《人类神秘现象破译》柯云路

卢无不才

我们先谈谈《连山》由“艮”始。

闭眼，入静，立于天地间，唯恍唯惚中，有山的形象与“艮”浮现出来 。

卦辞：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。”

这是什么？不就是站桩气功修炼的开始吗？脊背如山一样静止，全身便 都宁静无动。

进入山的心态，泰泰然然，一切都恍兮惚兮，对外界毫无感觉 。走过庭院，也看不见，感觉不到庭院里有人。敛神入静到极致了。

卢无不才

往下，爻辞：“初六，艮其趾，无咎，利永贞。”讲到要从脚趾开始静 止。“六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。”讲到小腿肚练功时的调整。 “九三，艮其限，列其夤，厉薰心。”

限者，上下身之界限，腰也；“列” 为“裂”也，分解之意；“夤”者，可理解为夹脊肉、胁部肌肉的调整放松 ，腰要中正，不可僵硬。心如火灼。“六四，艮其身。无咎。”这是指调整 腰部以上的身体，主要指胸腹。安静，宁静。“六五，艮其辅；言有序。悔 亡。”“辅”，颊骨也。“艮其辅”，要把整个颊骨，整个脸部都放松，宁 静下来。“言有序”，理解为练功默念的咒语（还引申为练功意念）要按规 则、顺序。“上九，敦良。吉。”敦者，借为“ ”，指头也。头部要调整 好，要正中，宁静，安详，与天相接，光明。如此，才吉祥。

卢无不才

宁宁静静地站立于天地之间，感到周身稳定，与天地相通。你会感到自 己与山的形象合而为一，你也许此时突然来了悟性。明白了，夏易《连山》 为何从“艮”卦开始。

《周易》呢？为何从乾、坤二卦开始呢？

守望苍穹

周易》是另一套六十四卦练功方法了。第一步，乾卦，就是使全身接 通天之气，光明浩荡，阳刚辉煌，承受天空之阳气的补充。第二步，练坤卦 ，就是使全身与地气相接，与大地通联，以大地之阴滋补自身。然后，天地 气接通了，天之阳气下降，地之阴气上升，相交相合，一卦卦地练下去。譬 如，《周易》下经，第一卦，“咸”卦，是“兑”上“艮”下。“兑”象征 少女，“艮”象征少男，少男少女，阴阳相应相合。“兑”又代表泽，“艮 ”代表山，泽在山上，泽水下渗，山沉稳而坚定地承受。这都是讲的气功嘛 ！《彖传》说这卦：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。”更讲出 了气功──可能讲的是站桩功吧──的奥妙。

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当然，这只能算是一种理解，而且别忘了人天相应。

《连山》由艮始，首先是天地、宇宙的运转顺序，随着年、月、日、时 辰。练功，不过是人应天道而已。

《周易》也该作此理解。六十四卦讲了宇宙的演化循环。《周易》功， 也不过是人应天道而已。

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五 伏羲六十四卦次序图与伏羲六十四卦方位图

                       伏羲六十四卦次序图：

灰蒙蒙的太极一裂为两仪，黑色一半为阴，白色一半为阳；两仪再各自 一分为二，成四象，便有老阴，少阳，少阴，老阳；四象再各自一分为二， 便有八卦，八卦再各自一分为二，再一分为二，再一分为二，便有六十四卦 ，一分为二无穷尽地进行下去，世界变成无数阴阳爻相叠的密匝匝跳动的图 象。辩证法，对立统一，都是对世界这无穷无尽一分为二的描述。世界万物 就是阴阳相分、相合的不同组织。有阴爻，就有阳爻相对应，相合为中，为 太极；有太阴，就有太阳，相合，不阴不阳，又为太极；有少阴，就有少阳 ，二者相合，又无阴阳，混沌太极；到了八卦中，乾与坤，坎与离，震与巽 ，艮与兑，两两相合,都成混沌，失去阴阳。到了六十四卦中，错卦之间（崐注：两卦之间，正好阴阳爻相反，即甲卦是阳爻处，乙卦是阴爻；甲卦是阴 爻处，乙卦是阳爻；这二卦叫“相错”，互为对方的错卦），都是这种阴阳 相对应的关系。到了宇宙万物，男与女，雄与雌，天与地，正与负，顺与逆 ，上与下，得与失，生与死，昼与夜，无不如此。

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不同的卦，不过是万物不同的阴阳组合的抽象，天下一切对立统一的事 物，双方的关系，正是“相错”的关系。反过来说，错卦，正是对立统一物 双方的阴阳结构的对应关系。

宇宙原本是混沌的太极，无数环节的阴阳分裂、阴阳组合，有了万物。 但，阴阳总和是相抵的，是平衡的。这是宇宙的奥秘。从这奥秘出发，我们 知道，任何一个事物，事物的一个方面，都是一定的阴阳组合，任何阴阳组 合，都有其对应着的“相错”的一面。所以，一切都有正便有负。有正电， 便有负电，有正物质，便该有反物质等等。

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人体的奥妙也在于此。有表便有里，有阴便有阳，有实便有虚，相平衡 为好。因为，一个人凝缩着一个宇宙，你诸方面阴阳平衡，才是一个完整的 宇宙，才符合宇宙之道，才“健康”。健康之宇宙学意义，就是与宇宙相符 。

这就是中医学的真谛。人体内阴阳失去平衡，就予以调整。对人体是否 平衡的诊断以及向平衡的调整，就是为医之道。

男人与女人是相错的，相结合是阴阳平衡的，这是大体上说。细分，不 同的男人，其阴阳组合有着具体的不同，不同的女人也如此。所以，一个男 人与一个女人如果最相合，他们双方的关系该是细致精确的相错关系。

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相错便能相补，相错、相补便阴阳相合而平衡。

这也可能是家庭组合的奥妙。

伏羲六十四卦方位图：

六十四卦等距，均匀地排列在一个圆周上，北为坤，西为坎，南为乾， 东为离。如果从坤开始，逆时针转，六十四卦顺序是：坤、剥、比、观、豫 、晋、萃、否、谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遁、师、蒙、坎、涣、解 、未济、困、讼、升、蛊、井、巽、恒、鼎、大过、 、乾、 、大有、大 壮、小畜、需、大畜、泰、履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临、同人、 革、离、丰、家人、既济、贲、明夷、无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、 复。

这图很奥妙。每一卦代表一个方位。你在气功态中细细感觉，方位与卦 的对应确实如此。而圆中心对称的任意两个卦，都是“相错”关系。它们的 阴阳相抵。两两相合，无阴无阳，归于圆心，该是太极。

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                                  六 复卦•亨通

“复”卦。卦辞曰：“复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日 来复，利有攸往。”

这卦不错，很吉，出入无患，朋友（也可以把“朋”理 解成钱，朋，朋贝也，古之货币用贝，十枚贝一串为朋。）来也无咎。

占得“复”卦，还有何含义呢？《序卦》中说：“物不可以终尽，剥穷 上反下，故受之以复。”这就要联系到六十四卦中上一卦，“剥”卦了。“ 剥”卦， ，上九（最上面的阳爻）剥落，便成了坤卦， ，似乎是阴至极 了，把阳由下至上排挤完了，然而，物极必反，“穷上反下”，阳爻又在最 下面“初”位出现，就有了“复”卦。阴阳周而复始，天地万物流转不息。

守望苍穹

表明一个新阶段将开始了？会有什么转机？寒冬过去，春天要来了？

《彖》曰：“复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反 复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？”

意思是：“复”卦亨通，是因为阳刚再次返回，生命、生机、活力刚刚 开始，一切都在上升阶段。内卦为“震”，为动，阳刚发而欲快，外卦为“ 坤”，为顺，虚无空旷，任其上升、发展。生死交替，生命正处婴儿态，夜 昼交替，正是子时，阴盛极而始衰，阳穷尽而始荣。

守望苍穹

老子讲“物壮则老”。壮，不好；成熟，不好；鼎盛不好；人生光辉顶 峰，不好。要的就是生命之初，要的就是一切刚刚开始。很多人不懂这道理 。一味地追求成熟、鼎盛、顶峰，那不过是追求荣尽衰来，追求“物壮则老崐”，是可悲的。不要把自己虚无广大的生存发展空间都占满，不要使自己对 世界的征服达到极限，不要使自己权力、权威、智慧的统治到达顶峰。要“ 复归于婴儿”，“复归于无极”，“复归于朴”。

老子还讲“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”这大概可以当作 对“复卦”的最深刻注释。五个阴爻在上，可为“虚极”、“静笃”，一个 阳爻在下发动，可为“万物并作”，于是“吾以观复”。复者，万物之循环 往复矣。“夫物芸芸，各复归其根”。万物纷纭，最后又各自回复到它的出 发点。老子之言，实与《易经》相通，正是“反复其道，七日来复，天行也 ”！正是“复见其天地之心乎”！

守望苍穹

关于“复”卦，《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不 行，后不省方。”

“复”卦，乃是“坤”上，“震”下，雷在地中。阳刚初萌，深藏于地 ，正在孕育、发展。每年时逢冬至，是日阳刚回复萌生，古代君王都要“闭 关”，使“商旅不行”，自己也不出巡八方，而是斋戒，守静。

古时，处处讲究与天时相应，讲究适时而行，看来是很有道理的。

守望苍穹

想到气功了。要与天时相合。冬至，天地正于虚静中开始孕育“万物并 作”，我们就该安安静静，清心寡欲，“致虚极，守静笃”，“以观复”。

一年二十四节气，都该找到相应之卦，做到人天合一。
“复”卦到底还告诉占卜者什么？

他的事业刚刚在社会上发动，周而复始。他该“致虚极，守静笃，万物 并作，吾以观复”。

卢无不才

                                    七 《系辞》四章

《易经》。《系辞》第一章：
“天地尊卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

“是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行， 一寒一暑，乾道成男，坤道成女。

“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。

“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功 则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。

卢无不才

“易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”

迷雾廓清了，一切都那样明 。

还有比“刚柔相摩、八卦相荡”这样的文字更形象地说明宇宙及其间万 物的阴阳结构的吗？

“乾道成男，坤道成女。”过去，人们总解释成：乾之道，成为男性的 象征；坤之道，成为女性的象征。真是太蒙昧了！这里真正的意思，正是： 乾之道，造成（形成、孕育成、聚成）男人；坤之道，造成（形成、孕育成 、聚成）女人。世人仔细体会吧，深刻就深刻在这里！《易经》对人类男性 、女性形成的论述，含着宇宙学、人类学、生物学、医学、社会学、哲学等 多层次的真谛！

卢无不才

“乾道成男，坤道成女”，不仅是整个人类男性、女性形成的法则，也 是一个男人或女人生育出的规律！通常，我们认为，新生儿是男是女，是由 精子、卵子的情况决定的，特别是由其染色体情况决定的。然而，精子、卵 子的情况由何而定，我们就不知道了。《易经》的阐述告诉我们：一个新生 儿的诞生，决定于其父母在宇宙中、天地中生活的整个经历。

乾道成男，坤 道成女，不仅卵子、精子的情况决定于此，而且，受精卵在其整个胚胎发育 过程中，仍然受这一法则的支配。

往下看。《系辞》第二章。

卢无不才

“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故，吉凶者 ，失得之象也。
悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜 之象也。六爻之动，三极之道也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则 观其变，而玩其占。是以自天 之，吉无不利。”

太明白了！简直不用言语叙述了！《易经》的奥妙，筮卜的奥妙，一目崐了然了！

第四章。“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终 ，故知死生之说。

卢无不才

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

这对宇宙演变，对生死，对精神与物质，对鬼神，对特异功能，都有着 再透彻不过的阐述了！尽在不言中了！

《系辞》第五章，第一句：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性 也。”

什么是“道”，什么是“善”，什么是“性”（包括人性），最高的定 义在这里！道者，一阴一阳也；善者，继之道者也；性者，成之道者也！

卢无不才

                         八 阴阳相合

一个男人与一个女人结合在一起，或是恋爱，或是结婚，便合并成了一 个整体。而这个整体内就有个阴阳是否相合，是否平衡的问题。

对阴阳的考察，不仅涉及生理诸方面，如相貌，体质，神经特点，性特 点，各方面特点，等等，等等；更涉及心理诸方面，如情感，性格，思维方 式，气质，文化素质，知识结构，才能，兴趣，意志；甚至还涉及许多社会 性条件，如地位、社会联系、地域特征，等等，等等。