请教鬼神、神灵。我们不屑于多研究一下：鬼神 是什么？神灵是什么？

守望苍穹

我们现在要宣布的观点就是：《易经》作为一部占筮书，其真正的奥秘 与占筮本身的奥秘一样，在于鬼神，在于神灵！

它之所以能演变成这样一个庞大的思想体系，影响人类，也在于它最初 含有的神灵的智慧！

一句话，《易经》的力量在于神灵！

对于什么是神灵，古人缺乏解释。我们今天则应该破译、解释了。只有 揭示了神灵的真相，揭开占筮之谜，我们才能一步步解开《易经》的全部秘 密。

苏堤春晓

很坦率地说，两千年来，我们对于《易经》还缺乏真正的理解。《易经 》是本占筮书，它能不能灵验，它为何能灵验，没有人能真正理解、破译它崐。一方面，占筮，作为古代的一种预测学，在后来，一直没有得到什么发展 ，而且越来越低级，被世人所蔑视，以至流落江湖。另一方面，我们发现一 个奇特的现象，就是，从这部占筮书中，发现了越来越宏大、精深的哲学、 伦理学思想体系，笼罩、涵盖了中国两千多年的文明发展。

希望今生你能解开她的面纱
现在是朦胧美！

守望苍穹

守望苍穹

第三十一章 神灵占筮


朋友，我们自然而然就自然了，对吗？我们不曾想自然，就已自然了， 对吗？我们如若都到了这种状态中，在任何时候，任何事情上都自然而然， 那就是大境界、大气功态了。

治国，治家，治身，都自自然然。政治，经济，哲学，艺术，工作，生 活，都自自然然，言谈举止，社交往来都自然而然，那就是大道！

一切都那样圆融，一切都无为而无不为。

练功是在悟道，生活也是在悟道。悟了道，得了道，还要证道。要在生 活中实践道。

而不是常常从大境界中落下来，失去大气功态。

世俗的功名利禄不动我心。一切任其自然来去。更彻底，生死也置之度 外。心无丝毫挂碍，即无半点恐怖，大超脱，大解脱，大自在。

我们顺其自然，还接着来研究《易经》。

守望苍穹

朋友，你问了：上一章谈的《易经》基本知识，是为了照顾广大的读者 吧？

我回答：是。因为，并不是所有人都熟悉《易经》。我们要使所有的读 者跟上我们的研究，就要讲点常识。

朋友，你又问了：莫非到了今天，《易经》的奥秘就能破译了？两千多 年来，这奥秘就一直是扑朔迷离的？

我回答：是。《易经》的破译，是人类第二次认识神秘主义文化时才能 完成的。科学技术的发展，曾使我们离古代的种种神秘主义越来越远。然而 ，科学技术发展到一定程度，又使我们思路返回，再次接近和关注其各种神 秘现象。这一次，不是第一次的简单批判和否定了。是要真正揭示它们的奥 秘了。

人类对气功的揭示，对人体特异功能的揭示，对《道德经》、《易经》 、《圣经》、佛经的揭示，将表明人类智慧的一次升级。

朋友，你又问了：这意义太伟大了！是吧？你一定很奋力，是吧？

守望苍穹

我回答：其实，我们在大境界、高境界中，大可不必用什么“伟大”之 类的词。我只感到，今天，我们来共同破译这些奥秘是很自然的事情。如果 没有人类在物理、心理、生理、医学、语言、思维、宗教、艺术各方面的研 究及现代水准的成果，如果没有两千多年来人们对《道德经》、《易经》、 《圣经》、佛经的各种研究，如果没有中国今天的气功热、气功气氛，如果 我没有受到一切该受到的熏陶与影响，我自然不会坐在这里写这样的文字。

我现在写这样的文字，是自然的。不写这样的文字是不自然的。

今天，人类社会出现这种声音是自然的，不出现是不自然的。

至于“奋力”，我也没有这样的概念。我做我该做之事，不做我不该做 之事。一切都是顺其自然的。人们真正懂得顺其自然，是不容易的。真正懂 ，完全懂，彻底懂，那么你就事事都顺其自然了。不仅客观是自然的一部分 ，主观也是自然的一部分。这个世界，原本没有客观、主观之分，都是道的 演化。你顺之，不过是顺其大道。道者，顺之者昌，逆之者亡也。而真正悟 到道，乃是悟到世界的“本来”。本来无二。只有一个本来。本来就自自然 然的。本来无“一”。本来即是无。说到这里，我们就要超出我们世俗的、 或说“世间的”眼界和思维逻辑了，要在眼耳鼻舌身意这六根之外了，那是 要靠高度的气功境界才能领悟的了。老子说“道可道，非常道”。那确实是 语言很难道清的了。

守望苍穹

顺其自然，顺其自然。到了真正自然无为的时候，就没有“顺”的概念 了，也没有除“我”之外的“自然”的概念了，因为忘我了，忘自然了，你 即自然。自然即你。你顺何物？

到那时，就可以用禅宗六祖慧能的话了：“见性成佛”。

所以，朋友，如果你是气功修炼者，那么，我对你说：气功最重要的，崐是要进入高境界，要悟得大道，要大解脱，大智慧。而不要停留于、执迷于 对神通、也即对某些特异功能的追求。

现在，气功热中，对神通、对特异功能的追求，是很多人练功的动力。 其实，这不是高层次的。在气功中讲，这只是法术。法术还不等于大道。要 悟大道。

法术，来了就自然而然来了。自然而然地对待它。去了就自然而然去了 。让它自然而然去。在这事情上不可追求，不可执着。这才是气功修炼的正 道。

守望苍穹

朋友，你可能说了：我没有那么高的层次，我现在最关心的是去除疾病 ，获得健康，该怎么办？

我回答说：我们在前面反复讲过潜意识是如何制造疾病的。现在，我们 用一个更简洁的说法，即是“造病象”。或说“造病相”。“象”“相”， 皆可。

要健康，首先是不要“自造病相”。

你可能不理解了。愕然了。

我却要告诉你，人的疾病，在相当大的意义上，可以说是自造病相的结 果。你如果能悟到这一点，将终身受用。

你可以想想，田小姐就因为十六岁时那经历留下的潜意识，造成了皮肤 对阳光的过敏。

瞿小龙治疗的那位妇女，就是因为打死一只蜜蜂的自责，造 成手腕腱鞘炎。有的人就因为害怕社交而面部神经抽搐。等等，等等。