5.1周 小侦子 无心恰恰用 用心恰恰无

小侦子

不是境不顺，是内心矛盾


    不是天气热，是心火不熄；不是境不顺，是内心矛盾。

    江西云居山真如寺，禅堂有明神宗皇帝御书的匾额楹联：智水消心火，仁风扫世尘。匾曰：寡过未能。世人常常心火燃烧，所以佛陀教人"灭却心头火，剔起佛前灯"。佛教讲业火，所以要消灭业火；佛学讲空讲心，所以要点心中明灯。

    有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗臬禅师处要求出家，他对宗臬禅师说："禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧！"

    宗臬禅师说："你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧！"

    将军说："禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！"

    宗臬禅师说："慢慢再说吧！"

    将军无法，只得离去。

    有一天，将军起了一个大早，就到寺里礼佛，大慧宗臬禅师一见到他便说："将军为什么那么早就来拜佛呢？"

    将军学习用禅语诗偈说道："为除心头火，起早礼师尊。"

    禅师也用偈语回道："起得那么早，不怕妻偷人？"

    将军一听，非常生气，骂道："你这老怪物，讲话太伤人！"

    大慧宗臬禅师哈哈一笑道："轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？"

    大德高僧说："不是天气热，是心火不熄；不是境不顺，是内心矛盾。"诗云："人人避暑走如狂，独有禅师不出房，不是禅师无热恼，只愿心静自然凉。"炎炎夏日，酷暑难当，炙热之中向何处取凉？

    白居易有诗《消暑》云："何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。"读此诗，感觉有一股凉风扑面之爽快。看来，散热由心静，心静则身凉，乃是古今一理的消暑之道。

    心静，未必得如佛向禅，但须净心静气。物欲社会的诱惑，是一个个让人坐立不安心跳加快的念头，过多欲念牵引的身心是一个烦躁的身心。而百非皆由烦躁生，只有远离酒色财气，心才能进入一方静谧的世界。以静制欲，不仅能"自静其心延寿，与物无求长神"，更可达到"事能知足心常乐，人到无求品自高"的意境。暑夏里所需的那一份凉意，自然也会从心底升起。

    心静，便能进入一种"闭门即是深山，读书随处净土"的妙境。以静心看世界，世界便是一片充满清幽安宁的绿洲，即使那鸟鸣蝉噪，也能令人感受到"林愈静山更幽"的意境来。心之皎皎，性之悠悠，全身心地沉浸到朝霞夕晖或明月清风之中，不知不觉地就忘却"今夕是何宵"了。而在心静中读一些诸如《历代游记选》、《四季风景诗三百首》等妙文奇诗，便能读出一方净土、一派凉爽，心更纯，气更静，心纯气静中便有通体爽快之感。

    心静是一种惬意的境界。心静而凉生，须有一个心境的营造，这便是在纷繁复杂的社会环境中要有一颗平常心。禅的最高境界是无字；音乐最高境界是无词；爱的最高境界是无言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此时无声胜有声。一个人的心的最高境界应该是什么？答案是：心静。

    生活在喧闹的城市，享受宁静已成为一种奢侈。道家葛洪有句名言说："无为自化，清静自在。"清静自在四个字，是多少人心仪的境界？心静，是一种境界，一种智慧，一种思考，也是人生转折的必要过程，更是人生成功的必要成本。

    心静需要具备一种豁达自信的素质，需要一份恬然和难得的悟性。唐朝司马永桢说："静则生辉，动则生昏。"人生的一切浮躁和欲望都是来自不清静、不安稳的心。人如果都能有心静的自然和谐，有修身养性的积极处事态度，远离悲观厌世的消极逃避，能控于己、制于心，方可万事不乱，世俗人生就会少了许多烦恼。

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心灵的食粮


     有人说，生命是一个过程，我们要珍惜过程。也有人说，生命就是一个结果，奔着目标一往直前。有人看重过程，有人想着结果。无论如何，生命的每一处都是风景。带着安静，带着好奇，用眼看，用耳朵听，用心去感悟。每一个人的生命都不同，但每一个人的生命都是风景。




    喧嚣纷繁的尘世培育了我们僵直麻木的神经和黯然失落的灵魂，我们在利益的怪圈里堕落，在诱惑的光环下迷离；我们可以容忍心灵的缺失，却难以搁置身外的物欲。还是多涉猎精神食粮吧，脚步走不到的地方，知识可以瞬间涉足；还是多站在历史的光辉里深思吧，眼光看不到的禁区，思想可以悄然抵达。



    我们的幸福和快乐，需要在生活中慢慢感受，用心体会，而不是靠别人的赞誉和认可编织而成的。别人的掌声背后，站的往往是一个孤独、寂寞的自己。没有一个人把自己活成别人的样子，还可以得到真正的快乐。不管我们是谁，我们都需要为自己而活。不要去羡慕和抄袭别人，不要变成别人的复制品。



    我们把大把的时间活给了车子、美食、衣裳，我们需要在别人眼中无敌光芒，才配得上此生没有白来一趟。终究活得好不如别人说你好，活得累不如别人说你不疲惫。这作茧自缚的社会，让普罗大众满堂喝彩的同时，也让你真相信镁光灯下的世界就是光彩琉璃的波澜壮阔。



    别把自己想的太伟大，要知道，在别人的世界里，不管你做的多好，你都只是个配角而已。我们这辈子最对不起的也就是自己的心，你让它疼了一次又一次。



    打一个比方，你如果真的很穷，人家骂你你就会暴跳如雷；假如你其实很富，你会一笑置之。你有相同的频道，相同的磁场，你才会受不了。之所以别人的话语一点就燃，因为你刚好是柴。情绪被外在的境界左右，就是因为我们内心当中有这样易燃的东西。



    马云说：生孩子，明明知道痛，可却还是生了。投资，明明知道有风险，但还是投了；一点都不想付出，却想着月入过万，十几万？那是做梦了。成功人的两会：开会、培训会。普通人的两会：约会、聚会。穷人的两会：这也不会，那也不会。奋斗的人两会：必须会，一定得会！——送给自己。

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做人要以积极的心态前行


       普瑞尔是盲文凸点系统的创始人，他生于巴黎附近一个小镇。普瑞尔的父亲开了一家皮革店，他常常带普瑞尔到店里，给他小块皮毛玩耍。
　　
　　一天，父亲有事要离开店铺，留下3岁的普瑞尔一个人在店里玩。普瑞尔学着父亲平日工作的模样，拿起小刀割皮革，却不幸划伤了左眼，普瑞尔的左眼就这样失明了。祸不单行，后来普瑞尔的左眼发炎，祸及右眼，结果才3岁普瑞尔便失去了用眼睛看世界的能力。
　　
　　然而，普瑞尔并没有因此变得沉默、郁闷，他仍然像未失明时那样活跃快乐。他五六岁时也和其他小孩一起去学校上课。
　　
　　普瑞尔10岁时，老师告诉他在巴黎有一所国立启明青年学院。普瑞尔非常兴奋，请求父亲让他到巴黎读书，父亲答应了。
　　
　　在巴黎启明青年学院，普瑞尔开始读大凸字（当时专为盲人设计的阅读方式，将字母放大同时凸出纸面，方便盲人以手触摸）的书。不过，由于字母非常大且凸出纸面，一本小书往往有几英寸厚；书虽然十分厚重内容却不多。很快，普瑞尔便把学院内所有的书读完，且铭记在心。
　　
　　普瑞尔常常对自己说：“一定有方法可以让盲人像正常人一样学习，一定有方法让盲人能更方便地阅读。我一定要找出这个方法来，一定要！”
　　
　　18岁时，他听说陆军上尉巴比业发明了一种方法，让军人在晚上也能读军令。这个消息引起了普瑞尔很大的好奇，普瑞尔心想：“人在黑暗中什么都看不见，怎么能读军令呢？这不是像盲人能看书一样吗？”于是，普瑞尔决心请教巴比业上尉。
　　
　　几经周折，普瑞尔终于拜会了巴比业。巴比业对普瑞尔的遭遇十分同情，对他的决心更是肃然起敬，他把自己发明的方法详细地告诉普瑞尔。原来他是利用尖刀在纸上刻出点和线，通过不同的排列组合，组成了军令的暗码。普瑞尔深受启发和鼓励，并坚信这个方法便是他一直在找寻的能让盲人读、写的方法。
　　
　　此后，普瑞尔经常思索如何让点和线在纸上凸出排列。他经过无数次的研究和组合，终于将字母以不同的点和位置组合表示出来，盲人只需用手指触摸这些不同点、位的组合，就可以读出字母甚至文章（以下我们将之称为凸点系统）。
　　
　　当普瑞尔在巴黎启明青年学院公布这个新方法时，很多人不以为然，认为使用不同字体，无形中会把盲人从正常社会中分化出来。虽然别人冷嘲热讽，普瑞尔却没有气馁，他对这个方法充满信心，并且不断改良打凸点的方法。
　　
　　普瑞尔20岁时，他的普瑞尔凸点系统正式完成了。他又设计了一些工具，可以用凸点来打字，他打字的速度几乎和一般人讲话一样快，他的凸点系统也能记音符和乐谱，因此盲人也能读乐谱。普瑞尔甚至把莎士比亚及其他古典名著用凸点系统打出来。
　　
　　这个系统问世时，一般大众都不知它的价值，因此对它毫不重视；有人更报以极度埋怨的态度，因为他们担心原来的大凸字系统会被凸点系统所取代。不过普瑞尔并未因此放弃努力，仍继续热心地工作。不管到哪里，他都努力宣传他的凸点系统，并教导学生使用。
　　
　　普瑞尔终年辛劳地奔波，终于积劳成疾，以致在43岁就去世了。当时欧洲很多地方已开始使用普瑞尔凸点系统。时至今日，这个系统在世界已经普遍为盲人所使用。
　　
　　普瑞尔在他43岁生日后两天去世，临终时，他说：“人心是非常难了解的，但我相信我在地球上的使命已经完成了。”说完不久，便含笑而终。
　　
　　对于普瑞尔来说，他的人生之旅没有一步是顺利的，但他克服了生命中的痛苦与压力，并且在15岁时就开始了他创造奇迹的旅途，最后终于成功地造福盲人，完成了人生的使命。
　　
　　人生之路总是充满了坎坷与风雨，也许你每走一步都要碰钉子，但是千万不能因此而丧失了自己当初的理想与梦想。一切苦难都会过去的，只要你始终坚持自己的信念，失意不失志，就能战胜一切挫折，走向成功。

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在顺境中修行，永远不能成佛


    人在顺境中，是不能修行成佛的，人只能在逆境中修行。

    世间人常说的一句话是：逆境出人才。佛教中也有一句话说：人在顺境中是不能修行成佛的，人只能在逆境中修行。人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。逆境是对人生的一种考验，是对人的生活的一种磨炼。

    一个人生活在世上，不可能永远走平坦的路。从佛学角度说，小乘佛教讲的四圣谛"苦、集、灭、道"，第一个就是"苦谛"。人生最根本的问题就是苦，"苦"有生、老、病、死苦，再加上怨憎会苦、爱离别苦、求不得苦，能看透人生最根本的问题是苦，其他还有什么比它再苦的呢？要想离苦得乐，你最好按照佛的教育去做。佛，是释迦牟尼，也是你自己。你能离苦得乐，你就是佛。

    佛曰：逆境是增上缘。佛陀还告诉我们："十方三世一切佛皆以苦为良师。"没有苦不可能成道。如果一个人要想更坚强，应该接受逆境的磨炼；顺境不一定就好，逆境也不一定不好。在顺境中修行，永远不能成佛。在我们现在生活的世界，因为有苦，所以人会努力、思考、精进，才会思变，才会改变，才会领悟。这就叫因苦成佛。

    释迦牟尼佛在无量劫以前已经成佛了。可是他老人家慈悲心太重，为了教化没有恒远心、没有坚强心、没有诚恳心的众生，在雪山苦修六年，示现成佛。

    生活中挫折是在所难免的，重要的不是绝对避免挫折，而是要在挫折面前采取积极进取的态度。勇敢面对艰险，不怕挫折，这是一种积极心态，更是人生必修课。

    公元743年，唐朝的鉴真和尚第一次东渡，正准备从扬州扬帆出海时，不料被人诬告与海盗串通，东渡未能实现。同年年底，鉴真和同船856人第二次东渡。刚一出海，就遇到了狂风恶浪，船只被击破，船上水没腰，这次东渡又告失败。

    鉴真修好船后，到了浙江沿海，又遇到狂风恶浪，船只触礁沉没，人虽上岸，但水米皆无，他们忍饥挨饿好几天，才被搭救出来，第三次东渡又遇挫折。第四次东渡因人阻拦，也未成功。

    遭受挫折最为惨重的是第五次东渡。公元748年，鉴真一行345人又从扬州乘船东渡，船入深海不久，就遇上特大台风，船只受风吹浪涌漂到浙江舟山群岛附近。停泊三个星期后，鉴真再度入海，不料又误入海流。这时，风急浪高，水黑如墨，船只犹如一片竹叶，忽而被抛上小山高的浪尖，忽而陷入几丈深的波谷。

    这样漂了七八天，船上的淡水用完了，每天只靠嚼点干粮充饥。口渴难忍时就喝点海水，这样苦熬了半个多月，最后飘到了海南岛最南端崖县，才侥幸上了岸。他们跋涉千里，历尽千辛万苦才回到了扬州。在路上几经磨难，63岁的鉴真身染重病，以致双目失明。即使是在这样的情况之下，鉴真东渡日本的决心丝毫未动，仍为第六次的东渡作准备，后来终于获得了成功。

    逆境，对弱者是一种打击，对强者却是一种激励。逆境之所以出人才，是因为人能够正视生活中的种种困难，有迎刃而上的精神，有坚持不懈的意志。逆境是块磨刀石，它能磨砺出奋发向上的意志和百折不挠的精神，逆境是所学校，人能在这里学到丰富的人生知识。

    所以，学佛之人要乐于迎接人生中的每一个逆境，这才是真正的修行之道。在顺境中修行，永远不能成佛。在实现自我追求幸福的过程中会遇到各种逆境，我们要能够"千里云海漫漫路，虔心不移志如磐"。很多人刚开始满怀信心地踏上人生大道，但是只要一遇逢逆境就很自然地向后转，情况好点的就留在原地踏步，只有极少数的人能突破瓶颈过关斩将，他们才是真正的英雄好汉。

    佛界有言："此身不向今生度，更待何时度此身。"在追求成功的道路上，我们要能够忍耐从肉体到精神上的全面折磨，之后才能"历劫成圣"。依靠忍耐，许多困难都能克服，甚至许多原本已经无望的事情都可以起死回生。像拥抱幸福一样拥抱苦难，我们的人生会更精彩!

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内心安适，仰俯无愧


    内心安适，仰俯无愧。从一天到一年，从一年到一生，都能够仰俯无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。

    一个人活在世上，目的是追求自己的幸福。到底什么才是真正的幸福？幸福是人们向往追求的精神与物质结合的东西，人们在得到幸福后还会不停地追求更高层次的幸福。所以只能说，幸福是人们追求和向往的境界。

    所有的人都渴望幸福，并追求幸福，但人们往往忽略了幸福其实只是点点滴滴的心灵感受。人，不管他物质生活充实或贫乏，只要他心里非常安详，就是在过着幸福的生活。不管他是处在什么样的地位，过着什么样的生活，如果心里紊乱不安，这种生活就无异是对生命的一种煎熬。

    人有了安详的感受，才是生命的真正享受，也才是真正在享受生命。所以唯有内心的安详，才是禅者所寻觅、追求的无价奇珍。耕云先生说：安详是永不枯竭的幸福泉源。内心安适，仰俯无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够仰俯无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。

    人若让内心不安，幸福便无从建立。《左传》上记载楚武王荆尸跟他太太邓曼说：余心荡。意思是说，我最近心乱得很，安定不下来，心里非常烦乱。他太太说：王心荡，王禄尽矣。你既然失去内心的安详，你所拥有的一切也将会丧失了。没有多久，楚武王果然去世了。所以只有活在安详里才是真正的幸福，人若能生活在安详的心态里，就拥有了永不枯竭的幸福泉源，幸福就会永远追随着你。

    内心安详是一种达观。宋代文学家苏东坡具有"万象皆空幻，达人须达观"的旷达胸怀，以他心直口快的个性，能屡遭坎坷而保持快乐，是与他身体力行"无故加之而不怒，猝然临之而不惊"的生存哲学分不开的，没有"一蓑烟雨任平生"的放达，又怎能有"也无风雨也无情"的境界

    内心安详是一种荣辱不惊的心态。"扬州八怪"之一的郑燮，人们习惯地叫他郑板桥。乾隆元年(1736年)，郑板桥考中了进士，当了知县。他做县令，刚直不阿、豁达开朗、清正廉洁，对人民的苦难生活抱有同情态度，并且不满意那些残害人民的官僚，终因得罪贪赃枉法的大官员和豪绅去职。

    郑板桥在官场中出污泥而不染，官职被免回到扬州，心扉平静如水，并在心底深深渴望还乡后漫步于一方净土之上，尽情享受充满灵性的大自然，从中感受大自然赋予自己的惬意和安详，体悟生命的真实，生活的乐趣。这种旷达超然、不为物欲所累的的人生态度，正是因他真正悟透了"不患得，斯无失"的人生真谛，所以，他一生生活得无拘无束，清心自在，惬意安乐。

    做人一定要摆正自己的位置，知道人生潮起潮落的规律，始终拥有平和的心态，永不丢失自己谦虚谨慎和努力勤奋的本色。顺境时能够正确对待别人的赞誉，逆境时能够冷静看待别人的毁谤，这样才能安然度过人生的困难境地，也不至于陷入骄兵必败的泥潭。不要身处顺境就张狂得忘了自己是谁，而一旦身处逆境就情绪低落，万念俱灰，否则的话，失败和痛苦肯定会经常伴随自己。

    与人争名逐利，不如守拙归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如度人自度的豁达明朗。人对于生死、得失、荣辱、富贵、贫贱等等不要看得过重，要克制、忍耐人性中的缺点，豁达地对待这些问题。懂得笑看得失、淡观荣辱的人，才是智者。

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让你一脸愁容的九大原因，说中你了吗？


你是不是总感觉不快乐，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女抱怨家务忙，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女不回家……

    究竟是什么，让你一脸愁容？



    1、没有信仰

    在外国很多黑人、墨西哥人靠领救济，甚至街头要钱度日却整天乐乐呵呵。然而很多中国人有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢？说到底是我们的思想意识出了问题。是我们自己，抛弃了信仰，又没有建立起新的人生哲学，人生失去了方向，也就失去了驾驭快乐手段，导致很多人在幸福中选择了不快乐。

    你的快乐、烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是你看问题的观念和态度。就像弥尔顿说的：“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”

    没有信仰就容易把价值观建立在一些外在事物上，甚至是相互比较上，仰望别人的成功，感觉自己的卑微；仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸；比较别人的得志，愤然自己的失意；比较别人的快乐，放大自己的苦痛。



    2、爱攀比

    中国人的一生似乎都用来攀比。孩子从小就被拿来和“别人家孩子”比较，比较成绩、能力、拿的奖状多还是少，以及考上的是不是名校。等毕业出来工作，又被比较工作够不够好、薪水优不优厚、福利多不多……长期置于父母对自己的要求和比较之下，久而久之，自己也就习惯性地养成攀比的习惯：我比不比别人优秀？我的吃穿用度比不比别人好……

    攀比成习惯，自然不快乐。别人有了自己没有，于是要努力去拥有，拥有了如果能快乐固然好，最怕是拥有了之后发现别人又上了新的层次，从而又增烦恼。更别说有些东西是人穷尽一生都没办法拥有的。当人们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就要远离我们了。



    3、对美好的事物不感动

    “东风无一事，妆出万重花”。我们可能没有创造美的能力，但对于大自然创造的美，对于他人创造的美，我们是否去欣赏了呢？我们似乎总是脚步匆匆，对自然美、艺术美、心灵美、生活美、创造美，我们常常视而不见，浑然不觉。

    如果你能为了欣赏路边的美丽花朵而停一下匆忙的脚步，因为叶子随风摇曳飘落的美态而心头柔软，看到小孩纯真无邪的笑脸而心生喜悦……那么，你就能感受到快乐的时刻将会多很多。



    4、不懂得施舍

    宋代张商英说“乐莫乐于好善”，一个懂得付出而不是单单索要的人才会快乐。施舍不是富人的专利。向灾区捐赠几个亿是施舍，给陌生人一个微笑也是施舍。

    “大嘴美女”姚晨担任联合国难民署中国区代言人的第三个年头，过去三年，她先后到过菲律宾、泰国和埃塞俄比亚的难民营。她说：每当我背起背包，到世界各地，去帮助需要帮助的人，也感到正能量回到了我身上，做上这份工作，有梦想成真的感觉。”

    姚明则说：“我做公益、做慈善的最终目的是在帮助别人的同时净化自己，使自己升华，到最后，得到帮助的是我自己，让我感觉到我对这个社会有用。”



    5、单调与规律
​
    缺少生活的热情与娱乐，生活通常是按部就班。学生的生活是三点一线，为了小升初、初升高和高考而活，人生单调得似乎只有学习和书本。职场人的生活也是上班、吃饭和睡觉，宝贵的周末时光仅用来休息也不够，而难得出去郊游或娱乐。也许到了老年，才有大把的时间可以游玩，却是身体不争气，经不起四处出游、大吃大喝了。

    为什么富士康在短短的时间内会发生多起“跳楼”事件？因为人不是灰色的蚂蚁，人生过分的单调和规律会使人失去快乐。


让你一脸愁容的九大原因，说中你了吗？
    6、焦虑无处不在

    我们无时无刻不处在焦虑之中。焦虑社会不公、焦虑没钱没权、焦虑物价依然飙升、焦虑食品不安全、焦虑子女教育、焦虑环境污染……似乎总有焦虑不完的事。但是，只有无忧无虑的人才会快乐。总在忧虑，哪有时间快乐？



    7、压力太大

    中国文化一向强调“修身、齐家、治国、平天下”，这些责任总会或多或少地赋予到中国人的身上，形成我们的压力。现代人面对的压力非常多，工作的压力、成家的压力、抚养子女的压力、人际交往的压力等等，而在这些重压之下，他们忙得几乎没有时间去缓解这些压力，日积月累，这些压力带给你我的不仅仅是不快乐，甚至伤及我们的健康。



    8、不敢坚持做自己

    妈妈的期望、爸爸的期望、姐姐的期望……

    你是不是被很多人期望着，从而不能坚持做自己。一个人要成为父母的好儿子、妻子的好丈夫、儿子的好爸爸、朋友的好伙伴、同事的好搭档，唯独不能成为想要的自己，自己总和自己打架，自然也很难真正的快乐。



    9、心灵的封闭

    早在1979年，美国有个学者就写过一本书，(《美国人心灵的封闭》)，书中说美国人的心灵都关闭起来了，这是为什么呢？因为当年美国青年人没有了远大的理想，只是热衷于眼前繁华的物质世界，疲于奔命于琐碎的日常生活。

    你是不是也将自己的心灵关闭了呢？要知道，即使在最穷困、最危险的境地，只要你能打开心灵，也总是可以发现使自己快乐的东西。

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凡是你排斥的，就是你所要学习的


    印度大师古儒吉：凡是你排斥的，就是你所要学习的
   
    你是什么样的人，就会认为别人是什么样。你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。　

    一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚；

    一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都「想歪」，因为他就是那样的人。

    一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。

    老遇到讨厌的事的，往往是令人讨厌的人。喜欢挑人毛病的人，其实自己才是最有毛病；

    喜欢说三道四的人，其实自己才是最不三不四。　　



    如果你很爱发脾气，你就会认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。

    并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射，你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。

    你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。　　

    同样，别人对你说什么，也反映了他们是谁及他们的内心世界。

    他们批评你很可能是因为他们对自己不满，甚至他们自己就是他们所批评的“那种人”。

    当你内心走向善良时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。

    你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。

    一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的就只会是平和、良善，因为他就是那样的人。

    从外在看内在，从别人看自己。透过别人，你才能认识真正的自己。你从别人身上看到的其实是自己。

    我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。　　

    你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们才能认识真正的自己。

    在发觉对方的过程中，不知不觉也等于是发掘你自己。

    去了解他的感觉、想法，也更了解自己，你们相互成为对方的镜子。　　



    如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情；就像一位婚姻专家说的：

    “如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”　　

    事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，他帮助你了解自己，让你发觉你的阴暗面。

    这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到自己的真面目。　　

    别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。　　

    你内在是什么，就会被什么样的人吸引。你对外排斥什么，对内就排斥什么。　　

    一般而言，那些我们相处愉快的人，正是反映了我们喜欢且接受的内在自我面向；

    而那些我们不喜欢的人，也反映我们不愉快且不接受内在的自我。　

    教双方和谐相处，不如教他们让自己内心和谐，那样双方自然会和谐；

    教他们如何增进彼此感情，还不如教他们增进自我成长，那样彼此关系自然会成长。

    当有人问我要如何改善关系，我总会告诉他们：“首先你要深入内在，除非你内在的问题先解决，

    否则你不但无法改善，而且会制造更多问题。”　　



    一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补，否则就不可能放下别人，也难以解放自己；

    一个满怀怨恨的人，除非内在愤懑的情绪得到抒解，否则就不可能停止怨怼；

    一个爱嫉妒的人，除非内在能找到自信，不再跟人比较，否则就不可能停止嫉妒。　　

    每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。你如果无法信任自己，就很难信任别人；

    你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；你如果无法肯定自己，就很难肯定别人；

    你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。　　

    当伴侣们没有了爱而彼此伤害，我不会告诉他们要如何努力爱对方，

    而是要求他们先学会爱自己，因为伤害对方其实就是伤害到自己。　

    你与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。

    如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；

    如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。

    我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。　　

    我们吸引的关系，都反映出我们拥有的特质，以及呈现我们的内在自我。

    所以，关系处问题的人，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。



    以下是一些你可以自我检视的问题：　　

     1、当我观察你所反映的我，我感到？诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。　　

     2、你反映了我的哪个自我？　　

     3、“外在”困扰我们的问题，正是我们“内在”无法整合的部分。如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。　　

    你约束别人，自己也会被约束。你越恨就越束缚，你越爱就越自由。　　

    当你掌控别人时，你同时也被掌控；如果你绑住别人，别人也会绑住你。

    想想看，当你控制别人，不准他们做这做那，那如果他们不照你说的话去做呢？你会怎么样？你就会不高兴。

    你的喜怒哀乐是由别人来决定，你认为他们是被你掌控的吗？不，其实你才是被掌控的。以眼还眼，结果是大家都瞎了。

    如果你不断在记忆中反刍旧伤痛，你就是给了最初导致伤痛的人、事一再伤害你的力量。

    那就是我为什么说，当你怨恨别人时，表示某种程度上，你也怨恨自己。　

    要怎样彻底消灭敌人？把敌人变成你的朋友！你会发现，那些最难得到原谅的人，正是你最需要原谅的人；

    最难放手的人，正是你最需要放手的人。　　



    如果你很排斥，它就是你必须学习的课题。如果你很欣赏，它就可以蜕变成爱。　　

    无论是你的老板、同事、部署、朋友、情人、配偶或小孩皆然，这些人所拥有的你所不喜欢的个性、想法和行为，

    往往都是你需要学习的部分。他们会显露你的阴影，会一再地重复你所厌恶的言行来让你学习。　　

    当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？不，他只是帮你把“发霉的阴影”拿出来晒晒太阳。　　

    你不会因为别人说你想偷窃海洋馆里的一只鲸鲨而冒火，因为那是你连想都不会想做的事。

    但是，如果你太太说你旅游出差是想借机去“偷腥”，你可能就会辩驳，甚至发火。

    为什么？因为这种事有可能发生，或曾经甚至已经发生了。

    没错，一般而言，越接近事实的指控，你越有可能起而辩护和发火。

    所以，以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。

    如果不是真的，你又何必那么”当真”，对吗？　他们之所以会安排在你身边，都是“有原因”的。因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是“天赐的良缘”，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。

    去爱一个喜欢你的人，没什么了不起。　　

    去爱一个爱你的人，你什么分数也得不到。　　

    去爱一个你不喜欢的人，你一定会在生命中学到一些东西。　　

    去爱一个无缘无故责备你的人，你就学到了生命的艺术。　　

小侦子

一个让全世界都来帮助你的诀窍！


     人就是为利益而活，其实整个生命都是为利益而动，把这个看懂了就会活得很简单。所以我此生只做一件事情，就是为别人带来利益。
　　
　　教孩子怎么教?就是教如何为见到的人带来利益。过去我们教的都是反的，只教孩子怎么获得利益：念博士是获得利益，念硕士也是获得利益，怎么思维都是为获得利益。这完全错了!正确的教育是教怎么给他人带来利益，这才不是颠倒梦想。
　　
　　那我们自己怎么能获得利益呢?这个问题未来我会给企业家讲，企业要变成为顾客为国家而活，这才是真相，也是必须的!所谓为自己活能获得利益，这完全是假象，我们要从假象穿出去，进入真相。这个需要勇敢，所以超级领袖四大品质的第四个就是勇敢，要勇敢到什么程度呢?
　　
　　尤其是年轻人要有这种精神：没钱吃饭我就去捡垃圾，没有房子我就住桥洞……如果有这种精神，就没什么恐惧，即使做乞丐，依然可以活得很绽放!有这种精神会生出很多福报，这样的人未来一定会发达，会成为引领他人的人。
　　
　　如果现在总想没衣穿，没饭吃，没工作……一天活在恐惧而不是爱中，就种下了恐惧的因，活在爱中才会种下爱的因，什么种子结什么果子。当我们放下恐惧，那所有的想法就是爱这个世界。只要活着，乞讨也要爱这个世界。
　　
　　电影《阿拉丁》让我很感动。为什么穷小子阿拉丁总能碰到好运气，总能逢凶化吉，就连漂亮的公主也爱上这个上无片瓦、下无寸土的穷小子?阿拉丁在电影中一出场，答案就摆在了观众面前：为了早饭，阿拉丁和小猴阿布去偷面包，却被一群人举着钢刀追杀，惊险之后，阿拉丁和小猴准备吃面包，他公平地将面包分成两半。这时，他看到了两个挨饿的孩子，于是，没有半点儿犹豫，将千辛万苦弄到的面包，给了两个孩子。小猴见了，也学着阿拉丁。
　　
　　从这你就知道为什么公主会嫁给他，假设我们也有这样的精神，我们也可以娶公主。不是公主应该嫁给哪个人，而是会嫁给哪种精神。所以阿拉丁会遇到神灯，会遇到宝藏。宝藏在哪里?在心上。人真的是缺一种精神，一天为自己想得太多了，就没有时间为众生想。因为没有为众生想，所以生命就不成长!我就是天天为众生想，所以成长了!
　　
　　众生是福报、智慧、喜乐的源泉，是一切价值的源泉。离开众生什么都没有，离开众生佛菩萨都没有。当我悟到这个，再看有些人竟然说不关心众生，只关心自己，我就知道他的命运会有多么苦难。
　　
　　心底无私天地宽。人有境界什么都有，没境界什么都没有。我们到哪里去找恩典?生命本身就是巨大的恩典，就是最大的财富，就是最大的希望，就是最大的喜悦和最大的智慧。我们却把这个最大的东西丢了。
　　
　　当然说起来容易，具体怎么办呢?我们一起沿着正确的方向往前走，景色就会呈现出来!我们不知道前面有什么花，但往前走花不就自然呈现了嘛!明天怎么知道是天晴还是下雨?往前走明天就知道是天晴还是下雨了!问我明天去哪里吃饭?我不知道，但我们一起这样走过去就知道反正是好菜。从这里如果能够悟到，我觉得生命太珍贵了!
　　
　　所以一个眼睛里盯着生命的人一定是“大人”，盯着钱的一定是“小人”。因为生命无价，钱有价，有价是小，无价才大。把自己跟钱捆在一起就是小人，跟生命捆在一起才会无价。所以要把所有的思维都转向生命，一切都是为了给生命服务，为什么那么多人有钱也觉得无聊?有学问也觉得无聊?因为他捆绑着有价的，捆绑的都是渺小的，哪里能活出生命的价值与喜悦呢?如果我们把生命捆绑进去，为生命而活，为自己和他人的生命绽放而活，马上就不一样!
　　
　　比尔·盖茨、乔布斯，大学都没念完，但他们比那些念完的还要厉害得多。所以要勇敢，要小看名利，要超越名利。不是不要名利，但是要小看它，不要当回事。名利放在头上，人就沉重，踩在脚下，人才成长。
　　
　　人若无私谁都愿意支持，自私是障碍，无私才是力量。我有一个特点，看到一个无私的人，我就想帮他，为什么我会这样?一下就悟到了，别人跟我一样，天、地、神、鬼不都跟我一样。从这里就明白无私的力量有多大!整个宇宙都会来帮助他。为什么要无私无我?其实这个世界最大的问题就是有私有我，无私无我才是真相，才是实相!

小侦子

生活的真谛


年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。



    圆的东西是堆不高的，唯有方方正正的东西才可以堆得高；不结果的树是没有人去摇的，唯有那些硕果累累的树才有人用石子去打。做人也是如此，不要总是随波逐流，坚持自己的方式才能实现梦想；不要害怕别人针对你，那是因为你比他们优秀。做真实的自己，一定比做任何人的复制品都来得好。



    生活的真谛，在于拿得起和放得下。拿得起的时候，要有勇气与魄力，困苦前不退却，冷言下不止步，唯有负重前行，生命才有质感；放得下的时候，要有决心与胆识，不囿于得失，不惮于成败，唯有轻装前行，灵魂才能轻松。很多时候，无所谓拿得起和放得下，所有拿起的终须放下，没有什么不可遗忘。



    就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。



    世上没有绝望的处境，只有没找到的出口；世上也没有做不到的事，只有没想到的方法。任何的限制，其实都是从自己的内心开始的。成功与否，要看你用什么心态对待，人之所以能，是相信能。所以，心态决定一切！不是逆来顺受，而是心甘情愿，任何事情，只要心甘情愿，总能变得足够简单。



    时光不能倒着走，失去就别再回头。有缘惜缘，真心相对，不离弃，更不抛弃；无缘放下，淡然一笑，别强求，更别后悔。相离莫相忘，且行且珍惜。

小侦子

修行要甘于淡泊，乐于寂寞


     学佛修行的目标是开大智慧成道，要开智慧先须得定。得定就是"六根涉境，心不随缘"。若不得定，对境迷乱，为境牵引，覆障本性，怎能开得出智慧？定就是清净心，能在一切顺逆境界中修自己的清净心，不为人事环境所干扰、所污染，那你的道业就成功了。

    一切功德从清净心来

    修行要甘于淡泊，乐于寂寞

    生活就是修行，修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。甘于寂寞的人永远不会寂寞，不甘寂寞的人才会永远寂寞。

    孤独是人生的难题，寂寞是人生的常客。人生来就是孤独和寂寞的个体，当你日趋成熟后，寂寞会跟你贴得更近，它是随时都会偷袭你的具有天使品质的魔鬼。若你能体验寂寞，品味寂寞，那是你的幸福，你应该甘于寂寞。

    生活就是修行，修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。甘于寂寞的人永远不会寂寞，不甘寂寞的人才会永远寂寞。因为不甘寂寞而忙碌了一年，但一年下来，却是疲惫万分与寂寞。所以，还是甘于寂寞，让心沉静下来。

    有一个小和尚，当初来剃度的时候信誓旦旦地向老和尚表示皈依佛门，但才念了不到一个月的经就受不了寺院的寂寞，还俗去了。两个月后，他又说忍受不了红尘的喧哗浮躁，一把鼻涕一把泪地要求重入佛祖门下。老和尚一时间心软，就答应了。三个月后，他又嚷嚷说佛门冷清留不住人，又一次开溜。

    这样闹腾，到今天他上山来"皈依佛门"已经是第六次了。这让老和尚很是烦恼。突然间老和尚恍然大悟，终于想出了一条妙计。老和尚把他叫来，对他说："这样好了，你干脆不用信佛，脱掉袈裟；也别到红尘厮混，做个俗人。不如就在半山腰的凉亭那里开个茶馆，也省得两边跑这么麻烦。"

    那人听了高兴得不得了，还真的在凉亭那儿开了个茶馆，讨了个老婆，开开心心地过活起来。老和尚实在是高明，像这种半拉子的还俗和尚也只能安排他做半拉子的事情。

    宁静致远，澹泊明志，是极高远的心态。耐不住寂寞，就不会有这样的境界。曾经怀疑，世上是否真有经得住寂寞的人。越是伟大的人，越是对寂寞充满恐惧。金钱、地位，说来都是人们不甘寂寞的毒药，它的后果使人难以抵御。

    寂寞，实际上也是一种蓄势。猛兽在捕猎之前，都要静悄悄地占据一个有利地形，然后耐心地等待最合适的时机，才能一蹴而就。做人要学会在忍耐中等待时机，能够耐得住寂寞。寂寞是一种美好境界，寂寞是养生之道，寂寞是成才之路，寂寞是修养之法。大凡智者，无不甘于寂寞。

    盛大公司总裁陈天桥，在1993年以优异的成绩从复旦大学提前毕业，被分配到陆家嘴集团公司，每天在一个小房间里放映有关集团情况介绍的录像片，一放就是10个月。10个月里，陈天桥根本无法去跟别人谈论自己的远大理想，也没办法在简单的放映工作中施展他的才智和抱负……他第一次体验了人生巨大的落差，品尝到寂寞的滋味。

    陈天桥的过人之处在于，他很快就意识到寂寞也是磨炼意志的绝佳机会。这段时间，他潜心读了很多书，形成了他后来独特的管理风格的基础。10个月之后，正赶上集团下属的一家企业有个干部挂职锻炼的机会，集团选定陈天桥担任那家有着200多人企业的副总经理。在挂职锻炼期间，来自复旦大学经济系的教育使他拥有出色的战略眼光，而寂寞的锤炼让他克服了一般年轻人好高骛远、不脚踏实地的缺陷。

    "我认识到，无论有怎样的抱负，首先是要社会接受你，而不是你去要求社会来适应你，这是当时一个很大的收获。"陈天桥说，"在我当时这样一个年纪，这样一个背景，我能耐得住10个月的寂寞，躲在一个小房间里放录像，我自己感觉这对后面的年轻人还是有所启示的。很多年轻人觉得自己如何如何，要干这个，要干那个，但无论干什么，首先要适应环境，而不是等着环境来适应你。"

    寂寞是一种内敛的品质，这样的品质，需要极大的智慧和定力，才能约束自己的心灵，不被喧嚣的俗物所污浊。多看书，多一些独立的思想，多体验一下寂寞，人生的真谛，实际上就隐藏在极为平凡的事物中间。

    避开浮躁，甘于寂寞，一步步向圣人接近。圣人就在最寂寞的地方。如果你是男人，就应是一座山，一座甘于寂寞而又伟岸的山。如果你是女人，就应是一条河，一条甘于寂寞而又温柔的河。

小侦子

行善要及时，功德要持续


    行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

    修行是点滴的功夫，要有耐性，一直保持一颗行善的心。《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告："有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不复续，一忏永不复造。"

    修行就是学会文明地生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失、远离一切违背生命与自然规律的生活。修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养。行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

    从前，有一位善良的农夫发现他的芋头地里有人用手挖过的痕迹，心想："这不好，会伤到手。"于是就在地头放了一把锄头。

    有一次，当农夫回家时，看到一个牧童将牛赶到他的麦田吃大麦，他就对那孩子说："这里的大麦还没成熟，你应将牛赶到那边吃已经成熟的大麦。"牧童飞快地赶着牛跑开了。

    又有一次，农夫换麦以后一路念佛回家，不料后面跟着一个坏蛋，这个人看见了农夫换麦得来的金币。农夫知道他身后有一个人，就说："我身上的东西，你想要的话可以给你，但你必须跟着我，听我讲故事。"于是，两人一路走着，农夫讲了很多佛的故事。

    回到家中，农夫邀坏蛋吃晚饭，并留他过夜，犹如招待客人一样。第二天，他还替坏蛋准备了食粮，并给了他一些钱。为了避免别人发现行踪，农夫叫他趁早离开，临走之前，坏蛋跪下来向农夫磕头，并发誓重新做人。农夫的善心拯救了一个迷途的人，可谓功德不小。

    在这个世界，善意总是多于恶意的。一所大学的研究结果显示，一种真正以善意的态度可以引起对方善意的反应。仁爱之举，人人都能做到，不分高贵与低微，不分富有与贫贱，重要的是要有一颗随时准备行善的心。

    与人相处，时时培养仁爱的胸襟，处处表现出人情味，在正常的情况下这是不难做到的。但是，一旦自己受到损害，该当如何

    日本作家大江健三郎在广岛纪念医院生了一个儿子，天生没有头盖骨，要动手术，即使成功儿子也会智能不足。大江健三郎很是伤心，心想这样的儿子不如不要，暗自期待手术失败，一了百了。

    他和医院院长聊到自己的心情，院长以自己的经验劝慰他，表示这所医院当初兴建是为了治疗遭到原子弹伤害及受到辐射线感染的病患，曾招募了全日本最有爱心的医师来服务。大江健三郎于是接受了天生障碍的儿子，而且录下了许多大自然的声音，让儿子聆听、吸收。自幼吸收美妙的天籁之音，他儿子长大后成为有名的作曲家，所作的曲子可以治疗失眠症，助人很快睡着，因此畅销日本。

    后来，大江健三郎得到诺贝尔文学奖。在领奖时，他叙述了他儿子的故事，并很幽默地对来宾说："你们如果睡不着觉，就买我儿子的CD听，再睡不着，买我的小说去看，那就一定睡着了。"

    很多时候，人总是先考虑是否对自己有好处后再去做事，这种心态应该调整。人活在这个世界上，要能为他人做点有益的事情，怀着一颗善心，把善良当成一生的信念，要善待自己、善待他人、善待这世界上的一草一木，问心无愧地活着，这才是一种活的境界。健康快乐地过好每一天，这才是最重要的。

    当初僧人问崇慧禅师："什么是和尚您利益人的精神"？崇慧禅师答道："就像一场雨水滋润于山，换来一片青翠秀色。"润一座山，你的眼睛就可以欣赏一片青翠秀色；帮助一个人，你的心中就会荡起幸福之波。只要你多种一块福田，心中就会多收获一片美景。

小侦子

举手投足也要存有一分善念


    土地不耕种，则必杂草丛生。所以行善要日日行、时时行，不断去行。哪怕是举手投足也要存有一分善念。

    修行是一个人毕生的功课。修行是一种心性的锻练，透过观照，去防非止恶，开发一切善法，达成圆融的精神世界。

    证严法师说："心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。"修行的重心就是不断地调适自己，修正错误行为，日臻其善。

    有一天，当佛陀在莲花池畔漫步时，凝望着澄澈的池水，突然看到了地狱里的景象，有无数的众生，在地狱的血池里浮沉哀号着。佛陀悲悯地看着浮沉哀号的众生，想着他们的无知和罪业，不禁叹息着。

    这时，他特别注意到一位叫"健达多"的恶人。健达多在过去的一生中，杀人放火，无恶不作，终因恶贯满盈而堕落地狱。佛陀悲悯他，想将他从地狱中解救出来，但在遍察他宿世的因缘后，发现几乎找不到任何半点的善行足以让他得到救赎。

    后来，总算找到了他的微小善行。原来，那是在久远前的某一世，当有一天健达多走在路上时，有只小蜘蛛也在路上爬行。健达多发现了，本想一脚踏死它，当刚要举足时，忽然心中生起一个善念。他心想：小蜘蛛也不犯我，不如放它一条生路吧！就这样，善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生了。

    当佛陀观察到这个善因缘后，发现那只蜘蛛正停憩在极乐世界美丽的花叶间，于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝，从极乐世界徐徐地放到地狱里。

    当健达多在黑暗的地狱中挣扎浮沉时，突然抬头看到在黑暗的上空有一丝银色的亮光，从他的头顶缓缓降下来。他如获救星般赶紧用双手抓住蜘蛛丝，奋力地往上爬。等他爬到中途稍事休息时，突然看到蜘蛛丝的下方有无数的地狱众生，也正攀爬在蜘蛛丝上。

    健达多看见后，不禁惊慌和愤怒，心想：这么细小的蜘蛛丝怎么负荷得了众人的重量，万一蜘蛛丝拉断了，我不就万劫不复、永无解脱之期了吗？于是伸脚把尾随而来的同伴一个一个踢了下去。当健达多用力踩踢同伴的时候，突然蜘蛛丝从空中断裂，健达多和所有的地狱众生一起掉入黑暗无底的地狱之中，再度接受地狱无尽的熬烤之苦。

    佛陀看了，轻轻地叹息着。佛陀的叹息，也是我们的叹息。一念善，可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海。一念恶，也可以让健达多重新沉沦地狱苦海！如此，我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗？

    修行不在大事上，而是反映在那些我们漫不经心表现出来的细节上，同时也是我们利用外在的一举一动来传达我们内心的一种方式。土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。

    走在大街上你会发现很多好人好事。一老翁在路上摔倒，一青年赶忙上前将其扶起，老翁连声道谢并向人称赞："我今天遇到了好后生。"这是发自内心的感谢。一个问路司机，车开出去十几米远了还在向指路人招手致意。这是无声的道谢。一顾客购物时退还了商家多找给他的钱。商家说："你真是个大好人。"这是提升对方人格的道谢。现在社会上做这些微小善事的人越来越多了，这是关系到社会文明的大事。

    《易经·系辞传下》上说："小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。"勿以恶小而为之，一个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。坏事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变，最后就会跌进犯罪的泥坑，成为可耻的罪人。

    佛言："即心即佛。"又说："非心非佛。"人的心灵时时都在受到污染，物欲横流，人心不古。做人时时都要修心修德。不做恶事，哪怕是最小的恶；多行善事，虽然是最小的善。这是一种修身修德，自我提升。善心的培养是由内而外的修炼，一旦形成良性循环，会把我们提升到一个更高的境界。

小侦子

邱祖秘传小周天歌诀




邱祖秘传小周天歌诀原文
极静而动兮，一阳来复。药产神知兮，妙诀通灵。
微阳初生兮，嫩而勿采；药物坚实兮，十五光盈。
时当急采兮，莫教错过，久而望远兮，采之无成。
炁驰于外者，神亦驰外；神返于根者，炁亦归根。
炁曰将尽兮，采封候足。子时起火兮，须要分明。
如何云火兮，后天呼吸；如何用火兮，呼降吸升。
用火玄妙兮，如无似有；行火鼎内兮，息效真人。
火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。
自子至巳兮，六阳用九，三十六息兮，采取进升。
自午至亥兮，六阴用六，二十四息兮；退降炼烹。
卯阳沐浴兮，阳火宜熄；酉阴沐浴兮，阴符宜停。
不降不升兮，沐浴景象，较之大周兮，略有微形。
周天三百兮，除卯酉数，三百六十兮，连卯酉名。
再加五度兮，四分之一，以象闰余兮，周天一巡。
复归于静兮，依然沐浴。神凝炁穴兮，再候阳生。
行之既久兮，精返为炁。回风宜止兮，百日功灵。
六根震动兮，七日口诀，大周功起兮，再问迷津。

小侦子

多坚持一点点


  人和人的差别就是那么一点点。做事情的时候，


只要每次比别人多坚持一会，多做一点，那么你就是进步。


做事情或者修行的时候，只要每


次比上次多坚持一会多做一点，就是进入不同的境界。


一点之差，有天渊之别，这是乾坤扭转的关键啊。

小侦子

有多大福报才能看到此文


人活着，没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。黑是黑，白是白，让时间去证明。放下自己的固执己见，宽心做人，舍得做事，赢的是整个人生；多一份平和，多一点温暖，生活才有阳光。

知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样；不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。人生，心灵富有最重要，若囿于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是贫穷；反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实，知足而能自在付出，就是真正的富有。





今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了来世就是传说，我们最多也就是个有故事的人。生活中、工作中遇到不顺的事，对自己说一声：今天会过去，明天会到来，新的一天会开始。

心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。

别把他人的善良当软弱，那是一种大度；别把他人的宽容当懦弱，那是一种慈悲。好脾气的人不轻易发火，不代表不会发火；性子淡的人只是装糊涂，不代表没有底线。感情，不能敷衍；人心，不能玩弄；缘分，不能挥霍。把情当情，才有真感情；平等互爱，才有真人心。


积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。


给自己留点空白，会使心灵更畅快地呼吸，当你春风得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵；当你烦恼时，留点空白给快乐，烦恼就会烟消云散，笑容便会增多；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。留一点空白，这是人生的真理；留一点空白，这是生活的智慧。


感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志；感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识；感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力；感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧。感谢所有使你坚定成就的人,要生活在感恩的世界里，生活才会更精彩。

人生，不过一杯茶，满也好，少也好，争个什么；浓也好，淡也好，自有味道；急也好，缓也好，那又如何；暖也好，冷也好，相视一笑。人生，因为在乎，所以痛苦；因为怀疑，所以伤害；因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主，一切随缘吧！


1 失去的东西，有必要去追讨吗？
佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。
2 生活太累，如何轻松？
佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
3  昨天与今天，我们该如何把握？
佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。
4 如何对自己，对他人？
佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
5 您如何诠释礼貌？
佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。
6 怎样平衡快乐与悲伤？
佛曰：一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐，一个住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
7 我们怎样做才叫“脚踏实地”？
佛曰：只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。
8 有人说爱情会因为时间而冲淡，您认为呢？
佛曰：爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
9 两个相爱的人不能在一起，怎么办？
佛曰：不能在一起就不能在一起吧，其实一辈子也没那么长。

小侦子

快乐和痛苦都不是永恒的


     当你快乐时你要想这快乐不是永恒的，当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

    人类常常徘徊在痛苦和快乐的边缘，小心地迈着自己的脚步。原以为它们中间有着遥远的距离，未曾想到二者却相依为邻。于是，拥有快乐远离痛苦成了我们一生的愿望。

    然而，好花不常开，好景不常在；花无百日红，人无千日好。我们追求的快乐是那么的短暂，痛苦又不请自来。快乐不是永恒，痛苦只是过程！世间没有永远的快乐，就像这世间没有永远的白天一样。世间也没有永远的痛苦，好似这世间没有永远的黑夜一样。

    生活中，快乐甜甜，也不乏痛苦连连。快乐时无需大喜大乐，因为快乐的长度并不长；痛苦时亦无须大悲大痛，因为痛苦的长度也不长。生活的内容很多，我们不可以全部拥有。能让我们快乐的事情也同样能让我们痛苦，所以我们不要因为得到而欣喜若狂，也不要因为失去而痛苦不堪。

    有个年轻人与情人约会，他来得很早，就在树下转来转去。这时候，一位白眉垂肩的老禅师来到他身边，拿出一枚纽扣对年轻人说："你将纽扣向右一转，你就能跳过时间，要多远有多远。"

    年轻人想，我该不会真遇到罗汉大仙了吧？他试着将纽扣一转，情人出现了，正向他递送秋波。他心里想要是现在能进行婚礼，那就更好了。他又转了一下，隆重的婚礼，丰盛的酒席，他和情人并肩而坐，周围管乐齐鸣，悠扬醉人。他抬起头，盯着妻子的双眸，又想现在要是只有我俩该有多好。他悄悄地转动了一下纽扣，立刻夜阑人静……

    他飞速地转动纽扣，他有了儿子，后来又有了孙子，转眼间已是儿孙满堂。然后又四处为官，到处受人吹拍，年轻人真是喜上心来!纽扣转到最后，年轻人已是老态龙钟，衰卧病榻，几个不孝儿孙把家产挥霍一空，还狠心地把他扔到荒郊野外。又饿又累的老人终于仰面跌倒，被乌鸦老鼠咬成一堆破烂。

    年轻人看得头皮发麻，心底直冒冷汗，像泄了气的皮球。正当他万念俱灰的时候，禅师收回了纽扣，于是年轻人又回到了那棵生机勃勃的树下，继续等待着他可爱的情人。

    世俗的快乐找不到永恒的幸福，因为时间使任何东西都是无常的。看过特洛伊战争"木马屠城记"故事的人，都会记得特洛伊是怎样被毁灭的。特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负。后来联军中有人献计，假装全部撤退，留下一匹大木马，并将勇士藏在马腹内，其他的主力部队躲在附近。特洛伊人望见远去的舰队，以为敌人真的撤退了，于是在毫无防备下将木马拖入城内，歌舞狂欢，饮酒作乐。就在他们睡梦时，木马中的敌人纷纷跳出，打开城门，里应外合，于是特洛伊灭亡了。

    从这个故事中，可得到两个宝贵的教训：一是得意时不要高兴太早，否则失意马上就到；二是失败也别灰心，危机即转机，失败后面就是成功，遇到挫折时要咬紧牙根，坚忍自强，逆境便将过去，雨过天晴，前程一片光明。当你快乐(成功)时你要想这快乐不是永恒的，当你痛苦(失败)时你要想这痛苦也不是永恒的。

    快乐不长久，悲伤有尽头。得意时不可贪恋，失意时不可气馁。谁能说得到就一定是福，失去就一定是祸？乐极生悲、因祸得福的事是常常发生的。因为喜欢而拥有，就拥有了快乐；因为喜欢而失去，就失去了快乐。在你拥有快乐的同时，你也就拥有了怕失去快乐的恐惧。而在你失去的同时，你也就没有了这份恐惧。

    世上没有永远的赢家，也没有永远的快乐。没有永远的幸福，也没有永远的痛苦。没有永远的快乐，也没有永远的痛苦。在快乐中我们要感谢生活，在痛苦中我们也要感谢生活，因为生活原本是美丽的！要学会怎样去拥有一份快乐，这是生活中很重要的事。

    境由心造。顺和逆在心中都可以是短暂的，永久的只有自己的好心境。唯其超脱，我们方可成为幸福的真正主人！

小侦子

人生聚散都是缘


      因缘实在是宇宙人生最奇妙的真理！世间万事，成也因缘，坏也因缘，就例如人生的聚散，聚散总是缘！
　　
　　朋友相识、夫妻结合，一定有因有缘，才能相聚在一起；离散，也是有因缘才会离散。父母儿女，今生有缘成为一家人，一旦因缘离散，也会人各一方，甚至天人永隔。
　　
　　岂止是人生聚散总是缘，大至世界，“成”也是缘、“住”也是缘、“坏”也是缘、“空”也是缘；“成住坏空”总是缘。人生，“生”也是缘、“老”也是缘、“病”也是缘、“死”也是缘；“生老病死”总是缘。
　　
　　国家的从成到败，也都是有因缘主宰；一个家庭的兴旺衰微，也都离开不了因缘。一件物品，一桩事业，所谓“一事一物”，一旦离开了因缘的关系，也就不复存在了。
　　
　　“缘”之一字，说来简单，释迦牟尼佛多年的修行，最后觉悟的，只是“缘”之一字。从知识上看，缘是很好懂的一个道理；从人间成败的上面，大至宇宙，小至微尘，都在一个“缘”字之中，那就不是一般人容易明白的道理了。
　　
　　一朵花，就算有了种子，有了泥土、阳光、空气、水份，假使没有“缘”的结合，它也不会开花结果；一栋房子，就算砖瓦、木料、器材都具备了，甚至图样、人工、执照都齐全了，如果这当中没有“缘”的聚集，也不能成为房子。
　　
　　人都希望成就事业，但要知道先决的条件“缘”在那里呢？二个人一旦感情不睦，分手的时候，伤感、怨恨，彼此计较，但是你有了解“缘”的聚散分合吗？
　　
　　缘是相互的，缘是彼此的，缘是合成的，既然聚散总是缘，缘在那里呢？在我们的手中，在我们的口里，在我们的心意之内。天地日月，山河大地，男女老少，风霜雨雪，好好坏坏，那一样不是我们的缘份呢？
　　
　　很多的好事，因为一句话破坏了因缘；很多看似不可能实现的事情，因为有人从中给予一点助缘，反而使其成功了。父母师长给我们一些缘份，让我们成就人间多少的事业；一些不当的人士，他也会破坏人间许多的好事。所以，成也是缘，败也是缘，“缘”之一字，对我们是多么的重要。因此，我们要注意多给别人一些好因好缘，可能别人也会给我们一些善美的因缘喔！

小侦子

不与自己对抗，你就会更强大


　   还记得，被誉为华语世界首席心灵畅销书作家的张德芬女士在她的微博上写下了这样一段发人深思的话语：“前阵很抑郁，（现在）终于放下了。（我是）怎么做到的？找到那个让你痛苦的人、事、物，心里清楚明白你的痛苦跟他或它无关，完全是自找的。如果能够负起这样的全责，不试图去改变、解决他\它，只是单纯在痛苦中煎熬，不去编织故事，那么，你被煎熟的时候，就自然放下了。这种放下赋予你力量，走出来后才看到自己以前多傻！”最初读到这段话，会有点讶异，原来心灵修炼的大师也会有内心煎熬的时刻。但是细细品味，却令人会心一笑，毕竟，你我都是具有七情六欲的凡人，固然人世间太多我们在意的事情会引发那些最本能的情绪；而如何面对我们的情绪，却可以成为有智慧的选择；其中最了不起的，莫过于可选择为自己的情绪负责。
　　
　　仔细想想，我们在自己最低落的时刻，是不是常常抱怨：“都是他把我害成这样！”那个我们所谓的“他”，不管是自己的老板、恋人还是家人，仿佛都已经罪大恶极。其实，每当我们如此抱怨的时候，就已经把自己放在了受害者的位置上，仿佛自己是无能为力的，只能被动接受环境和他人对自己的迫害。但事实并非如此。
　　
　　在心灵畅销书《不与自己对抗，你就会更强大》中，作者这样告诉我们，“实际上，每个人都会遭受到两支箭的攻击：第一支箭是外界射向你的，它就是我们经常遇到的困难和挫折本身；第二支箭是自己射向自己的，它就是因困难和挫折而产生的负面情绪。第一支箭对我们的伤害并不大，仅仅是外伤而已；第二支箭则会深入内心，给我们造成内伤，我们越是挣扎，越是想摆脱它的困扰，这支箭就会在我们的心中陷得越深”。
　　
　　比如，失恋是第一支箭，这支箭并不可怕，但因失恋而产生的怨恨、自责和羞愧等情绪，才真正让你难以承受。有的人会沉浸在自责中，觉得自己怎么会这么蠢；也可能把怨恨投射在他人身上，觉得对方怎么这么“坏”；或者选择逃避给自己带来痛苦的源头，“不再相信爱情”。但是，这些都不是解决问题的关键：在未来，当遇到同样困境的时候，如果没有突破，我们仍会重蹈覆辙。
　　
　　为自己的情绪负责，我们可以这样做：
　　
　　①接纳自己的情绪：告诉自己，我之所以会痛苦，是因为我非常在意这个人、这件事，这种情绪本来无可厚非，只是不要让负面情绪控制自己。
　　
　　②不责备：其实带给你痛苦的人、事、物，只是一种客观存在，而不是一种迫害。
　　
　　③不逃避：直面痛苦，即使这意味着要面对自己内心最深的恐惧。并没有从痛苦中解脱的所谓捷径。对于那些我们无法改变的事情，最好的办法就是面对。
　　
　　很多时候，我们无法为自己的情绪承担责任，是因为在我们自己的人生经历中没有养成合理疏导情绪的习惯。任何负面情绪一旦累积久了，会变成苦毒、疾病，会反映在我们的肠胃、皮肤等等身体器官上。如果我们已经为人父母，更可以培养孩子的情商，对孩子的负面情绪不是一味否定，而是接纳、疏导。
　　
　　为自己的情绪负责，不是一条轻松的道路，但却是心灵成长的最好选择。我们不能改变自己遇到的人和事，但是可以改变自己面对人和事时的态度。不去浪费时间痛苦抱怨或自怜自艾，就是用正能量去行动的开始。

小侦子

孩子的福德，远胜过学历和分数！



     现在人培养孩子，存在误区，甚至走反方向。第一，把分数看的重要，希望孩子考个好的大学。当然，好的大学固然是好，但福德更重要。当家长的要明白：福德比分数、学历更重要。　　

    能做人，是因为有做人的福报。

　　所谓“命里只有三分米，走遍天下不满升”，假设这个人，前世修得福报只有十万，如果父母从小就疼他，好吃好喝，靠钱买学校给他读书。大学毕业前，他已经花了十万。那他毕业后，去赚钱就很辛苦。教育孩子上，不要让他学会骄奢淫逸。看上去花的是你的钱，实际上损的是他的福报。很多人小时候很风光，到了长大了，就可怜了。福报在风光上用掉了。古人讲，要培养老来福，年轻不要贪图享福。

　　教育孩子，要懂得寻根。孝顺好父母，孩子自然听话。顶撞父母，以后孩子就顶撞你。三代之间也不离因果轮回啊。老人、长辈全反过来宠溺“小皇帝”，这就是损他的福报。宇宙规律中，很多都不能代替。小孩的福报损了，他得自己去慢慢培，你没有办法代替的。

　　福田中，长辈、前辈都是我们的福田，我们要恭敬长辈和前辈。现在人，都关心孩子胜过关心父母，以后孩子长大了，他生孩子了，也是关心孩子胜过关心你，关心变成溺爱，福报就一代比一代损失更快。这就是因果循环。

　　古人讲的，不要想着留钱给孩子。孩子有出息，你留得钱也没有用;孩子没有出息，你留钱给他，他也无福消受。那要留什么呢，留德，这是最好的，才是所谓的福荫后代。

　　见过许多人行善积德，吃斋念佛，后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人，虚云和尚的父亲也被称为萧善人。古人讲的，富不过三代，钱财总有用尽的时候，靠家传，是不可能一直富贵下去。富人会变成穷人，那穷人慢慢努力，德行好了，福报上来了，就变成了富人。

　　现在人，都喜欢给孩子花很多钱，期望得到很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育，还是福德的教育。给孩子福德教育，甚过知识和技术的教育。所以说，教育孩子，就是要让孩子学会修德积善。要教给孩子去布施，而不是享乐，去培福，而不是损德。不能认为将钱布施了，孩子没有钱，天道不会亏待人的，布施出去的是钱，收回来的是德，有德自然会福荫后代。

　　古人谦词，有一句叫做“无福消受”，还有一句叫“无功不受禄”，现在的父母，生怕孩子吃苦，一味地想着给孩子提供一个“无忧”的经济条件，甚至想着留下多少多少钱给孩子，更有甚者甚至用上了非法手段，可孩子们是否真的“有福消受”，是否有足够的功劳福德受得起这个“禄”?老话常说“吃苦就是吃补”，要让孩子多一些锻炼和成长的机会，多一些亲自体验和积累福德的机会。人生是公平的，个人有报个人受，谁也代替不了谁，生有时死有时，苦有时乐有时，一个人一生过得如何，喜乐苦悲只有自己感知。

    父母总是操心孩子的人生，恨不能给孩子的全部人生买上一份人生保险，太多人忙着给孩子积累财富和名声，而孩子全部的任务就是学学学分分分。殊不知，名和财都不长久，学历和分数衡量不了一个人未来的路，德行才是做人最根本的福报，要培养孩子，就应当培养孩子的德行，福德具足才是给孩子一生的保险。

小侦子

行善改变名命运的故事


    《感应篇汇编》中有一则公案是这样的：后周燕山有个叫窦禹钧的人，是五代时的谏议大夫。家境虽然很富有，但三十时还没有孩子，夜梦祖父对他说：“你命里无子，寿命短，应当及早行善，以改变命运。”窦禹钧连连允诺，并实实在在地落实自己的诺言。
　　
　　先是家里有个仆人，偷盗了二百千的钱，害怕被发现，就逃走了。该仆人生有一女，年纪尚幼，在逃走前，他写了一个卖身券系在女孩膀臂上，劵上说：“将此女终身卖给本宅主人，偿还所欠的钱。”窦禹钧看了系在幼女臂上的卖身劵后，顿时心生怜悯，烧掉了这份卖身劵，吩咐妻子好好抚养这个女孩。等到女孩长大后，就以二百千的钱为嫁妆，为她挑选了一个好的夫家嫁了出去。这个仆人知道此事之后，感动得痛哭流涕，回到窦禹钧面前，认罪待罚，而窦禹钧却不计前嫌，依然很和善地对待他。
　　
　　又有一次元旦，在延庆寺烧香，拾到他人遗失的金子二锭、银子十两，当天等待失主未果，第二天又到寺院耐心等待，终于等到了失主。原来，这是失主用来为父亲赎罪的金银，没有这些，年迈的父亲还将呆在牢里受苦。
　　
　　又同村中，有家人去世无力购买棺木的，他就出钱埋葬；凡是女子到了二十七岁还由于贫寒等原因未能出嫁的，就出钱为她出嫁；凡是二十八岁以上的男子，家境贫穷无法营生的，就看情况借给本钱，让他去做买卖。这样，因窦禹钧的善心而活下去的有几十家；各方贤士，依赖他举荐而被官府录用做事的，也不胜枚举。
　　
　　又在家宅的南面，建书院四十间，藏书千卷，请有德行的人为老师，四方家境贫寒但愿意学习的孩子，都可以来学习，并且供给学子口粮，所以在这里念书的孩子学识越来越高。
　　
　　窦禹钧还将自己每年的收入，除留下家里必需的开销之外，剩余的都拿来救济穷人。而家里的生活却非常简朴，没有金玉等装饰，也没有穿华丽衣服的女子。
　　
　　就这样，努力不懈地行善了几年，有一天，又梦到祖父对他说：“你命里本来无子，又短命，但你这几年来一直积累阴德，已经名挂天曹，天帝特为你延寿三纪（三十六岁），赐予五个儿子，都贵显福寿。命终之后，你可以升天做洞天真人。”又说：“行善得善报，作恶得恶报，这个道理在人间、天上、地下都是一样。善恶的报应，有些在今世就会显露出来，有些要到来世才会受报，但天网恢恢，疏而不漏，因果律无处不在，从来就不会遗漏人的任何一个细微的起心动念，你对此不应当有任何怀疑。”
　　
　　自此之后，窦禹钧就越发精勤地积德累功。后来，他有了五个儿子、八个孙子，都很显贵。窦禹钧本人享年八十二岁，一天，在与亲友谈笑间安详地离开了人世。
　　
　　这个公案中，窦禹钧因为宿世恶业的缘故，没有后代而且短命，但他听从祖父在梦中的劝告，从善如流，长时间不懈地努力行善，终于改变了自己的宿命，并且命终升天。他祖父第二次在梦中告诉他的话很重要，也就是“行善得善报，作恶得恶报，这个道理在人间、天上、地下都是一样”，并说“天网恢恢，疏而不漏”，让他对因果报应产生信心，从而行善积德不松懈。实际上，对因果信心的大小决定了此人行善恒心的大小。如果对因果似信非信，则行善的决心与恒心就会很小；相反，如果对因果律有了充分的理解，并且深信不疑，内心就会彻底舍弃傲慢与放逸所导致的我行我素，从而转向对因果律的恭敬与臣服，这样，对自己内心的念头、嘴上的语言、身体的行为，就会小心翼翼，不敢放肆或疏忽大意。
　　
　　现今有些人，想通过行善改变命运，才做了一件微小的善事，如参加了一次放生、布施一点钱财，就希望自己的命运有个彻底的改变，妻荣子贵，事事顺心，这对因果律的理解未免太肤浅了。不容否认，此人所做的每件善事将来肯定会得到善报的，但仅靠一两件善事的力量还不足以改变命运。行善到什么时候，才能从根本上改变命运呢？需将自己的内心世界来一个彻底的改变——原来在乎财物而吝啬的，现在变得不在乎财物而在乎他人的痛苦与快乐而不吝啬了；原来动不动就发火的，现在变得安详平和了；原来事事挑毛病抱怨的，现在变得包容而厚道了；原来内心总是希望别人倒霉、自己一人发迹的，现在变得真心希望所有的人都幸福，哪怕自己一人受苦也不要紧；原来对他人漠不关心、只关心自己的，现在变得只关心他人、不关心自己了；原来觉得起心动念与言语行为没有什么大不了的，现在变得小心翼翼、战战兢兢了……。
　　
　　什么人的内心世界若是有了上述改变，则此人的命运一定很快会有大的转变。因为心决定一切，是磁石，才会吸引铁块；是善心，才会体验安乐。