《人类神秘现象破译》柯云路

卢无不才

“方术”是一个比“术数”更大的概念。可以说，它是中国传统文化一 个很重要的组成部分。如果对中国传统文化做最大的分类，那么就是两大类 。第一大类，就是常规的文化，包括我们现在讲的哲学、自然科学、社会科 学范围能包括的绝大部分文化内容。第二大类，就是神秘主义文化，或者说 特异现象文化。这一类，就都可以归在“方术”之中了。

卢无不才

方术，《庄子•天下》中云：“天下之治方术者多矣。”那是指道术， 治道之术，先秦时代最早的概念。随后，古人对“方术”这个词赋予了不同 的、但总的可以说是越来越宽泛的内容。方术即方士之术。它渐渐成了一切 神秘现象、神秘之术的总称。一切与常规文化、常规技术相异的、神秘的“ 术”，都称为方术了。

中国传统文化中的神秘主义文化，都在“方术”这两个字之中了。

卢无不才

考察中国的方术，可以说内容极其庞杂、浩瀚。它扑溯迷离地笼罩在几 千年各民族的历史上。与政治、经济、科技的发展错综复杂地交织在一起。

要全面了解中国文化，就必须了解方术。

要全面了解中国的历史，就必须了解方术。

卢无不才

方术中，一方面充满了许许多多迷信的、愚昧的、落后甚至是腐败不堪 的内容，是需要我们批判、剔除的。另一方面，它是值得我们深入研究的。 那里含着人类及宇宙的真正的奥秘。

神秘现象，神秘之术，当我们不认识它时，它就是蒙昧、愚昧；而当我 们认识它时，它就产生超前的科学、智慧了。

卢无不才

我们在本书中曾破译过的扶乩现象、请桌神、请碟仙、占筮、龟卜等等 ，其实都是属于“方术”范围内的。而我们做为重大主题研究的气功及诸种 人体特异功能，在古时，也被归为“方术”之中的。

方术，这个词，在历史上，在当今，都有某种“贬意”的色彩。一说方 术，就很有些邪门歪道之意了。这反映着自古以来它就受歧视的命运。这是 必然的。这也公平。在人类科学不很发展的时代，对神秘之术不能揭开其谜 底，那么，还是把它排斥到次要的地位比较合理。否则，它会冲击了人类社 会正常的、常规的发展。

卢无不才

人类对神秘现象，对异常现象，也是逐步认识、逐步接受、逐步习以为 常的。人们对方术定义的界限也是在自然而然变化的。

医，即中医了，自古以来，也算是方术的一部分。然而，随着它的逐渐 常规化、合理化，渐渐，在人们的观念中，已经很难把中医与方术的概念联 系在一起了。又比如，气功，在近几十年中，被中国广大群众所接受。你要 讲它是方术，人们在感情上会十分地抵触。

卢无不才

实际上，在中国传统文化中，这一切无疑都属方术。

考察中国的方术，品种千万，多如牛毛。但大致上，可以分为三大类。

第一大类。用现在的语言讲，即是预测学的内容，或者可以说是预测术 。诸如龟卜、占筮、星占、梦占、蛇孽之占、鸟占、奇门遁甲、命相、拆字 、起课，以及其他各种杂占，都属这一类。

卢无不才

第二大类，即是养生之道，长生之术。这一大类，如果赋予气功最广泛 的含义（也即最正确的定义），那么，绝大部分内容，都可以用气功二字来 概括。无论是“清静无为法”，还是“内丹术”、“外丹术”，还是“守一 ”，“全真”，“行气（ ）”，“吐纳”，“导引”，房中术（宝精）， “存思”，服（食）气、辟谷，等等养生、长生之术，都属于气功。

卢无不才

第三大类，即是各种影响人与环境的巫术、法术、神仙术了。诸如呼风 唤雨，除灾去病，大小搬运，驱邪逐妖，等等。这一类，用现代语言讲，里 面包括了特异致动、特异影响人、动物、植物、一切生物乃至一切非生物的 特异功能。当然，其中肯定混杂了许多幻术、骗术。

我们讲的“术数”，就相当于上述方术的第一大类。

术数，就是古人的预测术。

卢无不才

《汉书•艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六种为术 数。这里很有意味的是包括天文与历谱。也就是，在那时，天文、历谱同蓍 筮、龟卜、杂占的地位是一样的。方术而已。

然而，随着历史的发展，天文、历谱无疑是逐步取得了合理、合法、常 规、“科学”的地位，后世之人在讲术数时，一般已把天文、历谱除去了， 而专指龟卜、命相、拆字、起课、堪舆等等预测术了。

这个发展也很有启迪意义。

卢无不才

现在，没人讲天文、历谱是迷信，都认为其是科学；但筮卜等无疑在众 人眼里是迷信了。

这说明什么？

说明科学与神秘现象、神秘术之间的关系。

没人想到天文、历谱，在若干年前，也在方术之列。也是与龟卜、蓍筮 同等的地位。

卢无不才

随着它们（天文、历谱）的奥秘逐渐被认识，逐渐明确化，规律化，普 及化，它就在人类社会取得了合法的、合理的、“科学”的地位。

现在的中国人，没有人认为中医是方术，也没有人认为它是神秘主义文 化，是迷信。

然而，在古时，巫医不分。古时的医字，写法是“ ”。充分表明了巫不分的历史。医渐渐合理化了，合法化了，常规化了，“科学化”了，被 整个社会接受了，承认了，它的神秘主义的色彩就消失了。

历史的这种发展是引人深思的。

卢无不才

我们想，除了天文、历谱、医，方术中的其他内容，也有可能在人类历 史上经历本质相似的过程。

也就是说，随着我们逐渐揭示其神秘主义的实质，破译其规律，荡除迷 信的色彩，使之明确化，普及化，造福于整个社会，那么，最终，它们也将 取得合理、合法、“科学”的地位。

卢无不才

神秘现象，神秘术，一方面是封建迷信、江湖文化的旗幡；另一方面， 又是未开垦的科学矿藏。

方术，里面蕴藏着丰富的超前科学的奥秘。

膜拜方术，愚昧腐旧；揭示方术之奥秘，则是最科学、最智慧的行为。

我们现在就要来做这工作。

在这一卷中，我们把研究的重点放在第一大类上，即预测术这一部分。[/size]

玉蛟龙

无为，无畏，自然无追求。。。。。。。。。。。。。。

卢无不才

二 术数的分类

术数，自古以来，种类极其繁多，此兴彼衰地发展变化，分布于中国各 地区、各民族。

需要有人做大量的工作，将它们从各种书籍文字及民间流传 中收集整理出来。

卢无不才

作者在研究方术、术数时，看到陈永正主编的《中国方术大辞典》，以 为此辞典做了很有益的工作。我们在此卷对术数的研究中，将比较多地运用 该辞典为我们提供的资料。

我们的研究，首先是将术数进行分类。自古以来，也许有各种各样的分 类。今人也会有各种各样的分类。然而，作者认为，已有的全部分类，都不 是最合理的。

卢无不才

合理的分类，本身就表明对一事物的总体的认识，就表明对事物内在结 构的正确掌握，就表明对事物实质的洞察。

因为自古以来，没有人能真正正确地认识术数的奥秘，所以，也就不可 能有真正合理的分类。

我们现在来做这项工作。

《术数之分类》

卢无不才

一，自然征兆部类

（１）象占，就是自然界出现的各种异常现象，成为启示人预知某些自 然、社会、人事变化的征兆。这应该是古人预测术中最原始的、最早的、也 是最具根本意义的一种。

这是一切预测术的起始，出发的基础。

这里，也是许多科学得以生成的土壤。

象占，具体分，主要有：

卢无不才

第一，气象占。日、月、风、雨、雾、霜、雪、露、云、霞的各种异常 现象，以及某些更为奇异的现象，如：天雨血、天雨草、天陨鱼等等，都是 成为古人预测天地人事变化的征兆。

第二，草木象占。或者说是植物象占。根据植物的各种异象，来占卜天 地人事的变化。

如草木不合时节的荣与枯，不合时节的蓄蕾开花、结果，或 者草木长成奇异的形象，等等。

这都成草木象占的对象。