《人类神秘现象破译》柯云路

守望苍穹

三 镇之以无名之朴

我们应该越来越感到光明。“天下有始，以为天下母。既得其母，以知 其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”（《道德经》五十二章》）就是 这样。知道了宇宙万物的本源，把握了道，也就认识了宇宙万物。而认识了 宇宙万物，又复归于道，复归于本源，并守之，这样，终身都无危险。这是 整个人类发展的轨道，是一个人该遵循的轨道。

难道不是这样吗？人类如若认识了宇宙及其万物的根源，不就能认识宇 宙及其万物了吗？而认识宇宙及其万物，我们又需要不断去复归、坚守宇宙 及万物的根源。这样，人类才智慧，才会发展。

一个人更是如此。我们每个人，在日常生活中，在练功中，都该“既知 其子，复守其母”。知道了万物，仍守其道。这就是大德、大道。

知道这是一杯茶，也知道它是用什么茶叶，如何冲成的；也知道茶是可 以喝的，你也就品了，喝了。然而，知其子，守其母。你该从一杯茶中看到 大道。一杯茶，穷尽其奥秘，穷尽其根源，其乃道也！

万事皆有母，母即道也。

守望苍穹

三 镇之以无名之朴

我们应该越来越感到光明。“天下有始，以为天下母。既得其母，以知 其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”（《道德经》五十二章》）就是 这样。知道了宇宙万物的本源，把握了道，也就认识了宇宙万物。而认识了 宇宙万物，又复归于道，复归于本源，并守之，这样，终身都无危险。这是 整个人类发展的轨道，是一个人该遵循的轨道。

难道不是这样吗？人类如若认识了宇宙及其万物的根源，不就能认识宇 宙及其万物了吗？而认识宇宙及其万物，我们又需要不断去复归、坚守宇宙 及万物的根源。这样，人类才智慧，才会发展。

一个人更是如此。我们每个人，在日常生活中，在练功中，都该“既知 其子，复守其母”。知道了万物，仍守其道。这就是大德、大道。

知道这是一杯茶，也知道它是用什么茶叶，如何冲成的；也知道茶是可 以喝的，你也就品了，喝了。然而，知其子，守其母。你该从一杯茶中看到 大道。一杯茶，穷尽其奥秘，穷尽其根源，其乃道也！

万事皆有母，母即道也。

守望苍穹

所以，一个出色的政治家，他要做的，是“去甚，去奢，去泰。”把太 甚的、过分的、极端的、奢侈的、多余的东西全去掉。不合道的去掉了，就 得道了。很简单。

也许你会问：看世界各国的历史，有许多伟大的人物，在历史上有大作 为，他们一生始终是艰苦奋斗的。这该如何理解呢？他们不符合道吗？

我们回答：一个人做他该做的事情，并且只做他该做的事情就是道。该 做的不做，不该做的硬做，此乃不道。

听到这里，你会说：我理解了。用现代语言讲，就是每个人要认清自己 的历史使命，完成自己的历史使命。既不推卸，也不奢求。

我们说：对。你该做的，你做了，就自然，就大道。不做，就不自然， 就不道。同样，你不该做的，你奢望，过分，执着，追求，去做，就不道， 必败。圣人也有过他不圣的时期，他可能有过“甚、奢、泰”，欲取天下为 之，执之。他便有败，有失，那都是对他的磨练。不磨不成佛。磨练而得道 。

朋友，你可能会接着问：治国、养身，在老子看来是一致的，对吧？

守望苍穹

我们回答：是。谁能把这两件事看成一件事，看到其中相通的本质，谁 就是对老子有些真正的理解了。治国，能无为，去甚，去奢，去泰，这样的 人必然心清静。他在日常生活中如若也这样去甚，去奢，去泰，那么，这两 方面结合在一起，就是养身之道了。

如果再补充一点，还要讲讲气功。老子的每一句话，不仅讲了治国，讲 了日常生活态度，还讲了气功。“或行或随，或 或吹，或强或羸，或载或 隳”，不仅是说社会，也该理解成说宇宙。宇宙有万象，万象错综矛盾。宇 宙融合、综合这万象成一趋势发展，我们在气功态中就要感觉它，感应它， 与它相合。这也就是练气功。

你会说：极是！只是人在政治中，日常生活中，练气功中，总难免生出 许多有为的欲念来。该怎么办呢？心中知道该清静，就是清静不下来。有何 方法呢？

我们答道：镇之以无名之朴。三 镇之以无名之朴

我们应该越来越感到光明。“天下有始，以为天下母。既得其母，以知 其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”（《道德经》五十二章》）就是 这样。知道了宇宙万物的本源，把握了道，也就认识了宇宙万物。而认识了 宇宙万物，又复归于道，复归于本源，并守之，这样，终身都无危险。这是 整个人类发展的轨道，是一个人该遵循的轨道。

守望苍穹

难道不是这样吗？人类如若认识了宇宙及其万物的根源，不就能认识宇 宙及其万物了吗？而认识宇宙及其万物，我们又需要不断去复归、坚守宇宙 及万物的根源。这样，人类才智慧，才会发展。

一个人更是如此。我们每个人，在日常生活中，在练功中，都该“既知 其子，复守其母”。知道了万物，仍守其道。这就是大德、大道。

知道这是一杯茶，也知道它是用什么茶叶，如何冲成的；也知道茶是可 以喝的，你也就品了，喝了。然而，知其子，守其母。你该从一杯茶中看到 大道。一杯茶，穷尽其奥秘，穷尽其根源，其乃道也！

万事皆有母，母即道也。

可能你是一位政治家，甚至是一位很有权势的政治家。你很想从《道德 经》中同时探讨治国及养身之道。

我们说：当然可以。《道德经》有其高人一筹的大智慧。要不，就不会 如此深久地影响中国和世界。譬如，二十九章，老子说：“将欲取天下而为 之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。夫物或行 或随，或 或吹，或强或羸，或载或隳。是以，圣人去甚，去奢，去泰。” 老子的意思非常明白。天下有其法道、法自然的规律。谁想取天下，而有所崐作为──你个人意想的作为，而不是道的发展──是断定不可能达到目的的 。

守望苍穹

天下这种神器，是不可作为的，不可为之的，不可按任何人的意愿行动的 。为者必败。执者必失。谁想把持它，掌握它，而不是顺依它，谁必失去它 ！

所以，圣人，出色的政治家，绝不要生出任何不合乎道的欲望。那么， 他该如何办呢？

即认识到世界原本就“或行或随”，有前行者有跟随者；“ 或 或吹”，有轻 者有急吹者；“或强或羸”，有强者有弱者；“或载或 隳”，有平安者有毁灭者。这都是正常的。出色的政治家只是感觉这一切， 把握这一切，综合这一切。把万象融归于一。就是把天下“或行或随，或 或吹，或强或弱，或载或隳”的各方面矛盾综合成一个趋势，一个结果，那便是各种错综交叉的力量的合力。那便是你的行为取向。究其实，那是历史 的取向，道的取向。因为，历史原本就是把这一切综合在一起的。

所以，一个出色的政治家，他要做的，是“去甚，去奢，去泰。”把太 甚的、过分的、极端的、奢侈的、多余的东西全去掉。不合道的去掉了，就 得道了。很简单。

守望苍穹

也许你会问：看世界各国的历史，有许多伟大的人物，在历史上有大作 为，他们一生始终是艰苦奋斗的。这该如何理解呢？他们不符合道吗？

我们回答：一个人做他该做的事情，并且只做他该做的事情就是道。该 做的不做，不该做的硬做，此乃不道。

听到这里，你会说：我理解了。用现代语言讲，就是每个人要认清自己 的历史使命，完成自己的历史使命。既不推卸，也不奢求。

我们说：对。你该做的，你做了，就自然，就大道。不做，就不自然， 就不道。同样，你不该做的，你奢望，过分，执着，追求，去做，就不道， 必败。圣人也有过他不圣的时期，他可能有过“甚、奢、泰”，欲取天下为 之，执之。他便有败，有失，那都是对他的磨练。不磨不成佛。磨练而得道 。

朋友，你可能会接着问：治国、养身，在老子看来是一致的，对吧？

守望苍穹

我们回答：是。谁能把这两件事看成一件事，看到其中相通的本质，谁 就是对老子有些真正的理解了。治国，能无为，去甚，去奢，去泰，这样的 人必然心清静。他在日常生活中如若也这样去甚，去奢，去泰，那么，这两 方面结合在一起，就是养身之道了。

如果再补充一点，还要讲讲气功。老子的每一句话，不仅讲了治国，讲 了日常生活态度，还讲了气功。“或行或随，或 或吹，或强或羸，或载或 隳”，不仅是说社会，也该理解成说宇宙。宇宙有万象，万象错综矛盾。宇 宙融合、综合这万象成一趋势发展，我们在气功态中就要感觉它，感应它， 与它相合。这也就是练气功。

你会说：极是！只是人在政治中，日常生活中，练气功中，总难免生出 许多有为的欲念来。该怎么办呢？心中知道该清静，就是清静不下来。有何 方法呢？

我们答道：镇之以无名之朴。

苏堤春晓

第四，得大道者，该是健康长寿的；而巫，被附体者，往往自己身体并 不好，甚至可能比较弱，当然也谈不上长寿。

第五，得道，要靠修德悟道，要有自觉的修炼；而巫，附体，常常不自 觉，一夜之间突然就有了特异功能。

那个女的脸色好差的，蜡黄蜡黄的
得道高人不应该是那个样子的

守望苍穹

对，这就是道与巫之根本区别所在。《人类神秘现象破译》想告诉我们，想让我们明白的事与物太多了！

守望苍穹

四 重新阐发《道德经》

朋友，也许你是对中国传统文化持激烈批判态度的年轻学者。你可能会 说，你并不反对气功，虽然你个人不相信气功，也不相信那些所谓神秘奇迹 。你甚至还会说，人体特异功能，你不否认，有。国外早就发现了，研究一 、二百年了，现在还在研究。但是，你说了：人家完全是科学的、严肃的研 究。中国，目前这一切和气功搅在一起，成为一种宗教热了！这对中国社会 的发展有什么好处？现在宣扬《道德经》，岂不是让人们都躲避社会矛盾， 都躲起来，缩起来，修身养性，清静无为，那历史作用完全是消极保守的嘛 ！

你还会说：这让人想到中国近代许多思想家，年轻时都意气风发，推动 社会变革，可是到后来，晚年，一个个都钻到故纸堆中，研究佛，研究道了 ！

面对这些朋友的问题，我们这里不想做全面的论辩，我们只想对老子的崐《道德经》再做个大致的评价。

守望苍穹

老子的《道德经》是有广大的意义的。它不仅是社会学、政治学、军事 学、战略学、处世哲学，这些都是被人们，也是被今天的朋友们注意的，而 且，它还是宇宙学。它有着气功、人体特异功能的丰富内容，有着对宇宙的 物理学的、哲学的把握与论述。

不从这样一个角度理解《道德经》，就不能真正理解老子。

《道德经》两千多年来的影响，我们现在暂不总结。我们在此也不想说 明，老子的思想，如何被作了各种加工，改造。

我们只是想这样说：第一，我们将重新解释老子，阐发他的思想的真正 含义，使人类能真正认识到老子所具有的大智慧。真正认识了《道德经》， 抛弃两千多年来的各种不正确的解释、论述，使老子的许多思想注入现代物 理学、宇宙学、人类学、哲学、气功学、特异功能学、养身学，那么，其意 义是重大的。从这个意义上说，老子是圣人。确实是了不起的人物。他的许 多智慧，是我们大多数今人也很难企及的。我们可以这样说，两千年来对老 子的解释，有哲学的，有社会学的，有帝王之术的，有养身学的，都是离真 正理解老子有大距离的。

守望苍穹

第二，我们认为，老子的高智慧、高功夫，是逐渐修炼成的。在此之前 ，他当然也是个普通人。或者说，他同时就是一个普通人。他的许多社会学 的论述，可以很明显地和他的地位、立场相联系。我们认为，这没有什么奇 怪的。认清这一点，不盲目崇拜老子，倒是研究老子的必要条件。

所以，我们可以用一句话来总结我们要做的事情：我们要重新阐述《道 德经》。我们要尽可能发现老子的真正智慧。这些智慧对于人类今后的发展 必有大作用。

有的朋友也许会说：你回避历史背景和现实背景。现在，很多人看了你 的作品，转而去找老子的《道德经》，去找《易经》，去找佛经，钻到那里 边，是什么影响？可想而知！

我们说：人类需要再看看《道德经》、《易经》、佛经。人类需要对它 们的再认识，第二次认识。我们认为这对于人类的发展是必要的。

你会说：重新提倡宗教迷信？

我们说：第一次认识是迷信，第二次认识它们，才能破除迷信！

守望苍穹

五 道法自然

朋友，对《道德经》的破译，就要告一段落了。到底什么是“道”呢？ 到底我们如何向这个世界阐发“道”呢？

请朋友们在夜深人静时站在立交桥前入静。

天地既静。万物并作，吾观其复。天地静又不静。恍恍惚惚间，你感到 时间飘忽了，前后重叠了。

立交桥不见了，还未建造，这儿是北京古城城墙。城墙不见了，这儿没 有了古城，只有黄土地，河流。恍恍惚惚都没有了，混混沌沌，无天无地。 混沌突然没有了，又有清清楚楚的天地。天地间又有这空空荡荡的立交桥。 没有一辆车，却感到有无数辆车在立交桥上川流不息。那是车的信息。立交 桥上仍然循环着，旋转着。万物有信息，万物有能量。

守望苍穹

你分明感觉着空荡荡 立交桥上那川流不息的流动。没有力量能阻挡它。立交桥的建立，是有其必 然的。立交桥的交通，也是有其必然的。宇宙中任何一个环节的运动，都有 着整个宇宙的能量做“背景”。

人进入一种特异状态，就会发现世界是另一种样子。看得见的万物都化 为看不见的了（气？），看不见的（信息？）又都纷纷纭纭显示出来。

你满眼都是世界万物的信息。不仅感到有密匝匝的车辆在流动，感到它 们的能量，也感到成千上万的人在走过。树木的信息图象也活灵灵地浮现出 来。

《道德经》，我们讲得太多了。如果人们还不能理解，只好听其自然了 。

守望苍穹

“道可道，非常道”，“失道而后德”，“为学日增，为道日损”。

“为学日增，为道日损”，很对。“损而又损，以至于无为。无为而无崐不为”。现在，这几句最合意。

为道，就是越来越简单的。越来越少欲念，越来越少意念，越来越少言 语，越来越清静，越来越没知识、理论。损而又损，以至于无为了，无念了 ，境界就高了。无为，而无不为了。

关于《道德经》，我们现在不想讲了。现在唯此清静无为，最好。

有的朋友会说：你对社会解释《道德经》，还需要“为学日增”，你自 己思悟，当然是“为道日损”。

作者只想说：人在守静笃，致虚极，整个意识和宇宙化为一体时，你的 意识就可以调动宇宙的能量。宇宙配合你做了一场梦，把梦变为现实，。只 此而已。

守望苍穹

不过，特异功能与梦有相似处，却不同于梦。特异功能是一种更高一级 的思维态。理智与潜意识，进而与宇宙意念场，都有一种特殊的关系。

最后，我们要说：《道德经》五千言，都悟了，逐章逐句悟了，都理解 了，就可以都不记了，只有一句话就可以了：“以道莅天下”。以道莅天下 ，是宇宙观，是社会观，是气功态中的自我意识。真正以道莅天下了，不是 理智上，不是一般感觉上，而是在高级修炼中，与道整个相合了，从潜意识 深处，从特异思维的状态，与道合一了，一切就都是另一境界了。

当然，不管我们怎么讲，不管听我们讲的人怎么理解，这种理解还是理 智上的，或者只是一般意义上的悟。真正在高级气功态中与道合一，以道莅 天下，那完全是

守望苍穹

人们觉得道很玄虚。其实，道又玄虚，又实在。有特异功能的人，有的 能看见过去的事物及情景，看见未来的事物及情景，有的人能看到物体的残 留信息，这种能力如若扩展，扩展到对整个世界、宇宙的把握，那么，道， 也就很好理解了。

为什么一个细胞全息缩影着一个人？一个人，我们也曾推测，全息缩影 着宇宙。其实，取世界任何一部分，都缩影着世界的全息。对这一点，我们 该从更高的层面来理解了。

苏堤春晓

五 道法自然

朋友，对《道德经》的破译，就要告一段落了。到底什么是“道”呢？ 到底我们如何向这个世界阐发“道”呢？

请朋友们在夜深人静时站在立交桥前入静。

天地既静。万物并作，吾观其复。天地静又不 ...
守望苍穹 发表于 2010-7-17 06:34

有些电视或者电影的拍摄手法把这种感觉拍的很好呢

苏堤春晓

也许你会问：看世界各国的历史，有许多伟大的人物，在历史上有大作 为，他们一生始终是艰苦奋斗的。这该如何理解呢？他们不符合道吗？

我们回答：一个人做他该做的事情，并且只做他该做的事情就是道。该 做的不做 ...
守望苍穹 发表于 2010-7-16 19:00

每个人在每个阶段都有自己的使命
在这个阶段做自己该做的事情

我们是普通人
所以该结婚的时候结！
婚该生子的时候生子
这个社会也不会存在那么多光怪陆离的事情了

顺应道！