5.1周 小侦子 无心恰恰用 用心恰恰无

小侦子

跟儒家学拿得起，跟佛家学放得下，跟道家学想得开！


所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关。对此蒙牛老总牛根生说得很精彩，他说：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”；儒释道的最高境界，就是这三句话、九个字。


中国历史上还曾有过其他一些“人生境界”说，其中三个最著名的，正好可以与儒释道这三大最高境界对照参悟。



跟儒家学拿得起


儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。


什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。


怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。

第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。


第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。


第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。


这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。


跟佛家学放得下


佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。


什么是“放得下”？且看这个“佛”字——左边一个“人”，右边一个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。


如何才能放得下？唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界，那正是路径所在。



第一重境界是“看山是山，看水是水”。人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。



第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。



第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。


第一重境界，是出得来，而进不去；第二重境界，是进得去，而出不来；第三重境界，才是进退自如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。



跟道家学想得开


道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。


什么是“想得开”？且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。


如何才能想得开？哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中最高那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。



一是自然境界。有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。


二是功利境界。有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。



三是道德境界。有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。



四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。



这四重境界，境界越高就越想得开。想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。

综上：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

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有一种幸福叫做 上有老，父母在。


父母在，家才是你安魂入梦的地方。回到家来，亲热地叫一声爸爸妈妈，我们才能充分感知一个家的温馨和踏实。


家有老人，就意味着这个世界上永恒的亲情还在。工作和事业失败了，可以重来。孝敬父母的时光却永远不能重来。当父母健在的时候，要好好尽孝，否则，人生会留下沉痛的遗撼。而老人对儿女工作上无条件的支持，更让我们感受到了父母的恩情和无私的爱。


父母尚在，也昭示着生命的黄昏离我们还很远，在生命的正午，我们还有许多的时间把梦想变为现实，脚下生活的路，还是那么的阳光灿烂。



上有老的时候，我们应该感到幸福。因为我们已经褪去了青春的青涩，洗尽了生活的铅华，懂得了感恩，懂得了回报，懂得了珍惜和付出。


因为父母尚在,我们可以孝敬他们，可以环绕在他们身边，还可以做一个他们眼里长不大的孩子，感受那份永远不会苍老的父爱母爱。而无论在外面遇到多大的风雨，家庭的港湾是我们永远温暖的怀抱。


有父母，有家，有爱，无论多么的辛苦和劳累，都是幸福的。


这世间，有一种压力，叫做上有老。有一种责任，叫做上有老。更有一种幸福，叫做上有老。

老人终有一天会和我们分手。到那个时候，上有老的日子，便会成为最珍视的记忆和一生的怀念。每想到这一点我们没有理由不去珍惜生命里
上有老的日子，那是上苍赐予自己最美好的一世情缘。


上有老下有小的日子，其实是人生最充实最幸福的日子。


祝天下的爸爸妈妈们平安幸福，健康长寿！让我们一起珍惜“上有老”的日子。

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淡淡生活，慢慢变老


活，不求轰轰烈烈，不求激情四溢，只求水一样的柔情环绕，风一样的 淡雅飘逸。

喜欢将心事深埋心底，去自然中寻觅那份淡然。仰望天边淡淡的流云，让淡淡的凄美随着淡淡的风慢慢飘散。往事随风而去，回忆落地成殇。


喜欢将思念淡淡收藏，不为麻木自己，也不为升值炫耀。花自飘零水自流，我不要“一种相思，两处闲愁”，惟愿心底淡淡的感动，能够帮助自己

化解烦恼；用淡淡的微笑去赶走心中的惆怅。

喜欢将爱与恨，喜与悲，善与恶都冷静地对待。淡淡的生活如同一杯淡淡的白开水，就能满足人们对水分的所有需求。

  
我喜欢淡淡的感觉，更多的是一种境界的追求。静谧、安然、豁达、恬淡...如洒脱的雨，不羁的风，轻盈的雪抑或皎洁的月。


就这样淡淡生活，慢慢变老，过自己的平静生活。我们要深信，爱在心中流动，总会笑对人生。

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人的当下是快乐的

  
修行人的境界本来就是快乐的。例如唐僧西天取经，虽然说天高路远，但是内心怡乐无穷。例如有的师兄每年三步一拜，或者七步一拜朝四大


名山，每年行脚上1000公里。旁人看来很苦，可是对他来说，行脚中下拜是在精气境界当中，其乐融融。

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和正确的人在一起


      生活中，我们总能听到这种发自内心的抱怨——“烦死了，这过的叫什么日子啊！”言语中满是对生活失望的嗟叹。说真的，除了在舞台上和小说里，我几乎没听过有人说这样的话：“啊，我真幸福！”

　　其实大多数烦恼都来源于我们自身或是说我们每个人的心灵，也就是说，我们一边非常讨厌“烦恼”，一边又习惯于“自寻烦恼”。一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气。”她把快乐的权利交在孩子手中。一位女士抱怨道：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。”她把快乐的权利放在先生手里。男人可能说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。”这个权利又被塞在老板手里。婆婆说：“我的媳妇不孝顺，我真命苦。”年轻人从文具店走出来说：“老板服务态度恶劣，真把我气炸了。”

　　这些人都做了相同的决定——就是让别人来控制他的心情！而使原本能够快乐的自己变得郁郁寡欢。

　　当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是个受害者，对现状无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达一个信息：我这样烦恼，都是你造成的，你要为我的烦恼负责。此时我们就把这一项重大的责任，托付给周围的人——即要求他们使我快乐。我们似乎承认自己无法掌控自己，只能可怜地任人摆布。这样对我们公平吗？不公平。

　　美国畅销书作家戴尔卡耐基说过这样的话：“把没有意思的工作很有意思地完成。”只要稍微改变一下，让烦恼拐个弯，你眼中的许多事情都会悄悄地发生微妙的变化：排队买东西，站在长长的队伍中，正是你集中精力思考问题的好机会；叮叮当当的“锅碗瓢盆交响曲”，正是由你这只不会弹钢琴的手演奏出来的生活乐章……

　　作为一个幸福的人应该掌握住自己的快乐，因为此时的你已经具有了敏锐的洞察力，理智的判断力。你不必期待别人使自己快乐，你有能力将自己的快乐和幸福与别人分享。学会理解、宽容，在和谐中共享快乐。让我们就这样洒脱、聪明地“让烦恼拐个弯”吧，说不定它就能改变你的生活，也说不定就改变了你自己。

　　和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。

　　和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉。与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。

　　科学家认为：“人是惟一能接受暗示的动物。”积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。远离消极的人吧！否则，他们会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸。

　　积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五不一样。态度决定一切。有什么样的态度，就有什么样的未来；性格决定命运，有怎样的性格，就有怎样的人生。

　　有人说，人生有三大幸运：上学时遇到好老师；工作时遇到一位好师傅，好老板；成家遇到一个好伴侣。有时他们一个甜美的笑容，一句温馨的问候，就能使你的人生与众不同，光彩照人。生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。

　　有句话说得好，你是谁并不重要，重要的是和谁在一起。古有“孟母三迁”，足以说明和谁在一起的确很重要。雄鹰在鸡窝里长大，就会失去飞翔的本领，怎能博击长空，翱翔蓝天；野狼在羊群里成长，也会“爱上羊”而丧失狼性，怎能叱咤风云，驰骋大地。

　　原本你很优秀，由于周围那些消极的人影响了你，使你缺乏向上的压力，丧失前进的动力，而变得俗不可耐，如此平庸。不是有这样的观念吗，“大多数人带着未演奏的乐曲走进了坟墓。”

　　如果你想像雄鹰一样翱翔天空，那你就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕雀为伍；如果你想像野狼一样驰骋大地，那你就要和狼群一起奔跑，而不能与鹿羊同行。正所谓“画眉麻雀不同嗓，金鸡乌鸦不同窝。”这也许就是潜移默化的力量和耳濡目染的作用。

　　如果你想聪明，那你就要和聪明的人在一起，你才会更加睿智；如果你想优秀，那你就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。俗话说：物以类聚，人以群分。之所以会出现一个宿舍都考上研究生，同一班级能考上多个名校生，大概就是这方面的原因吧。

　　读好书、交高人乃人生两大幸事。一个人身价的高低，是由他周围的朋友决定的。朋友越优秀，意味着你的价值越高，对你的事业帮助越大。朋友是你一生不可或缺的宝贵财富。因为朋友的相助和激励，你才会战无不胜，一往无前。

　　人生的奥妙之处就在与人相处，携手同行。生活的美好之处则在于送人玫瑰，手留余香。人生就是这样。想和聪明的人在一起，你就得聪明；想和优秀的人在一起，你就得优秀。

　　善于发现别人的优点，并把它转化为自己的长处，你就会成为聪明人；善于把握人生机遇，并把它转化为自己的机遇，你就会成为优秀者。对他人的成功像对待自己的成功一样充满热情。学最好的别人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。

　　和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。爱情如此，婚姻也如此；家庭如此，事业也如此。

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星云大师：人的命运要靠自己创造


     “世间上，不论是富商巨贾，或是贩夫走卒，每个人对自我都有一些期许和信仰。一般人除了信仰宗教以外，有的人相信金钱万能，有的人相信权势有力，有的人相信情爱美好，有的人相信友谊关怀胜过一切。当然，也有的人相信因缘果报。但是，芸芸众生中绝大多数的人还是喜欢相信命运。”

    一个人有心向上、向善、向好，总是善的因果，这时如果有求于朋友助他一臂之力，只要是好的朋友、有力量的朋友，都会不吝伸出援手。反之，即使亲如父子，如果儿女所做非法，素行不良，为非作歹，却不断向父母需索无度，明理的父母也不会满足他，否则爱之适足以害之。

    同样的，我们求助于神明的保佑，如果是如法而求，不做违背因果之想，就等于官员不是用贿赂，不是私相授受，不是私自图利他人，不是假公济私，那么在合情、合理、合法的情况下，都能获得一些助缘。

    不过，佛教是一个讲究因果的宗教，所谓因果，就是种什么因，就得什么果；相对的，你想怎么收获，就必须先怎么栽种。所以一个人只要自己培养的福德因缘具足，即使没有神明帮助，只要缘分一到，什么都能如愿；如果没有福德因缘，即使向神明求助，不说神明不能私自以他的权力来决定一切，即使他有神通威力，如果不依法行事，也不称之为神明。平时我们看到一些人对神明有所祈求时，总是备办三牲四果到庙里拜拜，或是承诺装金塑像；人间的贪污贿赂，都于理不合，何况人与神道交往，更要以道德、信仰、慈悲来广结善缘，才能得道多助。

    在佛教里，一般人总以为佛陀神通广大，法力无边，想要做什么就能做什么。其实，佛不度无缘之人，佛陀也有无奈的时候。

    有一个坏人名叫乾达多，一生作恶多端，唯一做过的一件好事，就是有一次走路时，看到一只蜘蛛，本来一脚就要踏到蜘蛛的身上，可是心念一转：这一脚踏下去，蜘蛛就死了。由于当下生起一念的善心，赶紧收起将要跨出的一脚，于是救了蜘蛛一命。

    后来乾达多死后堕入地狱，蜘蛛有心想要报恩，佛陀也想满足蜘蛛的愿望，于是把蜘蛛丝一直垂放到地狱里去救乾达多。地狱里受苦的众生一见到蜘蛛丝，也都争先恐后地蜂拥过来攀住它，想要离开地狱。这时，乾达多嗔心一起，用手狠狠地推开众生，说道：“走开！这是我的蜘蛛丝，只有我可以攀上去，你们走开！走开！”

    由于乾达多的猛然用力，蜘蛛丝断了，乾达多和所有的人又再度落到地狱里面去。佛陀这时十分感慨地说道：“由于众生自私、嗔恨，一点利益都不肯给人，对人不够慈悲，不与人结缘，纵使我有心想救他们，也是无可奈何啊！”

    所以，佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神，也无法操纵我们的命运，我们才是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。神明没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒。成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”，只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的。

    因此，自己的命运要靠自己创造，不能把自己的幸福依赖、寄托在别人身上。一个人的一生，并不是靠父母师长的爱护，就能立身处世，必须有自己的能量，才能成功立业，别人只是助缘，自己才是主因，所谓“天助自助者”。自己不去勤奋努力，却一味地祈求神祇赐予，这是“缘木求鱼”。就如同种田的人，自己不去开垦、耕耘、锄草、施肥、引水灌溉等，如此即使向神明磕破了头，也不会有金黄饱满的稻穗可以收获。

    总之，命运是掌握在自己手中，自己才能主宰自己的命运。所谓“求神明，拜神明，不如自己做神明”。我们向神明求助，只是增加希望和力量，但终究要自己努力，神明不能给你财富。神明不是我们的经纪人，也不是我们的会计师；聘请一个经纪人、会计师，也要有利润给他，简单的几根香蕉、几颗苹果，就要求神明赐给富贵、发财、平安，这是不可能的。再说，我们求神明，这是建立在贪念上，所求本身就不合法；没有善因，哪能有善果呢？求神明，应该求其加被，让自己有智慧、慈悲、勇气、忍耐，让自己从信仰中产生力量与智慧，如此才能究竟解决问题。

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以一颗无尘的心，还原生命的本真


     不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做你自己。做一个幸福的人，读书，旅行，努力工作，关心身体和心情。阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
　　
　　有人说生命在于静止，有人说生命在于折腾……其实，懒有懒的安逸，折腾有折腾的乐趣。重要的是，你有享受过程的智慧，又有承担后果的能力。
　　
　　一个人的成熟与否，不是出口成章，说出许多深刻的道理，或者是思想境界达到很高。而是待人接物让人舒适，并且不卑不亢，保留自我的棱角又有接纳他人的圆润而活着。成熟的人不需要辩解，仅仅一个微笑就足够了。
　　
　　人如果知道自己的目的地，何必在意此时在飘泊。一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。
　　
　　最美的你不是生如夏花，而是在时间的长河里，波澜不惊。让心充满希望，与善良相随，走过红尘喧嚣，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。以一颗无尘的心，还原生命的本真。
　　
　　有生之年，只诉温暖不言殇，花味渐浓，茶味渐醇，倾心相遇，安暖相陪。时光越老，人心越淡。轻轻的呼吸，浅浅的微笑。
　　
　　我梦想中的生活就是这样：有花，有天空，有可以眺望期许的远方。岁月改变了我们的容颜，一成不变的是脚下走过的风景。
　　
　　时光永远不会逆行，把握好每一个属于自己的清晨。静守一份安然，淡墨红尘，默然相爱，寂静喜欢。你若走，我不留。你若来，我还在。

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用冷静浇灭心头火


    恼怒是片刻的疯狂，你应该控制住情感，否则情感就会控制你。

    西方有句谚语："上帝要想让他灭亡，必先使他疯狂!"愤怒就像决堤的洪水那样淹没人的理智，让人做出不可思议的蠢事。

    发怒在大多情况下不但没有解决问题，反而激化了冲突，闯下很多不近情理的滔天大祸。恼怒是片刻的疯狂，你应该控制住情感，否则情感就会控制你。

    有一个头脑简单、爱生气发怒的二愣子，常常听到别人家的狗叫就跺脚跺上半天。他也知道自己脾气不好，可就是改不了，经常为自己脑袋少根筋烦恼不已。有人跟他开玩笑说："有钱能使鬼推磨，你干吗不用些钱去买智慧呢？城东安国寺有个聪明的一休和尚，你可以花钱从他那儿买些智慧啊。"

    二愣子还当了真，连夜跑去找一休师父说："只要你能教我如何克制自己的怒气，变得聪明，我就愿意花钱买你的智慧。"一休笑呵呵地回答："很简单啊，我教给你十个字，’小怒数到十，大怒数到千’，这样子就可以了。"

    二愣子没想到这么简单："这么容易啊。多少钱一个字"

    "我的智慧很贵，每个字要十两银子!"一休回答。

    "你这不是宰人吗"？二愣子忍不住狠狠骂了一休一通，气冲冲地赶回家里，发现自己的老婆正跟另外一个人并头睡在一起!"好啊，这个贱人竟然趁我不在勾引野男人，还睡到我的家里!"怒火中烧的他转身操起把菜刀，就想冲进去砍了这对"奸夫淫妇"。这时候他猛然想起一休教他的十个字，就强忍着怒火，开始在心里数数。刚数到八的时候，那个"奸夫"突然醒了过来，看着二愣子拿把菜刀站在自己面前，吓了一跳说："儿啊，你拿着菜刀来这里做什么!"原来，二愣子的母亲看儿子迟迟不归，特地过来陪媳妇聊天。两人等得困了，就睡在一起。二愣子惊出了一身冷汗，心想："幸亏有这些买来的智慧，不然就杀了我老娘了!"此时，这个二愣子觉得花一百两银子买来这些智慧简直是捡了个天大的便宜。

    愤怒始于愚蠢，终于懊悔。与人辩论时要心平气和，因为狂怒会使谬误铸成大错，会使真理变成粗鲁。虽然满腔怒火，却能随机应变，引而不发；虽然受人挑衅，却能严于律己，宽以待人。能够做到这样，你就是强者，是精神世界的英雄。

    苏东坡被贬官到瓜州，时间久了，和金山寺的住持佛印禅师成为至交，两人经常在一起参禅悟道。苏东坡本是聪慧之人，他自己也感觉对于禅已经领悟得差不多了，就提笔洒墨，写了一首禅理诗，派人送到江对面的佛印禅师那儿印证。那首诗是这么写的："稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。"八风是指每个人生活上所遇到的"称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐"等八种境界，因为它们能影响人的情绪，故形容为风。这首诗的大体意思是说：我苏东坡已经参禅悟道，人间的毁誉荣辱早已不放在心上了。佛印禅师看了之后皱了皱眉头，觉得苏东坡还没有彻底领悟，有必要再对他进一步点拨，就顺手在诗后面批了两个字返还给他。苏东坡满以为自己的这首禅理诗会受到禅师的赞叹，一看气了个半死，原来上面写的评语竟然是"放屁"!苏东坡气愤得难以忍耐，连夜乘船过江去找佛印算账。"怎么说我们也算是至交，就算我写的诗不入你的法眼，你也不用这么侮辱我啊!"苏东坡气愤地问道。佛印禅师听了不由得哈哈大笑，反问道："好一个’八风吹不动’!怎么这会儿就’一屁打过江’了呢"？此时，苏东坡惭愧不已，连忙向佛印道歉，从此修心养性，虚心求道，留下了不少新颖、生动、形象、深刻的禅理诗，并在世间广为传诵。

    凡是爱发脾气的人，无明火很重，没有涵养的功夫。怎样才能没有无明火就是要修忍，绝对不要发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。当你想发怒的时候要尽量克制自己，平静处理问题，用冷静把火浇灭。我们不能以愤怒对抗愤怒，即使受到公然侮辱，脸色变得苍白，咬紧颤抖的嘴唇，也要尽力安详作答。这是一种力量，自我控制的力量，既能战胜自己，更能战胜别人。

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看相，更要看心！修心之术


     生活即是道,道即是生活。修行就是要悟这个心、明这个心、净这个心、定这个心，心安住了，在社会上做任何事情都不会错，时时刻刻都是一条光明大路。

    诸心皆为非心，是名为心。人就是心，心就是人，当“心如死灰”的时候，人也就毫无生气，与死无异了。“哀莫大于心死，”心死了，人也就完蛋了。

    真正的心，是无念、无为、无住、不可说的境界，但是却具足定力与智慧，是一个定慧等持的境界，安住在这个地方，才是真正的自己。

    心是不存在的，人本无心，心只是一道八卦阵。人被心蒙骗了，一会儿“伤心欲绝，”一会儿“心花怒放，”一会儿“心乱如麻，”一会儿“心平气和，”一会儿“心神恍惚，”一会儿“心明眼亮，”一会儿“心如死灰，”一会儿“心旷神怡，”简直被心“玩弄于股掌之中。”

    修炼学上有“心被境转”“以心转境”之说，“心被境转”为凡人，“以心转境”为仙人，实际上，“以心转境”是被动的，徒劳的、不究竟的，“境”是永远也“转”不完的，此起彼伏，此伏彼起。靠“心”是永远也靠不住的。心本空，心本无，如何能靠得住？
     
     一旦陷入心的八卦阵，人的一辈子就是迷茫的，就会被“心”牵着走，寻找“真心”“忠心”“诚心”“赤心”，防止“假心”“贼心”“贪心”“花心”，其结果是“迷心”“苦心”“心烦意乱”“身心憔悴。”
      
    把心扔掉，做一个无心之人。心属于人，人若无心，则成仙成佛。心是一道八卦阵，逃出心之八卦阵，人就能逃出人的一切悲欢离合苦恼而进入春光明媚美不胜收的仙境。

    “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”心本无存，何处得心？

    生活的五种心

    一,要有反省的心: 因为有反省的心,则无过.

    二,要有谦虚的心: 因为有谦虚的心,则无骄.

    三,要有感恩的心: 因为有感恩的心,则无愧.

    四,要有服务的心: 因为有服务的心,则无懈.

    五,要有正直的心:因为有正直的心,则无邪.

   
    心为相本，看心知相

    古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。

   
    怎么可以洗心？

    先用真诚、善良擦拭心的里边，再用宽容、关怀擦拭心的外面；然后用平淡无求清洗，再用清静无欲漂洗，最后用快乐、祥和擦干，用正直、坚毅抛光。

    有什么比今天更重要呢！！！

    1、先把记忆从心里丢掉。
    2、把不愉快从心底忘记。
　
    “放下就是快乐”，就是这么简单，但是又有几个人能真正做到呢？人生在世，我们心中难免装着太多的欲念和思慕，或着为物所累，或着为情所困。悲欢离合，忙忙碌碌。却不知活着为了什么！佛祖告诫我们：勇于追求是一种精神，勇于舍弃却是一种境界。你看，舍弃了繁华尘世，陶渊明吟诵出：“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；舍弃了功名利禄，李白道出了：“相看两不厌，惟有敬亭山”的清幽；舍弃了浮世华美，王维悟出了：“人闲桂花落，夜静春山空”的雅致；舍弃了荣华富贵，杜甫看到了：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”的洒脱。面对这么多的功名利禄、烦恼忧伤，有时候我们真的需要放下一些，再放下一些，给自己一个机会洗心如镜！用一颗最真的心，去聆听山间的松涛竹雨，呼吸自然的雏菊芳香，品味露珠的快乐和谐；用一颗清净的心，洗去疲惫，净化心灵，化解种种愚痴和嗔恨，走出生命的迷茫，找回真正的自己。心静国土静，心安众生安，心平天下平！让我们从当下做起，怀着一颗喜悦和感恩的心，面对上苍赐予的一切，洗心如镜，和谐天下，洗心如镜，和谐天下呀！

    在当今社会，许多人都喊“活得太累”，我想，之所以累就累在心中有太多挂碍，帮助人想求回报，有恩于谁念念不忘，成功一件事怕失去功名，失败一件事耿耿于怀，与人相交不敢交心，做事徘徊不前……生活中犹如戴着无数枷锁，那颗曾经纯真敏感的心在世俗的消磨中变得粗糙而冷漠，如一块晶莹无暇的美玉蒙上了一层层暗绿的表苔……

    有人云：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使染尘埃。”心中有一股清泉汩汩流过，把世俗名利、是非得失、机巧算计这些附着在心灵上的污垢一点点地清洗、冲刷干净，自然心底纯静，能够摆脱许多无谓的世俗之累。

    清泉洗心，是在忙碌一天之后于夜深人静时写下的一段日记。

    清泉洗心，是繁华落尽、曲终人散时，独处一隅的沉思默想。

    清泉洗心，不是心无一物，不思进取，而是心存理想，心存事业，心存友情，但不把理想、事业、友情视为枷锁和囚室。

    清泉洗心是一种人格修养和人生境界，是通往幸福与快乐的惟一一扇门

    常常仰望夜空，常常痴想，那冰清玉洁的月亮，到底是哪一位圣贤之心？月亮远离尘世，能有这种圣洁之光，是顺理成章的事，而我们每个凡人，在都市的丛林中，能保持一颗不为尘埃蒙垢的素心、赤心，那才是真正的可贵与不平凡。

    我们的心，是长久地不知不觉地以自己的双手，塑造而成。

    事实上，内心不安，多半是庸人自扰，自寻烦恼。当觉照到心不安的时候，可以先了解心为什么不安？找到原因之后，就会发现很多烦恼都是没有必要的。例如参加联考，有的人考完试，每天等着发榜，心里等得很不安，一直在担心会不会上榜？究竟考上哪里？这时如果能转念一想：“反正都已经考完了，担心这么多也无济于事。至于发榜以后究竟会怎么样，到时候再来打算，现在担心也没有用。何必自寻烦恼？”这样一想，马上就会心安，觉得自己的胡思乱想真是无聊！

    所以，人不安心的时候，可以反思，问问自己不安的原因是什么？如此一反问，很容易就会发现往往只是自己想太多，事实上，没有什么值得烦恼和难过的。经过这样的省思，心就会安定下来。此外，内心不安的时候，也可以念“阿弥陀佛”或“观世音菩萨”圣号，将心、念头安住在佛号上，不再去想那些烦恼的问题，心自然会慢慢安下来。

    快乐人生的五种心

    五种同智慧心：平常心、光明心、自在心、柔软心、破立心。

    平常心，在名利是非、物欲横流的今天，千万不要有一个消极的心态，一定要用一个包容接纳的心去面对社会。这是一种高远的智慧。当你碰到问题，要记住能保持平常心。让自己淡泊功名利禄，找出自己的弱点，觉察让你自己懂得应该怎样去面对世事。去留无意，看庭前花开花落，望天上云卷云舒。人都有自己的弱点，在利益之争中，别人总会利用你的软处来对付你。可是如果你用一种平常心去面对，即对一切保持一种平和的心态，那别人对你就无从下手。这一点咱们胡主席做的就很好，从来没有大喜大怒过。所以，作为一个企业家，也要修得像大殿的佛一样，如如不动。

    光明心，是清静、阳光、正面的。修行、为人处事都需要你正大光明。你的心光明了，你的行为自然就光明了，这样一来，你的企业也一定是正大光明的。这条光明上对得天、下对得地，中对得人。我自己也还在修这份光明心，因为我发现有时候我也会抱怨。我们要时刻记得，当你能理解别人时就能理解自己了。用这样的心对待身边的人时，抱怨、不平和的心就会消失了。

    自在心，当我们的心不自在时，各种各样的私心杂念就趁机涌上来了，使我们身心得不到自如自在。当我们拿健康、名利和别人对我们的评价去做事时，就会被各种各样的绳绑得死死的，得不到半点清静和快乐。所以，希望自己的身心自在的人就需要修自在心。试想一下，当一个自在的你展现在世人面前，立足于山海天地之间时，那该是一种怎样的气概啊？

    柔软心，是理解心、同情心、善良心。一个东西是柔软的话，你摸上去就很舒服，硬邦邦的东西往往让人感觉很难受。所以让自己的心柔软起来吧，这样的你会让更多的人欢迎。

    破立心，《十二门论疏卷下之末》中说：以不立破立心无所得，顺此无所得观得于顺忍为动，无所得现前得无生忍为出也。说的就是不修破立心就会无所得了，由此可知破立心的重要性。

小侦子

不能忍也要忍


    六度万行，忍为第一。与人相处之道，在于无限的容忍。

    当年，季氏不把鲁国国君放在眼里，甚至自比天子，却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。孔子知道后愤怒地说："是可忍也，孰不可忍也！"一向提倡忍让和与人为善的夫子，一下子忍不住了，愤怒了。

    中国是一个容忍的国度，很多事情，容忍一下就过去了。不过，容忍也要看什么事情，什么人。对于不该容忍的人，容忍就是一种纵容，纵容的后果比不容忍的后果更为严重；对于不该容忍的事，容忍就是对自己的一种摧残，而且痛苦更大，甚至是终身的。

    容忍需要理智，更需要肚量。一位老和尚曾经开导含怨受屈15年、眼露凶光的男人说："世上没有不能忍之事，只有不想忍之事。"佛说：六度万行，忍为第一。与人相处之道，在于无限的容忍。佛告诉我们要容忍、宽容、柔和，用容忍解决生活中的人际矛盾。

    佛陀过去修菩萨行作忍辱仙人时，当时有个国王叫歌利王。带着妃子们去打猎。中午，他在帐篷里休息，他的妃子们到山上玩，看见一座小庙里有个青年僧人在打坐。他们就上前向佛陀顶礼，并提出很多问题。佛陀就给她们讲法，教化她们。

    国王醒后问妃子在哪里，听说正在和一个年轻和尚交谈，心想：这和尚肯定有坏心，便提起宝剑来到小庙，看到妃子们跪着把佛陀围在中间，顿时火冒三丈，冲上去一刀把佛陀的膀子砍掉。当时佛陀的第一个念头是：如果我成佛，首先度你。这是何等的气量！所以我们学佛的人，应当以佛陀为榜样。当我们遇到别人给我们难堪、过不去的时候，应该想一想，佛被砍了膀子，都要先度砍膀子的人，我们仅仅被给了点难堪又算得了什么？你这样一想，你的心量一下就扩大了，什么事就都能包容下去了。

    社会上讲的"君子报仇十年不晚"，不是扩大胸量，而是把嗔恨心深深地埋藏在内心，等待机会到来时再伺机报仇。历史上认为着名的越王勾践是很能忍辱的，其实从佛教的观点来看这种忍辱是一种冤冤相报，无法了结的，和佛法的忍辱完全是相反的两回事。

    容忍是人群间的第一个原则。人处在家庭和社会中，有时候需要容忍。俗语云：忍得一之气，免得百日之灾。仅有把这种痛苦的感觉和某种情绪抑制住，不使其表现出来的忍耐是不够的，还须佐以不计较和不追究的宽容。忍耐往往意味着随时化解委屈和不愉快，不让郁闷存在心中。这样，才真正体现出容忍作用的重要来。

    对长辈容忍则孝。父母、长辈出现过失，必须容忍。婉言规劝而始终充满诚意。因此，容忍而悦，乃侍奉父母、尊敬长辈的一个传心口诀，是为孝。

    夫妻间容忍则和。人的一生，漫漫几十年，能携手共同走完人生旅程的只能是夫妻，为此，夫妻间的缘分应特别珍惜。夫妻整日相处，不可能没有矛盾。自己多容忍一点，何必要争个高低呢？不争便没有吵，不吵便是和，家和万事兴。

    对朋友容忍则善。和朋友、同事、上下级相交，容忍就是只取他的长处，不计较他的短处。如果遇上刚强、耿直的人，需要原谅他的几多粗暴；遇到才智超群的人，需要宽容他的几分狂妄；遇到忠厚老实的人，需要体谅他的某些呆板。凡事多容忍，善莫大焉。能容忍别人，别人自然会容忍你。

    佛教人容忍，坏的要容忍，不起嗔恨；好的也要容忍，莫生贪着。你能够作到容忍，你就可以自主，得自在。

小侦子

幸运中有烦恼，厄运中有希望



    一切幸运并非没有烦恼，一切厄运也并非没有希望。

    这个世界，快乐与痛苦总是交织在一起。人们总是活在顺逆悲欢之中，痛并快乐着。生命是一种循环的过程，好事变坏事，坏事变好事的情况经常发生。正如思想家培根所言：幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。

    一个偶然的机会，弗雷德获知有一小块毫无价值的土地要卖，这块土地没有多大面积，而且在市区的一个垃圾场旁边，于是他出价75美元把它买了下来。买下这块地之后，弗雷德每天在垃圾里翻来翻去。他找到各式各样有利用价值的东西，然后他很快地把这些东西卖给收购废旧物品的商人。接着，弗雷德买了一块更大的土地，然后又把它卖掉，赚了一笔钱。弗雷德用这笔钱，盖了几栋分成两个住宅的大楼。不久，一场地震发生了，弗雷德的大楼坍塌，他又回到了原来的状况。

    还有一个画家尤利乌斯，花2马克买了一张彩票，并真的中了彩，赚了50万马克。尤利乌斯买了一幢别墅并对它进行了一番装饰。他很有品位，买了很多东西：阿富汗地毯，维也纳柜橱，佛罗伦萨小桌，迈森瓷器，还有古老的威尼斯吊灯。尤利乌斯很满足地坐下来，点燃一支香烟，静静享受他的幸福。突然他感到很孤单，便想去看看朋友。他习惯性地把烟蒂往地上一扔，然后就出去了。燃着的香烟静静躺在华丽的阿富汗地毯上……一个小时后，别墅变成了火的海洋被完全烧毁了。

    一切幸运并非没有烦恼，一切厄运也并非没有希望。没有永久的幸运，也没有永久的不幸。幸运的人，要谨慎意外的灾难；那些接二连三地遇到倒霉事件、哀叹自己"倒霉透顶"的人，一定要相信：迟早一天我会转运。

    从前，一个年轻人跟亲戚合伙做棉花生意。他们第一次外出购货，就遭遇了数十年不遇的暴雨，数千斤棉花被沤在库房里霉烂，损失惨重。当他黯然返回家乡后不久，父亲经营的饭铺意外遭遇大火被烧成了一堆瓦砾。从此，他的家境一贫如洗，他的父母则因为悲伤过度先后病故。

    年轻人失望了，啥事都不再去想，啥事也都不想去做，只靠亲戚和一些好心邻居的接济勉强度日。终于有一天，年轻人厌倦了这个世界，便独自来到河边跳河自杀，路人看见后把他救了上来。路人问他为何寻死，年轻人就将自己的不幸命运告诉了路人。那人便劝他到湛山寺去拜谒惠明禅师，求他指点迷津。年轻人心怀一线希望，到湛山寺去拜见惠明禅师，又将自己的不幸对惠明禅师倾诉了一遍，然后问道："命数可以逃避吗"？惠明禅师微捻苍髯，笑着说："命，是由你自己做成的。你做了善事，命就好了；你做了恶事，命就不好了。那你此前做过恶事吗"？年轻人摇了摇头。惠明禅师仍笑着说："那么，从现在开始，就重修你的命运吧。"

    年轻人悟出了惠明禅师的禅意，重新振作起来，操起父亲生前的生意。他先是在街市上摆了一个小吃摊，生意一点一点做大。后来，他就成了"三盛楼"的首任掌柜。

    这就是"三盛楼"的传奇故事。

    有时候，厄运甚至就是一种幸运，一种难得的契机，因为它逼你不得不选择走另一条路，而当你一旦踏上一条新路，成功可能就在向你招手了。

    幸运和厄运是可以转化的，命运是可以改变的。幸运和厄运之间，并没有一条不可逾越的鸿沟。我们必须正确对待挫折，使厄运和不幸转化为成功和胜利，变成人生的一种财富。

小侦子

人如何做到“随遇而安”？


    南怀瑾：人如何做到“随遇而安”?
　　
　　不管学不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。
　　
　　中文有一句俗语：“随遇而安”,安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。
　　
　　理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些人说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名辞，你说人生有什么价值？这个都是人为的借口，所以说有人生过程上，“随遇而安”就很难了。
　　
　　人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。
　　
　　人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦。因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！
　　
　　所以我常告诉青年同学们，一个人要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界，这才会看到鸿福是厌烦的。
　　
　　佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌离世间的鸿福。对鸿福有厌离心，才是走向学佛的路。
　　
　　禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。
　　
　　做了好事需要马上丢掉，这是菩萨道;相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。有些人说，好事我可以丢掉，就是痛苦丢不掉啊！
　　
　　实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。
　　
　　如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开，说他碰到好事能丢开，那是不可能的。
　　
　　世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即“堪忍”。这个世界因为有缺陷，所以得“堪忍”——能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命的辅导的药。
　　
　　这个世界，如果不忍，你苦不过的。你在这个世界追求完美，但世上百成百、千成千的错误，哪有完美？抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭，哪里不完美？完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
　　
　　真正的福报是什么呢？清净无为。
　　
　　心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。
　　
　　清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！
　　
　　学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。
　　
　　学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
　　
　　佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。
　　
　　尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。
　　
　　福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈发亮是不可能的。
　　
　　世间的福报是不实在的，福德无实啊！所以佛说，世间的福德再多，不过弹指之间的空花就过去了。

小侦子

永远感谢给你逆境的众生


    你永远要感谢给你逆境的众生，因为他成就你。

    法国存在主义大师萨特有句名言："他人即地狱。"人是不自由的，烦恼常常来自他人，总是觉得别人跟自己过不去。当周遭的环境对你不利时，表明你已经身陷逆境了。身在逆境，我们该怎么办？

    诅咒别人吗？每天都生活在怨恨之中的人，一定是不快乐的。如果你看不透，只是一再地怨天忧人，那么，逆境对你来说真的是个天大的灾难！逆境需要你去改变，抱怨、埋怨、诅咒都是无用的！你永远要感谢给你逆境的众生，因为他成就你。

    一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究。他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也要比西岸的每分钟快13米。而这些羚羊的生存环境和属性类都是相同的，饲料来源也一样。

    于是，他在东西两岸各捉了10只羚羊，把它们送往对岸。结果，运到东岸的10只一年后繁殖到14只，运到西岸的10只剩下3只，那7只全被狼吃了。

    东岸的羚羊之所以强健，是因为在它们附近生活着一个狼群，西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少了这么一群天敌。没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。大自然中的这一现象在人类社会也同样存在。敌人的力量会让一个人发挥出巨大的潜能，创造惊人的成绩，尤其是当敌人强到足以威胁到你的生命的时候。

    真正促使你成功的，真正激励你昂首阔步的，不是顺境和优裕，不是朋友和亲人，而是那些常常可以置你于死地的打击、挫折，甚至是死神。苦难折磨人，使人痛苦，但苦难又能磨炼人。荀慧生学徒时师傅要求严厉，经常责骂甚至毒打他。但他却打下了浓厚的戏剧功底，以后终于成为京剧四大名旦之一。他也非常感激师傅过去对他的严格训练。

    一个年轻人自小父母离异，母亲含辛茹苦把他抚养长大。从幼年起，他就对音乐情有独钟，表现出惊人的天赋。母亲望子成龙，用多年的积蓄为他买了一架钢琴。"玩"着琴，年轻人挖掘着潜力，慢慢积聚着自己的音乐资本。高中毕业后，年轻人没有考上大学，于是到餐厅当服务员。他被老板骂过，克扣过薪水。一个偶然的机会，年轻人被台湾乐坛知名人士吴宗宪"相中"，进入他的公司做音乐制片助理。其间，他不停地写歌，结果都被吴宗宪搁置一旁，有的甚至当面扔进纸篓。

    年轻人没有泄气，继续创作，终于感动了吴宗宪，他答应找歌手唱他的歌。但是，许多歌手都不愿意唱他的歌，觉得他写的歌稀奇古怪。年轻人仍然一如既往，默默地进行着自己的创作。有一天，吴宗宪给了年轻人一个机会：10天，写50首歌，然后挑选10首，自己唱，出专辑。年轻人废寝忘食，没日没夜，绞尽脑汁，拼命写歌。终于，他的第一张专辑问世，立即轰动歌坛。紧接着的第二张专辑《范特西》又风靡流行音乐界。

    这个年轻人就是周杰伦，当前两岸三地最受欢迎的歌手。（呵呵）

    作家冰心有一首小诗：成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的雨雪!顺境，人之所求，却无法有求必应；逆境，人之所畏，却往往不期而遇。苦难的逆境，使庸者变得卑琐乖戾，但却使强者变得坚韧而崇高。

    有磨难才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。我们要感谢逆境！永远要感谢给你逆境的人。

小侦子

富贵之人，是因为有富贵之心


　  一个问题，如何能富贵，回答一定是布施。这个回答不完整。富贵的人，是有富贵的心才能富贵，不是靠布施。因果不是做交易。布施是让我们有富贵的心。如果布施时想着菩萨给我发财，这个心其实是做交易，仍然不会富贵。

　　有人一学佛，就喊着父母亲人是冤亲债主，金钱是毒蛇。不要这么说。你一种下这个因，以后亲人关系就处理不好，因为你不喜欢亲人。而且以后会贫穷，因为瞧不起钱，藐视财富，看不起有钱人。这就是贫穷的因。有的人越学佛越贫穷，就是他看不起财富，常常说钱没有用，这样财富就会远离他。改变贫穷，要改变对财富的态度。

　　你想要得到一样东西，首先必须要尊重它。你要发财，首先要尊重财富，尊重有钱人，不要清高，说钱是祸害，说不贪名利。佛法不排斥钱，佛法说的是破除执着财富而带来的伤害。贪钱是一种执着，但瞧不起钱，更是可怕的执着。佛法是破除执着的。不是一定要贫穷才是佛法，相反佛法是富贵的。所以，如果有过看不起金钱想法的，要赶紧忏悔。有钱也是福报的一种方式。有钱可以做助贫助学救灾救难。不是说一定要一贫如洗，才代表有修行。这样就能得到财富。许多学佛人，都有智慧，但缺少福报，这样不够圆满。你看名留千史的护法，给孤独长者，还有九华山的闵公，他们都是福报很大的。福报大的人，也比较好修行。

　　据说李嘉诚就是很尊重财富。还有王永庆，不仅尊重财富，用的纸张都很珍惜，每次写电话，都用小半页的纸张。王永庆就做了许多善事，建设了许多学校。这也是菩萨道。

　　再一个，知识也一样的。世间人能得到高文凭，考到好大学，当博士硕士，虽然不究竟。但也不能小看他，这也是一种成就。有的人不尊重知识，说读书无用，这样子下辈子就作文盲去了。因为种下了藐视知识的因。所以你看，世间人的成就，无论在哪个领域，三百六十行，行行的状元成就，都要赞叹他。不能小看它。

　　再比如权利，能当官的，也是有福报的。佛法传进中国，接触的都是士大夫，就是当官的，甚至皇帝。所以不能小看领导，瞧不起领导。藐视领导的结果，就是自己永远无法当领导。哪怕当了领导，底下人也不会服从。

　　佛法不离世间觉。佛法不离开世间的规则，世间人都好的东西，佛也说好。你想要发财，佛也说好。等你发财腻了，佛再跟你说，你要觉悟了，这个不究竟，应嘎往高层次走。但佛不会说，财富不好。所以要改变这个因。如果这个因没有消除，单单靠布施，是很难得到财富。因为佛法不是讲交易，不是你布施多少钱，因果就给你多少钱。佛法是通过改变因，来改变命运的。

　　关于去除内心阴暗的，我很推荐大家去念诵药师经。药师经讲的，都是如此消除因的，消除曾经错误的信息。比如说，悭贪嫉妒，自赞毁他，不肯布施，布施时如割身肉。讲的太好了，因为讲的好像是我自己。所以说，这个因要消除，因消除了，心就富贵了，自然得到财富。

　　所以说，有钱人我们赞叹，当官的我们赞叹，文化高的我们赞叹，长的庄严的我们赞叹，声音好听的我们也赞叹。如果有过看不起的，要赶紧忏悔。然后多加赞叹，改变心念，这样命运才能改变。

小侦子

如何富贵


      富贵的人，要有富贵的心，就有富贵的嘴。人造嘴业最为快，逞一时之快，但后患无穷。但嘴巴很富贵者，往往子孙发达，门庭昌盛。我老家有个老人，嘴巴很有口德，三个孙子都生了儿子。这也是祖上阴德。

　　人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。

　　人不仅对物质生活，钱财要很知足。同时对周围的人，事情，都要知足。一个家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的这个家庭就衰败了。夫妻之间要互相知足。你遇到什么样子的人，都是自己业力和福报。没有那个福报，想要找个大富贵的人来结婚，很难。人算不如天算，天就是命运，就是业力，人敌不过业力。

　　贫穷的人，就有贫穷相。贫是没有福德，穷就是没有智慧。没有福德，怎么能富贵呢。世俗人常常为了蝇头小利，在争着，争到了人间的理，但输掉了自己的阴德福报，没有什么用的。所以人人都应该回光返照，看看自己的业障，这样比较好。

　　道德经说，道都是反过来的。要想成就，一定要反过来。比如说人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反的，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他。而他慢慢的就会变好起来。古人讲的，为一家的利益，就不必当官。当官是要为百姓想，这样当官才有意义。太为自己想的人，往往富贵不了。

　　佛教能发达，和佛以及祖师大德这种从不为自己想的精神有关。佛教为什么能保存两千多年，而且越来越旺。祖师大德从来不为自己想，就为众生想。所以众生就懂得来报答他，庙宇破了，后人就能翻修。这也是证明了上天不亏待人。

　　比如说世俗人，像孔子的子孙到现代有七十多代。范仲淹被印光大师赞叹为孔子之后第一人，他为官为人，都很少为自己想，为自己一家族的利益想，而是为天下的人想。所以他的子孙，不完全统计，有170多万人的后裔。也是子孙昌盛。

　　大道无私。西藏有句话：人为自己想时，就是灾难的开始。布施出去，不会少掉，相反的，布施了钱财，得到了子孙的昌盛。上天何曾亏欠过人呢。

小侦子

你认命比抱怨还要好


    你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。认命是非常重要的，因为认命才能够再造新命。

    有一句哲学名言："对生命不了解的人，生命对他就是一种惩罚。"因为不了解生命，很多人每天都过很痛苦的日子，每天都在折磨自己。

    了解生命的人，在改变不了环境时，知道改变自己；在改变不了事实时，知道改变自己的态度。当你在痛苦之中动弹不得时，当一个抉择对你来说难于上青天的时候，你就会自然联想到一个古老的名词——认命。

    认命是一种在无奈情景下的心态，好不好？有人认为，认命是一种消极的心态；佛家认为，认命不是消极，认命是比抗命还来得积极。你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。认命是非常重要的，因为认命才能够再造新命。

    荷兰阿姆斯特丹有一座15世纪的教堂遗迹，上面有这样一句题词："事必如此，别无选择。"命运中总是充满了不可捉摸的变数，有时它带给我们可怕的灾难，如果我们不能学会接受它，让灾难主宰了我们的心灵，那生活就会永远地失去阳光。

    一位很有名气的心理学老师，给学生上课时拿出一只十分精美的咖啡杯。当学生们正在赞美这只杯子的独特造型时，老师故意装出失手的样子，咖啡杯掉在水泥地上成了碎片。这时学生中不断发出惋惜声，老师指着咖啡杯的碎片说："你们一定对这只杯子感到惋惜，可是这种惋惜也无法使咖啡杯再恢复原形。今后在你们生活中发生了无可挽回的事时，请记住这破碎的咖啡杯。"

    这是一堂很成功的素质教育课，学生们通过摔碎的咖啡杯懂得了，人在无法改变失败和不幸的厄运时，要学会接受它，适应它。幸运与不幸相连，所以能否把苦难转化成幸福，关键在于人们能否从中受益。

    威廉·詹姆士曾说："心甘情愿地接受吧!接受事实是克服任何不幸的第一步。"成功学大师卡耐基也说："有一次我拒不接受我遇到的一件不可改变的事情。我像个笨蛋，不断地做无谓的反抗，结果带来无眠的夜晚，我把自己整得很惨。终于，经过一年的自我折磨，我不得不接受我无法改变的事实。"

    认命就会活得很快乐，不要抱怨，世间没有冤枉的事。有其因，必有其果，没有冤枉的事情。希望大家了解真实的生命，而不要去抱怨。我们每个人迟早要学会这个道理，接受并配合不可改变的事实。

    "事必如此，别无选择"，这并不是容易的课程。即使贵为一国之君也应该经常提醒自己，英王乔治五世在白金汉宫的图书室就挂着这句话："请教导我不要凭空妄想，或作无谓的怨叹。"哲学家叔本华曾表达过相同的想法："逆来顺受是人生的必修课程。"

    新英格兰的妇女运动名人格丽·富勒曾将一句话奉为真理，这句话是："我接受整个宇宙。"是的，你我也最好能接受不可避免的事实。如果我们不接受命运的安排，也不能改变事实分毫，我们唯一能改变的只有自己。

    作家威廉·伯利梭曾写道："人生最重要的不是以你的所得做投资，因为任何人都可以这样做。真正重要的是如何从损失中获利。这才需要智慧，也显示出人的上智下愚。"伯利梭写这段话时，他已在一次火车意外中丧失了一条腿。

    认命，是一种修行，是一种历经磨难后的境界。认命也许是一辈子，也许只是一辈子的某个过程。认命，意味着向内看，认识到了事物的相对性与局限性。任何事物，至某种程度或状态，都会进入极致或绝境，确实已无法改观或使其变化。至此，需要调整方向，另辟蹊径，而不是一味继续无效地撞墙。

    认命不是屈从，不是消极，是理性的积极状态。认命的暗喻是寻找新的方向。同时，认命是竭尽全力、尝尽甘苦后的自我宽容。人的精神，需要通过自我宽容得到解脱。否则，易陷入偏执的自我折磨状态。自我宽容之后，才会寻找新的方向。

    死不认命，会倍添人生之苦，会逼迫自己陷入绝境。心灵处于绝地却无力自拔，会毁了一切。理解认命，才能从容面对挫折，才会积极抗争，才能把握自己的命运。

小侦子

世界上比我们痛苦的人有很多


    不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人有很多。

    我为什么这么不幸啊？我咋这么倒霉呢？经常有人这么感叹。哲学家尼采说："人生就是一场苦难。"佛祖早在几千年前就写下"人生是苦"。苦，人人难以逃脱。

    生活本身就是在许多的辛苦和烦恼中存续的，人活着就必须面对各种各样的痛苦，从痛苦中了解人生的真谛，从困难中取得生存的经验，从愁怨中得到快乐的源泉。超越苦难，超越自我，就会快乐常有。

    叶芝太太生病躺在床上已经一年多了，她患上心脏病，几乎一天二十四小时躺在床上。她走过的最长的路就是到花园做日光浴，走路时还得让看护搀扶着。在那段日子里，叶芝太太以为自己这辈子就是一个废人了，感到极度空虚无聊。这时，日本人轰炸珍珠港，把她从这种软弱的状态赶了出来，她又重新站了起来。日本偷袭珍珠港美军舰队的那天早晨，有一颗炸弹落在叶芝太太家附近，爆炸的威力把她从床上震下来。军方赶来救援，她很快发现自己的先生罗勃·叶芝上校安然无恙，于是她尽量想办法让那些不知道先生生死如何的太太们高兴。叶芝太太试着去安慰那些寡妇，起先一直躺在床上接听所有的电话，然后坐在床上听电话，最后她忙得很兴奋，完全忘记自己的虚弱，走下床来坐在桌子旁边。在帮助那些情况比她坏得多的人时，叶芝太太完全忘了自己。

    以后每天除了晚上正常的八小时睡眠外，叶芝太太再也没有回到床上去。事后，她发现如果日本人没有轰炸珍珠港，她也许会终身做个半残废者。

    珍珠港事件是美国历史上一次最大的悲剧，可是对叶芝太太来说，却是她所碰到过的最好的一件事。那次可怕的危机使她产生了力量，而那种力量是她不可能梦想得到的，它使她不再只注意到自己，而是懂得去关注别人。

    这次经历给了叶芝太太一些很重要的东西，那些东西成为她生活的目标，使她不再有时间去注意自己，或只为自己担忧。从这次的经验中叶芝太太发现了一个秘密：只有使别人快乐才能让自己快乐，因为她发现快乐是有传染性的，在施予的时候同时也接受快乐的回报。

    歌德说："生活，总会充满苦难。除了上帝，还有谁能找我们算账呢"。弥尔顿曾说："最能忍受苦难的人，他的能力最强。"有许多伟大的人，他们在苦难的考验下，百折不挠，在困境中实践着自己的理想。

    我们不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人有很多。每个人都喜欢把自己当成世界上最不幸的人，其实当你70岁看现在发生的事的时候，你就会觉得这点事算不上什么。当你因为各种原因感到生活没有意义时，应该去看看别人，别人或许比你更需要帮助。只有帮助别人并付出我们的爱，才能觉得自己比别人幸福。
   

小侦子

向逆境干杯



       打击你最深的人，一定是你的敌人？错！他可能是你最亲密的朋友、亲人。

        打击你最重的人，一定是负面的？错！他可能造就一个更坚强的你。

        原谅敌人，往往比原谅朋友容易。 因为，我们从来不会对敌人付出感情。但是对朋友、亲人，我们也许付出了最真挚的情感；付出了，就希望得到回报，得不到回报，反而被出卖、背叛，在情感上有着被欺骗的伤痛和悲哀。

        原谅敌人，那是一种风度和器量的表现；我们之所以可以原谅敌人，那是因为觉得自己在他之上，有权力去赦免他，甚至可怜他、原谅他，就是不想跟他一般见识。

        但是，我们对朋友却是小器的很，在内心深处始终无法真正的原谅他。

        人生中有许多不可思议的地方，看似吊诡，其实透着玄机。例如说，越是亲密的人，往往互相伤害；愈是自己的亲人，反而伤你最深，那些看轻你的人、伤害你的人，可能是你的父母、丈夫、妻子、情人、兄弟、姐妹，甚至是你最好的朋友、同事。虽然如此，这些人都可能是你人生中的 " 逆境菩萨 " ，也可能是你人生中的 “ 逆增上缘 ”  ，因为，有了他们的 “ 激励 ” ，你才有向上的勇气及能量！

        人生到底是上升，或者下坠，完全取决于你如何看待人生，倘若在遭受打击时，仍能体会到生命的美好之处，当你细细品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意怅惘之时，你就永远都不会忘记这种 “ 刻苦铭心 ” 的感受！

        此时若能化挫折为动力，化困境为动能，那些打击你的人，就是上天给你最好的礼物，也是上天给你最好的成全！

        其实，我们都应该学会感谢，感谢那些曾经让我们跌了一大跤的人，感谢他们曾经令你陷入万劫不复的险境和生死交替的危机之中。因为，成功不仅来自贵人的提携，也来自 “ 小人 ” 甚至是敌人的激励！若没有重重跌倒过，若没有直逼心灵的生死考验，就不会想要坚韧不拔、饮血泣泪的再站起来！

        向逆境干杯！跟敌人致敬，坚韧往往就是诞生在这样的时刻，这也是你重新认识自己的关键！

        有了面对险境和挫折时，还能够流着泪、擦去伤口上的鲜血，然后仍能微笑以对，有了在险境和困境中仍能够学会感谢，你才能让自己挣脱人生中最困顿的险境和困境，面向阳光，走向光明的未来！

        因为，真正有价值的人，是在逆境中流着泪还能够含着笑奔跑、拼搏的人！

        人生一如长途旅行，停停走走，走走停停，在这一场耐力赛程里，不断有擦身而过的朋友、过客，即使是你的亲友伴侣，谁也没有把握，能陪你走完全程，世事无常，人生的变化莫测，又有几人可以真心不变呢？！

        人唯一可以依靠的，只有自己，自己才是命运的主宰！ 不要把自己交付在别人的手上，倘若自己不够努力，即使是神佛再世，也未必能帮得了你！

        困境，最能激发一个人的潜能，所以，困境常常是创作的源泉。

        逆境，其实也只是生命过程里的一种情境，要看你如何抽丝剥茧去突破。也正因为生命有了困境、逆境和磨难，反而让你的生命更加茁壮与饱满。

        口足画家杨恩典、谢坤山，虽然失去双手，却依然可以画出人生中的美丽山水；知名作家杏林子全身肌肉萎缩，痛对她来说，可以分为痛、小痛、大痛、狂痛，她必须不断和她的身体搏斗，她说：我从来不在意自己失去了什么，而是更在于自己拥有什么，身体的捆绑和限制，并不能限制灵魂的无限性，因为，这些限制，反而激发出更大的能量！

        人生中所有的不幸，其实是可以化解的，古人说：处逆境时，须用开拓法；处顺境时，要用收敛法。这也是处理人生种种问题时，应有的态度和智能。

        唯有勇渡生命低潮，掌握住逆势中的反向力量，才能趁势而起！

        微笑，送给打击你最深的人，告诉他，你没有被击垮，而且活得很好！

        微笑，送给打击你最深的人，感谢他给予你的磨难与创伤，让你能擦去伤口上的血迹、活得更有勇气和智能！

        送一个最美的微笑，给打击你最深的人，你的成长，就是对他最好的馈赠；你的微笑，就是对他最好的答复！

        向逆境干杯！

小侦子

人因何而累


“活得真累”一词，这几年不知被多少人挂在嘴上，而且说者大多要加上一声长吁或是短叹，使听者觉得他似有难言之隐，或满腹委屈。

但奇怪的是，披星戴月、向土地要粮的农民，早出晚归，与机器为伴的工人，走街串巷，靠引车卖浆糊口的小商贩，以及四处奔走，为求温饱而忙碌的下岗人员却很少有人说“活得真累”，常出此语的反而是一些职业得体，工作轻松，收入稳定，衣食无忧的人，有的甚至是当红的名人或一亩三分地上的头面人物。

对此怪现象，我近日忽有一悟：大凡口喊“活得真累”的人，并非是累得汗流浃背，腰酸背疼，或是头昏眼花，脑袋昏涨，一言以蔽之，他们不是身体上累，而是精神上累，至于这些人为什么精神上感到累，分析之后，发现其中原因大约有四：

一是交际太累，苦于应酬，有一点权力，有一点能量，于是求助者纷至沓来，有的是亲戚，有的是朋友，心中虽然想拒绝，怎奈情面难却，因为冷落了谁都是罪过，结果忙来忙去，陷入了应酬的漩涡，赴宴请客，自然都是工作之余，为人办事，未必都是8小时之外，事情办好，朋友皆大欢喜，事情办坏，朋友满口怨言，甚至从此绝交，因此为了应付朋友，非得抖擞精神，使尽浑身解数不可，如此活着，焉能不累！

二是受制于人，唯唯度日，前程靠人恩赐，利益靠人施舍，在领导面前发一发怒，可能会砸掉饭碗，在上司面前挺一挺胸，可能会被找个过错，一句话，自己的命把子被他人掌握，于是说话要三缄其口，做事要三思而行，夜里躺在床上，还要“三省吾身”，静思己过，宠也惊，辱也惊，不宠不辱被冷落一旁，其心里更加不得安宁，于是，终日战战兢兢，如履薄冰，为人处世，处处小心，做人要夹起尾巴，以免被人捏短，遇事要缩起脑袋，以防树叶把头砸破，说什么自主意识，独立人格，你只有奉命行事的权利，，唯唯诺诺的资格，如此活着，焉能不累？

三是迎合社会，失去自我，日常生活的改变，只为追求时尚，奋斗目标的选择，只为跟上潮流，追赶时尚常为模仿他人而忙碌，哪有工夫想想为此忙有何意义？跟上潮流，常为追随大众的选择而奔走，哪有时间思考这种选择是否适合于自己？举手投足，均希望别人看着顺眼，一言一行，总要看别人是否能开心，看别人一个冷眼，如淋冰雹，听别人一句闲话，如闻劈雳，于是时刻衡量自己的作为是否符合大众的尺度，时刻以大众的评判修正自己的言行，长此以往，除了名字叫王五之外，其人已与张三、李四、王二麻子无甚区别，所谓个性，早已在迎合社会与他人的过程中丧失殆尽，如此活着，焉能不累？

四是欲望过高，心为形役，费尽心机刚坐上处长的位子，两眼又盯着局长的乌纱，辛辛苦苦才成为家庭殷实的小款，心里又想着百万富翁的称号，住上三室一厅，又羡慕别人的豪华别墅，开上帕萨特，又羡慕坐宝马、奔驰的人，争名者为争名绞尽脑汁，失去一次出名的机会，他能痛苦的发疯，夺利者为夺利机关算尽，错过一次得利的良机，他会一蹶不振，欲望无止境，烦恼也无止境，而那些受欲望折磨的人，冥冥之中如有鬼使神差，不得不为满足种种欲望而全力以赴，死而后已，如此活着，焉能不累！

遗憾的是，上述会喊累的人，多不能想一想自己为何而累，故仍忙个不停，累个不休，甚至乐此不疲，以累为荣，怪哉！

小侦子

]教育孩子有十八个“就好了”


1、孩子不爱阅读怎么办？
我们率先阅读就好了；
2、孩子脾气急躁怎么办？
我们温柔待人就好了；
3、孩子不爱写作业怎么办？
我们不去唠叨就好了；
4、孩子不爱打招呼怎么办？
我们主动打招呼就好了；
5、孩子爱撒谎怎么办？
我们以诚待人，理解孩子就好了；
6、孩子偷拿钱怎么办？
我们给予零花钱就好了；
7、孩子不爱干净怎么办？
我们自己勤劳干净就好了；
8、孩子爱打架怎么办？
夫妻之间和睦相处就好了；
9、孩子做事不认真怎么办？
我们认真做事就好了；
10、孩子爱说脏话怎么办？
我们使用文明用语就好了；
11、孩子专注力不好怎么办？
我们不去打扰他就好了；
12、孩子爱哭怎么办？
我们少一些指责就好了；
13、孩子没有上进心怎么办？
我们多一些欣赏的眼光就好了；
14、孩子总爱攀比怎么办？
我们低调做事就好了；
15、孩子上课爱说话怎么办？
我们学会倾听就好了；
16、孩子不尊老爱幼怎么办？
我们尊老爱幼就好了；
17、孩子爱上了游戏和电视怎么办？
我们远离电视、手机、游戏就好了；
18、孩子不爱吃饭怎么办？
我们把饭做好，吃饭不强迫，就好了！