空手把鋤頭——繼續辟穀之路

静水深淌

老农 发表于 2012-9-13 19:09
今天，第四天，晨起時體重47.3KG。
2 ]8 w! }8 P7 L' N% h% k+ ]最近辟穀的頻率好像高了點，瞎折騰自己，所以時有餓感和無力感。
& R/ _" l! ?2 H1 a0 i: h: b! b/ {為什 ...

前辈打坐时的状态很好啊，羡慕啊。（这跟奥特曼请给我力量吧，挺相似的。）

老农

静水深淌 发表于 2012-9-14 19:42
8 ]2 X3 L4 q1 C, n$ j6 n" F前辈打坐时的状态很好啊，羡慕啊。（这跟奥特曼请给我力量吧，挺相似的。）

還是繼續叫老農哈！{:7_149:}
. H# \! q2 A9 T8 ^" Y# I和兒子一起看奧特曼的感受如何哈？{:7_141:}
想當初，我和女兒一起看動畫片，和她用一樣的眼光看，仿佛回到童真年代！{:7_152:}
4 V6 q5 o+ q* d! V不知是我陪她，還是她陪我哈！現在就回不到那種心情了，不知是否還能用童趣去看了？哈哈！
你現在還有機會哦！陪孩子多看看動畫片，其樂無窮！{:7_136:}

老农

《首楞嚴經》中，二十五位菩薩、大阿羅漢的圓通法門，在最後文殊菩薩的點評中，首推觀世音菩薩的聽聞音聲的法門。
文殊菩薩偈曰：
          我今白世尊　佛出娑婆界　此方真教體　清淨在音聞
& R( `+ c0 E+ a1 T/ e  k; O7 n　　　　　欲取三摩提　實以聞中入　離苦得解脫　良哉觀世音
　　　　　於恆沙劫中　入微塵佛國　得大自在力　無畏施眾生
　　　　　妙音觀世音　梵音海潮音　救世悉安寧　出世獲常住
& k  t/ ]: j2 y3 i; c　　　　　我今啟如來　如觀音所說　譬如人靜居　十方俱擊鼓
　　　　　十處一時聞　此則圓真實　目非觀障外　口鼻亦復然
　　　　　身以合方知　心念紛無緒　隔垣聽音響　遐邇俱可聞
　　　　　五根所不齊　是則通真實　音聲性動靜　聞中為有無
　　　　　無聲號無聞　非實聞無性　聲無既無滅　聲有亦非生
　　　　　生滅二圓離　是則常真實　縱令在夢想　不為不思無
　　　　　覺觀出思惟　身心不能及　今此娑婆國　聲論得宣明
  j1 _0 `( P$ B4 s5 O: L　　　　　眾生迷本聞　循聲故流轉　阿難縱強記　不免落邪思
　　　　　豈非隨所淪　旋流獲無妄　阿難汝諦聽　我承佛威力
　　　　　宣說金剛王　如幻不思議　佛母真三昧　汝聞微塵佛
( z7 E* U- ~6 k1 c　　　　　一切祕密門　欲漏不先除　畜聞成過誤　將聞持佛佛
　　　　　何不自聞聞　聞非自然生　因聲有名字　旋聞與聲脫
) ^, p0 [1 a/ `" X' A" u$ ~　　　　　能脫欲誰名　一根既返源　六根成解脫　見聞如幻翳
  c9 z5 A! b; `$ w$ ~- d0 U　　　　　三界若空華　聞復翳根除　塵銷覺圓淨　淨極光通達
　　　　　寂照含虛空　卻來觀世間　猶如夢中事　摩登伽在夢
　　　　　誰能留汝形　如世巧幻師　幻作諸男女　雖見諸根動
　　　　　要以一機抽　息機歸寂然　諸幻成無性　六根亦如是
- s' B' Z" K  J, A& L* o7 j! P, n　　　　　元依一精明　分成六和合　一處成休復　六用皆不成
. t+ o% S9 w& w7 i' s6 a　　　　　塵垢應念銷　成圓明淨妙　餘塵尚諸學　明極即如來
　　　　　大眾及阿難　旋汝倒聞機　反聞聞自性　性成無上道
, G' _# ~# G1 u　　　　　圓通實如是　此是微塵佛　一路涅槃門　過去諸如來
　　　　　斯門已成就　現在諸菩薩　今各入圓明　未來修學人
4 c! ~! O0 ~5 Z: w+ o+ ~& N　　　　　當依如是法　我亦從中證　非惟觀世音　

老农

觀世音菩薩的修證次第是：
“初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。”

老农

% I. b$ U$ F' D! ^: U* d  U( u4 V; D) Y, G
黃念祖老居士的開示：
以上是觀音依古佛之教，從淺入深的全部修習過程，也即是從三慧入大定的經過。初於聞中，入流亡所。正是從聞性下手；初，指最初下手之處，聞中，就是在聞性之中。入流，馳求聲音叫做出流，不聽外聲返聞自耳的能聞之性叫做入流。亡所，這是一個極重要的關鍵；眼睛看見紅花綠葉，這些花葉就是所見，耳朵聽到鐘鳴鼓響，這音聲是所聞，肉味是舌根所嚐，孔子聽了音樂，三月不知肉味，就是忘了舌根的所。聲音無動於衷，是觀音最初步的忘所。因為耳根能聽就叫能聞，能聞的本性叫作聞性，這是單從耳根說，實際聞性也就是全體自性的作用。可見一下手用功，就是從本體上，從自性上用功。這是一個很深入的法門，有的人把他講淺了；佛經涵義，你深入發揮是好的；如果本是很深的，你講淺了，就不甚如法了。觀音大士在聞性之中入流亡所，就是入了聞性的流，綿密相續沒有間斷，默照在聞性之中了。入了這個法性的流，就叫做入流。忘記了所聞的聲，就叫做亡所。參究自心，在心光內，注在聞性中，入了流，忘記了所聽到聲音的塵，故稱入流亡所了，這個地方是非常重要。所字呀！是修行的一個關鍵，在本章之前，佛弟子富樓那問佛：清淨本然云何忽生山河大地？佛就指出，其關鍵就在於因明立所，所既妄立，生汝妄能。能所對立，擾亂生塵，引成塵勞煩惱，於是起為世界，靜成虛空。可見清淨本然之中，只因立了個所，於是出現山河大地，出現種種眾生，問題都由於立了所。本經又說：元明照生所，所立照性亡。所一立心就不能再照了；觀世音菩薩照見五蘊皆空；但眾生一立了所，有了所見、所聞、所知，都有對待，一切成二，在這以後就不能照而只能想了。所以立了這個所就是眾生入迷的根本，現在我們要回頭、要覺悟，就必須從忘掉這個所開始。後頭更有許多層次的所，一層一層地把這個所忘掉。第一步是什麼呢？先忘掉我們所聞的聲音這個塵，把這個所忘了。這話是什麼意思呢？就是我們聽見音聲，就分別呀！這個音聲是美呀？是醜哇？是噪音哪？是樂音哪？愛聽不愛聽啊？這是順我的、是稱讚我的，這是批評我的、毀謗我的，於是許多煩惱都來了。由於所聞的聲音，增加你很多煩惱，這個是什麼呢？這就是背覺合塵哪！你本來是佛，本來平等，一切事究竟堅固，現在你就完全違背了，你就被這個聲塵所迷惑，而生出無邊煩惱，生出無量是非分別，這不正是背覺合塵哪！那麼如果你返聞哪，自心不在這一切音聲上頭，自心所向者，不是向外，你回呀！回轉來，不去聽那個聲音，而我去用耳根聽我的能聞的本性，這就是返聞了嘛！返回來了。能聞者是誰？這個誰那就是你的聞性，你的主人翁；你的本來面目，就是你的本來的覺性，就是你的本來的妙明真心，因此這就是背塵合覺的開始。這是兩條道路：你到底是背著覺悟向著外塵，還是背開外塵向著覺悟哇？觀世音菩薩就是從耳根聞性之中下手起修，念念內照，於是入於返聞照性之流。於是自心自然離開聲塵，也即是忘記了所聞，而亡所，這只是初步工夫的相應，因智光內照，而顯定力，這是工夫；聲塵自亡，這是效驗。永嘉禪師說：流非亡所而不入，所非入流而不亡。也即是，不能亡所就不能入流，不能入流也就不能亡所，可見入流亡所是修證圓通的總訣。
　　　所入既寂，動靜二相，了然不生，楞嚴說通解釋為前之亡所，且唯亡動。今之既寂，乃是動結已除，靜結方顯也。既寂之後，加功進力，反聞功夫，展轉深切，以至寂靜亦亡，則動靜二塵，迥然雙脫矣。這就是說亡掉了聲音，這是亡掉聲塵的動相，動相不能妨礙自己，於是解了聲塵的動結，但動相一除，馬上顯出聲塵的靜相，這是聲塵的靜結，仍是外塵的結縛，必須繼續入流，返觀聞性，來解除掉。所以我們在修行道路的任何地方，都不能停步不前。當動相消除不能為礙之後，自然出現靜相，若留戀這個靜相，還是有所著！所以需要更進一步；不住於靜塵，仍是返究能聞靜塵者是誰也即知靜的人是誰？若心住靜塵，即是聞靜塵，是出流，而不是入流了；若能返聞自己能聞靜塵的聞性，於是靜塵也不能為礙，聲塵的動靜二結一齊解除，故云：動靜二相，了然不生。
6 r6 `$ p0 |* g  d) ^! j　　　憨山大師在通議中，有極精妙的解釋如下：六根順流出流奔境，故隨情造業。今於耳根思修，則不緣外境矣。入流者，返流也。謂逆彼業流業流即指順流出流；謂馳向外境聲塵，隨情動念，造種種業，所以叫做業流，返觀聞性，則不由前塵當前外境的聲塵所起知見不為聲塵起心動念而聞性現前，塵境遂空，故曰亡所。﹂這又說明了，非入流不能亡所，非亡所不能入流。
# a' ?- ^) U9 l" ?1 {9 q1 r　　　下云：且未觀聞性之前，以境指外境有動靜，則聽不出聲矣。今觀聞性寂然，則境指返觀所緣之內境，即聞性無動靜之相，故曰了然不生。大師所說的妙諦，一時不易領悟，所以再引證一段唐代高麗國普照禪師修心訣中禪語，來輔助發明，禪師開示：且入理多端，指汝一門，令汝還源。汝還聞鴉鳴鵲噪之聲麼？曰：聞。曰：汝返聞汝聞性，還有許多聲麼？曰：到這裡，一切聲，一切分別，俱不可得。曰：奇哉！奇哉！此是觀音入理之門。我更問你，你道到這裡一切聲，一切分別，總不可得。既不可得，當伊麼時彼時，莫是虛空麼？曰：原來不空，明明不昧。曰：作麼生是不空之體？曰：亦無相貌，言之不可及。曰：此是諸佛諸祖壽命，更莫疑也。以上廣引古德的心要，只是希望讀者，對於觀音反聞自性入理之門，有一個正確理解。
　由於目前修行人中多有急於求成的偏見，走上歧路，因此介紹二件實際經驗，請參考。
7 c* Y1 F2 A( A5 z1 A　一 圓瑛法師他是中國佛教協會的第一任會長，他提到：他在二十一歲的時候，從福建到了蘇州，參一位大德叫作冶開和尚，學禪；他就參什麼是我本來面目？。他連參三年，決心要見本來面目，了此生死大事。等到他三年之後，二十四歲的時候，閉關打禪七，他一心參究，到了吃東西也不知道滋味的程度，一切時一切處，自己的心光就照著這一句話頭上，什麼是我本來面目？什麼是我本來面目？到了第十天的下午，打了二板香，止靜之後，參究間得力，心身忽然空了，身也沒有了，心也沒有了，啊！內外都虛融，環境也沒有了，入了一種定境。這個時候的法樂，非言語所能形容啊！可是一動歡喜之心，境界就消失了。底下再一隻香，還想達到這個境界。沒有了，一直都沒有了。等到圓滿之後放工時，報告了這個情況，說了之後，冶公老和尚說：你以後還想過要求得這個定境嗎？他說：是呀！老和尚就警戒他：切不可求，若求則魔得其便。所以這是很重要的話，吸取前人的經驗，免得走錯路。我們修行人不少哇，所謂修行者如牛毛，得道者如麟角，這個話我們要注意呀！天下有多少牛？牛有多少毛？修行者像牛毛那麼多，成功的哪，如麒麟的角。誰見過麒麟？麒麟的角有幾個？極言其少。就是因為修行的道路很長，又多有歧路岔路，所以我們應該重視前人的寶貴經驗與開示。你有求，魔就得到機會了。圓瑛法師謹遵師教，當二十八歲時，在浙江天童，也是打禪七，在第八天晚上，這個清靜境界又出現了，比以前更殊勝，其樂也更微妙稀有，從此相信宗門真有奇特事，再讀楞嚴，以前所不懂的就都懂了。底下他說，可惜以後我在廟裡擔任職務，重興道場，辦理慈善事業，主持佛教會，以致誤了禪功未明白本分上事。老法師十分謙虛，我們讚嘆，他越是真實，我們越讚嘆，現在有的人自誇三關齊破，我們對於他要先打一個問號。
　二 以前我在廣化寺講淨土資糧之後，有一位年長的女居士，她面目枯槁，形神憔悴，心神惶恐，精神緊張，她告訴我說：我一生念觀世音菩薩，我就想能看見觀世音菩薩，等我真的看見觀世音菩薩，誰知從此不得了了；我現在簡直活不成了，成天眼前都滿是怪相，不知有多少都在追著我、圍著我，請來多少人坐在自己屋子裡，還照舊是看見許多怪相，我白天不能休息，晚晌兒不能睡覺，我簡直要死了。後來她說有人勸她念大悲咒來對治，問我怎麼樣？我說：你不要念咒來對治，俗說：冤家宜解不宜結，對治的話，這個結就更緊了。我就對她說了一則公案：有位古德在深山中看上了一個清幽之處，他就造個茅蓬住下來，誰知各地實修的人，聞風而至，很快就搭起了一片茅蓬，成了一個共修的道場，此地本是山祗野鬼等居住之地，他們要趕走這些外來戶，所以日現怪異，大眾十分驚恐，無法靜修，紛紛請求遷居，但古德不動，三年後，一夕晚坐，有一僧說：現在很安靜。一點也不鬧了，看來還是老和尚對了。這時古德笑著說：野鬼伎倆千般有盡，老僧不聞不睹無窮。於是我對她說：您就用這個不聞不睹的方法吧！她要求我女兒把古德這兩句話寫給她，當這個字條送到她的手中時，馬上所有一切怪相頓然完全永不再見了。可見對於瑞象、神通等等的希求心是十分有害的。
　　　所聞動靜二相既已了然不生，所修之法，加功漸進，定力加深，如通議所說：如是漸增等者，由境寂滅，復增觀行，以所聞聲塵既無動靜皆不可得。則此聞根亦泯，故曰聞所聞盡。因為聲塵是我們所聽到的，咱們能聽到的是耳根，現在聲塵的動靜兩結齊消，所剩下的只是能聞的耳根，這根也是結。根與塵相對，前面說入流，出流與返聞都是暫以塵為外，根為內，現所聞的聲塵既了然不生，就沒有外相，既然外相消除，內相也隨之而同盡，於是泯然豁然，無復內外，即根盡之相。以上是說通句於是破了根結，又進一步了，此時先得人空。盡聞不住，所聞能聞俱盡，就是盡聞，但決不半途而返，要一往直前哪。根塵都沒有了，怎麼知道的？自己有覺嘛，覺到的；由於智慧嘛，所以能覺；覺照，照到這個根塵俱空，所以由於能覺，才知道根塵都空了。現根塵俱盡唯剩一覺，若住此境，但得人空，未得法空，永墮無為深坑，所以不住，唯當加功再進，透過此關。當能聞與所聞，都消除之後，根同塵都一齊迥然脫落，當前出現的是清湛純一沒有邊際的境界，這個境界正是自己所覺到的。既有所覺，必有能覺，能覺即是能觀照這個境界的智慧，有能覺與所覺，這就又是一層能所。盡聞，是能聞與所聞的盡除，破了根結，達到根塵齊泯的境界；能照這個境界的是能覺，屬於般若，若住於這個盡聞的境界，還有能覺與所覺，能覺的智與所覺的境相對，這就是能所仍存，智境相對，仍是障礙。不能吝惜此智，都應捨棄，來破除法執。通議說：根塵雙泯，為盡聞處。而亦不住盡聞之覺，更增觀行。根塵既泯，而此觀智亦亡，故覺所之覺亦空，此空觀智也。憨山大師說：盡聞則根塵皆盡，不住則繼續進修，所覺的境是根塵齊消，了不可得，所以能覺沒有對待隨之也空。所以覺所覺空，於是破了覺結。
  o( I* W/ x+ K+ J. Y( g0 T　　　空覺極圓，空所空滅。空與所空又是一層能所。剛才說覺所覺空，其中的空是空觀智，即是現在空覺中的空字；覺字呢，就是能覺和所覺，這個覺結因空觀智的空而解除了，因有這個空，空掉能覺與所覺，覺的結是解開了，但留下空結，還須解除。能空和所空，宛然仍在，一個能，一個所，又是一個對立，還要加功進修入流照性，達到極圓，於是不但所空的智境全息滅了，能空的這個空也滅，這就是空所空滅。打個比方：就像拿木頭鑽木頭來取火，木頭鑽木頭，鑽來鑽去，一下火出來了，鑽的木和被鑽的木都燒完了。空所空滅就是這樣，能空的和所空的都滅，兩個同時都沒有了，空所空滅，這就解了空結證了法空。生滅既滅，寂滅現前。以上由於空所空滅，破了空結，證了人空與法空，但其中末後的一個滅字，仍是一結。動、靜、根、覺、空、滅是六個結，都是生滅法。解結次第：第一步動結滅了破了聲塵的動相，靜結就出生了；再破了靜結，聲塵的動靜二相都消，只顯能聞的耳根，於是靜滅根生；耳根之外沒有了可作對待的聲塵，於是根結也不存在了，根結也破了，此時根塵全脫，唯有照境的覺智，這是根滅覺生；所覺之境既離根塵，能覺之智仍在，若常對待，仍有能所，此智亦須放捨，於是能覺與所覺俱空，覺結滅而空結生，空所空滅則空結滅而滅結生矣。到此若常住滅相之中，被滅相所障，是一種頂墮，正在百尺竿頭，更須進步，到此也必須著力去滅除，但不存執著之心，以俟一剎那頃，滅相迥脫本理現前，六結俱解，頓證一心。
　　　生滅既滅，寂滅現前，所以這就跟涅槃：諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。完全是一致的，在寂滅中不是空無所有，而是寂滅為樂。寂滅二字，其中寂字，不是與動互相對待的寂，而是從無始來，本自不動的寂；其中滅字，不是與生互相對待的滅，而是從無始來，本自無生的滅。故此寂滅，即本覺理體，即是如來藏，真如實際，一乘寂滅場，大光明藏，實即真心全體。無邊妙用，皆在其中，以上解除六結，是觀音大士從聞思修，寂滅現前，入三摩地，證入圓通。

逍遥自在

阿弥陀佛！无量功徳！

黑色人生

终于上来了！

老农

黑色人生 发表于 2012-9-15 13:48
终于上来了！

哈哈，可憐的娃！摸摸頭！{:7_147:}

静水深淌

老农 发表于 2012-9-15 07:03
. ]+ H& Y% ^+ k- U# [( [還是繼續叫老農哈！
+ Y# `  u  Z% }2 a6 p" ^" B和兒子一起看奧特曼的感受如何哈？
: M+ a$ X4 K0 b* M! ]想當初，我和女兒一起看動畫 ...

是啊，再过一把童年瘾，哈哈。
+ O0 a; v/ o8 }$ }: @" ~' ^等儿女长大了，这种机会就少了。

老农

逍遥自在 发表于 2012-9-15 10:40
( b. R8 y/ Y& N8 i$ C阿弥陀佛！无量功徳！

阿姨早上好！
吉祥快樂！

老农

静水深淌 发表于 2012-9-15 17:30
是啊，再过一把童年瘾，哈哈。
等儿女长大了，这种机会就少了。

哈哈，再等做爺爺的時候，返老回童！那時，童顏依舊，是個神仙爺爺哈！{:7_152:}
快樂！

老农

清晨，望向窗外，天藍藍的，無一絲浮雲，好一個萬里無雲萬里天！
受颱風遠距離影響，東北方呼呼的吹！
早晨是清爽的、輕靈的，身子總是格外的輕快，似乎地球引力減小了。
太陽升起了，人體內的陽氣也在上升，到了中午時分，太陽高懸太空，此時意味著太陽要下降了，人體內的陰氣也開始上升了，陽消陰生。身體也不再輕靈了，開始疲倦了。此時，需要休息片刻，維護體內的陽氣。隨著太陽的下沉，天空越來越黑，體內的陰氣不斷上升，陽氣不斷減弱，到達午夜時分，在最黑暗時刻，太陽在地球的對面，開始向我們走來。此時又開始了陽升陰消，一陽來複了！此時應該好好休息，養護好生命生髮的功能。生命週期就是如此的循環往復！
辟穀，大部分人的體會是，傍晚時分最難熬。我們長期的習慣使然，白天忙碌了一天了，早餐、午餐都是匆匆打發，晚餐該豐盛點，犒勞一下辛苦了一天的自己。辛苦了一天，就等著晚餐的安慰了！這時候可是食欲大好，心情大好哈。一旦辟穀了，不吃了，習慣被打破了，慣性依舊，一有引誘，就很容易破戒了，哈哈！
再者，此時太陽開始下山，已是陰多陽少了，體內的體力、精力沒有好好守護的話，也消耗得差不多了！而到了此時，腎經當令。肾脏依现代医学而言，是掌管水份的调节，并具有将体内多余水份和代谢废物由膀胱排出体外的功能；但在中医医学的领域中，肾脏包含着生命的原动力，是生殖力的源泉。肾是健康、生命之源，但会随着年龄的增长而渐渐衰弱。因而，在此時，我們要好好養護，不能再衰弱下去了，不然就要走到盡頭了。因此，古人有“子午抽添，卯酉沐浴”之說。
辟穀，今天好像是第七天吧，數字而已，無所謂！每天的循環往復，就如同我們整個生命週期，如同太陽升升降降，如同月亮的陰晴圓缺。我們又如何從大宇宙中，看透我們自身的小宇宙呢？

逍遥自在

老农 发表于 2012-9-16 09:31
清晨，望向窗外，天藍藍的，無一絲浮雲，好一個萬里無雲萬里天！
) ?( Y! R8 y  c受颱風遠距離影響，東北方呼呼的吹！
早 ...

5 f4 O* Z7 R+ l老农能时时用阴阳五行来指导自己让小宇宙融于大宇宙中，这是健康的根本保障！
1 w3 P; g) G: a4 S( Z8 B赞叹！

老农

逍遥自在 发表于 2012-9-16 12:59
- i( R2 m# H8 p% t0 m; Y& x老农能时时用阴阳五行来指导自己让小宇宙融于大宇宙中，这是健康的根本保障！
! S! t! h6 ~+ H. U) ?* Y3 k* \赞叹！

- A% j6 z4 l6 H: Z4 L中國古老的文化博大精深！我只是管中窺豹而已！
說實話，自己真的很渺小，很無知，在學海中游泳，茫茫然哈！
阿姨吉祥！

黑色人生

老农 发表于 2012-9-16 13:52 中國古老的文化博大精深！我只是管中窺豹而已！ 說實話，自己真的很渺小，很無知，在學海中游泳，茫茫然 ...

, u' i8 g4 N5 b# T/ m$ I多好啊！既然游的动…俺已经在学海中溺水了…

老农

黑色人生 发表于 2012-9-16 18:28
4 D8 f. t7 S1 i6 z: F/ d  {多好啊！既然游的动…俺已经在学海中溺水了…

哈哈，多好啊，直接喝了！
喝了不少吧？以後可要記得反哺哦！
晚安！吉祥快樂！

lzf_1969

山是山来楼是楼，泰山太行各千秋。昨晚举杯对明月，遥想月光洒满楼。

老农

lzf_1969 发表于 2012-9-16 22:13
$ ~. J0 q; _) H. L9 M+ g: E山是山来楼是楼，泰山太行各千秋。昨晚举杯对明月，遥想月光洒满楼。

( m6 D2 A1 k" E9 P& h7 w山是山来楼是楼，泰山太行各千秋。昨晚举杯对明月，遥想月光洒满楼。

6 K' t; n+ i7 q# r6 t) n風斑留下的什麼啊？謎語？看不懂哦！{:soso_e127:}
{:soso_e113:} 哈哈，百度一下，木有！！！{:soso_e110:}
+ G5 [4 r/ W6 c1 ^{:soso_e127:} 自己猜吧！{:soso_e127:}
+ E, m. V- w: j; R+ T* E山是山來樓是樓，什麼意思？山是什麼？樓是什麼？
. U& b7 S8 E/ n& C. G% s. i! ^3 e' Y泰山太行各千秋，這個山是指泰山？太行山？
, L2 M1 n, _: q  R# Z1 @- C# A泰山、太行山又是什麼意思啊？
泰山在山東？太行山在山西？
' Z) k6 @5 V* Y山東、山西是什麼意思啊？
8 h7 g; Z" P) W9 J9 X表示東、西？
東，表示震卦？西，表示兌卦？
- |" N+ W2 T! @; ~. O6 O也許有點意思了！{:soso_e113:}
震卦，下面一陽，上面兩陰；兌卦，陽上升了，下面兩陽，上面剩一陰了。
7 d4 h3 C1 N  m. k6 t0 n  l& L6 T昨晚舉杯對明月，哈哈，古代明月一般指滿月，光明圓滿，哈哈，乾卦！{:soso_e128:} 三陽了哈，純陽哈！
遙想月光灑滿樓，{:soso_e128:} 這個樓是指我們這個身體吧？月光灑滿樓，一片光明哈，就是剛才那個乾卦哈！哈哈，回複了純陽之體！厲害！牛！{:soso_e179:}
5 F# R  y' g" n. s, g好詩！好功夫！風斑厲害！{:soso_e179:}
9 ^4 b8 W! w2 {9 L' e解釋的妥否？請風斑校正！{:soso_e183:}
) L8 S" |$ @5 I. d

逍遥自在

lzf_1969 发表于 2012-9-16 22:13
山是山来楼是楼，泰山太行各千秋。昨晚举杯对明月，遥想月光洒满楼。

哈哈风班诗性大发了！回一首：
山似山来楼似楼，
9 V0 a9 }# T! j6 B泰山太行也发愁。
蒙蒙胧胧看明月，
人间爭斗几时休。

逍遥自在

老农 发表于 2012-9-17 11:08
山是山来楼是楼，泰山太行各千秋。昨晚举杯对明月，遥想月光洒满楼。
0 n5 t9 P, @4 n; u+ N/ k) W
風斑留下的什麼啊？謎語？看不懂 ...

% ~0 e' q4 t+ X& d  g! @老农的周易八卦学的着实不错，可以随时随地起卦看象，让人称羨！