有心练功，无心成功——第二次辟谷准备

圆彩

七月八日  《道德经》二十五章    今天村长发信息哦

[原文]

有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然⑿。

[译文]

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

圆彩

对解释基本同意。除了故道大，天大，地大，王亦大⑩。明明人家说的是王亦大，随随便便把王改成了人。《道德经》有它的历史局限性，做为老子写的主要还是为统治者，该怎么统治一个国家，经常提到圣人，首先是给帝王看的，普通的老百姓也一样。统治之术和一个人搞好家庭，搞好自己的健康是一回事。统治一个国家是一个系统，统治一个人也是系统。王亦大是很重要的，王亦大其实是王和人，人法地，地法天，人类生活社会生活，这是我对它刚才说的一点有点不同。我想引申一下，这一段它说的是道。但有物混成①，先天地生。一般人认为道是规律，怎么称做物呢？在我们这里，在老子这里，规律和物是相通的，是一回事。物质的界限被拓展，不仅仅是有形的，摸得着的，还有些是无形的，比如说我们知道了光的存在，粒子的存在。现在还有波的存在，量子的存在，道的存在。它其实是物质在扩展。我们是唯物主义者，唯物主义者也是在发展的。辩证唯物主义也是在不断进步发展的，共产主义和社会主义不断地在定义一样。马克思当年没有见过社会主义什么样子，也没见过共产主义什么样子。社会主义什么样子，中国人说了算，我们的创新我们的实践，这就是伟大的社会实践，钱学森说过好几次，微信公众号有篇文章，阅读量不高，质量非常高，他的观点大多数人是接受不了的。大概二三十年，物理学家都太保守了，科技革命都已经在眼前了，他们还在抱残守缺。不敢突破。这个话可能很多人理解不了，现在的物理学家肯定接受不了，可是时间会证明他们都是一群弱鸡。真正在真理面前，他们表现出自己懦弱，浅薄。这一章让我想到这些。

圆彩

七月六日 第二十四章
[原文]

企①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。

　

[译文]

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

鲁千江月

为你点赞！

圆彩

我试图把它翻译得更接地气一样。这也是我讲《道德经》自己的特点吧。最大的特点把《道德经》用通俗的话，接地气的话来解释。企①者不立，跨②者不行；勉强的都是不好的。是不是啊？第二十四章和二十三章是连着的。天地尚不能久，天地的规律自然的规律和人的规律是一样的，都是勉强不得的。勉强的都是不好的。辟谷也是一样，死撑着不吃饭，我们不鼓励。包括一些词，坚持多少天，靠毅力坚持七天十四天不吃饭在我们这里就是企者跨者，勉强者。辟谷是自然发生的，这些辟谷一百天二百天的，四百天五百天七百天八百天，靠坚持能坚持一百天吗？笑话，早就饿死了。勉强的都是不好的。包括这些。自见者，自伐者，自矜者一样都是勉强者。有的人就善于自我夸耀，夸耀自己做了多少事，进步多少，包括这些落地的学员。我是昨天早上，这两天的事太多了，跟一个落地的学员在谈话，总在夸耀自己，我让他读二十二二十三二十四章，我不知道你有没有在听，我每次读到这章都想到你。想到你们夫妇俩，整天夸耀自己，越夸耀越麻烦了，越夸耀自己这其实是什么，勉强的，何必呢。脚踏实地是一件很轻松的事，每个人都有缺点，做了错事不丢人。我们每个人都会做错事，都在做错事，整天掩盖自己的错误，整天说自己这个能那个能，这个做得好，那个做得好。这叫做自伐者无功，自是者不彰，整天夸自己把自己架起来，虚头巴脑。架起来是很痛苦，这些虚头巴脑的人是很痛苦的，就象踮着脚站着一样，踮着脚站着一分钟可以，两分钟五分钟是很痛苦的。整天架着自己，虚头巴脑是很痛苦的，包括咱这里面很多学员，尤其是见第一面的时候，他说过得很好，我说你好个头啊。你的脸写满了性压抑，勉强，他说他很幸福，这一期有这样的学员，他说他赚很多钱，过得很好，至少能保证给我爱的人爱，然后同学们都笑了，因为大家都知道他一直用错误的方式对待家人。家里一塌糊涂，赚那么多钱有什么意义。这个学员后来也报了我们的落地。他还是认识到了自己的问题。有的人根本就没有这样的机会。这就叫做自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。他觉得自己很牛，很能赚钱，家里一塌糊涂是别人的错，是老公的错是孩子的错，他认为他赚的钱给了家人爱。那是他认为的爱。自以为是的爱，勉强的爱。勉强的爱，强扭的瓜不甜，整天瓜还没熟就扭下来，整天做这种事。搞得鸡飞狗跳。

这一章就讲这么多。下面答疑。

圆彩

七月四日《道德经》第二十三章
[原文]

希言自然①。故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道④；德者同于德；失者同于失⑤。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！

　

[译文]

不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。

圆彩

没有太多的看法。翻译得挺准确。希言自然①少说一点是自然的。不会说就别说少说。希言自然。

飘风②不终朝，骤雨③不终日。勉强的都是不好的，狂风，刮不了一个上午，骤雨下不了一整天，真正的暴雨都下一会儿，不可能持续地下一整天，辟谷也是一样，经常有人说靠这次辟谷获得健康，我觉得没必要，健康是一辈子的事情。有的人说急于减掉二十斤，这个也没意义啊，减掉二十斤又能怎么样，减掉三十斤又能怎么样？如果要是不能获得长久的健康，长久的好的身材，即便隔上一年半年又反弹回来，减掉三十斤意义不大。我们更看得长远一些。不为眼前的暂时的利益所迷惑。孰为此者？天地。。天地尚且如此，天地都做不到。

故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？人也不能飘风终朝，骤雨终日的，一张一弛为之道，辟谷也是，辟谷完了就好好吃饭。吃饭吃到一定程度就自然进入辟谷状态。这是一个相互的转换。工作也是这样，我们不反对加班，肯定不鼓励这种长时间的加班，前一段时间讨论996，活忙了就紧张些，活要是轻了，不那么紧就放松一下。

对后面没什么共鸣，就讲到这里。

圆彩

六月二十四日第二十二章    村长今天发信息哦
[原文]

曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

　

[译文]

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

圆彩

这个翻译得挺好的，基本上同意，除了这句“是以圣人抱一③为天下式”④。但这不重要，整体来说我们还是比较认同的，没有太多的，象那一章恍兮惚兮其中有就跟一般的翻译相距甚远，这一章相对来说差不多，比较直白。

曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，曲则全我首先想到毛泽东，想起来长征的路上，那条路是蜿蜒曲折的，为什么？就是为了保全自己，为了保全自己需要不断地曲折，四渡赤水，光赤水河过去过来四次，为什么要这样不断地为了保全自己？曲则全，枉则直，四渡赤水后，林彪写信给中央认为中央指挥有问题，整天弓背应该走弓弦，想不明白啊，为什么可以直接过去却要绕来绕去走冤枉路？意见很大。为什么会这样？理解不了啊。为了保全自己，必须要有这样的柔软、机动、灵活，这是我军的优良传统，灵活机动，不一根筋，

还想到了邓小平同志，在**时候被下放到江西的小地方，农村。被踢出了权力中心了，发生了很多事，他的儿子说不清啊，有的说是造反派把他儿子从楼上扔下去，腿摔断了，一辈子残疾，那时候他是近七十岁的老人了，申请把儿子接到身边照顾，每天给儿子擦身子，然后给中央写信，承认错误，然后说自己身体还好，还能为国家做点事。他错了吗？现在看他是对的，就是为了跟“四人帮”做斗争，反对“文化大革命”，当年他也认为自己是对的，为什么他还要承认错误。这就是曲则全，保全自己。总理也一直要求他承认错误，态度很坚决，等下去。总理甚至说过这样的话，你连这一两年都等不下去了吗？让他暂时曲则全，为了长远的利益，为了根本的利益，暂时的柔软暂时的灵活暂时的保全。这是一种智慧的做法，其它也一样。包括我们现在做这些事，简直就是给我们讲的，很多人受不了冤枉。我们干这个工作的，一分钱不赚，一片真心去宣传，他们还说我们搞传销，这很正常，你要做点事，讲到共产党，共产党才被冤枉呢。被宣传成赤色分子，共产共妻，说得象神经病一样。受不了冤枉，受不了委屈，这叫什么？违背道的事。

每个人都要受冤枉，每个人都会被冤枉。每个人都会。面对冤枉面对委屈诋毁，我们要用什么样的态度？

少则得，多则惑。少了是得，多了就麻烦了，带来迷惑。包括辟谷也一样，我经常对新人说，辟七天就得了，十四天二十一天也挺好。一般刚开始不要追求四十九天一百天，虽然有人一开始就一百天，但是对于新人我们一般鼓励他七天就得了。少则得，多则惑。尤其是那些生病的人。

是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰。不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。这相当于我们的座右铭了，我们有的导师就整天自见，整天自是，整天自伐，整天自矜，他多厉害，他给谁谁谁安排好的，每天工作到晚上十二点，我给他……

夫唯不争，故天下莫能与之争。这是跟我们前面说的一个意思，我们跟谁都不争，老老实实做自己的事情。

古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

望月205417

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辽枫叶

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圆彩

六月二十二日  《道德经》二十一章[原文]

孔①德②之容③，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自今及古⑩，其名不去，以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉？以此⑿。

　

[译文]

大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。

圆彩

很多《道德经》的解释都是这样，翻译得挺好。不在道上。这段翻译得叫直译，意思没有抓住老子想要真正表达的意思。什么叫道之为物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；什么叫“窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，这个道理到底说得是什么？这个世界上绝大多数人没有搞清楚。几千年来读《道德经》的人多了，有些人可以搞清楚 ，搞清楚说不出来，或者不说。老子肯定知道他在说什么。这就是功夫啊。你稍微有些功夫的体验，你去看现在很多小朋友在搞，少儿潜能开发，超级学爸，功夫怎么来的，就是要进入这种恍惚的状态。没有进入这些恍兮惚兮怎么看到这些相，小朋友看到各种各样的相，成人也在搞成人潜能开发，他们叫做开天目，脑屏，叫什么不重要，什么叫做其中有物，其中有相，其中有精，其精甚直。看到真正的世界，这个世界不为大家所认识，这个真实的和我们现在的世界其实是有区别的，有联系的。小孩看图像比喻夸张变形拟人，是吧。他看到红色会感到火这样的感觉，甚至有烧焦的味道。颜色能跟烧焦联系到一块儿。

一直在说道。道到底是什么东西。大部分《道德经》的注释都解释道是真理，但它不仅仅是真理，它还是物质的存在，真实的存在，不仅仅是逻辑上的存在，哲学上的道，还是真实的物理的存在。否则就没法解释那么多现象，无中生有，用意念就把硬币搬动，凭意念就把东西掰断，有一个世界存在于我们周围，就是宇宙的一部分，大家不认识，无线电波在人们了解之前是不理解的，现在我们认识到无线电波了，用它发报什么的，包括什么这个波那个波。现在咱们在讨论的事情肉眼凡胎能看得到。有的人能看见是因为他们有功夫。事实上大部分人都应该能看见，只是没有开发出来。就如每个人都能辟谷一样。每个人都能七天十四天二十一天四十九天不吃饭一样。可是绝大多数人没有开发出来。每个人都能开车，学啊。假如一个古代的人，一个山里的人，从来没有见过车，他肯定不会开。就是城市里的人没开过车也不会开。有了功夫你看待这个世界就不一样，有了功夫你看《道德经》也不一样。

我们这些人，重新理解《道德经》。见过也不一定能学会，还得到驾校让教练骂来骂去。辟谷是这样，小孩也是这样，通过训练，可以做很多事，现在用来学习，其实可以做很多很多事情。这是一场深刻的变革，对于这场变革，三四十年前钱学森早就预言，一场科技革命离我们越来越近。他引用了共产党宣言中的一句话：一个共产主义的幽灵在我们之间徘徊。钱学森怎么说的？一个特异功能的幽灵正我们之间徘徊。大部分人没有注意到。有些目光敏锐的人把握到这个，列宁把握到了共产主义的幽灵，象毛泽东周恩来朱德把握住了稍纵即逝的趋势，给我们带来了全新的生活，建立了全新的中国。

钱学森这样的人跟毛泽东一样高瞻远瞩的，他是在科学这个领域。毛泽东钱学森这样的人超越了全世界绝大多数人的眼光，看到了未来的趋势，象毛泽东多年以后有人批判一样，根本不理解他。钱学森逝世多年仍然有人批判他一样。这些人连钱学森的脚趾头也够不住。

用一句话来结束今天  尔曹身与名俱灭，不废江河万古流

其中有信⑨，自今及古⑩，其名不去，以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉？以此

感谢有你764241

很棒

圆彩

六月二十日  《道德经》二十章

第二十章
[原文]

唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。

　

[译文]

应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。

　

圆彩

老子在介绍自己的与众不同。俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。这个翻译基本差不多，我没有更多意见。更多讲意。看到这一段讲到老子说我的状态，好象和大家想象的老子的仙风道骨不一样啊，好象昏昏沉沉的，什么叫我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾？我想拿老子不如我们现在的人。离我们近一点的人。众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我想到什么呢？建国的时候，一九四九年十月一日。大家都高高兴兴的载歌载舞，红旗，秧歌流行，如享太牢，如春登台，众人熙熙。可是你真正看天安门城楼上的那群人，是不是我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；那些人没有一个人笑的。婴儿之未孩，小孩子真正会笑是两三个月后，第一二个月是不会笑的，举国欢庆的时候，在天安门上的人没有一个笑的。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。世界上的人都很精明一个一个都很会算帐，现在看来都算得什么帐？在那个年代据说是大师辈出的年代，精明人太多。而这些人，以毛泽东为代表的人就很愚昧啊，他们完全可以拥有金钱还有女人，不费吹灰之力就能得到金钱和女人，权势，毛泽东曾经做过国民党政府的宣传部长，工资很高的，他跑到山沟里做人民运动。周恩来做过黄浦军校的政治部主任。几乎所有共产党的高级将领都是从国民党出来的。几乎百分之九十啊，他们完全可以得到权力金钱名誉地位，这就是所谓的，昏昏，闷闷。在别人看来愚昧。愚人之心也哉。所谓的大师，民国时代，大师辈出的年代，你看那一群人一个比一个聪明，一个比一个察察，一个比一个昭昭，几十年后仍有人把他们当做……比如张爱玲，课上有人提到，张爱玲很著名的一句话：出名要趁早，真精明，真会算帐，包括其它那些人也那一样，林语堂，胡适。一个比一个精明，在他们眼里这种共产党人就是愚昧的代表。共产共妻。

再举一个钱学森。看着闷闷的。一辈子独来独往，几乎没有什么朋友。能和钱学森讨论的最好的朋友，以前钱学森做所长，那个人是副所长，也是导弹的先驱，死前紧紧抱着文件包，他也是类似。在别人眼里觉得他很愚昧，放着大好的日子不过，科技前沿，结果跑到中国一穷二白落后的地方。离开了好的科研、生活环境，当时在麻省理工做教授。以他为代表的一群人，也是不会算帐，也是比较愚昧啊。也是昏昏闷闷，独顽且鄙。

再举一个例子，离我们更近的。柯云路。我若不病，谁能病我。他也是对名誉金钱地位唾手可得，他为什么要成天整这些文化的研究，被很多人唾骂，他是孤独的。钱学森也是孤独的。生命最后的三十多年一直在整人体科学和现代的关系。已功成名就，没有必要再整这些东西。柯云路写什么书不行，写畅销书，婚恋，爱情，案情，教育，写什么不行，写得很好，为什么还要搞这些研究，在别人眼里顽且鄙，这就是所谓的昏昏闷闷的，浑沌的，就象这一章描写的这样，众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂而我独若遗⒃。柯云路老师再准确不过了。

再说我们在干的这些人，在别人眼里我们也很蠢。有人说莲如意，你傻啊，放着钱不赚跟着村长干。莲如意说我就是傻。不止一次有人说我们的人傻。别人教一次辟谷都收几千甚至上万，我们这儿免费，我们就是傻，我们就是顽且鄙，我们就昏昏闷闷，我们就是这类人。这类人异于常人，我们和大多数人不一样，我们珍惜自己的孤独，珍惜自己的价值观，珍惜自己的生活，珍惜自己的淡泊昏昏闷闷的生活。

就讲这么多了。

圆彩

六月十五日第十九章
[原文]

绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者②以为文③不足，故令有所属④；见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。

[译文]

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

圆彩

村长：这一段跟十八章是连着的，

第十八章 大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。

绝圣弃智①，算是对儒家思想的批判吧，向圣人学习，让我想起这样一句话，“为往圣继绝学”，老子和这些肯定不是一路了。老子说要把往圣都扔了。断了。绝圣弃智，这样对人民才有百倍的利益。儒家讲仁义，有孝慈，老子让都扔了。他认为正是因为这些仁义了才造成了这些混乱，绝巧弃利，盗贼无有。就没有盗贼了。此三者②以为文③不足，故令有所属④；见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。

首先我要说这是老子的局限性，从治国领域里，这些话其实是一种理想的状态。清净无为，治国思想的延续和体现，很明显这有些空想了。空相社会主义，乌托邦，小国寡民？？老死不相往来，这是他空想出来的非常和谐的状态。做为国家的管理人员，做为君主，治理者，应该是这样的，事实上这是很难做到的。在现阶段，在三千两千一千年前，在现在。这是做不到的。但是做不到不娃给存在没有，说的这种现象将来肯定，到共产主义肯定是这样的。就绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。了。这有些乌托邦，空相社会主义。这是非常牛的状态，从治理国家有历史局限性，肯定不是全对的，至少是不实用的，但是它存在合理的地方，更像是一个理想，一个我们将要达到还没有达到的社会状态。他不仅仅是治国，治人也一样。一个人、家庭的建设。比如第十八章中说 大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。国家和家庭，一个主题，所谓国家就是更大的家庭，几千几万几百万个家庭就组成了国家，大家小家。一个家庭有很多人，每一个人就是一个个体。就是对于整体的讨论和个体的讨论是一样的。对于国家的原则和家庭的原则是一样的，对于家庭的原则和个人的原则是一样的。也要绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，绝巧弃利，见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。

咱还是从个人角度来讲，比如说见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。有些学员整天在外面学东西，比如学了心灵成长，学佛学了N年，学了十年。经常有这样的同学，学的要出家，学的要为往圣继绝学，为万世开太平。我对这样的人从来不客气，我把这种人叫做不接地气。尽整那些虚的，不打粮食。咱别说万世开太平，别说什么往圣继绝学。先把自己整好，先把自己整明白，把家庭整好，把孩子照顾好，把自己的生活身体照顾好。自己的身体一塌糊涂还要为往圣继绝学，万世开太平。这都是笑话，自己的家庭一塌糊涂还想着去出家，弘扬佛法。弘扬佛法是很牛叉的，都是要普度众生的，要去帮助别人让别人解脱的，自己还深陷泥潭，不能自拔。我们的文化更接近道家的文化，我们更实用，更接地气。不要求自己象圣人一样，绝圣弃智，不要求自己那么智慧，我们学习不是为了让自己越来越智慧，越来越接近圣人，不是这样。恰恰相反，我们学习这个是为了让每个人认为自己本来就挺好，我们有一些小缺点小错误小污点，不影响我们自己本来就挺好。那些圣人也一样，圣人也有一些小私心，小污点，小缺点，这不影响他成为圣人。

少思寡欲，没有说无私无欲，私心少一点，欲望寡（少）一点。我们的文化就主张，每个人都有私心，没关系，我们想赚钱，想让自己生活得更好，这很正常，这是每个人都应该的有的，但不能过分。私心如果过分了就麻烦了，欲望也是。每个人都有欲望，但是不能过分，欲望膨胀就麻烦了。我们的文化更接近道家的思想。道家思想和儒家思想不一样哦。是有区别的。

此三者②以为文③不足，故令有所属④；见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。

圆彩

稍微好了一点，就好了伤疤忘了疼。这里面很多同学都这样，学了一点有很大的转变。但是隔了一段时间后就慢慢反复了。这就叫做好了伤疤忘了痛。你的关键应该是什么？首先是改善你的夫妻关系，你自认为夫妻关系已经很好了，还有问题。比如说你老公反应你带孩子去检查，你还去检查，这是自以为是，标准的坏女人，没事找事，只嫌儿子眼睛好，这叫有心成功，无心练功。有心成功后，练功就大打折扣。你这些都对，加最重要的一条，把自己的日子过好，为什么催着儿子带儿子训练。因为你自己的生活没有过好，你把你的未来你的注意力都放在孩子身上，孩子承受不起的，把注意力放在自己身上。把自己的生活过好，这是你的核心问题。对孩子呢？要多去鼓励他欣赏他，只要做了大爱，训练，就鼓励他。逼着他没有用。超级学霸的课程，教的就是这些。很多家长学了后还是，孩子有了功夫，家长逼着孩子训练，功夫就麻烦了。

第一把自己整好，把夫妻关系整好，自己要有事干。要明确知道自己一天干什么。对孩子要多鼓励多欣赏多表扬。

回复五十二岁的女生：我真的不能回复你这位五十二岁的女生，什么乱七八糟，神神叨叨的，你自己要神神叨叨的我也没办法。我很害怕这些人。还找人算卦，为什么要有这些人和你说这个，因为你自己相信人家，否则你就不会去，去了转身就走了。也有人跟我说类似的话，我看他一眼就不敢继续说了。他看见我反感他就说不下去了。道莅天下，其鬼不神。千万不要把自己整天弄得神神叨叨的，心里有鬼。

大路很平坦，可是人们就要走那小路。做一个好女人很轻松的，做一个坏女人很累，很难受。

28分。困了。睡觉去

辽枫叶

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